اسرار احمد

اسرار احمد اسرار احمد سي
عضو مجلس الشورى
في منصبه 1981-1982
رئيس	ضياء الحق
أول أمير للتنظيم الإسلامي
في منصبه 1975-2002
سبقه	تم إنشاء المنصب
نجح من قبل	عاكف سعيد
شخصي
وُلِدّ	( 1932-04-26 )26 أبريل 1932 حصار ، البنجاب ، الهند البريطانية ( هاريانا الحالية ، الهند)
مات	14 أبريل 2010 (2010-04-14)(77 سنة) لاهور ، البنجاب ، باكستان
دِين	الإسلام
حركة	التنظيم الإسلامي 1975–2002 الجماعة الإسلامية 1947–1957 [1]
الاهتمامات الرئيسية	الفلسفة الاسلامية القرآن والسنة الواقعية العقلانية
فكرة(أفكار) جديرة بالملاحظة	الدعوة إلى القرآن وإحياء الخلافة والنموذج النبوي للثورة
أعمال بارزة	دعوة التنظيم الإسلامي [2]
تعليم	كلية الطب الملك إدوارد ( بكالوريوس الطب والجراحة ) جامعة كراتشي ( بكالوريوس الآداب ، ماجستير الآداب ، الدراسات الإسلامية )
زعيم مسلم
متأثر بـ محمود حسن ديوبندي شبير أحمد عثماني عبد الكلام آزاد أبو الأعلى المودودي حميد الدين فرحي أمين أحسن إصلاحي محمد اقبال محمد رفيع الدين شاه ولي الله دهلوي
متأثر عمران ن. حسين ذاكر نايك نعمان علي خان عاكف سعيد شجاع الدين شيخ محمد ياسين محمد علي ميرزا
الجوائز	سيتارا إمتياز (1981)
موقع إلكتروني	الموقع الرسمي لحزب الاسرار موقع التنظيم الاسلامي

إسرار أحمد ⁽ 26 أبريل 1932 - 14 أبريل 2010) كان عالمًا إسلاميًا وخطيبًا وعالم دين باكستانيًا . وقد اكتسب أتباعًا في باكستان وبقية جنوب آسيا، ولكن أيضًا بين بعض المسلمين في جنوب آسيا في الشرق الأوسط وأوروبا الغربية وأمريكا الشمالية.

وقد كتب حوالي 60 كتابًا عن الإسلام وباكستان، تُرجمت تسعة وعشرون منها إلى العديد من اللغات الأخرى، بما في ذلك اللغة الإنجليزية، اعتبارًا من عام 2017. ^[3]

في عام 1956، ترك الجماعة الإسلامية، التي انخرطت في السياسة الانتخابية، ليؤسس تنظيم الإسلامي . ^{[4] [5]} ومثل العديد من الناشطين الإسلاميين السنة / المجددين، بشر بأن تعاليم القرآن والسنة   والقانون الإلهي للشريعة يجب أن تُطبق في جميع مجالات الحياة، وأن الخلافة يجب أن تُعاد كدولة إسلامية حقيقية، وأن القيم والتأثيرات الغربية تشكل تهديدًا للإسلام وباكستان. كان معروفًا أيضًا باعتقاده أن باكستان، وليس الأراضي العربية، يجب أن تكون الأساس لخلافة جديدة، ^[5] وأن الحكم الديمقراطي غير إسلامي.

حصل على جائزة سيتارا إمتياز ، ثالث أعلى جائزة مدنية في باكستان، في عام 1981. ^{[6] [5]}

وُلِد أحمد في 26 أبريل 1932 لعائلة رانجهار مسلمة راجبوت في حصار ، البنجاب (في ولاية هاريانا الحالية ، الهند). ^[7] تعود جذوره العائلية إلى منطقة مظفر نجار (في ولاية أوتار براديش الحالية ، الهند) ولكن بعد حرب الاستقلال عام 1857 تمت مصادرة ممتلكات جده، لذا انتقلت العائلة إلى حصار. ^[8] كان والده موظفًا مدنيًا في الحكومة البريطانية ^[7] الذي نقل عائلته من حصار إلى مونتغمري ، ساهيوال الآن ، مقاطعة البنجاب في باكستان. ^{[6] [7]}

بعد تخرجه من مدرسة ثانوية محلية، انتقل أحمد إلى لاهور للالتحاق بجامعة الملك إدوارد الطبية في عام 1950. ^[5] حصل على درجة بكالوريوس الطب والجراحة من جامعة الملك إدوارد الطبية في عام 1954 وبدأ ممارسة الطب. بالإضافة إلى ذلك، حصل على درجة الماجستير في الدراسات الإسلامية من جامعة كراتشي في عام 1965. ^[5]

عمل أحمد لفترة وجيزة في اتحاد الطلاب المسلمين في حركة الاستقلال، وبعد إنشاء باكستان في عام 1947، عمل في جمعية الطلاب الإسلامية ثم في عام 1950 انضم إلى الجماعة الإسلامية بقيادة أبو الأعلى المودودي . ترك الحزب عندما اختار الأخير المشاركة في السياسة الانتخابية في عام 1957 معتقدًا أن المشاركة في السياسة الوطنية لا يمكن التوفيق بينها وبين المنهجية الثورية التي تبنتها الجماعة في فترة ما قبل عام 1947. نما اهتمامه بالإسلام والفلسفة بشكل أكبر وانتقل بعد ذلك إلى كراتشي في الستينيات، حيث التحق بجامعة كراتشي لدراسة الإسلام. ^[5]

يصف المؤيدون رؤيته للإسلام بأنها قد تم تجميعها من مصادر متنوعة. عمل أحمد بشكل وثيق مع سيد أبو الأعلى المودودي (1903-1979) وأمين أحسن إصلاحي (كما فعل وحيد الدين خان ونعيم صديقي وجاويد أحمد غامدي ). كما أقر أيضًا بـ "التأثير العميق" لشاه ولي الله دهلوي ، الزعيم الإسلامي الهندي في القرن الثامن عشر والناشط المناهض للاستعمار والفقيه والباحث. ^[4]

"في سياق تفسير القرآن وفهمه، كان أحمد تقليديًا راسخًا من نوع محمود حسن ديوبندي وشبير أحمد عثماني ؛ ومع ذلك فقد قدم التعاليم القرآنية بطريقة علمية ومستنيرة". ^[9] آمن أحمد بما أسماه "الفكر الثوري الإسلامي"، والذي يتألف من فكرة أن الإسلام - تعاليم القرآن والسنة - يجب أن يتم تطبيقها في المجالات الاجتماعية والثقافية والفقهية والسياسية والاقتصادية للحياة. ويقال إنه يتبع في هذا محمد رفيع الدين ومحمد إقبال . ويقال إن أول محاولة لتحقيق هذا المفهوم قام بها أبو الكلام آزاد من خلال حزبه قصير العمر، حزب الله. وقام أبو الأعلى المودودي بمحاولة أخرى من خلال حزبه الجماعة الإسلامية. على الرغم من أن الجماعة الإسلامية وصلت إلى بعض النفوذ، إلا أن أحمد استقال من الحزب في عام 1956 عندما دخل العملية الانتخابية وكان يعتقد أن مثل هذه المشاركة تؤدي إلى "الانحطاط من حزب ثوري إسلامي خالص إلى مجرد حزب سياسي". ^[10]

كان أحمد في الأصل عضوًا في الجماعة الإسلامية ، وقد صرح بأنه شعر بخيبة الأمل إزاء تحولها نحو النشاط الانتخابي، واختلف معها بشأن "مسائل سياسية مهمة"، بما في ذلك ما رآه "الافتقار إلى الجهود المبذولة لخلق نهضة إسلامية من خلال العملية الثورية". واعتبر أن "اندفاع" الجماعة الإسلامية إلى "ساحة السياسة القائمة على القوة" كان "كارثيًا". ^[11] استقال هو وبعض الأفراد الآخرين من الجماعة الإسلامية وفي عام 1956 أسسوا نواة التنظيم الإسلامي، وأصدروا قرارًا "أصبح فيما بعد بيان مهمة التنظيم الإسلامي". ^[4]

إلى جانب عمله لإحياء ما أسماه "الفلسفة الإسلامية الدائمة التي تركز على القرآن ونظرة العالم"، ذكر إسرار أحمد أن هدفه وهدف منظماته هو "إصلاح المجتمع بطريقة عملية بهدف نهائي يتمثل في إقامة دولة إسلامية حقيقية، أو نظام الخلافة " . ^{[4] [6]}

في عام 1971 تخلى أحمد عن ممارسته الطبية "لإطلاق حركة لإحياء الإسلام". ^[12] ونتيجة لجهوده، تم تأسيس مركز أنجمان خدام القرآن في لاهور في عام 1972، وتأسس تنظيم الإسلامي في عام 1975، وتم إطلاق حركة الخلافة الباكستانية في عام 1991. ^[12]

لم يكن إسرار أحمد معروفًا على نطاق واسع وكان تنظيم الإسلام (TI) صغيرًا نسبيًا حتى عام 1981 عندما طلب الرئيس آنذاك محمد ضياء الحق -الذي كان يعمل على "أسلمة" باكستان- من قناة التلفزيون الباكستانية المملوكة للدولة (PTV) منح إسرار عرضًا أسبوعيًا. أصبح أحد العروض الأولى في باكستان حيث "يجلس عالم أمام الجمهور ويلقي محاضرات عن الإسلام". ^[13] يُعتقد أن إسرار كان له دور فعال في إحداث تغييرات على التلفزيون الباكستاني خلال ذلك الوقت، حيث ألغى الزي الغربي للنساء وفرض الحجاب. ^[13] رفض إسرار لاحقًا الظهور على التلفزيون بعد أن تم حظر مقاطع من برنامجه تدعو إلى حظر بث مباريات الكريكيت على التلفزيون، لكنه بحلول ذلك الوقت كان قد اكتسب عددًا كبيرًا من المتابعين في باكستان. ^[13]

ألف أحمد أكثر من 60 كتابًا باللغة الأردية حول مواضيع تتعلق بالإسلام وباكستان، وتُرجمت تسعة منها إلى اللغة الإنجليزية ولغات أخرى.

عارض أحمد الديمقراطية الحديثة والنظام الانتخابي السائد، معتبراً أنه في الدولة الإسلامية الحقيقية يتمتع الحاكم بالسلطة لإلغاء قرارات الأغلبية في الجمعية المنتخبة. ^[5]

في حين أن إسرار أحمد "يعتبر نفسه نتاجًا" لتعاليم "المفهوم الشامل والمتكامل للواجبات الإسلامية" لأبي الأعلى المودودي ، إلا أنه عارض دخول الجماعة الإسلامية إلى "ساحة السياسة القائمة على القوة". ^[11] وبدلاً من ذلك، اعتقد أن ما هو مطلوب هو "منهجية ثورية" ^[12] تتبعها "منظمة منضبطة".

في حين يسعى العديد من الناشطين السنة، إن لم يكن جميعهم، إلى عودة الخلافة، فإن "الجانب المهم في أيديولوجية أحمد" كان اعتقاده بأن "أسس الخلافة" لا ينبغي أن تكون في الحجاز أو بغداد أو غيرها من المواقع التقليدية، بل في باكستان، حيث كان يعتقد أن "المركز العصبي الروحي للحركة الفكرية الإسلامية قد تحول". ^{[5] [14]}

إن حزب التحرير والتنظيم الإسلامي يشتركان في الاعتقاد بإحياء الخلافة كوسيلة لتطبيق الإسلام في جميع مجالات الحياة، وفقًا لقسم الأسئلة والأجوبة في التنظيم الإسلامي. ومع ذلك، يسعى التنظيم الإسلامي إلى إحياء إسلامي شعبي من شأنه أن يؤدي بعد ذلك إلى ثورة سياسية بدلاً من الانخراط في السياسة الانتخابية والنضال المسلح والانقلاب لإقامة الخلافة. يعتقد التنظيم الإسلامي أنه بمجرد حدوث الثورة الإسلامية، سيتم انتخاب الخليفة على أساس الأصوات الانتخابية. ويؤكد التنظيم الإسلامي على أنه يجب إحياء الإيمان بين المسلمين في "جزء كبير من المجتمع الإسلامي" قبل أن يكون هناك إحياء إسلامي. ^[11]

وفقًا لموقع منظمة أحمد، تنظيم الإسلام (اعتبارًا من عام 2017):

"إننا نعتقد أن الدولة الإسلامية يمكن أن تنشأ في باكستان من خلال حركة شعبية غير عنيفة... إن الانقلاب العسكري لا يمكن أن ينتج تغييراً مستقراً وإيجابياً لأنه لا ينطوي على تغيير معتقدات وأفكار الناس." ^[15]

ومع ذلك، يشير الناقد فرحان زاهد إلى أن "عدداً" من أعضاء تنظيم الإسلام "تم اعتقالهم فيما يتصل بولاية خراسان التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية واتهمتهم السلطات بالتورط في تمويل الإرهاب"، وأن "خطب" إسرار "لا تزال تنتشر عبر الإنترنت بين الجهاديين، مما يثير المخاوف من أن المجموعة توفر مدخلاً للتطرف الإسلامي". ^[15]

يزعم الباحث فالي نصر أن أحمد أصبح في ثمانينيات القرن العشرين جزءًا من الحملة السعودية المناهضة للشيعة، وخاصة "خطبه الشعبية يوم الجمعة في حديقة باغي جناح في لاهور ". تطورت الحملة من مهاجمة الخميني ونظرياته، إلى تحريك الشيعة "خارج نطاق" الإسلام، إلى تحويل "النزاعات العقائدية والعقائدية إلى نزاعات طائفية". ^[16] أدت هذه الحملة في النهاية إلى العنف. وتشير التقديرات إلى مقتل ما يصل إلى 4000 شخص بسبب الهجمات الطائفية الشيعية السُنّية في باكستان بين عامي 1987 و2007. ^{[17] [18] [19]}

في عام 1982 أثار أحمد الجدل عندما أكد على أنه يجب "منع النساء من جميع المهن باستثناء الطب والتدريس". ^[5]

في محادثة مع الرئيس آنذاك ضياء الحق، حث أحمد على حظر لعبة الكريكيت . ^[5]

وفي بعض ظهوراته أمام جمهور استديوهات التلفزيون، اشتكى أحمد:

"إن لعبة الكريكيت تجعل الباكستانيين يتجاهلون التزاماتهم الدينية... وأنا مقتنع بأن مباريات الكريكيت لا ينبغي أن تُعرض على شاشة التلفزيون".

كما أكد أحمد أنه لا ينبغي السماح إلا للرجال بمشاهدة مباريات الكريكيت. واشتكى لاحقًا من أن لاعبي البولينج كانوا يفركون كرة الكريكيت على أجسادهم بشكل مثير. ^[13]

كان أحمد يشرح في كثير من الأحيان "نظريات المؤامرة" حول كيف يحاول "اليهود وإسرائيل" "زعزعة استقرار المجتمع الباكستاني". ^{[15] [20]} وكان يدرج تعليقات حول "النظام العالمي اليهودي"، ووصف "اليهود بأنهم" شعب ملعون "أو" عرق ملعون "تآمروا ضد المسلمين لقرون"، وأنهم "أتباع الشيطان، عازمين على تدمير الإسلام". ^[21]

عارض أحمد حالة الطوارئ الباكستانية عام 2007 ، وفي مؤتمر صحفي متلفز دعا إلى استقالة الرئيس برويز مشرف . ^[22] من الرئاسة ورئيس أركان الجيش . ^[22]

وفي حديثه على شاشة التلفزيون، تنبأ أحمد وحذر الأمة من أنه "إذا ساء الوضع، فإن قوات حلف شمال الأطلسي تنتظر على الجبهة الغربية للتحرك إلى باكستان وقد تحرم البلاد من أصولها النووية ، بينما على الجبهة الشرقية ، تستعد الهند لإعادة تمثيل الحرب الهندية الباكستانية عام 1971 ، وقد نبهت قواتها المسلحة للتدخل للتحقق من التهديدات للسلام في المنطقة". ^[22]

وتشير صحيفة آسيا تايمز إلى أن أحمد قال في سبتمبر/أيلول 1995 أمام المؤتمر السنوي للجمعية الإسلامية لأميركا الشمالية: "إن عملية إحياء الإسلام في مختلف أنحاء العالم عملية حقيقية. وسوف تحدث قريباً مواجهة أخيرة بين العالم الإسلامي والعالم غير الإسلامي الذي استولى عليه اليهود. وكانت حرب الخليج مجرد بروفة للصراع القادم". وناشد أحمد المسلمين في العالم، بما في ذلك المسلمون في الولايات المتحدة، أن يستعدوا للصراع القادم. ^[23]

بعد هدم مسجد بابري في الهند، انتقد إسرار الهدم الانتقامي للمعابد الهندوسية في باكستان، ووصفها بأنها غير إسلامية وجعل مرتكبيها مثل المتطرفين الهندوس في الهند. ^[24]

تخلى أحمد عن زعامة التنظيم الإسلامي في أكتوبر 2002 بسبب سوء حالته الصحية. وقد عين حافظ عاكف سعيد (ابنه) أميرًا للتنظيم (من 2002 إلى 2020) حيث جدد له جميع رفقاء التنظيم بيعتهم. ^[25]

قبل 12 يومًا من عيد ميلاده الثامن والسبعين. توفي إسرار أحمد بسبب سكتة قلبية في منزله في لاهور في صباح يوم 14 أبريل 2010 عن عمر يناهز 77 عامًا. كان قد تخلى عن قيادة التنظيم الإسلامي في عام 2002 بسبب سوء الحالة الصحية. ^{[5] [26]} وفقًا لابنه، تدهورت صحته حوالي الساعة 1:30 صباحًا بسبب آلام في الظهر. كان مريضًا بالقلب لفترة طويلة. ومن بين الناجين زوجته وأربعة أبناء وخمس بنات. ^[5] شارك أبناؤه الأربعة، عارف رشيد، وعاكف سعيد ، وآصف حميد، وعاطف وحيد، في النشاط الإسلامي.

وقد علقت إحدى الصحف الباكستانية الرئيسية الناطقة باللغة الإنجليزية ( دون ) بعد وفاته قائلة: "كان مؤسسًا للعديد من المنظمات مثل أنجمان خدام القرآن، والتنظيم الإسلامي، وتحريك الخلافة، وكان له أتباع في باكستان والهند ودول الخليج، وخاصة في المملكة العربية السعودية. لقد أمضى ما يقرب من أربعة عقود في محاولة إعادة إيقاظ الاهتمام بالفلسفة الإسلامية القائمة على القرآن". ^[5]

• جائزة نجمة الامتياز من رئيس باكستان عام 1981 لمساهمته في مجال الدين. ^{[5] [4]}

• نعيم صديقي
• التنظيم الإسلامي

• الموقع الرسمي
• الموقع الرسمي لأكاديمية القرآن الكريم