سوشروتا سامهيتا

أوراق نخيل من كتاب سوشروتا سامهيتا أو ساهوتارا تانترا من نيبال ، محفوظة في متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون . يعود تاريخ النص إلى القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، بينما يعود تاريخ الرسم إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين.

سوشروتا سامهيتا ( بالسنسكريتية : सुश्रुतसंहिता ، وتعني حرفيًا " مختصر سوشروتا " ، IAST : Suśrutasaṃhitā ) نص سنسكريتي قديم في الطب ، ويُعدّ من أهمّ المؤلفات في هذا المجال التي وصلت إلينا من العالم القديم. يُعتبر مختصر سوشروتا أحد النصوص التأسيسية للأيورفيدا ، إلى جانب شاركا سامهيتا ، وبهيلا سامهيتا ، والأجزاء الطبية من مخطوطة باور . [ 1 ] [ 2 ] وهو أحد نصين هندوسيين تأسيسيين في مجال الطب وصلا إلينا من الهند القديمة. [ 3 ]

تُعدّ السوشروتا سامهيتا ذات أهمية تاريخية بالغة لاحتوائها على فصول فريدة من نوعها تاريخيًا تصف التدريب الجراحي والأدوات والإجراءات. [ 2 ] [ 4 ] وأقدم مخطوطة باقية من السوشروتا سامهيتا هي مخطوطة كاتماندو KL 699، وهي مخطوطة على أوراق النخيل محفوظة في مكتبة القيصر في نيبال، ويعود تاريخها إلى عام 878 ميلادي. [ 5 ] [ 6 ]

تاريخ

المؤهلات القديمة للممرضة

الشخص الوحيد المؤهل لرعاية المريض أو التواجد بجانب سريره هو الشخص الهادئ والمتزن في سلوكه، والذي لا يتحدث بسوء عن أي شخص، وهو قوي ومنتبه لاحتياجات المرضى، ويتبع تعليمات الطبيب بدقة وبلا كلل.

سوشروتا سامهيتا الكتاب الأول، الفصل الرابع والثلاثون المترجم: بهيشاجراتنا [ 7 ]

تاريخ

أكثر الدراسات تفصيلاً وشمولاً حول تاريخ كتاب "سوشروتا سامهيتا" هي تلك التي نشرها مولينبيلد في كتابه " تاريخ الأدب الطبي الهندي " (1999-2002). يذكر مولينبيلد أن "سوشروتا سامهيتا" على الأرجح عملٌ يتضمن عدة طبقات تاريخية، ربما بدأ تأليفه في القرون الأخيرة قبل الميلاد، وأُكمل في شكله الحالي على يد مؤلف آخر قام بتنقيح أقسامه الخمسة الأولى وإضافة القسم الأخير الطويل، "أوتاراتانترا". [ 1 ] من المرجح أن " سوشروتا سامهيتا" كانت معروفة للعالم دريدابالا (الذي ازدهر بين عامي 300 و500 ميلادي)، وهو ما يُعطي أحدث تاريخ للنسخة التي وصلت إلينا من هذا العمل. [ 1 ]

في كتاب Suśrutasaṃhitā - ملخص علمي ، أشار مؤرخو العلوم الهندية راي وغوبتا وروي إلى الرأي التالي، وهو نفسه إلى حد كبير رأي ميولينبيلد: [ 8 ]

"كانت لجنة التسلسل الزمني التابعة للمعهد الوطني للعلوم في الهند (وقائع، 1952)، [ 9 ] ترى أنه يمكن قبول القرنين الثالث والرابع الميلاديين كتاريخ لتنقيح سوشروتا سامهيتا بواسطة ناجارجونا، والذي شكل أساس تعليق دالانا."

لا يزال الرأي المذكور أعلاه هو الرأي السائد بين علماء الجامعات المتخصصين في تاريخ الطب الهندي والأدب السنسكريتي.

وجهة نظر هورنل

اقترح الباحث رودولف هورنل (1841-1918) عام 1907 أنه نظرًا لأن مؤلف كتاب " شاتاباثابراهمانا" ، وهو نص فيديكي يعود إلى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، كان على دراية بمذاهب سوشروتا ، فينبغي تأريخ عمل سوشروتا بناءً على تاريخ تأليف "شاتاباثابراهمانا" . [ 10 ] وأضاف هورنل أن تاريخ تأليف "براهمانا" نفسه لم يكن واضحًا، لكنه قدّره بنحو القرن السادس قبل الميلاد. [ 10 ] ومع ذلك، استند رأي هورنل إلى افتراض لم يُدرس، وهو أن الأفكار المتعلقة بالهيكل العظمي البشري في " سوشروتا سامهيتا" سبقت تلك الواردة في "براهمانا". ويبدو أنه لم يشكك في هذا الافتراض قط.

لقد طُعن في تاريخ هورنل لكتاب سوشروتا سامهيتا، الذي حدده عام 600 قبل الميلاد ، من قبل الدراسات التي ظهرت خلال القرن الماضي. وقد لخص مولينبيلد هذه الدراسات في كتابه " تاريخ الأدب الطبي الهندي" . [ 11 ]

يكمن جوهر مشكلة التسلسل الزمني في حقيقة أن كتاب "سوشروتا سامهيتا" كان من تأليف عدة مؤلفين. ويوضح التراث الداخلي المسجل في خواتيم المخطوطات ومن قبل شُرّاح العصور الوسطى أن نسخة قديمة من " سوشروتا سامهيتا" كانت تتألف من الأقسام من 1 إلى 5، مع إضافة الجزء السادس من قِبل مؤلف لاحق. ومع ذلك، فإن أقدم المخطوطات الموجودة تتضمن القسم السادس، المسمى "الكتاب اللاحق" (بالسنسكريتية: أوتارا تانترا). وتشير خواتيم المخطوطات إلى العمل بأكمله باسم "سوشروتا سامهيتا مع أوتارا تانترا"، مما يعزز فكرة أنهما عمل واحد متكامل. وبالتالي، لا معنى للحديث عن "تاريخ سوشروتا". فكما هو الحال مع "أبقراط"، يشير اسم "سوشروتا" إلى عمل العديد من المؤلفين الذين عملوا على مدى عدة قرون.

آراء أخرى حول التسلسل الزمني

كما ذُكر أعلاه، فقد اقترح عشرات الباحثين فرضيات حول تكوين وتأريخ كتاب سوشروتا سامهيتا ، تتراوح بين عام 2000 قبل الميلاد والقرن السادس الميلادي. وقد جمع المؤرخ الطبي جان مولينبيلد هذه الآراء ووصفها. [ 12 ]

تأليف

تمثال سوشروتا (600 قبل الميلاد) في الكلية الملكية الأسترالية للجراحين (RACS) في ملبورن ، أستراليا .

يُذكر اسم سوشروتا ( بالسنسكريتية : सुश्रुत ، IAST : Suśruta ، وتعني حرفيًا " مسموع جيدًا " ، [ 13 ] وهي صفة تعني "مشهور" [ 14 ] ) في النص باعتباره المؤلف، والذي يُقدم في المخطوطات اللاحقة والطبعات المطبوعة على أنه يروي تعاليم معلمه، ديفوداسا. [ 15 ] [ 16 ] تذكر حكايات جاتاكا البوذية المبكرة ديفوداسا كطبيب عاش ودرّس في كاشي القديمة ( فاراناسي ). [ 11 ] أقدم الإشارات المعروفة لاسم سوشروتا المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتقاليد سوشروتا سامهيتا هي في مخطوطة باور (القرن الرابع أو الخامس الميلادي)، حيث تم إدراج سوشروتا كواحد من الحكماء العشرة المقيمين في جبال الهيمالايا. [ 17 ]

بعد مراجعة جميع الدراسات السابقة حول هوية سوشروتا، خلص ميولينبيلد إلى ما يلي:

كما يتضح مما سبق، يُفترض عمومًا أننا مدينون بالجزء الأكبر من كتاب سوشروتا سامهيتا، أو نسخة سابقة منه، لشخصية تاريخية تُدعى سوشروتا. إلا أن هذا الافتراض لا يستند إلى أدلة قاطعة، وقد يكون وهميًا. فنص سوشروتا سامهيتا لا يُثبت أن مؤلفه كان سوشروتا. ويُظهر هيكل الرسالة بوضوح أن المؤلف، الذي جمع موادًا سابقة في عمل متماسك، نسب التعاليم المُضمنة فيه إلى كاشيراجا ديفوداسا... [ 18 ]

الانتماء الديني

يُطلق العديد من الباحثين على هذا النص اسم "النص الهندوسي". [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] يناقش النص الجراحة باستخدام المصطلحات نفسها الموجودة في النصوص الهندوسية القديمة، [ 22 ] [ 23 ] ويذكر آلهة هندوسية مثل نارايانا ، وهاري ، وبراهما ، ورودرا ، وإندرا ، وغيرهم في فصوله، [ 24 ] [ 25 ] ويشير إلى الكتب المقدسة للهندوسية، وتحديدًا الفيدا ، [ 26 ] [ 27 ] وفي بعض الحالات، يوصي بممارسة الرياضة والمشي و"المداومة على دراسة الفيدا" كجزء من علاج المريض وعملية شفائه. [ 28 ] كما يستخدم النص مصطلحات من مدارس فايشيشيكا وسامخيا وغيرها من مدارس الفلسفة الهندوسية . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

يؤكد ستيفن إنجلر أن كتابي سوشروتا سامهيتا وكاراكا سامهيتا يتضمنان أفكارًا دينية في جميع فصولهما، ويخلص إلى أن "العناصر الفيدية جوهرية للغاية بحيث لا يمكن تجاهلها باعتبارها هامشية". [ 31 ] تشمل هذه الأفكار استخدام مصطلحات واستعارات شائعة بدرجات متفاوتة في النصوص البوذية والهندوسية  - الفيدا - وإدراج نظرية الكارما ، والذات ( أتمنوالبراهمان (الحقيقة الميتافيزيقية) على غرار ما هو موجود في النصوص الهندوسية والبوذية القديمة. [ 31 ] ومع ذلك، يضيف إنجلر، يتضمن النص أيضًا طبقة أخرى من الأفكار، حيث تزدهر الأفكار العقلانية التجريبية في منافسة أو تعاون مع الأفكار الدينية. [ 31 ] في أعقاب دراسة إنجلر، تخلى الباحثون المعاصرون عن التمييز بين "الديني" و"التجريبي العقلاني" باعتباره تمييزًا لم يعد مفيدًا من الناحية التحليلية.

قد يكون للنص تأثيرات بوذية، إذ أثار محرر يُدعى ناجارجونا العديد من التساؤلات التاريخية، مع أنه لا يمكن أن يكون الشخصية الشهيرة في بوذية ماهايانا. [ 32 ] وقدّم زيسك أدلةً على أن الأدوية والعلاجات المذكورة في قانون بالي تتشابه تشابهاً كبيراً، بل وتتطابق أحياناً، مع تلك الواردة في سوشروتا سامهيتا وكاراكا سامهيتا. [ 33 ]

بشكل عام، يرى زيسك أن النصوص الطبية البوذية أقرب إلى سوشروتا منها إلى كاراكا ، [ 34 ] ويشير في دراسته إلى أن سوشروتا سامهيتا ربما خضعت لعملية "هندوسية" في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد والقرون الأولى من العصر الميلادي بعد تشكّل الهوية الهندوسية الأرثوذكسية . [ 35 ] ويذكر كليفورد أن التأثير كان متبادلاً على الأرجح، حيث مُنعت الممارسة الطبية البوذية في تقاليدها القديمة خارج النظام الرهباني البوذي بموجب سابقة وضعها بوذا، وتُشيد النصوص البوذية ببوذا بدلاً من الآلهة الهندوسية في مقدمتها. [ 36 ] ولا يزال التأثير المتبادل بين التقاليد الطبية في مختلف الديانات الهندية، وتاريخ طبقات سوشروتا سامهيتا، غير واضح، وهو ما يُمثل مشكلة بحثية كبيرة ومعقدة. [ 32 ]

يُعتبر سوشروتا في التقاليد الهندوسية من سلالة دانفانتاري ، إله الطب الأسطوري، [ 37 ] أو أنه تلقى المعرفة من خلال خطاب ألقاه دانفانتاري في فاراناسي. [ 15 ]

المخطوطات ونقلها

صفحة من النص الطبي القديم، سوسروتا سامهيتا.

تُحفظ أقدم مخطوطة معروفة لسوشروتا سامهيتا في مكتبة القيصر بكاتماندو، نيبال، تحت رقم المخطوطة MS Kathmandu Kaiser Library 699. وقد أُنشئت نسخة ميكروفيلمية من المخطوطة بواسطة مشروع نيبال-ألمانيا لحفظ المخطوطات (NGMCP C 80/7) وهي محفوظة في الأرشيف الوطني بكاتماندو. [ 6 ] تتألف المخطوطة، التي تعرضت لتلف جزئي، من 152 ورقة، مكتوبة على كلا الجانبين، وتتكون من 6 إلى 8 أسطر بخط غوبتا الانتقالي. وقد تم التحقق من تاريخ كتابة المخطوطة، حيث تبين أن الناسخ قد أنجزها يوم الأحد 13 أبريل 878 ميلادي (ماناديفا سامفات 301). [ 6 ]

تستند معظم الدراسات حول سوشروتا سامهيتا إلى طبعات من النص نُشرت خلال القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ويشمل ذلك الطبعة المهمة التي وضعها الطبيب يادافاشارمان تريفيكراماتماجا أشاريا، والتي تتضمن أيضًا شرح العالم دالهانا. [ 38 ]

تستند الطبعات المطبوعة إلى مجموعة فرعية صغيرة من المخطوطات الباقية التي كانت متوفرة في مراكز النشر الرئيسية في بومباي وكلكتا وغيرها من المدن وقت إعداد هذه الطبعات، والتي قد لا تتجاوز أحيانًا ثلاث أو أربع مخطوطات. إلا أن هذه الطبعات لا تمثل تمثيلًا كافيًا العدد الكبير من نسخ المخطوطات لسوشروتا سامهيتا التي وصلت إلينا في العصر الحديث. وبالنظر إلى جميع النسخ المطبوعة من سوشروتا سامهيتا مجتمعة، فإنها لا تستند إلى أكثر من عشرة بالمئة من أكثر من 230 مخطوطة موجودة من هذا العمل اليوم. [ 39 ]

محتويات

علم التشريح والدراسات التجريبية

لا يمكن وصف أجزاء الجسم المختلفة، بما فيها الجلد، وصفًا دقيقًا لمن ليس لديه إلمام كافٍ بعلم التشريح. لذا، ينبغي على كل من يرغب في اكتساب معرفة شاملة بعلم التشريح أن يُحضّر جثةً ميتةً ويُجري عليها تشريحًا دقيقًا، ثم يفحص أجزاءها المختلفة بدقة.

سوشروتا سامهيتا ، الكتاب الثالث، الفصل الخامس المترجمون: لوكاس وآخرون [ 40 ]

تُعدّ سوشروتا سامهيتا من أهمّ الرسائل الطبية القديمة. [ 1 ] وهي من النصوص التأسيسية للتقاليد الطبية في الهند، إلى جانب كاراكا سامهيتا ، وبهيلا سامهيتا ، والأجزاء الطبية من مخطوطة باور . [ 1 ] [ 2 ]

نِطَاق

لا يزال التسلسل الزمني النسبي لكتابي سوشروتا سامهيتا وتشاراكا سامهيتا سؤالًا بحثيًا مفتوحًا (حتى عام ٢٠٢٥). وباستثناء بعض المواضيع ومحاور التركيز، يتناول الكتابان العديد من المواضيع المتشابهة، مثل المبادئ العامة، وعلم الأمراض، والتشخيص، والتشريح، والتنبؤ الحسي، والعلاجات، والصيدلة، وعلم السموم. [ ٤١ ] [ ٤٢ ] [ ١ ]

يختلف نصا سوشروتا وتشاراكا في جانب رئيسي واحد، حيث يقدم سوشروتا سامهيتا وصفًا أكثر تفصيلًا للجراحة وأدواتها وتدريب الجراحين. أما تشاراكا سامهيتا فيشير إلى الجراحة، ولكن بإيجاز شديد.

الفصول

ينقسم كتاب سوشروتا سامهيتا ، في شكله الموجود حالياً، إلى 186 فصلاً، ويحتوي على وصف لـ 1120 مرضاً، و700 نبات طبي، و64 مستحضراً من مصادر معدنية، و57 مستحضراً من مصادر حيوانية. [ 43 ]

ينقسم كتاب سوشروتا سامهيتا إلى قسمين: تُعتبر الكتب الخمسة الأولى (السنسكريتية: ستاناس) أقدم جزء من النص، و"القسم اللاحق" (السنسكريتية: أوتاراتانترا ) الذي ربما أضافه مؤلف يُدعى ناجارجونا. [ 44 ] وينقسم أوتاراتانترا نفسه إلى أقسام فرعية داخلية: الجراحة (شالاكياتانترا 1-26)، طب الأطفال (كوماراتانترا 27-38)، العلاج (كاياتشيكيتسا 39-59)، الكائنات الخارقة للطبيعة (بهوتافيديا 60-62) ، والملحق العام (تانترابهوشانا 63-66).

محتوى هذه الفصول الـ 186 متنوع، إذ تُغطى بعض المواضيع في فصول متعددة ضمن كتب مختلفة. وفيما يلي ملخص لها وفقًا لترجمة بيشاغراتنا: [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

سوشروتا سامهيتا
كتاب الفصل المواضيع (غير مكتملة) [ ملاحظة 1 ]تعليقات الترجمة

الوقاية مقابل العلاج

يؤكد سوشروتا، كما يذكر تيبتون، على ضرورة أن يبذل الطبيب جهداً في الوقاية من الأمراض بقدر ما يبذله في الإجراءات العلاجية. [ 122 ] ويشير سوشروتا إلى أن ممارسة الرياضة البدنية واتباع ممارسات النظافة الشخصية من أهم وسائل الوقاية. [ 122 ] ويضيف النص أن الإفراط في التمارين الشاقة قد يكون ضاراً ويجعل المرء أكثر عرضة للأمراض، محذراً من هذا الإفراط. [ 123 ] ويقترح سوشروتا أن ممارسة الرياضة المعتدلة بانتظام تُحسّن مناعة الجسم ضد الأمراض والتدهور الجسدي. [ 122 ] وقد كتب سوشروتا أبياتاً شعرية (شلوكا) حول الوقاية من الأمراض.

الهيكل العظمي البشري

يذكر كتاب سوشروتا سامهيتا، بحسب ترجمة هورنلي، أن "أساتذة الأيورفيدا يتحدثون عن ثلاثمائة وستين عظمة، بينما لا تعرف كتب شاليا شاسترا (علم الجراحة) سوى ثلاثمائة عظمة". [ 124 ] ثم يسرد النص العدد الإجمالي البالغ 300 عظمة على النحو التالي: 120 في الأطراف (مثل اليدين والساقين)، و117 في منطقة الحوض والجانبين والظهر والبطن والصدر، و63 في الرقبة وما فوقها. [ 124 ] ثم يشرح النص كيف تم التحقق من هذه المجاميع الفرعية تجريبياً. [ 125 ] وتُظهر المناقشة أن التراث الهندي قد رعى تنوع الفكر، حيث توصلت مدرسة سوشروتا إلى استنتاجاتها الخاصة، واختلفت عن مدرسة أتريا-كاراكا. [ 125 ]

يذكر هورنل أن النظام العظمي عند سوشروتا يتبع مبدأ التماثل ، حيث يُنظر إلى الجسم والأعضاء على أنها تعكس بعضها البعض وتتوافق عبر محاور التناظر المختلفة. [ 126 ] ويعود الاختلاف في عدد العظام بين المدرستين جزئيًا إلى أن كتاب شاركا سامهيتا يتضمن اثنين وثلاثين تجويفًا للأسنان في تعداده، واختلاف آرائهما حول كيفية ووقت احتساب الغضروف كعظم (إذ يعتبر كلاهما الغضاريف عظامًا، على عكس الممارسة الطبية الحالية). [ 127 ] [ 128 ]

جراحة

تدريب جراحي المستقبل

يتعين على الطلاب ممارسة التقنيات الجراحية على القرع والحيوانات النافقة.

سوشروتا سامهيتا ، الكتاب الأول، الفصل التاسع، المترجم: إنجلر [ 31 ]

تشتهر سوشروتا سامهيتا في المصادر غير المتخصصة في تاريخ الطب بنهجها ومناقشاتها حول الجراحة. [ 41 ] وهي من أوائل الرسائل الطبية في التاريخ التي أشارت إلى ضرورة أن يتعلم طالب الجراحة عن جسم الإنسان وأعضائه من خلال الفحص المنهجي لجثة. [ 129 ] وينص النص على أنه ينبغي على الطالب التدرب على أشياء تشبه العضو المريض أو الجزء المصاب من الجسم. [ 130 ] فعلى سبيل المثال، يُوصى بدراسة الشقوق على القرع (بالسنسكريتية: puṣpaphala، Cucurbita maxima )، والقرع (بالسنسكريتية: alābu، Lagenaria vulgaris )، والخيار (بالسنسكريتية: trapuṣa، Cucumis pubescens )، والأكياس الجلدية المملوءة بالسوائل، ومثانات الحيوانات النافقة. [ 131 ]

يصف النص القديم، كما ذكر مينون وهابرمان، عمليات استئصال البواسير، والبتر، والجراحة التجميلية، وجراحة تجميل الأنف، وجراحة العيون، وجراحة استئصال الحصى، وعمليات التوليد. [ 41 ]

يذكر كتاب سوشروتا سامهيتا طرقًا مختلفة، منها التطعيم الانزلاقي، والتطعيم الدوراني، والتطعيم السويقي. [ 132 ] كما يصف الكتاب عملية ترميم الأنف (تجميل الأنف) بعد بترها، باستخدام رقعة جلدية من الخد. [ 133 ] [ 134 ] وقد حظيت عملية تجميل الشفرين أيضًا باهتمام في كتاب سامهيتا. [ 135 ]

عملية تجميل الأنف

تُجرى عملية تجميل الأنف، وهي جراحة لإصلاح أنسجة الأنف، لتحقيق نتيجتين:

  • لتحسين وظيفة التنفس عن طريق الأنف
  • لتحسين المظهر التجميلي للأنف

تُقدّم رسالة سوشروتا أول سجل مكتوب لعملية تجميل الأنف باستخدام رقعة من الخد، وهي تقنية لا تزال تُستخدم حتى اليوم لإعادة بناء الأنف. [ 136 ] يذكر النص أكثر من 15 طريقة لإصلاحه. وتشمل هذه الطرق استخدام رقعة من جلد الخد، وهي تقنية تُشبه أحدث التقنيات المُستخدمة اليوم. [ 137 ]

الأعشاب الطبية

يصف كتاب سوشروتا سامهيتا، إلى جانب النص الديني أثارفا فيدا وموسوعة شاركا سامهيتا الطبية الأخرى، أكثر من 700 عشبة طبية. [ 138 ] وتشمل الأوصاف طعم الأعشاب ومظهرها وتأثيراتها على الجهاز الهضمي والجرعة الموصى بها والفوائد المزعومة. [ 139 ]

استقبال

انتقال العدوى خارج جنوب آسيا

تُرجم النص إلى العربية بعنوان "كتاب شاه شون الهندي" (Kitab Shah Shun al-Hindi) ، المعروف أيضًا باسم " كتاب السوسورود" (Kitab i-Susurud) ، في بغداد خلال أوائل القرن الثامن الميلادي، بناءً على تعليمات أحد أفراد عائلة البرماك البغدادية . [ 140 ] [ 141 ] وقد ساهم يحيى بن برماك بشكل كبير في جمع وترجمة النصوص السنسكريتية، مثل "أشتانغاهردايا سامهيتا " لفاجبهاتا ، و" سيدهاسارا " لرافيجوبتا، و"سوشروتا سامهيتا". [ 142 ] وصلت الترجمة العربية إلى أوروبا بنهاية العصور الوسطى. [ 143 ] [ 144 ] وتشير أدلة متضاربة إلى أن عائلة برانكا في صقلية [ 143 ] وغاسبارو تاجلياكوزي ( بولونيا ) كانا على دراية بتقنيات تجميل الأنف المذكورة في "سوشروتا سامهيتا" خلال عصر النهضة في إيطاليا . [ 145 ] [ 146 ] [ 144 ]

كان النص معروفًا لدى ملك الخمير ياشوفارمان الأول (889-900) ملك كمبوديا . كما عُرف سوشروتا كمرجع طبي في الأدب التبتي. [ 140 ]

التعليقات

أقدم تعليق باقٍ على النص بأكمله، والمعروف باسم Nibandha-samgraha ، كتبه دالهانا في حوالي عام 1200 م.

كانت هناك شروح سابقة، لكنها لم تصل إلى العصر الحديث إلا في شكل مجزأ. وتشمل هذه الشروح شروحًا مفقودة أو شبه مفقودة لكل من جيجاتا (حوالي 700 م)، [ 147 ] وجاياداسا (حوالي 1000 م)، [ 148 ] وكاكرابانيداتا (حوالي 1025 م). [ 149 ]

استمرت كتابة التعليقات على العمل حتى القرن التاسع عشر، على سبيل المثال، Suśrutārthasandīpanī بقلم Haranachandra المكتوب في القرن التاسع عشر الميلادي.

استقبال عصري

نُوقشت العديد من إسهامات سوشروتا في الأدبيات الحديثة. من بينها: هريتشولا (ألم القلب)، ودوران سوائل الجسم الحيوية (مثل الدم ( راكتا داتو ) واللمف ( راسا داتو ))، وداء السكري ( مادهوميها )، والسمنة، وارتفاع ضغط الدم. [ 43 ] ويذكر كيرنز وناش (2008) أن أول ذكر للجذام ورد في سوشروتا سامهيتا . [ 150 ] [ 151 ] ويتناول النص حصى الكلى واستئصالها جراحيًا. [ 152 ]

الطبعات والترجمات

أُعدّت الطبعة المطبوعة الأولى للنص على يد مادوسودان غوبتا (مجلدان، كلكتا 1835، 1836 ). ونُشرت ترجمة إنجليزية جزئية بقلم يو سي داتا عام 1883. أما أول ترجمة إنجليزية كاملة لسوشروتا سامهيتا فكانت من تأليف كافيراج كونجالال بهيشاجراتنا، الذي نشرها في ثلاثة مجلدات بين عامي 1907 و1916 (أُعيد طبعها عامي 1963 و2006). [ 153 ] [ ملاحظة 1 ] على الرغم من أن ترجمة بهيشاجراتنا أصبحت الآن قديمة، إلا أنها لا تزال تُستشهد بها كثيرًا من قِبل غير المتخصصين نظرًا لأنها خارج نطاق حقوق النشر، وأُعيد طبعها مرارًا، وهي متاحة الآن بسهولة كنسخ إلكترونية.

تم نشر ترجمة إنجليزية بديلة لكل من سوشروتا سامهيتا وتعليق دالهانا في ثلاثة مجلدات بواسطة بي في شارما في عام 1999. [ 154 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. تتضمن ترجمة بهيشاجراتنا أجزاءً من شرح دالهانا ، وقد استخدمت مصطلحات طبية حديثة وكلمات غربية مثل "بيضة" للدلالة على سونيتا (دم الحيض)، وهو نهج دفع الباحثين إلى التشكيك في بعض أجزاء ترجمته. [ 48 ] [ 49 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 مولينبيلد 1999 ، الصفحات من 203 إلى 389 (المجلد IA).
  2. 1 2 3 راي 1980 .
  3. ويندي دونيجر (2014)، عن الهندوسية، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0199360079، صفحة 79؛ سارة بوسلاو (2007)، موسوعة علم الأوبئة، المجلد 1، منشورات سيج، رقم ISBN 978-1412928168، الصفحة 547، اقتباس : "ربما يكون النص الهندوسي المعروف باسم سوشروتا سامهيتا هو أقدم محاولة لتصنيف الأمراض والإصابات"
  4. فالياثان 2007 .
  5. ^ ووجاستيك، دومينيك؛ بيرش، جايسون؛ كليبانوف، أندريه؛ باراميسواران، مادو ك.؛ رمال، مادوسودان؛ تشاكرابورتي، ديبرو؛ بهات، حرشال؛ ليلي، فاندانا؛ ميهتا ، باراس (2023). حول الجراحة التجميلية للأذنين والأنف . هايدلبرغ نشر الدراسات الآسيوية. دوى : 10.11588/hasp.1203 .
  6. 1 2 3 كينغو هاريموتو (2011). “بحثًا عن أقدم مخطوطة نيبالية”. ريفيستا ديجلي ستودي أورينتالي . 84 : 85 – 88.
  7. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص. 307.
  8. ^ راي ، بريادارانجان. غوبتا، هيريندرا ناث؛ روي ميرا (1980). Suśruta saṃhitā: (ملخص علمي) . نيودلهي: الأكاديمية الوطنية الهندية للعلوم. ص. 4. أو سي إل سي 985517620 .  
  9. الهند، المعهد الوطني للعلوم (1952). وقائع المعهد الوطني للعلوم في الهند . المعهد الوطني للعلوم في الهند.
  10. 1 2 Hoernle 1907 ، ص. 8.
  11. 1 2 ميولينبلد، جيريت جان (2000). تاريخ الأدب الطبي الهندي . المجلد. آيا. جرونينجن. ص 361 – 363. ISBN   90-6980-124-8. OCLC 872371654 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  12. ^ مولينبلد 1999 ، ص 341-346.
  13. مونير-ويليامز، مونير (1899). قاموس سنسكريتي-إنجليزي . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 1237. 
  14. مونير-ويليامز، قاموس السنسكريتية (1899).
  15. 1 2 بهيشاجراتنا، كونجالال (1907). ترجمة إنجليزية لسوشروتا سامهيتا، استنادًا إلى النص السنسكريتي الأصلي . كلكتا: منشور ذاتيًا. ص 1. 
  16. «مشروع سوشروتا - التاريخ النصي والثقافي للطب في جنوب آسيا استنادًا إلى أدلة مخطوطة مكتشفة حديثًا» . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2021 .
  17. ^ كوتومبيان 2005 ، ص. الثاني والثلاثون – الثالث والثلاثون.
  18. Meulenbeld 1999 ، ص 342.
  19. Boslaugh 2007 ، ص 547 ، اقتباس: "ربما يكون النص الهندوسي المعروف باسم سوشروتا سامهيتا (600 م) هو أقدم محاولة لتصنيف الأمراض والإصابات".
  20. Schultheisz 1981 ، ص 60-61 ، اقتباس: "(...) Charaka Samhita و Susruta Samhita ، وكلاهما نسختان من تقاليد الطب الهندوسي القديمة.".
  21. لوكاس 2010 ، ص 646، اقتباس: "أكدت سامهيتا سوسروتا على المسائل الجراحية، بما في ذلك استخدام أدوات محددة وأنواع العمليات. وفي كتابه نجد اعتبارات تشريحية مهمة للهندوس القدماء."
  22. Hoernle 1907 ، ص 8، 109–111.
  23. رافينثيران، فينكاتاتشالام (2011). "معرفة الجراحين الهندوس القدماء بمرض هيرشسبرونغ: أدلة من سوشروتا سامهيتا حوالي 1200-600 قبل الميلاد". مجلة جراحة الأطفال . 46 (11): 2204-2208 . doi : 10.1016/j.jpedsurg.2011.07.007 . PMID 22075360 . 
  24. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص. 156 الخ
  25. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 6-7، 395 إلخ.
  26. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 157، 527، 531، 536 إلخ.
  27. ^ بهيشاجراتنا 1907 ، ص 181، 304–305، 366، lxiv-lxv إلخ.
  28. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص. 377 الخ
  29. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 113-121 إلخ.
  30. ^ بهيشغراتنا 1916 ، ص 285، 381، 407، 409، 415 إلخ.
  31. 1 2 3 4 5 إنجلر 2003 ، ص 416-463.
  32. 1 2 مولينبلد 1999 ، الصفحات من 347 إلى 350 (المجلد IA).
  33. زيسك، كينيث ج. (1991). الزهد والشفاء في الهند القديمة: الطب في الدير البوذي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-505956-4.
  34. زيسك 2000 ، ص 100.
  35. ^ زيسك 2000 ، ص. 4-6، 25-26.
  36. تيري كليفورد (2003)، الطب البوذي التبتي والطب النفسي: العلاج بالألماس، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120817845الصفحات 35-39
  37. منير ويليامز ، قاموس سنسكريتي ، sv "suśruta"
  38. ^ اكاريا، يادافارمان تريفيكراما (1938). Suśrutasaṃhitā، Suśrutena viracitā، Vaidyavaraśrīḍalhaṇācāryaviracitayā Nibandhasaṃgrahākhyavyākhyayā samullasitā، Ācāryopāhvena Trivikramātmajena Yādavaśarmaṇā saṃśodhitā . مومباي: مطبعة نيرنايا ساجارا.
  39. ^ كومارابورام.، كونجوني رجا (1973). كتالوج كتالوج جديد : أبجدية. سجل السنسكريتية والأعمال المرتبطة بها والمؤلفين . او سي ال سي 157800144 .  
  40. ^ لوكاس 2010 ، ص 646-650.
  41. 1 2 3 مينون ، آي. إيه.، وهابرمان، إتش. إف. (1969). "كتابات الأمراض الجلدية في الهند القديمة" . تاريخ الطب . 13 (4): 387-392 . doi : 10.1017/s0025727300014824 . PMC 1033984. PMID 4899819 .  
  42. ^ راي ، بريادارانجان. غوبتا، هيريندرا ناث؛ روي ميرا (1980). Suśruta Saṃhita (ملخص علمي) . نيودلهي: إنسا.
  43. 1 2 دويفيدي ودويفيدي (2007)
  44. البروفيسور بفشارما، الأيورفيدا كا فايجنانيكا إيثاس، الطبعة السابعة، الفصل. 2، صفحة 87، تشوخامبا أورينتاليا، فاراناسي (2003)
  45. بيشاغراتنا 1907 .
  46. بيشاغراتنا 1911 .
  47. بيشاغراتنا 1916 .
  48. مارثا آن سيلبي (2005)، الطب الآسيوي والعولمة (محرر: جوزيف س. ألتر)، مطبعة جامعة بنسلفانيا، رقم ISBN 978-0812238662الصفحة 124
  49. آر بي داس (1991)، الأدبيات الطبية من الهند وسريلانكا والتبت (المحررون: جيريت جان مولينبيلد، آي. جوليا ليزلي)، بريل أكاديميك، رقم ISBN 978-9004095229الصفحات 25-26
  50. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 1-15.
  51. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 16-20.
  52. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 21 – 32.
  53. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 33-35.
  54. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 36-44.
  55. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 45-55.
  56. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 56-63.
  57. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 64-70.
  58. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 71-73.
  59. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 74-77.
  60. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 78-87.
  61. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 88-97.
  62. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 98 – 105.
  63. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 106 – 119.
  64. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 120-140.
  65. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 141-154.
  66. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 155 – 161.
  67. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 162-175.
  68. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 176-182.
  69. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 183-193.
  70. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 194-211.
  71. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 212-219.
  72. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 220-227.
  73. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 228 – 237.
  74. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 238 – 246.
  75. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 247-255.
  76. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 256-265.
  77. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 266-269.
  78. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 270-283.
  79. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 284-287.
  80. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 288-571.
  81. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 1–17.
  82. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 18 – 24.
  83. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 25 – 30.
  84. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 31 – 34.
  85. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 35-42.
  86. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 43-49.
  87. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 50-54.
  88. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 55-60.
  89. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 61-66.
  90. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 67-71.
  91. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 72-78.
  92. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 79-84.
  93. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 85-93.
  94. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 94-96.
  95. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 97 – 100.
  96. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 101-111.
  97. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 113 – 121.
  98. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 122 – 133.
  99. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 134-143.
  100. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 144-158.
  101. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 158 – 172.
  102. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 173–190.
  103. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 191-197.
  104. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 198 – 208.
  105. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 209-215.
  106. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 216-238.
  107. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 259 – 264.
  108. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 265–477.
  109. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 478–671.
  110. ^ بهيشغراتنا 1911 ، ص 673–684.
  111. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص 685–736.
  112. ^ بهيشغراتنا 1916 ، ص 1–105.
  113. ^ بهيشغراتنا 1916 ، ص 106-117.
  114. ^ بهيشغراتنا 1916 ، ص 117 – 123.
  115. ^ بهيشغراتنا 1916 ، ص 131 – 140.
  116. ^ بهيشغراتنا 1916 ، ص 141 – 163.
  117. ^ بهيشغراتنا 1916 ، ص 169–337.
  118. ^ بهيشغراتنا 1916 ، ص 338-372.
  119. ^ بهيشغراتنا 1916 ، ص 387–391.
  120. ^ بهيشغراتنا 1916 ، ص 396-405.
  121. ^ بهيشغراتنا 1916 ، ص 406-416.
  122. 1 2 3 تيبتون 2008 ، ص. 1554.
  123. ^ تيبتون 2008 ، ص 1553-1556.
  124. 1 2 Hoernle 1907 ، ص. 70.
  125. 1 2 Hoernle 1907 ، ص 70-72.
  126. هورنل 1907 ، ص 72.
  127. هورنل 1907 ، ص 73-74.
  128. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص. الرابع والعشرون إلى الخامس والعشرون.
  129. زيسك، كينيث ج. (1986). "تطور المعرفة التشريحية في الهند القديمة، مع إشارة خاصة إلى التأثيرات بين الثقافات" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 106 (4): 687-705 . doi : 10.2307/603532 . JSTOR 603532. PMID 11617255 .  
  130. ماجنو، غيدو (فبراير 1976). "اليد الشافية" . جراحة التجميل والترميم . 57 (2): 230. doi : 10.1097/00006534-197602000-00022 . ISSN 0032-1052 . S2CID 10270499 .  
  131. ^ بهيشغراتنا 1907 ، ص. الحادي والعشرون.
  132. لانا تومسون. الجراحة التجميلية . ABC-CLIO. ص 8. 
  133. ^ ووجاستيك، دومينيك؛ بيرش، جايسون؛ كليبانوف، أندريه؛ باراميسواران، مادو ك.؛ رمال، مادوسودان؛ تشاكرابورتي، ديبرو؛ بهات، حرشال؛ ليلي، فاندانا؛ ميهتا ، باراس (22 أغسطس 2023). حول الجراحة التجميلية للأذنين والأنف: المراجعة النيبالية لـ Suśrutasaṃhitā . هايدلبرغ نشر الدراسات الآسيوية. رقم ISBN 978-3-948791-62-9.
  134. ميلفين أ. شيفمان، ألبرتو دي جي. تجميل الأنف المتقدم: الفن والعلم والتقنيات السريرية الجديدة . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 132. 
  135. شارما، كومار. بكالوريوس التاريخ (البرنامج) الفصل الدراسي الثاني: أسئلة وأجوبة، جامعة دلهي . بيرسون للتعليم الهند. ص 147. 
  136. ^ ووجاستيك، دومينيك؛ بيرش، جايسون؛ كليبانوف، أندريه؛ باراميسواران، مادو ك.؛ رمال، مادوسودان؛ تشاكرابورتي، ديبرو؛ بهات، حرشال؛ ليلي، فاندانا؛ ميهتا ، باراس (22 أغسطس 2023). حول الجراحة التجميلية للأذنين والأنف: المراجعة النيبالية لـ Suśrutasaṃhitā . هايدلبرغ نشر الدراسات الآسيوية. رقم ISBN 978-3-948791-62-9.
  137. «ترجمة إنجليزية لسوشروتا سامهيتا، مستندة إلى النص السنسكريتي الأصلي. حررها ونشرها كافيراج كونجا لال بهيشاجراتنا. مع ملاحظات كاملة، وآراء مقارنة، وفهرس، ومعجم مصطلحات (كتاب)» . www.worldhistory.org . تاريخ الاطلاع: 15 مايو 2021 .
  138. بادما، تي في (2005). "الأيورفيدا". الطبيعة . 436 (7050): 486. Bibcode : 2005Natur.436..486P . doi : 10.1038/436486a . PMID 16049472 . 
  139. روي، ميرا (1980). سوشروتا سامهيتا: ملخص علمي ( الطبعة الأولى). نيودلهي: الأكاديمية الوطنية الهندية للعلوم. الصفحات 64-82 .  
  140. 1 2 مولنبيلد 1999 ، ص. 352 (المجلد IA).
  141. راماشاندرا إس كيه راو، موسوعة الطب الهندي: منظور تاريخي، المجلد 1، طبعة 2005 (الأصل: 1985)، الصفحات 94-98 ، دار النشر الشعبية
  142. تشارلز بورنيت (2015)، تاريخ العالم في كامبريدج، المجلد 5، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0521190749، الصفحة 346
  143. 1 2 سكوديري، نيكولو؛ توث، براينت أ. (2016). الكتاب الدولي لجراحة التجميل . سبرينغر. ISBN 9783662465998.
  144. 1 2 مينيك، فريدريك جيه (11 أكتوبر 2017). "إعادة بناء الأنف باستخدام سديلة الجبهة شبه المتوسطة: تاريخ الإجراء، المشكلة، العرض" . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2018 .
  145. القفل وما إلى ذلك، صفحة 607
  146. مجلة نيو ساينتست، 26 يوليو 1984، صفحة 43
  147. «شرح جيجاتا على سوشروتا سامهيتا (العمل) - بانديت» . www.panditproject.org . تاريخ الاطلاع: 23 أغسطس 2023 .
  148. "Nyāyacandrikā (العمل) - Pandit" . www.panditproject.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2023 .
  149. "بهانوماتي (العمل) - بانديت" . www.panditproject.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2023 .
  150. كيرنز وناش (2008)
  151. ^ أوفدرهايدي، إيه سي؛ Rodriguez-Martin, C. & Langsjoen, O. (صفحة 148)
  152. القفل وما إلى ذلك، صفحة 836
  153. كينيث زيسك (2010)، الطب في الفيدا: العلاج الديني في الفيدا، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120814004، الصفحة 272 مع الحاشية 36
  154. ^ شارما ، بريا فراتا (2001). Suśruta-Saṃhitā، مع الترجمة الإنجليزية للنص وتعليق Ḍalhaṇa بالإضافة إلى الملاحظات النقدية . هاريداس الأيورفيدا سلسلة 9. المجلد. 3 مجلدات. فاراناسي: تشوخامبا فيسفابهاراتي. او سي ال سي 42717448 .  

فهرس