الكتاب ذو الأختام السبعة

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب الأختام السبعة ( Das Buch mit sieben Siegeln ) هو عمل موسيقي ألماني من تأليف الملحن النمساوي فرانز شميدت ، مستوحى من ألحان سفر رؤيا يوحنا في. تم الانتهاء منه عام 1937 وعُرض لأول مرة عام 1938 في فيينا.

يحتوي سفر الرؤيا، وهو آخر أسفار العهد الجديد ، على رؤية نبوية لنهاية العالم الحالي، والدينونة الأخيرة ، ومجيء أورشليم الجديدة . يفتح حمل الله الجالس على العرش كتاب الأختام السبعة بحضور أربعة وعشرين شيخًا. يرمز الرقم سبعة إلى أرواح الله السبعة، وإلى الطبيعة السباعية للنظام الإلهي في العالم. ومع فتح كل ختم على حدة، تبدأ الأحداث والكوارث المؤدية إلى فناء العالم. ( الرؤيا ، الأصحاحات من 4 إلى 7)

تتناول هذه الأوراتوريو كامل السرد المقدس لسفر الرؤيا، مستخدمةً نصوصًا مختارة. ومن خلال الراوي (التينور)، تُقدَّم الرموز السماوية كمادة رؤيوية، بينما تُجسِّد الأصوات المنفردة والمجموعات الموسيقية والجوقات مشاهدَ وردودَ فعلٍ على الأحداث أثناء تطورها. وتستخدم النوتة الموسيقية مواردَ أوركسترالية كاملة، بما في ذلك مقاطعَ لآلة الأرغن الأنبوبية المنفردة .

البنية النصية

يتألف الأوراتوريو من جزأين رئيسيين، مع مقدمة في السماء. [ 1 ]

مقدمة في الجنة

المغني الرئيسي هو القديس يوحنا (بصوت التينور) الذي يفتتح، بصفته الراوي، بكلمات إخلاص لله الأزلي، وللمسيح الفادي. يعلن صوت الله (بصوت الباص) أنه الألف والياء ، وأنه سيُظهر ما سيحدث. ثم يصف يوحنا رؤيا العرش في السماء، وقوس قزح، [ 2 ] والشيوخ الأربعة والعشرين، والأرواح السبعة ، وبحر الزجاج، والكائنات الحية الأربعة . بدورها، تُسبّح الكائنات والشيوخ. ثم تسأل الملائكة : من هو الجدير بفتح الكتاب ذي الأختام السبعة الذي في يد الجالس على العرش؟ يلاحظ يوحنا أنه لم يُوجد أحد جدير، لكنه يرى بعد ذلك الحمل المذبوح، واقفًا أمام العرش، الذي فدى البشر بدمه، ويقود يوحنا الجوقة التي تُكرر وتُطور العبارات بينما يأخذ الحمل الكتاب (الجوقة: رؤيا الحمل). يصف يوحنا كيف يسقط كل شيء ويعبد، ويقدم جوقة العبادة للحمل. وهكذا تنتهي المقدمة.

الجزء الأول

يتناول الجزء الأول فتح الأختام الستة الأولى، ويروي تاريخ البشرية وفرسان نهاية العالم الأربعة . بعد عزفٍ موسيقيٍّ مهيبٍ على الأرغن، يُكسر الختم الأول، ويصف يوحنا ظهور الحصان الأبيض وفارسه المتوّج. الفارس، الذي يفسره شميدت بأنه يسوع المسيح، يُعلن عن المسيح الدجال. [ 3 ] يمتطي صهوة جواده كجنديٍّ في سبيل الحق، برفقة جنده السماويين، ليقاتل باسم الله. يروي يوحنا كيف يفتح الحمل الختم الثاني، فيظهر الحصان الأحمر الناري وفارسه ( الحرب )، يتبعهما جنده الجهنميون، الذين سيُبددون السلام من العالم، فيُدفع الناس جميعًا إلى الحرب فيما بينهم. يُعطى سيفًا عظيمًا. تُطالب جوقات المحاربين، التي تُمجّد الموت والنهب، بفصل الأطفال عن حضن أمهاتهم وحمايتهن، بينما تسعى جوقات النساء لحمايتهم وتُعبّر عن حزنهن وعذابهن. (الجوقة: الحرب)

يرمز الفارسان الثالث والرابع إلى ما سيحلّ بالعالم الغارق في الحرب. يروي يوحنا قصة الختم الثالث، والحصان الأسود وفارسه الذي يحمل ميزانًا. يعلن الفارس عن نصيبٍ يسير من القمح والشعير للجميع، وتُنشد الأم وابنتها رثاءً حزينًا (مشهدان: الأم والابنة) إلى الآب السماوي وهما تتضوران جوعًا . ثم يصف يوحنا الحصان الشاحب وفارسه، ومملكة الموت والوباء التي تتبعه. يُنشد الناجون، وهم مغنيان منفردان (تينور وباص)، في ساحة الجثث (مشهدان: الناجون في ساحة الجثث)، عن الموت الذي حلّ بالبشرية جمعاء، إلا أن بقيةً قليلةً تقول: "من يصبر إلى النهاية ينجو".

يُكسر الختم الخامس، ويكشف يوحنا عن جوقة أرواح الشهداء المسيحيين تحت المذبح، وهم يصرخون مطالبين بالانتقام من الأرض (الجوقة: الانتقام من السماء). يأمرهم صوت الله بالانتظار قليلاً حتى ينضم إليهم إخوتهم ورفاقهم في الحرب. يروي يوحنا عن فتح الختم السادس، وإذا بزلزال عظيم، وطوفان، واحتراق العالم: ينتهي الجزء الأول من الأوراتوريو بجوقة مضطربة بشدة (الانهيار العالمي)، تتخللها أصوات أبواق حادة، بينما يتحول القمر إلى اللون الأحمر الدموي، ويتحطم كل شيء في عواصف، وتسقط النجوم على الأرض، ويفيض البحر، وتظلم الشمس، ويجتمع كل البشر أمام وجه إله الآلهة في يوم الغضب .

الجزء الثاني

يبدأ الجزء الثاني بمقطع موسيقي حماسي على الأورغن، يُمهد لسردٍ مطوّل ليوحنا مصحوبًا بالأوركسترا. عند فتح الختم السابع، يصف يوحنا صمتًا عظيمًا في السماء. والسرد التالي هو استعارة لتاريخ المؤمنين الحقيقيين وكنيستهم، منذ ميلاد يسوع المسيح ، ونضالهم ضد أتباع الشيطان ومعلميه الكذبة، وانتصار الأبرار في النهاية. يصف يوحنا علامات في السماء، ظهور امرأة، والشمس والقمر عند قدميها، ورأسها مُتوّج باثني عشر كوكبًا، وتنين عظيم له سبعة رؤوس مُتوّجة. يضرب ذيل التنين النجوم إلى الأرض. تلد المرأة ولدًا، ابنًا، يُرفع إلى عرش الله. تهرب المرأة إلى برية حيث يُخصص لها مكان. ثم تقع حرب في السماء، ويحارب ميخائيل وملائكته التنين (الذي يرمز إلى الشيطان ) وملائكته، ويُطرح التنين إلى الأرض، ولا يبقى له مكان في السماء. ولما رأى التنين ذلك، طارد المرأة، وشنّ حربًا على الذين حفظوا كلمة الله وحملوا علامة المسيح. ثم رأى السماء مفتوحة، وملك الملوك راكبًا على حصان أبيض، فقُتل جميع أتباع التنين. ونزل ملاك من السماء، وقيد التنين ألف سنة، وألقاه في الهاوية الأبدية وأغلقها، فلا يعود يُؤذي أهل الأرض أبدًا.

يعود سرد يوحنا إلى سكون السماء، نهاية الزمان الأرضي، [ 4 ] ويخبرنا بظهور سبعة ملائكة يُعطون أبواقًا. كل نفخة منها تُشير إلى أحزان عظيمة تُصيب العالم وسكانه. يُعلن المنشدون المنفردون عن المصائب، مُتصاعدين من صوت الألتو إلى الرباعي : مطر من دم ونار (عقاب على خطايا البشرية، كما تُجيب الجوقة)؛ يظهر جبل مُتوهج في البحر، فتغرق جميع السفن، وتُزهق جميع الأرواح في البحر، ويتحول الماء إلى دم (الجواب: أيها الإله العظيم، أحكامك عادلة)؛ يسقط نجم الأفسنتين على الأرض، ويُسمم جميع المياه، ومن يشربه يموت (الجواب: يا رب، عقابك عادل حقًا)؛ ويلٌ لكم، لقد ضاعت الشمس والقمر والنجوم!، يُغني الرباعي من الأصوات المنفردة. أما الانفجاران الخامس والسادس وما يحملانه من مصائب فقد تم إسنادهما بالكامل إلى الجوقة: طاعون الجحافل التي تلتهم الناس، وجيوش الفرسان التي تبحث عن الناس وتقتلهم.

ثم يُنفخ في البوق السابع، مُعلنًا تحقيق خطط الله التي تنبأ بها الأنبياء. تُنشد الجوقة أن الله يحكم العالم، وأن البشرية تُسبّح الله، في دعوة يوم القيامة (الجوقة والفوغا الرباعية : نداء يوم القيامة). ثم يروي يوحنا أن الأرض والسماء تزولان أمام وجه الجالس على العرش، وأن البحر والجحيم يُخرجان موتاهما، وأن جميع الموتى يقفون أمام العرش، ويُفتح كتاب آخر، هو كتاب الحياة . والذين لم يُوجد اسمهم مكتوبًا فيه، يُلقون في بحر النار. يرى يوحنا سماءً جديدة وأرضًا جديدة، وجميع الذين كُتبت أسماؤهم في كتاب الحياة يذهبون إلى هناك لينالوا الحياة الأبدية. يتحدث صوت الله، قائلًا إنه الألف والياء، وسيعطي العطشى ماء الحياة، فيصيرون شعبه، وسيمسح دموعهم، ولن يكون هناك موت ولا حزن بعد. ها هو ذا يُجدد كل شيء. من يغلب فسيُرفع كوريث ( soll es zum Erbe empfangen )، وسيكون إلهه، وسيصبح ابنه.

ثم يتبع ذلك ترنيمة هللويا بهيجة (الكورس: هللويا)، حيث تُنشد الجوقة تسبيحًا لله، تليها ترنيمة شكر هادئة للرجال على ثلاث نغمات، على غرار الترانيم الكنسية. وبمقدمة موسيقية خفيفة كما في البداية، تُنشد الجوقة "آمين"!

التوزيع الموسيقي

تم تأليف الأوراتوريو لأصوات منفردة من نوع Heldentenor ، وسوبرانو ، وألتو ، وتينور ، وباس ، وجوقة مختلطة ، وأوركسترا من آلات البيكولو ، وفلوتين ، وأوبوا ، وكور أنجلي ، و3 كلارينيت (يضاعف كلارينيت مي بيمول وكلارينيت الباس )، وباسونين ، وكونتراباسون ، و4 هورن ، و3 ترومبيت ، و3 ترومبون ، وتوبا ، وتيمباني ، وآلات إيقاعية ، وأرغن ، وآلات وترية .

تاريخ

أنهى شميدت كتابة النوتة الموسيقية الكاملة لأوراتوريوه في منزله ببيرشتولدسدورف في 23 فبراير 1937، وكتب التاريخ في النهاية. ووفقًا لروايته، استغرق إعداد النوتة الكاملة عامين، من 1935 إلى 1937. أنهى المقدمة في 15 أكتوبر 1935، وعمل خلال النصف الأول من عام 1936 لإكمال الجزء الأول. في هذه المرحلة، أصبحت يده تؤلمه بشدة، فتوقف عن الكتابة على أمل أن تتحسن حالته خلال فترة راحة في المستشفى. وبحلول مطلع عام 1936/1937، وصلت النوتة إلى عزف البوق السابع. وشهدت فترة من الجهد المكثف إنجاز العمل خلال الشهرين التاليين. ثم انتظر العمل ما يزيد قليلاً عن عام قبل عرضه الأول. [ 5 ]

استغرق الأمر من الملحن سنوات عديدة أخرى ليجمع الأفكار الموسيقية والنصية في صورتها النهائية. بعض أجزاء العمل، مثل ترنيمة "هللويا" وخطاب الله الختامي، كانت مُلمّحة إليها في مقطوعات " المقدمات والفوغات" الأربع للأرغن (من عام ١٩٢٨). مع ذلك، فإن الرسومات التخطيطية الوحيدة المتبقية للأوراتوريو عبارة عن مخطط أولي للجزء الثاني، على ورقتين من دفتر ملاحظات. وهذا يتناقض مع الرسومات التخطيطية لأعمال أخرى عُثر عليها، بما في ذلك دفتري رسومات تخطيطية كاملين لأوبرا " نوتردام" . ولكن ضمن النوتة الموسيقية نفسها، يمكن تتبع مسار التعديلات المستمرة التي أوصلت العمل إلى صورته النهائية.

تأمل شميدت مليًا في اختيار النصوص الكتابية التي سيُضمّنها في أوراتوريو. فكّر في اختيار نصوص من رسائل القديس بولس ، كما فكّر في تلحين نشيد الأناشيد . ليس من المؤكد من لفت انتباهه إلى سفر الرؤيا، لكن ذُكر اسما أوزوالد كاباستا ورايموند فايسنشتاينر في هذا السياق. بعد أن استقرّ على سفر الرؤيا ، استشار ترجماتٍ عديدة بالإضافة إلى نسخته الخاصة من الكتاب المقدس ( نسخة مارتن لوثر ) للوصول إلى نصٍّ جميلٍ وواضح. في ملاحظاته للعرض الأول، كتب أنه عازمٌ على عدم تعديل النصوص المختارة، بل الالتزام بالنصوص الأصلية. تُظهر النوتة الموسيقية الكاملة بعض التغييرات الطفيفة في الكلمات لتحسين رنينها، كاستبدال كلمة "عرش" بكلمة "مقعد".

يتضمن الأوراتوريو بعض النصوص الأصلية التي تم بناؤها بحرية والتي لا تأتي من الكتاب المقدس، ولكن من غير المعروف من كتبها.

أقيم العرض الأول في فيينا في 15 يونيو 1938، مع أوركسترا فيينا السيمفونية وفيينا سينجفيرين (Singverein der Gesellschaft der Musikfreunde) تحت قيادة أوزوالد كاباستا، مع فرانز شوتز في الأرغن. غنى رودولف غيرلاخ روسناك الدور التلاوة للمبشر، وكان العازفون المنفردون الآخرون هم إريكا روكيتا وإنيد زانثو وأنطون ديرموتا وجوزيف فون مانواردا .

تم عرض العرض الأول في المملكة المتحدة في 24 مايو 1966، بقيادة برايان فيرفاكس .

التسجيلات

  • أنطون ديرموتا، روبرت هول، مارغريتا كيرياكي، هيرتا توبر، توماس موسر، أرتور كورن (عازفون منفردون)؛ Grazer Concertchor، Niederösterreichisches Tonkünstlerorchester، cond. ألويس ج. هوتشستراسر؛ رودولف شولتز (عضو). تسجيلات بريزر SQPR 3263/4 (2 LP)

مراجع

  1. ↑ هذا القسم مقتبس من ملاحظات البرنامج التي كتبها شميدت للعرض الأصلي.
  2. ↑ يرمز قوس قزح إلى العهد بين الله والأرض، انظر سفر التكوين 9:13.
  3. ^ يوضح فرانز شميدت، في تعليقه الأصلي على النص المستخدم في الخطابة، أنه يعرّف الفارس الأبيض بأنه يسوع المسيح (وليس كالروح القدس أو المسيح الدجال). F. شميدت، "Einige Bemerkungen zum text des Oratoriums "Das Buch mit sieben Siegeln".' (مكتوب عام 1938). "... der christlichen Heilslehre durch den weißen Reiter (يسوع المسيح) und seine Himmlischen Heerscharen verfällt die Menschheit in Nacht und Wirsal؛"
  4. ↑ شرح شميدت.
  5. ↑ هذا القسم مقتبس من ويكيبيديا الألمانية.

مصادر

  • أندرياس ليس، فرانز شميدت (Verlag Hermann Böhlaus Nachf. GmbH، Graz 1951).
  • كارل نيميث، فرانز شميدت (Amalthea-Verlag، Zurich-Leipzig-Wien 1957).
  • فرانز كوش، 'Das Österreichische Oratorium. Zur Musik von Franz Schmidts "Das Buch Mit Sieben Siegeln"، في Österreichische Musikzeitschrift ، Jahrgang 8، Wien 1953، pp.  98–104.
  • ألبرت أربيتر، "Einführung in "Das Buch mit Sieben Siegeln"، 1958، ستيريا ، يودنبورغ.
  • Franz Schmidt، 'Einige Bemerkungen zum Text des Oratoriums "Das Buch mit Sieben Siegeln". (مطبوع بالكامل (بالألمانية) في ملحق لمجموعات تسجيلات Amadeo LP والأقراص المضغوطة لتسجيلات عام 1962).
  • إعلان عن أول عرض في كولونيا، 2007
  • إشعار الأداء في فورتسبورغ 2007، بالفيديو: "Monteverdichor Würzburg - Hochschulchor - Chor Würzburg" . Hochschulchor.uni-wuerzburg.de. 15-07-2007. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2010-03-10 . تم الاسترجاع 2009-11-15 .
  • مقابلة رودريك دونيت عام 2000، بخصوص أداء نيكولاس كينيون. رودريك دونيت (17 أغسطس 2000). "فرانز شميدت: كتاب ذو سبعة أختام" . Mvdaily.com . تاريخ الاطلاع: 15 نوفمبر 2009 .