مدراش تانهوما

الموسوعة الحرة

مدراش تنحوما ( بالعبرية : מִדְרָשׁ תַּנְחוּמָא ، بالحروف اللاتينية :  miḏraš tanḥumā )، المعروف أيضًا باسم يلاميدينو ، هو اسم يُطلق على مدراش وعظي يُغطي التوراة بأكملها ، وهو معروف في عدة نسخ أو مجموعات مختلفة. تنحوما بار أبا ليس مؤلف النص، بل هو شخصية تُنسب إليها التقاليد في كثير من الأحيان (كما يتضح من عبارة "هكذا بدأ الحاخام تنحوما" أو "هكذا وعظ الحاخام تنحوما")، مع أنه ربما يكون قد حفظ مجموعة من المدراشيم التي استخدمها محررو مدراش آخرون. [ 1 ] اسم يلاميدينو مشتق من العبارة العبرية yelammedenu rabbenu ، التي تبدأ بها وحدة نصية نموذجية في النص. [ 2 ]

قد تعود أقدم مخطوطة إلى أواخر القرن الثامن أو التاسع. [ 3 ] أهم منشور حول النص حتى الآن هو مجلد مُحرَّر من دراسات نيكولسكي وأتزمون صدر عام 2022. [ 4 ]

المراجعات

توجد نسخ عديدة من مدراش تنهوما، إلا أن النسختين الرئيسيتين هما النسخة المطبوعة القياسية، التي نُشرت لأول مرة في القسطنطينية عام 1520/1522 (ثم في البندقية عام 1545 ومانتوا عام 1563)، ونسخة بوبر، [ 5 ] التي نشرها سالومون بوبر عام 1885 استنادًا إلى مخطوطة أكسفورد نويباور 154 للنص الأساسي، بالإضافة إلى أربع مخطوطات أخرى من أكسفورد. [ 6 ] وقد جمعت إحدى الدراسات القائمة التالية من هذه النسخ: [ 7 ]

  • مدراش تانهوما في الطبعة المطبوعة القياسية
  • ميدراش تانهوما، تنقيح بوبر، نُشر عام 1885
  • خروج ربا، الجزء الثاني
  • عدد ربا، الجزء الثاني
  • سفر التثنية ربا في الطبعة المطبوعة القياسية
  • سفر التثنية ربا، طبعة ليبرمان
  • مواد متنوعة من نوع بيسيجتا
  • أكثر من مائة قطعة متنوعة

التاريخ والمصدر

كان يُعتقد سابقًا أن كتاب "تانهوما" قد يعود إلى أواخر العصور الوسطى [ 8 ] ، ورجّح كثيرون تاريخًا يعود إلى القرن العاشر. مع ذلك، لم تُجرَ آنذاك أبحاثٌ مُستفيضة حول تاريخ النص ومصدره، ولذا تبقى الاستنتاجات مبدئية. [ 9 ]

اعتقد تاونسند أن نسخة بوبر تعتمد على كتاب " شيلوت " الذي ألفه الحاخام آهاي من شابا في منتصف القرن الثامن، وبالتالي يعود تاريخها على الأقل إلى القرن التاسع. [ 10 ] من جهة أخرى، خلص تسفي مئير رابينوفيتش إلى أن ياناي ، الذي كان يعمل في فلسطين قبل الفتوحات الإسلامية، استخدم نسختين موجودتين ونسخة مفقودة من كتاب التنهومة، وتشير نتائجه إلى أن جزءًا كبيرًا من مواد التنهومة يمكن تأريخه إلى ما قبل الإسلام. [ 11 ] وفي الآونة الأخيرة، افترض مارك بريغمان أن المواد المشتركة بين النسختين المطبوعة ونسخة بوبر تعود إلى القرنين السادس أو السابع في فلسطين (وهو أيضًا المكان الذي حدده بوبر كمصدر لأصولها). ثم يعود أصل نسخة بوبر إلى شمال إيطاليا في عهد اللومبارديين بين عامي 559 و774. وأخيرًا، يُؤرَّخ لتكوين الطبعة المطبوعة إلى ما بعد الفتوحات الإسلامية ، على الرغم من أن المجموعة قد اكتملت قبل أي تأثير للتأثير الإسلامي على المجتمع الفلسطيني، حيث إن التأثيرات الإسلامية غائبة تمامًا عن النص. [ 12 ]

يرجّح بعض الباحثين الآخرين أصول النص في جنوب إيطاليا للأسباب التالية: (أ) جميع المخطوطات أوروبية، (ب) وجود العديد من الكلمات اليونانية واللاتينية الشائعة في اللغة الإيطالية، (ج) استبعاد أصوله من شمال إيطاليا نتيجةً لسوء فهمهم لجغرافية تلك المنطقة. [ 10 ] من جهة أخرى، تتجلى الجذور الفلسطينية للنص في استخدامه للتقاليد الحاخامية الفلسطينية، بما في ذلك إلمامه بالمشنا والتلمود المقدسي دون التلمود البابلي . [ 2 ]

الترجمات

نُشرت أول ترجمة إنجليزية لنسخة بوبر من كتاب التنهومة بواسطة جون تاونسند عام 1989. [ 13 ] ثم، في عام 1996، نشر صموئيل بيرمان ترجمة إنجليزية للطبعة المطبوعة القياسية. [ 14 ]

الوصول الرقمي

تم استخدام نظام Tikkun-Sofrim، وهو نظام يدمج التعرف التلقائي على النصوص المكتوبة بخط اليد مع تصحيح الأخطاء اليدوي الذي يتم الحصول عليه من مصادر جماعية، لرقمنة العديد من مخطوطات مدراش تانهوما. [ 15 ]

الطبعة القياسية/Yelammedenu

كانت الطبعة المنشورة القياسية تُعرف باسم "يلامدينو" نسبةً إلى الكلمات الافتتاحية للمقدمات الفقهية للخطب - "يلامدينو رابينو" . ويعتبرها الكثيرون طبعةً منقحةً من نسخة بوبر، بالإضافة إلى كونها نسخةً ثالثةً مفقودةً من كتاب "تانهوما". خطبها على سفر التكوين أصلية، على الرغم من احتوائها على عدة مقاطع منقحة من النسخة القياسية ومن "يلامدينو"، حيث استُخدم التلمود البابلي بشكلٍ كبيرٍ في التفسيرات والشروحات الإضافية. الجزء المتعلق بسفر الخروج مُقتبسٌ بالكامل تقريبًا من "يلامدينو"، باستثناء قسمي "فاياخيل" و " بيكوداي" ، اللذين يحتويان على خطبٍ غير موجودةٍ في العمل المفقود. أما بالنسبة لأجزاء أسفار اللاويين والعدد والتثنية ، فقد استخدم مُحرر هذا المدراش بشكلٍ مُكثفٍ المواد التي وجدها في النسخة القياسية، والتي قام بتنقيحها وإضافة العديد من الإضافات إليها.

كان راشي أول من استشهد بهذا المدراش . [ 16 ] ولأن المدراش الثالث يحتوي على الكثير من مادة كتاب "يلاميدينو" المفقود، فقد اختلط الأمر بين العملين في كثير من الأحيان. اعتقد بعض العلماء أن هذه النسخة هي التي فُقدت، وليس "يلاميدينو". [ 17 ] بينما اعتبر آخرون، عن طريق الخطأ، أن هذا المدراش هو نفسه "يلاميدينو"، ظنًا منهم أن للعمل عنوانًا مزدوجًا؛ ولذلك ظهرت الطبعات الأولى من هذه النسخة تحت عنوان "مدراش تانحوما، المسمى أيضًا يلاميدينو".

نُشرت الطبعة القياسية لأول مرة في القسطنطينية عام ١٥٢٢، وأُعيد طبعها دون تعديل في البندقية عام ١٥٤٥. أما الطبعة الثالثة، التي شكلت أساسًا لجميع الطبعات اللاحقة، فقد نُشرت في مانتوا عام ١٥٦٣ على يد مئير بن إبراهيم البادواني وعزرا بن إسحاق فانو . تحتوي هذه الطبعة على إضافات عديدة، تتألف من جمل مفردة وفقرات كاملة، اختارها عزرا بن إسحاق من مخطوطتين أصليتين، بالإضافة إلى كتاب " يلقط" . كان عزرا يشير إلى الإضافات بوضع علامات عليها بأيدٍ مفتوحة، ولكن في الطبعات اللاحقة، حُذفت هذه العلامات، فلم يعد بالإمكان التمييز بين المحتوى الأصلي والمواد التي أضافها المراجعون. كما أضاف عزرا فانو إلى طبعته فهرسًا لجميع الأحكام الشرعية، بالإضافة إلى فهرس للأساطير والأمثال الواردة في هذا المدراش؛ وقد احتُفظ بهذا الفهرس في جميع الطبعات اللاحقة.

مراجعة بوبر (TanB)

تنهوما بوبر، أو تنهوما ب، هي المجموعة التي نشرها سالومون بوبر ، [ 18 ] الذي جمع المادة من عدة مخطوطات. زعم بوبر أن هذه المجموعة، التي تتألف من عظات وتفسيرات أغادية للأجزاء الأسبوعية من التوراة، هي الأقدم بين المجموعات الثلاث، وربما أقدم مجموعة من نوعها مُرتبة كشرح متواصل على أسفار موسى الخمسة ، وحدد عدة مقاطع رأى أنها مقتبسة من سفر التكوين ربا . افترض بوبر أن هذا المدراش قد نُقّح في القرن الخامس، قبل اكتمال التلمود البابلي . ويستشهد بوبر بمقطع في التلمود البابلي يُشير على ما يبدو إلى أن مُحرر ذلك العمل قد أشار إلى مدراش تنهوما. ومع ذلك، يخالفه باحثون آخرون، ولا يرون أن نسخة بوبر من تنهوما أقدم من النسخ الأخرى. يستشهد تاونسند بجزء من نسخة بوبر التي يبدو أنها اقتباس من كتاب " شيلتوت" لأهاي من شبها ( القرن الثامن). [ 19 ]

يذكر هذا المقطع [ 20 ] أن اثنين من علماء التوراة اختلفا في تفسيرهما لعبارة "وكانوا يعتنون بموسى حتى دخل خيمة الاجتماع " [ 21 ]. ففسّر أحدهما العبارة بمعنى إيجابي، بينما رأى الآخر أن الناس اعتنىوا بموسى وأدلوا بتعليقات سلبية عنه. ورد التفسير الإيجابي في التلمود، بينما أشير إلى الرأي المخالف بعبارة "كي دي-إيتا" ("كما قيل"). وبما أن الرأي المخالف ورد في كتاب " تنحوما بيكودي" [ 22 ] ، فمن المحتمل أن عبارة "كي دي-إيتا" في التلمود تشير إلى الكتاب الأول، أو أن المرجع الأصلي كان " كي دي-إيتا بي-تنحوما " ("كما قيل في التنحوما").

تبدأ العظات الواردة في مدراش تنحوما ب بعبارة "كما تقول الكتب المقدسة" أو أحيانًا "كما هو مكتوب". ثم يلي ذلك آية (مأخوذة في معظم الحالات من الكتوفيم ) ، وشرحها، وعظة حول المقطع المحدد من التوراة المشار إليه. تبدأ العديد من العظات حول الأسفار الأول والثالث والرابع من التوراة برسائل فقهية موجزة تتعلق بالمقاطع التي تشير إليها العظات. تتكون الرسائل الفقهية من سؤال يبدأ بعبارة " يلامدينو رابينو " (ليعلمنا معلمنا)، وجواب يبدأ بعبارة "كاك شانو رابوتينو" (هكذا علمنا معلمونا)؛ وتُستقى الإجابات دائمًا إما من المشناه أو من البرايتا . تختتم العديد من العظات بكلمات أمل وتشجيع بشأن مستقبل اليهود . لكن العديد منها مختصر وغير مكتمل تمامًا، وقد تم الاعتذار عن هذا الاختصار بالقول: "يمكن قول الكثير عن هذا الموضوع، لكننا لن نملّكم"، [ 23 ] أو "لقد تم توضيح هذه الفقرة من خلال العديد من التفسيرات والشروحات الأخرى، ولكن حتى لا نملّكم، فإننا نقتبس فقط ما هو ضروري لموضوع اليوم". [ 24 ]

محتويات

على الرغم من أن كتاب تنحوما أ هو في جوهره كتابٌ تفسيريٌّ ( مدراش) قائم على الأغادة، إلا أنه يحتوي على العديد من الأقوال الفقهية . فإلى جانب مقدماته الـ 61 للخطب، والتي تتضمن أسئلة وأجوبة فقهية، توجد فيه عدة قواعد وأحكام فقهية مقتبسة في جميع أنحائه. وقد أُخذت هذه المقاطع الفقهية من المشناه أو البرايتا، وليس من التلمود البابلي؛ بل إن العديد من الأحكام الواردة فيه تتعارض مع أحكام التلمود البابلي. [ 25 ] كما أن المحتوى التفسيري (الأغادة) في المدراش واسعٌ ومتنوعٌ للغاية؛ فهو يحتوي أيضًا على شروحٍ مبسطةٍ لمقاطع من الكتب المقدسة؛ والعديد من الردود على الهراطقة ؛ وشروحٍ للاختلافات بين "كيري" و"كتيب" وبين الكلمات المكتوبة " بليني " (" مذكر ") والكلمات المكتوبة بشكلٍ ناقص (" حاسر ")؛ وتفسيراتٍ وفقًا لعلم النوتاريكون وعلم الجيماتريا ؛ والعديد من الروايات والأمثال. والعديد من الأقوال المأثورة، والحكم الأخلاقية، والأمثال الشعبية.

يمكن الاستشهاد ببعض الأقوال المأثورة والأمثال هنا: "لا يجوز إعطاء الرجل الشريف فرصة للسرقة، فكيف بالسارق؟" [ 26 ] "المنصب يبحث عن من يتهرب منه." [ 27 ] "إن لم تستسلم للشر، فلن يلاحقك ولن يسكن فيك." [ 28 ] "لا تُحسن إلى الأشرار، لئلا تحصد شرًا." [ 29 ]

ذُكر هذا الميدراش (تانحوما) في العديد من المدراشيم الأخرى ، مثل مدراش رابوت ، وبيسيكتا دي راب كاهانا ، وبيسيكتا راباتي ، وفي مدراشيم سفر صموئيل ، والأمثال ، والمزامير ، التي تقتبس جميعها مقاطع منه. كما استخدمه الجاؤونيم والسلطات الحاخامية القديمة، واستشهدوا منه بأحكام فقهية وقصصية. [ 30 ] إلا أن أول من أشار إلى هذا الميدراش باسم "تانحوما" هو راشي ، الذي ذكره في عدة مواضع من تفسيره، واقتبس منه. معظم اقتباسات راشي مأخوذة من تانحوما ب. [ 31 ]

النسخة المفقودة منسوبة إلى ر. تانهوما

هذه النسخة مفقودة، ولا تُعرف إلا من خلال اقتباسات لاحقة. قلة من العلماء، مثل حاي بن شيريرا وزيدكيا بن إبراهيم عناو ، يعرفونها باسم "تنهوما". [ 32 ] قد يعود هذا الالتباس إلى أن النسخة القياسية تضمنت جزءًا كبيرًا من هذا النص. وقد أشار إليها أيضًا عدد من علماء الدين باسم "أروخ".

مراجع

  1. ↑ فاتشمان، جيلا (2021-11-03)، "«قال الحاخام تنهوما: عبارة رمزية لتقديم اقتباسات من أدب تنهوما-يلاميدينو» ، دراسات في أدب تنهوما-يلاميدينو ، بريل، ص 119-127 ، doi : 10.1163/9789004469198_007 ، ISBN  978-90-04-46919-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2024
  2. 1 2 أتزمون، أرنون؛ نيكولسكي، رونيت (2021-11-03)، "دع حاخامنا يعلمنا: مقدمة في أدب تنهوما-يلامدينو" ، دراسات في أدب تنهوما-يلامدينو ، بريل، ص 1، doi : 10.1163/9789004469198_002 ، ISBN  978-90-04-46919-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2024
  3. ↑ بيرمان، صموئيل (1996). مدراش تنهوما-يلامدينو: ترجمة إنجليزية لسفر التكوين وسفر الخروج من النسخة المطبوعة من تنهوما-يلامدينو مع مقدمة وملاحظات وفهارس . الصفحات 11-12 . فيما يتعلق بتاريخ إتمام هذا النص، يمكننا أن نفترض من خلال تضمين مقاطع من شيلتوت والإشارات إلى الهراطقة (أي القرائين) أن أقدم مخطوطة لهذا النص قد اكتملت في أواخر القرن الثامن أو التاسع. 
  4. ↑ نيكولسكي، رونيت؛ أتزمون، أرنون (2022). دراسات في أدب تنهوما-يلاميدينو . مكتبة بريل المرجعية لليهودية. ليدن، بوسطن (ماساتشوستس): بريل. ISBN 978-90-04-46918-1.
  5. ^ بوبر ، سالومون (1885). مدراش تنحمي : ها-قدوم ṿe-ها يشان ميوهاس الربيع تانحما بربيع أبا الحميشة حمشة توراة . جامعة نورث كارولينا في مكتبة جامعة تشابل هيل. سيلنا : روم.  {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  6. ^ ستراك ، هيرمان ليبرخت. ستيمبيرجر، غونتر (1991). مقدمة إلى التلمود والمدراش . ادنبره، اسكتلندا: تي اند تي كلارك. ص 303 – 304. ISBN  978-0-567-09509-1.
  7. ^ تاونسند، جون ت.، أد. (1989). مدراش تنوحما . هوبوكين، نيوجيرسي: كاتاف. ص. الحادي عشر. رقم ISBN  978-0-88125-087-9.
  8. ↑ بريغيل، مايكل إي. (2020). العجل الذهبي بين الكتاب المقدس والقرآن: النصوص المقدسة، والجدل، والتفسير من أواخر العصور القديمة إلى الإسلام . دراسات أكسفورد في الأديان الإبراهيمية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 313. ISBN  978-0-19-885242-1. OCLC 1125025885 . 
  9. ↑ روتجرز، ليونارد فيكتور، محرر. (1998). استخدام الكتب المقدسة في العالم القديم . مساهمات في تفسير الكتاب المقدس واللاهوت (باللغتين الإنجليزية والألمانية). لوفين: بيترز. ص 188-189 . ISBN  978-90-429-0696-9. OCLC 40581638 . 
  10. 1 2 تاونسند، جون ت.، أد. (1989). مدراش تنوحما . هوبوكين، نيوجيرسي: كاتاف. ص . رقم ISBN  978-0-88125-087-9.
  11. ↑ بريغمان، مارك (2021-11-03)، "دراسة ببليوغرافية لأبحاث تانهوما-يلاميدينو: الماضي والحاضر والمستقبل" ، دراسات في أدب تانهوما-يلاميدينو ، بريل، ص 25، doi : 10.1163/9789004469198_003 ، ISBN  978-90-04-46919-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2024
  12. ↑ بريغمان، مارك (2003). أدب تانهوما-يلاميدينو: دراسات في تطور النسخ . دار جورجياس للنشر. ص 176-183 . 
  13. ↑ تاونسند، جون ت.، محرر. (1989). مدراش تانحوما . هوبوكين، نيوجيرسي: كتاف. ISBN 978-0-88125-087-9.
  14. ↑ بيرمان، صموئيل أ.، محرر. (1995). مدراش تانهوما-يلاميدينو: ترجمة إنجليزية لسفر التكوين وسفر الخروج من النسخة المطبوعة من تانهوما-يلاميدينو مع مقدمة وملاحظات وفهارس . هوبوكين، نيوجيرسي: دار نشر KTAV. ISBN 978-0-88125-400-6.
  15. ↑ ويكر، آلان جيه، وفيريد رازيل-كريتزمير، وبنيامين كيسلينغ، ودانيال ستوكل بن عزرا، وموشيه لافي، وتسفي كوفليك، ودرور إيلوفيتس، وموشيه شور، وأوري شور، وباول جابلونسكي. "تيكون سوفريم: جعل المخطوطات القديمة متاحة رقميًا: حالة مدراش تنهوما". مجلة الحوسبة والتراث الثقافي 15، العدد 2 (2022): 1-20.
  16. ↑ قارن S. Buber ، الصفحات 44 وما يليها.
  17. ↑ مناحم لونزانو ، في معاريك، القديس "تانزوما"؛ شركات. أزولاي ، شيم ها-جدوليم، ثانيا.
  18. ↑ فيلنا ، 1885
  19. ↑ أد. تاونسند، مدراش تانشوما، 12
  20. ↑ Ḳid. 33b
  21. ↑ خروج 33:8
  22. ↑ محرر بوبر، ص 65أ
  23. ↑ نوح ٢٦ ٢٧ب
  24. ↑ حوکخات 16 57أ
  25. ↑ قارن S. Buber ، المقدمة ، ص 15 وما يليها.
  26. ↑ فايشلاش 12 85ب
  27. ↑ سفر اللاويين 4 2ب
  28. ↑ تازريا 11 20ب
  29. ↑ Ḥuḳḳat 1 50a
  30. ↑ قارن S. Buber ، الصفحات 37 وما يليها.
  31. ↑ انظر بوبر، الصفحات 44 وما يليها.
  32. ↑ إس. بوبر ، الصفحات 44أ، 50أ

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "تانحوما، مدراش" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.   

قائمة مراجع الموسوعة اليهودية