دونالد ديفيدسون (فيلسوف)

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

دونالد هربرت ديفيدسون (6 مارس 1917 - 30 أغسطس 2003) فيلسوف أمريكي. شغل منصب أستاذ سلوسر للفلسفة في جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، من عام 1981 إلى عام 2003، بعد أن عمل أيضًا في جامعات ستانفورد وروكفلر وبرينستون وشيكاغو . عُرف ديفيدسون بشخصيته الجذابة وأسلوبه الكتابي المعقد، فضلًا عن الطبيعة المنهجية لفلسفته. [ 3 ] كان لأعماله تأثير كبير في العديد من مجالات الفلسفة منذ ستينيات القرن العشرين، لا سيما في فلسفة العقل وفلسفة اللغة ونظرية الفعل . ورغم أن ديفيدسون كان فيلسوفًا تحليليًا ، حيث يكمن معظم تأثيره في هذا التقليد، إلا أن أعماله حظيت باهتمام في الفلسفة القارية أيضًا، وخاصة في النظرية الأدبية والمجالات ذات الصلة. [ 4 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد دونالد هربرت ديفيدسون في السادس من مارس عام ١٩١٧ في سبرينغفيلد، ماساتشوستس، لأبويه غريس كورديليا (اسمها قبل الزواج أنتوني) وكلارنس "دافي" هربرت ديفيدسون. [ ٥ ] تنقلت عائلته كثيرًا خلال طفولته؛ فقد عاشوا في الفلبين حتى بلغ الرابعة من عمره، ثم في مدن مختلفة في شمال شرق الولايات المتحدة قبل أن يستقروا أخيرًا في جزيرة ستاتن عندما كان في التاسعة من عمره. التحق لفترة وجيزة بمدرسة حكومية في جزيرة ستاتن قبل أن يحصل على منحة دراسية للدراسة في أكاديمية جزيرة ستاتن . [ ٥ ] بدأ اهتمامه بالفلسفة خلال المرحلة الثانوية، حيث قرأ أعمال نيتشه ، بالإضافة إلى كتاب بارمنيدس لأفلاطون ونقد العقل الخالص لكانط . [ ٥ ]

بعد تخرجه من المدرسة الثانوية عام ١٩٣٥، التحق بجامعة هارفارد لدراسة الأدب الإنجليزي، ثم حوّل تخصصه إلى الأدب الكلاسيكي وحصل على شهادة البكالوريوس عام ١٩٣٩. في هارفارد، تعرّف على العديد من فلاسفة عصره البارزين، بمن فيهم سي. آي. لويس ، وألفريد نورث وايتهيد ، ورافائيل ديموس ، وخاصةً دبليو. في. أو. كواين ، الذي أصبح صديقًا حميمًا له طوال حياته، وكان له تأثير فلسفي كبير عليه. كما توطدت صداقته مع قائد الأوركسترا المستقبلي ليونارد برنشتاين خلال فترة دراسته في هارفارد. [ ٥ ]

بعد حصوله على درجة البكالوريوس بفترة وجيزة، مُنح منحة تيشماخر لمتابعة دراساته العليا في الفلسفة الكلاسيكية بجامعة هارفارد. وخلال دراسته العليا، التحق بدورات في المنطق على يد كواين، وكان زميلاً في الدراسة مع رودريك تشيشولم ورودريك فيرث . وقد أثرت حلقات كواين الدراسية حول الوضعية المنطقية بشكل كبير على نظرته للفلسفة، إذ جعلته يدرك أنه "من الممكن أن يكون المرء جادًا في الوصول إلى الصواب في الفلسفة، أو على الأقل تجنب الخطأ". تخرج بدرجة الماجستير في الفلسفة الكلاسيكية عام ١٩٤١. [ ٥ ]

أثناء دراسته للحصول على الدكتوراه في جامعة هارفارد، التحق في الوقت نفسه بكلية هارفارد للأعمال ، لكنه تركها قبل أسابيع قليلة من تخرجه عام ١٩٤٢ ليتطوع في البحرية الأمريكية . خلال الحرب العالمية الثانية ، درّب مراقبي الطائرات على التمييز بين طائرات العدو وطائرات الحلفاء، وشارك أيضًا في عمليات الإنزال البري في صقلية وساليرنو وأنزيو. [ ٥ ] بعد عودته من الحرب عام ١٩٤٥، أنجز أطروحته للدكتوراه حول محاورة فيليبوس لأفلاطون تحت إشراف رافائيل ديموس ودي سي ويليامز ، وقُبلت أطروحته في النهاية عام ١٩٤٩، ليحصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة . [ ٥ ]

العمل الفلسفي

وحدة شاذة

الواحدية الشاذة هي أطروحة فلسفية حول العلاقة بين العقل والجسد ، اقترحها ديفيدسون لأول مرة في بحثه "الأحداث العقلية" عام 1970. [ 6 ] تتألف هذه النظرية من شقين: الأول هو أن الأحداث العقلية متطابقة مع الأحداث الفيزيائية ، والثاني هو أن العقل شاذ، أي أنه في ظل توصيفاته العقلية، لا يمكن وصف العلاقات السببية بين هذه الأحداث العقلية بقوانين فيزيائية صارمة . ومن ثم، يقترح ديفيدسون نظرية هوية للعقل دون قوانين الربط الاختزالية المرتبطة بنظرية هوية النوع .

بما أن كل حدث عقلي في هذه النظرية هو حدث فيزيائي ما، فإن الفكرة هي أن تفكير شخص ما في وقت معين، مثلاً أن الثلج أبيض، هو نمط معين من الإشارات العصبية في دماغه في ذلك الوقت، وهو حدث يمكن وصفه بأنه تفكير بأن الثلج أبيض (نوع من الأحداث العقلية) ونمط من الإشارات العصبية (نوع من الأحداث الفيزيائية). يوجد حدث واحد فقط يمكن وصفه عقلياً وفيزيائياً. إذا كانت الأحداث العقلية أحداثاً فيزيائية، فيمكن، من حيث المبدأ على الأقل، تفسيرها والتنبؤ بها، مثل جميع الأحداث الفيزيائية، استناداً إلى قوانين العلوم الفيزيائية. مع ذلك، ووفقاً لنظرية الوحدة الشاذة، لا يمكن تفسير الأحداث أو التنبؤ بها كما هو موصوف بمصطلحات عقلية (مثل "التفكير" و"الرغبة" وما إلى ذلك)، بل فقط كما هو موصوف بمصطلحات فيزيائية: هذه هي السمة المميزة لهذه الأطروحة كنوع من أنواع المادية .

تعتمد حجة ديفيدسون المؤيدة للوحدة الشاذة على المبادئ الثلاثة التالية:

  1. مبدأ التفاعل السببي: توجد تفاعلات سببية عقلية-جسدية وكذلك تفاعلات سببية جسدية-عقلية.
  2. مبدأ الطابع القانوني للسببية: جميع الأحداث مرتبطة سببياً من خلال قوانين صارمة.
  3. مبدأ شذوذ العقل: لا توجد قوانين نفسية أو فيزيائية صارمة يمكنها أن تربط بشكل سببي بين الأحداث العقلية والأحداث الفيزيائية أو الأحداث العقلية والأحداث العقلية الأخرى.

راجع المقال الرئيسي للاطلاع على شرح حجته بالإضافة إلى الاعتراضات.

العقيدة الثالثة للتجريبية

في مقالته "حول فكرة المخطط المفاهيمي" المنشورة عام ١٩٧٤، [ ٧ ] ينتقد ديفيدسون ما يسميه "العقيدة الثالثة للتجريبية". يشير هذا المصطلح إلى مقالة " عقيدتان للتجريبية " الشهيرة التي كتبها أستاذه في الدراسات العليا، دبليو في أو كواين ، عام ١٩٥١ ، والتي ينتقد فيها مبدأين أساسيين، أو "عقيدتين"، من مبادئ الوضعية المنطقية : التمييز بين التحليلي والتركيبي، والاختزالية . يحدد ديفيدسون عقيدة ثالثة إضافية موجودة في الوضعية المنطقية، بل وحتى في أعمال كواين نفسه، وكذلك في أعمال توماس كون ، وبنيامين لي وورف ، وغيرهم، ويجادل بأنها لا تقل زيفًا عن العقيدتين الأوليين.

يشير المبدأ الثالث لديفيدسون إلى ثنائية المخطط والمحتوى ، وهي فكرة مفادها أن كل المعرفة هي نتاج تطبيق المخطط المفاهيمي للفرد على البيانات الأولية من العالم. المحتوى موضوعي لأنه ما يقدمه العالم، بينما المخطط ذاتي لأنه إسهام العقل أو اللغة في المعرفة. من نتائج ثنائية المخطط والمحتوى النسبية المفاهيمية، وهي فكرة مفادها أن شخصين أو مجتمعين مختلفين قد يمتلكان طرقًا مختلفة جذريًا وغير قابلة للمقارنة (مصطلح كون الذي يعني غير القابل للترجمة) لفهم العالم. وفقًا لهذا الرأي، فإن الحقيقة نسبية للمخطط المفاهيمي وليست موضوعية. [ 7 ]

في مقاله، يجادل ديفيدسون بأن ثنائية المخطط والمحتوى غير متسقة لأنها تفترض إمكانية فصل المكونات المفاهيمية والتجريبية للمعرفة، وبالتالي إمكانية الحديث بشكلٍ ذي معنى عن محتوى بلا مخطط (بيانات خام) ومخطط بلا محتوى (مخطط مفاهيمي بديل). توحي هذه الصورة الثنائية بأن المخطط المفاهيمي البديل هو مخطط لا يمكن مقارنته بالمخطط الخاص، ولكنه يشترك في علاقة مشتركة مع المحتوى التجريبي. يُعارض ديفيدسون هذه الصورة رفضًا قاطعًا، مصرحًا بأن "أي شكل من أشكال النشاط لا يمكن تفسيره كلغة في لغتنا ليس سلوكًا كلاميًا". ويُقدم ديفيدسون عدة حجج لهذه الأطروحة، تُظهر جميعها في جوهرها أنه من غير الممكن فصل مفهومي الحقيقة والمعنى بطريقة تسمح بوجود مخططات مفاهيمية غير قابلة للمقارنة. وهذا يعني أن استخدام اللغة، وامتلاك المعتقدات، والتحلي بالعقلانية عمومًا، كلها أمور مرتبطة بالتواصل مع عالم موضوعي مستقل عن العقل. [ 7 ]

خلاصة حجة ديفيدسون هي أنه لا يوجد حد فاصل صارم بين الذاتي والموضوعي، إذ يرتبط السلوك العقلاني بالضرورة بالعالم الذي يُسبب هذا السلوك. وهذا يُقوّض أيضًا النسبية المفاهيمية، حيث لا يوجد ما يُسمى بالمخطط المفاهيمي الذي يفصل بين معتقدات المرء عن العالم والعالم نفسه، وبالتالي فإن الحقيقة ليست نسبية لمخطط، بل هي موضوعية. [ 7 ]

بخلاف العقيدتين الأوليين، اللتين يمكن رفضهما من قبل التجريبيين، يزعم ديفيدسون أن العقيدة الثالثة للتجريبية هي "ربما الأخيرة، لأنه إذا تخلينا عنها، فليس من الواضح ما الذي سيبقى مميزًا لنسميه تجريبية". [ 7 ] بل إن ريتشارد رورتي ومايكل ويليامز قد قالا إن العقيدة الثالثة ضرورية لأي دراسة في نظرية المعرفة . [ 8 ] ويستشهد رورتي تحديدًا بعمل ديفيدسون لدعم مذهبه البراغماتي الجديد .

رجل المستنقعات

يُعدّ رجل المستنقع موضوع تجربة فكرية طرحها ديفيدسون في بحثه المنشور عام ١٩٨٧ بعنوان "معرفة المرء لعقله". في هذه التجربة، يُصعق ديفيدسون بصاعقة برق في مستنقع ويتلاشى، ولكن في اللحظة نفسها، تُصنع نسخة طبق الأصل منه، رجل المستنقع، من شجرة قريبة، ويمضي في الحياة تمامًا كما كان ديفيدسون سيمضي، دون أن يكون بالإمكان تمييزه عنه. يستخدم ديفيدسون هذه التجربة ليؤكد أن الفكر والمعنى لا يمكن أن يوجدا في فراغ؛ فهما يعتمدان على ارتباطهما بالعالم. لذلك، على الرغم من كونه مطابقًا له جسديًا، يؤكد ديفيدسون أن رجل المستنقع لا يملك أفكارًا ولا لغة ذات معنى، لأنه لا يوجد لديه تاريخ سببي يستند إليه.

تجري التجربة على النحو التالي: [ 9 ]

لنفترض أن صاعقة ضربت شجرة ميتة في مستنقع، وأنا أقف بالقرب منها. اختزل جسدي إلى عناصره، بينما تحولت الشجرة، بمحض الصدفة (ومن جزيئات مختلفة)، إلى نسخة مادية مني. تتحرك نسختي، رجل المستنقع، تمامًا كما كنت أفعل؛ وبحسب طبيعتها، تغادر المستنقع، وتلتقي بأصدقائي ويبدو أنها تتعرف عليهم، ويبدو أنها ترد تحياتهم باللغة الإنجليزية. تدخل منزلي ويبدو أنها تكتب مقالات عن التأويل الجذري. لا أحد يستطيع التمييز. لكن ثمة فرق . نسختي لا تستطيع التعرف على أصدقائي؛ لا تستطيع إعادة التعرف على أي شيء، لأنها لم تتعرف على أي شيء أصلًا. لا تستطيع معرفة أسماء أصدقائي (مع أنها تبدو كذلك بالطبع)، ولا تستطيع تذكر منزلي. لا تستطيع أن تعني ما أعنيه بكلمة "منزل"، على سبيل المثال، لأن الصوت الذي تصدره لم يُكتسب في سياق يمنحه المعنى الصحيح - أو أي معنى على الإطلاق. في الحقيقة، لا أرى كيف يمكن القول بأن نسختي تعني أي شيء من خلال الأصوات التي تصدرها، ولا أن لها أي أفكار.

— دونالد ديفيدسون، "معرفة المرء لنفسه"

هذه التجربة مطابقة تقريبًا للحبكة المركزية لسلسلة القصص المصورة "Swamp Thing" التي ألفها آلان مور في ثمانينيات القرن العشرين . [ 10 ]

الحياة والموت

تزوج ديفيدسون ثلاث مرات. تزوج من زوجته الأولى، الفنانة فيرجينيا بولتون، عام ١٩٤١، وأنجب منها ابنته الوحيدة، إليزابيث بوير (اسمها قبل الزواج ديفيدسون). [ ١١ ] بعد طلاقه من بولتون، تزوج للمرة الثانية من نانسي هيرشبيرغ، أستاذة علم النفس في جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين، ولاحقًا في شيكاغو سيركل. توفيت عام ١٩٧٩. [ ١٢ ] في عام ١٩٨٤، تزوج ديفيدسون للمرة الثالثة والأخيرة من الفيلسوفة والمحللة النفسية مارسيا كافيل. [ ١٣ ] كان على تواصل مع الراهبة الكاثوليكية والناقدة الأدبية والشاعرة إم. بيرنيتا كوين . [ ١٤ ] [ ١٥ ] [ ١٦ ]

كان ديفيدسون ملحداً طوال حياته؛ وكان يعتقد أن العديد من الادعاءات التي تقدمها الأديان ليست حتى صحيحة . [ 17 ]

في 27 أغسطس/آب 2003، خضع ديفيدسون لعملية استبدال مفصل الركبة في مركز ألتا بيتس سوميت الطبي في أوكلاند، كاليفورنيا ، لكنه أصيب بسكتة قلبية بعد العملية بفترة وجيزة. وتوفي بعد ثلاثة أيام، في 30 أغسطس/آب 2003، عن عمر يناهز 86 عامًا. [ 18 ]

الجوائز

فهرس

  • صنع القرار: منهج تجريبي ، شارك في تأليفه باتريك سوبس وسيدني سيجل . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. 1957.
  • دلالات اللغة الطبيعية ، شارك في تحريره جيلبرت هارمان ، الطبعة الثانية. نيويورك: سبرينغر نيتشر. 1973.
  • كتاب "فيليبوس" لأفلاطون . نيويورك: دار نشر جارلاند. 1990.
  • مقالات في الأفعال والأحداث ، الطبعة الثانية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2001أ.
  • تحقيقات في الحقيقة والتفسير ، الطبعة الثانية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2001ب.
  • الذاتي، والتفاعلي، والموضوعي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2001ج.
  • مشاكل العقلانية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2004.
  • الحقيقة واللغة والتاريخ: مقالات فلسفية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005.
  • الحقيقة والتنبؤ . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. 2005.
  • كتاب ديفيدسون الأساسي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2006.
  • بنية الحقيقة: محاضرات جون لوك لعام 1970. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2020.

فيلموغرافيا

  • رودولف فارا (مقدم البرنامج)، في محادثة: دونالد ديفيدسون (19 شريط فيديو)، الفلسفة الدولية، مركز فلسفة العلوم الطبيعية والاجتماعية، كلية لندن للاقتصاد ، 1997. [ 20 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ قام WVO Quine بتفصيل العقيدتين الأوليين في ورقته البحثية " عقيدتان من عقائد التجريبية ".

مراجع

  1. ↑ البراغماتية – موسوعة الإنترنت للفلسفة
  2. ↑ "دونالد ديفيدسون" - بقلم جيف مالباس، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، 2005.
  3. ↑ ماكجين، كولين. " تهدئة الأمور ". مراجعة لندن للكتب . 19 أغسطس 1993. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2010.
  4. ↑ داسينبروك، ريد واي، محرر. النظرية الأدبية بعد ديفيدسون . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 1989.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 ليبور، إرني. "مقابلة مع دونالد ديفيدسون" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-05-2025 .
  6. ↑ ديفيدسون، د. (2001)، "الأحداث العقلية" ، مقالات في الأفعال والأحداث ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 207-228 ، doi : 10.1093/0199246270.003.0011 ، ISBN  978-0-19-924627-4
  7. 1 2 3 4 5 ديفيدسون، د. (1974). "حول فكرة المخطط المفاهيمي بحد ذاتها" . وقائع وخطابات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 47 : 5-20 . doi : 10.2307/3129898 . ISSN 0065-972X . JSTOR 3129898 .  
  8. ↑ ماكجين، م. (1981). "العقيدة الثالثة للتجريبية" . وقائع الجمعية الأرسطية . 82 : 89-101 . doi : 10.1093/aristotelian/82.1.89 . ISSN 0066-7374 . JSTOR 4544981 .  
  9. ↑ ديفيدسون، د. (1987). "معرفة المرء لنفسه" . وقائع وخطابات الجمعية الفلسفية الأمريكية . 60 (3): 441-458 . doi : 10.2307/3131782 . ISSN 0065-972X . JSTOR 3131782 .  
  10. ↑ غافالر، كريس؛ غولدبيرغ، ناثانيال (2017). "آلان مور، دونالد ديفيدسون، وعقل رجال المستنقعات" . مجلة الثقافة الشعبية . 50 (2): 239-258 . doi : 10.1111/jpcu.12544 . ISSN 1540-5931 . 
  11. ↑ باغراميان، ماريا، محررة. دونالد ديفيدسون: حياته وكلماته . روتليدج، 2013.
  12. ^ “ نانسي آن هيرشبيرج، في الذكرى، 1937 – 1979 “
  13. ↑ " في ذكرى الراحل: دونالد ديفيدسون " مؤرشف بتاريخ 26-02-2015 في موقع Wayback Machine
  14. ↑ ريباترازون، نيك (2023). "الأخت ماري بيرنيتا كوين: امرأة أدب". عادة الشعر: الحياة الأدبية للراهبات في منتصف القرن العشرين في أمريكا . 1517 ميديا. doi : 10.2307/j.ctv2xkjp9p.7 . ISBN 978-1-5064-7112-9.
  15. ↑ "أوراق ماري بيرنيتا كوين، 1937-1998" . مكتبة ويلسون للمجموعات الخاصة بجامعة نورث كارولينا في تشابل هيل .
  16. ↑ "أوراق الأخت ماري بيرنيتا كوين" . مكتبة بينيكي للكتب والمخطوطات النادرة بجامعة ييل .
  17. ↑ "دونالد ديفيدسون | العدد 32 | فلسفة الآن" . philosophynow.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-06-08 .
  18. ↑ راسل، سابين (5 سبتمبر 2003). "دونالد ديفيدسون - أستاذ الفلسفة في جامعة كاليفورنيا" . SFGate . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2025 .
  19. ^ "هيجل-بريس دير لاندشاوبتشتات شتوتغارت" . Landeshauptstadt شتوتغارت (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع 2025-04-22 .
  20. ↑ كرين، تيم؛ ديفيدسون، دونالد؛ فارا، رودولف (1997). "في حوار مع دونالد ديفيدسون" . سلسلة فيديوهات فلسفية.

للمزيد من القراءة

  • بورادوري، جيوفانا (2008). الفيلسوف الأمريكي  : حوارات مع كواين، ديفيدسون، بوتنام، نوزيك، دانتو، رورتي، كافيل، ماكنتاير، كون . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226066493.
  • داسينبروك، ريد واي (محرر). النظرية الأدبية بعد ديفيدسون . جامعة بارك: مطبعة جامعة بنسلفانيا. 1993.
  • ديلمان، إلهام (2011). الفلسفة كنقد  : مقالات عن دينيت، وسيرل، وفوت، وديفيدسون، ونوزيك . نيويورك: كونتينوم. ISBN 9786613271846.
  • هان، لويس إدوين (محرر). فلسفة دونالد ديفيدسون، مكتبة الفلاسفة الأحياء XXVII. شيكاغو: أوبن كورت. 1999.
  • كوتاتكو، بيتر، وبيتر باجين، وغابرييل سيغال (محررون). تفسير ديفيدسون . ستانفورد: منشورات مركز دراسات اللغات والأدب. 2001.
  • إيفنين، سيمون. دونالد ديفيدسون . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. 1991.
  • جوزيف، مارك. دونالد ديفيدسون . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. 2004.
  • ليبور، إرنست وبريان ماكلوغلين (محرران). الأفعال والأحداث: منظورات حول فلسفة دونالد ديفيدسون . أكسفورد: باسيل بلاكويل. 1985.
  • ليبور، إرنست (محرر). الحقيقة والتفسير: منظورات حول فلسفة دونالد ديفيدسون . أكسفورد: باسيل بلاكويل. 1986.
  • ليبور، إرنست وكيرك لودفيج. "دونالد ديفيدسون"، دراسات الغرب الأوسط في الفلسفة ، سبتمبر 2004، المجلد 28، الصفحات  309-333.
  • ليبور، إرنست وكيرك لودفيج. دونالد ديفيدسون: المعنى، والحقيقة، واللغة، والواقع . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005.
  • ليبور، إرنست وكيرك لودفيج. دلالات نظرية الحقيقة لدونالد ديفيدسون . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2007.
  • لودفيج، كيرك (محرر). دونالد ديفيدسون . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 2003.
  • لودفيج، كيرك. "دونالد ديفيدسون: مقالات عن الأفعال والأحداث ". في كلاسيكيات الفلسفة الغربية: القرن العشرين: كواين وما بعده ، المجلد 5، جون شاند (محرر)، دار أكومين للنشر، 2006، ص  146-165.
  • مالباس، جيفري. دونالد ديفيدسون ومرآة المعنى: الشمولية، والحقيقة، والتفسير . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 1992.
  • مو، بو (محرر). فلسفة ديفيدسون والفلسفة الصينية: تفاعل بنّاء . ليدن وبوسطن: بريل. 2006.
  • بريير، جيرهارد، فرانك سيبيلت، وألكسندر أولفيج (محررون). اللغة والعقل ونظرية المعرفة: حول فلسفة دونالد ديفيدسون . دوردريخت: كلوير أكاديميك بابليشرز. 1994.
  • رامبرغ، بيورن. فلسفة اللغة لدونالد ديفيدسون: مقدمة . أكسفورد: باسل بلاكويل. 1989.
  • رومانيكو، مارتا إي. دور اللغة الفوقية في التفسير الجذري . مجلة دراسات الوعي. 2007.
  • ستويكر، رالف (محرر). يعكس ديفيدسون . برلين: دبليو دي جرويتر. 1993.
  • أوزونوفا، بوريانا. "عالم" دونالد ديفيدسون: بعض الملاحظات حول المفهوم . في: فلسفة: المجلة الإلكترونية للفلسفة والثقافة – 1/2012.
  • فيرمازن، ب.، وهينتيكا، م. مقالات عن ديفيدسون: أفعال وأحداث . أكسفورد: مطبعة كلارندون. 1985.
  • زيغلين، أورسولا م. (محررة). دونالد ديفيدسون: الحقيقة والمعنى والمعرفة . لندن: روتليدج. 1991.