سورة

السورة ( تُلفظ / ˈsʊərə / ؛ ^{[ 1 ]} بالعربية : سُورَة ، بالحروف اللاتينية : sūrah ؛ جمعها سُور ) هي كلمة عربية ^تعني " فصل " في القرآن الكريم . ^[ 2 ^{] [ 3 ]} يتكون القرآن الكريم من 114 سورة ، كل منها مقسمة إلى آيات ( بالعربية : آيات ، بالحروف اللاتينية : āyāt ، وتعني حرفيًا " علامات " ). وتختلف السور في طولها؛ فأقصرها ( " الكوثر " ) تتكون من ثلاث آيات فقط، بينما أطولها (" البقرة " ) تتكون من 286 آية. ^{[ 4 ]} ويتألف القرآن الكريم من سورة تمهيدية قصيرة (السورة الأولى) ، وثماني سور طويلة جدًا، تشكل ثلث القرآن الكريم ( السور من الثانية إلى التاسعة ). 19 فصلاً متوسط ​​الطول، تشكل ثلثاً آخر (Q10-28)؛ و86 فصلاً قصيراً وقصيراً جداً من الثلث الأخير (Q29-114). ^{[ 5 ]}  

من بين 114 سورة في القرآن الكريم، تُصنّف 86 سورة على أنها مكية ( بالعربية : مكي ، بالحروف اللاتينية :  makkī )، لأنها، وفقًا للتقاليد الإسلامية، نزلت قبل هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة ( الهجرة )، بينما تُصنّف 28 سورة على أنها مدنية ( بالعربية : مدني ، بالحروف اللاتينية :  madanī )، لأنها نزلت بعد الهجرة. هذا التصنيف تقريبي فقط فيما يتعلق بمكان النزول؛ فكل سورة نزلت بعد الهجرة تُسمى مدنية، وكل سورة نزلت قبلها تُسمى مكية، بغض النظر عن مكان نزولها . مع ذلك، تحتوي بعض السور المكية على آيات مدنية (آيات نزلت بعد الهجرة)، والعكس صحيح. ويعتمد تصنيف السورة على ما إذا كان أول نزول لها قبل الهجرة أو بعدها.

تتناول السور المكية عمومًا موضوعات الإيمان ومشاهد الآخرة، بينما تُعنى السور المدنية بتنظيم الحياة الاجتماعية للمجتمع الإسلامي الناشئ ، وهداية المسلمين إلى غاية دار الإسلام، وذلك بإظهار القوة في وجه الكافرين. باستثناء سورة التوبة ، تبدأ جميع السور بـ " بسم الله الرحمن الرحيم". تُعرف هذه الصيغة بالبسملة، وهي تُشير إلى حدود السور . رُتبت السور تقريبًا تنازليًا حسب حجمها ، ولذلك فإن ترتيب القرآن ليس زمنيًا ولا موضوعيًا . تُقرأ السور خلال أجزاء القيام من صلاة المسلمين . وتُقرأ سورة الفاتحة ، وهي أول سورة في القرآن، في كل ركن من أركان الصلاة، كما تتضمن بعض أركان الصلاة قراءة سورة أخرى كاملة أو جزء منها .  

استُخدمت كلمة "سورة" في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بمعنى جزء أو مجموعة من آيات القرآن الكريم. ويتضح ذلك من ورود كلمة "سورة" في مواضع متعددة من القرآن، مثل الآية 24:1 : " سورة أنزلناها وألزمناها وأنزلنا فيها بينات لعلكم تتقون" (انظر أيضًا الآيات 2:23 ، 9:64 ، 9:86 ، 9:124 ، 9:127 ، 10:38 ، و 47:20 ). وقد ورد ذكرها بصيغة الجمع في القرآن الكريم: "أم يقولون إنه افترى هذا القرآن؟ قل يا أيها النبي، هات عشر سور مفبركة مثله واستعن بمن استطعت من دون الله إن كان ما تقوله حقاً" ^{[القرآن 11:13 ].}

في عام 1938، اقترح آرثر جيفري أن الاسم مشتق من الكلمة السريانية surṭā التي تعني "الكتابة". ^{[ 6 ]}

لا تُرتَّب سور القرآن الكريم وفقًا للتسلسل الزمني للوحي ، وقد استعصى على العلماء تحديد الترتيب الدقيق. ووفقًا للحديث ، أخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم أصحابه بالترتيب التقليدي لكل وحي كما أُنزل عليه ، ^{[ 7} ] ويصف ويليام ثيودور دي باري ، الخبير في دراسات شرق آسيا ، أن "العملية النهائية لجمع وتدوين نص القرآن الكريم استرشدت بمبدأ أساسي واحد: ألا تُحرَّف كلمات الله أو تُدنَّس بأي شكل من الأشكال بتدخل بشري. ولهذا السبب ^، لم تُبذل أي محاولة لتحرير الوحي الكثير، أو تنظيمه في وحدات موضوعية، أو عرضه بترتيب زمني...". ^{[ 8 ]}

يُعتقد عمومًا أن سور العصر المكي (أي قبل الهجرة ) ترتبط أكثر بمواضيع مثل البعث والحساب وقصص من اليهودية والمسيحية. أما سور العصر المدني (أي بعد الهجرة ) فتركز أكثر على أحكام الشؤون الشخصية والمجتمع والدولة. ^{[ 9 ]}

لم تكن آيات وسور القرآن الكريم تحمل في الأصل عناوين. وكان محمد، كما ورد في بعض الأحاديث ، يشير إلى السور القصيرة لا بأسمائها، بل بآياتها الأولى. فعلى سبيل المثال، روى أبو هريرة عن محمد قوله: « الحمد لله رب العالمين أم القرآن ، وأم الكتاب، والسبع آيات المكررة من القرآن الكريم». [ 13 ^{] كما وردت} أحاديث أخرى يذكر فيها محمد أنه كان يشير إليها بأسمائها. فعلى سبيل المثال، روى عبد الله بن بريدة عن أبيه: "كنت جالساً مع النبي صلى الله عليه ^وسلم فسمعته يقول: تعلموا سورة البقرة ، فإن في تعلمها بركة، وفي تركها حزن، ولا تستطيع الساحرات حفظها. " [ ^{14 ]}

كان من التقاليد العربية، كما هو الحال في ثقافات القبائل الأخرى في ذلك الوقت، تسمية الأشياء وفقًا لخصائصها الفريدة. وقد استخدموا هذه الطريقة نفسها في تسمية سور القرآن الكريم. معظم أسماء السور موجودة في الأحاديث النبوية. بعضها سُمّي وفقًا لموضوعه الرئيسي، مثل سورة الفاتحة وسورة يوسف ، وبعضها سُمّي وفقًا لأول كلمة في بداية السورة، مثل سورة ق وسورة يس وسورة الرحمن . كما سُمّيت بعض السور وفقًا لكلمة مميزة وردت فيها، مثل سورة البقرة وسورة النور وسورة النحل وسورة الزخرف وسورة الحديد وسورة الماعون .

لا تزال معظم أسماء السور مستخدمة حتى يومنا هذا. بعضها معروف بأكثر من اسم: سورة المسد تُعرف أيضًا بسورة اللهب . سورة فصلت تُعرف أيضًا بسورة حم سجدة ⁽ "...وهي سورة تبدأ بحم ( بالعربية : حم ) وفيها ^آية تأمر بالسجود ( بالعربية : سجدة ) . " ) [ ¹⁵ ] 

نُوقشت فكرة العلاقة النصية بين آيات السورة تحت مسميات مختلفة، مثل النظم ( بالعربية : النظم ) والمناصب ( بالعربية : مناصبة ) في الأدب الإسلامي، ومصطلحات مثل "الترابط" و"العلاقات النصية" و"التناص" و"الوحدة" في الأدب الإنجليزي. وهناك وجهتا نظر حول ترابط آيات القرآن الكريم. ففي الأولى، لكل سورة موضوع رئيسي، وآياتها مترابطة. أما الثانية، فتعتبر بعض السور مجموعات من المقاطع غير المترابطة موضوعيًا. فالسور تتناول مواضيع متنوعة، فمثلاً، سورة التوبة ، التي تتألف من ثماني آيات فقط، مخصصة لعلم الآخرة ، وسورة الاثنا عشر تروي قصة، بينما تتناول سور أخرى، في سياق واحد، مسائل لاهوتية وتاريخية وأخلاقية وقانونية. ومن المعروف أن السور تتكون من مقاطع، لا من آيات فقط. الحدود بين الممرات اعتباطية ولكن من الممكن تحديدها.

على سبيل المثال، يمكن تقسيم الفصل 54 ^{[ 16 ] إلى ستة مقاطع: [ 17 ]}

• لقد اقتربت الساعة... ( 54:1-8 )
• أمامهم، أنكر قوم نوح... ( 54:9-17 )
• «وأيضًا رفض الحق». فكيف كان عقابي وإنذاري رهيبًا!... ( 54:18-22 )
• رفض ثمود التحذيرات أيضًا... ( 54:23-32 )
• ورفض أهل لوط التحذيرات أيضاً... ( 54:33-40 )
• وبالفعل، وصلت التحذيرات إلى قوم فرعون... ( 54:41-55 )

يعود تاريخ دراسة العلاقات النصية في القرآن الكريم إلى مرحلة مبكرة نسبيًا في تاريخ الدراسات القرآنية. يُعدّ فخر الدين الرازي ( توفي عام ١٢٠٩ م ) من أوائل مفسري القرآن المعروفين باهتمامهم بهذا الجانب . كان الرازي يعتقد أن العلاقة النصية هي معنى يربط الآيات ببعضها أو يربطها ذهنيًا ، كالعلاقة بين السبب والنتيجة أو السبب والنتيجة. فقد ربط الآية الأولى من السورة بالآية الثانية، والآية الثانية بالآية الثالثة، وهكذا، ورفض التفسيرات الحديثة إذا تعارضت مع العلاقات بين الآيات. أما الزركشي (توفي عام ١٣٩٢ م)، وهو مفسر قرآني آخر من العصور الوسطى، فقد أقرّ بأن العلاقات بين بعض الآيات في السورة قد يصعب تفسيرها أحيانًا، وفي هذه الحالات، نسب إليها وظائف أسلوبية وبلاغية، كالاقتراح، أو المثل، أو تغيير الموضوع المقصود. كان هدف الزركشي هو إظهار مدى أهمية فهم العلاقات بين الآيات لفهم القرآن، إلا أنه لم يحاول تناول سورة كاملة لإظهار هذه العلاقات. ^{[ 18 ] [ 19 ]} 

درس علماء العصر الحديث فكرة الترابط في القرآن الكريم بتعمق أكبر، وتباينت آراؤهم بشكل واسع. فعلى سبيل المثال، اختلف حامد فراهي (توفي عام ١٩٣٠) وريتشارد بيل (توفي عام ١٩٥٢) في رأيهما حول الترابط داخل السور. فقد رأى فراهي أن بنية القرآن الكريم ككل مترابطة موضوعيًا، أي أن جميع آيات السورة الواحدة مترابطة ترابطًا وثيقًا لتشكل الفكرة الرئيسية للسورة، كما أن جميع السور مترابطة فيما بينها لتشكل الفكرة الرئيسية للقرآن. ووفقًا لفراهي، فإن لكل سورة فكرة مركزية ( عمودًا أو ركنًا) تدور حولها الآيات.

كل سورة من سور القرآن الكريم وحدة متكاملة البناء. إنما تبدو متفرقة وغير مترابطة نتيجةً لقلة التدبّر والتحليل من جانبنا... تحمل كل سورة رسالة محددة كموضوع رئيسي، ويُختتم كل منها باكتمال هذا الموضوع. فلو لم يكن هناك خاتمة محددة لكل سورة، لما كانت هناك حاجة لتقسيم القرآن إلى سور، بل لكان القرآن كله سورة واحدة... نرى أن مجموعة من الآيات جُمعت وسُميت "سورة" كما تُبنى المدينة بسور، فالسور الواحد لا بد أن يحيط بمدينة واحدة. فما فائدة سور يحيط بمدن متعددة؟... ^{[ 17 ]}

في المقابل، يصف ريتشارد بيل أسلوب القرآن بأنه غير مترابط:

نادرًا ما نجد فيه دليلًا على تأليف موحد متواصل على نطاق واسع... بعض الروايات، وخاصة روايات موسى وإبراهيم، تمتد إلى حد كبير، لكنها تميل إلى أن تقع في أحداث منفصلة بدلاً من أن تُروى بشكل مباشر... ومع ذلك، فإن تميز الأجزاء المنفصلة أكثر وضوحًا من وحدتها.

يذكر آرثر ج. أربيري أن سور القرآن، كما عرف المسلمون منذ القدم، تتسم في كثير من الأحيان بطابع "مركب"، إذ تتضمن أجزاءً تلقاها محمد في تواريخ متباينة. إلا أنه يتجاهل هذه "الحقيقة" وينظر إلى كل سورة كوحدة فنية متكاملة. ويعتقد أن مجموعة من المواضيع المألوفة تسري في القرآن الكريم، وأن كل سورة تتناول موضوعًا واحدًا أو أكثر، بل غالبًا العديد منها. ^{[ 20 ]}

ترى أنجليكا نيوويرث أن الآيات، بحسب ترتيبها الزمني، مترابطة بطريقة تشرح فيها الآيات اللاحقة الآيات السابقة. وهي تعتقد أن سور مكة وحدات متماسكة. ^{[ 21 ]}

تهدف سلوى العوا في بحثها إلى مناقشة إشكالية العلاقات النصية في القرآن الكريم من منظور لغوي، وكيفية ترابط آيات السور فيما بينها، وارتباطها بالسياق الأوسع لرسالة القرآن الكريم. وتقدم العوا تحليلاً مفصلاً، استناداً إلى نظرية الترابط، لسورتي 33 و 75، وتُبين أن هاتين السورتين مترابطتان وتربطهما علاقة سياقية جوهرية. ^{[ 22 ]}

يرى غيطوري وغولفام أن التغيير المستمر للموضوع داخل الآية الواحدة في القرآن، أو ما يسميانه باللاخطية، سمة لغوية رئيسية فيه، وهي سمة تجعل القرآن متجاوزًا أي سياق أو زمان محدد. ويؤكد غيطوري وغولفام أنه لا توجد مقدمة ولا تمهيد ولا بداية ولا نهاية للقرآن، إذ يمكن للقارئ أن يبدأ القراءة من أي مكان في النص. ^{[ 23 ]}

• فصول وآيات من الكتاب المقدس
• باراشاه – قسم من كتاب توراتي في النص الماسوري 
• قائمة سور القرآن الكريم

• الوسائط المتعلقة بالسور على ويكيميديا ​​كومنز