آل عمران

سورة آل عمران ( بالعربية : آل عِمْرَانَ ، وتعني : آل عمران ^{[ 1 ] [ 2 ]} ) هي السورة الثالثة من القرآن الكريم ، وتتألف من مئتي آية . سُميت هذه السورة نسبةً إلى آل عمران ( يواكيم )، وهم: عمران ، وحنة ( زوجة عمران)، ومريم ، وعيسى .

فيما يتعلق بتوقيت وظروف نزول سورة النزول ، يُعتقد أنها كانت إما السورة الثانية أو الثالثة من سور المدينة ، إذ تشير إلى أحداث معركتي بدر وأحد . وينتمي معظمها إلى السنة الثالثة للهجرة ، مع احتمال نزول بعض آياتها خلال زيارة وفد نصارى نجران في حدث المباهلة ، الذي وقع في السنة العاشرة للهجرة تقريبًا. ^{[ 1 ]}

• 1-2 الله واحد وذاتي الوجود
• 3-4 يجب تصديق القرآن
• 5-6 الله العليم
• سبع آيات واضحة وأخرى غامضة من القرآن
• 8-9 دعاء العارفين بأسرار القرآن
• 10-12 عقاب فرعون بمثابة تحذير للكفار
• 13- النصر في معركة بدر المشار إليه
• 14-18 المؤمنون ، صفاتهم وجزاءهم
• 19-20 الإسلام هو الدين الحق
• 21-25 عذاب الكافرين أبدي
• 26-27 الله القدير والسيادي
• 28-34 طاعة النسب الرباني لإبراهيم أمر مفروغ منه.
• 35-38 مريم العذراء - حبلها - برعاية زكريا
• 39-41 يوحنا المعمدان ، ميلاده
• 42-57 المسيح يبشر العذراء - بمعجزاته ، ورسله، إلخ.
• 58-65 خلاف محمد مع مسيحيي نجران
• 66-77 اليهود المنافقون الذين تم توبيخهم
• 78-83 الأنبياء الذين لا يجوز عبادتهم
• 84-91 لعنة الله على الكفار
• 92- يُوصى بإعطاء الصدقات
• 93-95 يحظر اليهود بشكل غير قانوني بعض أنواع اللحوم
• 96-97 تأسيس الكعبة​
• 98-120 مقارنة بين مصير الكفار والمؤمنين
• 121-122 معركة أحد المشار إليها
• ١٢٣- وردت رواية عن التدخل الإلهي من الله في غزوة بدر، حيث كان عدد المسلمين قليلًا من الأفراد والعتاد. ^{[ ٣ ]} وقد فسر محمد البخاري خاتمة هذه الآية بربطها بالحدث اللاحق المتعلق بالحوار بين محمد وجبريل، بأن النصر الذي أنزله الله على المسلمين كان على هيئة جيش من أفضل الملائكة من جنسهم. ^{[ ٤ ]} وقد فُسِّر هذا على أنه توجيه من الآية للمسلمين بأن يخشوا الله ويشكروه دائمًا. ^{[ ٤ ]}
• 124 وقد أجمع علماء الدين الإسلامي على أحاديث نبوية مختلفة لتفسير هذه الآية، التي جاء فيها أن جبريل ^[5 ] [ ^{6 ] وميكائيل ورافائيل [} 7 ] ^{[ ملاحظات 1 ] [ ملاحظات 2 ] وآلاف} من أفضل الملائكة من السماء الثالثة، قد حضروا جميعًا غزوة بدر. ^{[ 11 ]} وبحسب حديث رواه السيوطي، قيل إن ملائكة السماء الثالثة كانوا يركبون الخيل. ^{[ ملاحظات 3 ]} وفي الوقت نفسه، جمع مهدي رزق الله تفسيرًا من علماء الدين الإسلامي الكلاسيكيين، مفاده أن رواية الآية عن حضور الملائكة في الغزوة مدعومة أيضًا بأحاديث من مجموعة أحاديث مسلم بن الحجاج وأحمد بن حنبل ، وكذلك من كتاب ابن كثير في تاريخ القرآن . ^{[ 13 ]} علّق محمد ناصر الدين الألباني على رواية أخرى مؤيدة من البيهقي وابن إسحاق ، عبر أسانيد أحاديث متعددة، حول شهادة عدد من الصحابة . ^{[ 13 ]} وشمل ذلك رواية العباس بن عبد المطلب، الذي كان يقاتل آنذاك في صف قريش المشركين، والذي شهد بأنه أُسر بعد المعركة على يد فارس لم يعرفه من المسلمين. وبحسب حديث أحمد بن حنبل، فقد أكد النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن آسر العباس كان من الملائكة الذين أنزلوا على المسلمين في تلك المعركة. ^{[ 13 ] [ ملاحظات 4 ]}
• 125 وقد تعززت الملائكة التي جاءت لنصرة المسلمين في بدر بخمسة آلاف آخرين من جنسهم، يحملون علامات مميزة على أجسادهم وعلى خيولهم التي يركبونها، والتي سيتعرف عليها المسلمون في ساحة المعركة. ^{[ 15 ]} وذُكر في بعض الروايات أن هذه العلامات المميزة عبارة عن أوشحة بيضاء، بينما ذكر آخرون أنها حمراء أو صفراء. ^{[ 15 ]} وذكر مصدر أكثر وضوحًا أن الملائكة اتخذت هيئة الزبير بن العوام ، أحد صحابة النبي محمد . ^{[ ملاحظات 5 ] [ 16 ]} وقيل إن الزبير كان يرتدي عمامة صفراء في أغلب الأحيان، إذ ذكر النبي محمد في حديثه أن جيش الملائكة يرتدي أغطية رأس صفراء وملابس مشابهة لملابس الزبير. ^{[ ملاحظات 6 ] [ 18 ] [ ملاحظات 7 ]}
• 126 وفقًا لعدد من علماء تفسير القرآن، ولا سيما أولئك الذين أيدتهم وزارة الشؤون الدينية في المملكة العربية السعودية وإندونيسيا ، فإن هذه الآية تؤكد أن انتصار المسلمين في بدر كان بفضل الله وحده الذي أرسل ملائكته كعلامة بشرى وتحقيقًا لوعده بنصرهم في المعركة. ^{[ 20 ]}
• 128-129 تشجيع المسلمين المحبطين
• 130-136 الربا محرم
• 137-138 هلاك من يشوهون سمعة الرسل
• 139-144 الإسلام لا يعتمد على محمد لتحقيق النجاح
• 145-148 الأنبياء السابقون هم أمثلة على المثابرة
• 149-151 ينبغي تجنب غير المؤمنين
• 152-153 بعض المسلمين العصاة في أحد
• ١٥٤- تصف هذه الآية شعور المسلمين بالنعاس والراحة قبل المعركة. ^{[ ٢١ ]} وقد اتفق على هذا الحدث كل من عبد الرحمن السعدي ومجموعة من العلماء المعاصرين من المملكة العربية السعودية، من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ولجنة المسجد الحرام. نزلت هذه الآية قبيل غزوة أحد ، استنادًا إلى حديث رواه الزبير بن العوام . ^{[ ملاحظات ٨ ]}
• 155-157 وبّخ المنافقون
• 158-159 مسلمًا قُتلوا في أحد لدخول الجنة
• 160-161 المعاملة اللطيفة للمسلمين المترددين
• 162-165 غنائم الحرب تُقسم بإنصاف
• 166-169 المؤمنون الذين هُزموا في أحد
• ١٧٢ فيما يتعلق بمشاركة الزبير بن العوام وأبي بكر في معركة الحمراء الأسد ، فقد رأى علماء التفسير أن المقصود بعبارة "الذين لبّوا نداء الله ورسوله بعد إصابتهم" الواردة في سورة آل عمران، 3:172 ، هو الزبير وأبي بكر، وهما من الصحابة الذين قادوا طليعة هذه المعركة، بعد إصابتهم في معركة أحد. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٣ ]}
• 173-176 بعض المسلمين يُثنى عليهم لإخلاصهم
• 177-180 مصير الكافرين
• 181 هلاك البخيل
• 182-190 اليهود المستهزئون يدينون محمداً بالدجل
• 191-195 تأملات وصلوات الأتقياء
• 196-198 استجابة الله لصلوات الأتقياء
• 199 أشاد بعض اليهود والمسيحيين المؤمنين
• 200 حث على الصبر والمثابرة ^{[ 24 ]}

يستمد الفصل اسمه من عائلة عمران المذكورة في الآية 3:33 . ^{[ 25 ]}

بحسب التقاليد المسيحية ، يواكيم هو زوج القديسة حنة ووالد مريم، والدة عيسى . ونظرًا لقلة الأدلة على أن يواكيم هو اسم والد مريم، فمن المحتمل أن الرواية القرآنية تشير إلى تورية اسم مريم ، ابنة عمرام وأخت هارون ، والتي يُعتقد في التقاليد الإسلامية أن مريم سُميت تيمنًا بها. كما تُعد هذه الرواية نقطة محورية مشتركة بين اليهود والمسيحيين.

بحسب المترجم اليهودي العراقي، ن. ج. داود ، يخلط القرآن بين مريم أم عيسى ومريم أخت موسى، إذ يشير إلى والد الأولى باسم عمران، وهو الاسم العربي لعمرام ، الذي ورد في سفر الخروج 6:20 أنه والد موسى. ^{[ 26 ]} ويذكر داود، في تعليق على سورة مريم 19:28، حيث تُذكر مريم أم عيسى بـ"أخت هارون" ( هارون هو أخو مريم أخت موسى)، قائلاً: "يبدو أن مريم أخت هارون ومريم أم عيسى، بحسب القرآن، هما الشخص نفسه". ^{[ 27 ]} على الرغم من أن الدراسات الإسلامية في مطلع القرن العشرين كانت تميل إلى الإشارة إلى التناقضات النسبية، إلا أن الإجماع العام في الدراسات الإسلامية الحديثة في القرن الحادي والعشرين، وفقًا لأنجليكا نويورث ونيكولاي سيناي ومايكل ماركس، هو أن القرآن لا يرتكب خطأً نسبيًا، بل يستخدم الرمزية . ^{[ 28 ]} وهذا، وفقًا لاستنتاج وينسينك، مدعوم بالخطاب المجازي في القرآن والتقاليد الإسلامية.

تُدعى مريم أخت هارون، وقد أدى استخدام هذه الأسماء الثلاثة، عمران وهارون ومريم، إلى افتراض أن القرآن لا يُميّز بوضوح بين مريم في العهد القديم ومريم في العهد الجديد. ... ليس من الضروري افتراض أن هذه الروابط القرابة تُفسَّر وفقًا للمفاهيم الحديثة. فكلمتا "أخت" و"ابنة"، مثل نظيرتيهما من الذكور في اللغة العربية، قد تُشيران إلى قرابة أو نسب أو صلة روحية. ... من الواضح في التراث الإسلامي أن هناك ثمانية عشر قرنًا تفصل بين عمرام المذكور في الكتاب المقدس ووالد مريم. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

وبالمثل، يخلص ستواسير إلى أن "الخلط بين مريم أم عيسى ومريم أخت موسى وهارون في التوراة خطأٌ محضٌ ويتعارض مع الحديث الصحيح والنص القرآني كما أثبتنا". ^{[ 31 ] [ 32 ]} بل هو توريةٌ لاسم مريم ، ابنة عمرام وأخت هارون ، التي تُبجّل لمساعدتها في إنقاذ أخيها موسى وهو رضيع. ووفقًا للتقاليد الإسلامية، فهي سلفٌ لاسم مريم أم عيسى.

وقد تم توضيح هذا الأمر في الحديث التالي :

روى المغيرة بن شعبة: لما قدمت نجران، سألني أهلها: إنك تقرأ في القرآن "يا أخت هارون" (أي مريم العذراء)، وموسى ولد قبل عيسى بزمن طويل. فلما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، سألته عن ذلك، فقال: كان أهل السنة يسمون أنفسهم بأسماء الرسل والأتقياء الذين سبقوهم.

وقد علّق ابن كثير (توفي عام 1373) على هذا الأمر أيضاً في تفسيره للقرآن ، مستذكراً التقليد العربي المتمثل في مخاطبة الشخص بأنه أخ أو أخت سلفه البارز:

"هذا يشبه قول: يا أخو تميم، لمن هو من قبيلة التميمي، ويا ​​أخو مضا، لمن هو من قبيلة المضادري".

• النص الكامل لكتاب "عائلة عمران" متوفر على ويكي مصدر ، ترجمة محمد مارمادوك بيكثال عام 1930
• ترجمة الخطاب للقرآن الكريم، السورة الثالثة ، 2020
• س3:1 ، مقارنة بين ترجمات مختلفة آيةً بآية
• آيات قرآنية ، جزء من مصحف فارسي يعود للقرن الرابع عشر، يظهر الآيات من 85 إلى 88