رباعي المورف

عاش النبي حزقيال بين اليهود الذين نُفوا إلى بابل في القرن السادس قبل الميلاد. المخلوقات التي رآها في رؤياه، والتي اشتُقت منها صور التترامورف، تُذكّر بالفن الآشوري القديم. ^{[ 1 ]}

تعود أصول الحيوانات المرتبطة بالرباعي المسيحي إلى الرموز البابلية للأبراج الثابتة الأربعة: الثور الذي يمثل برج الثور ، والأسد الذي يمثل برج الأسد ، والنسر الذي يمثل برج العقرب ، والإنسان أو الملاك الذي يمثل برج الدلو . في علم التنجيم الغربي ، ترتبط هذه الرموز الأربعة بعناصر الأرض والنار والماء والهواء على التوالي. كما كانت مخلوقات الرباعي المسيحي شائعة في الأساطير المصرية واليونانية والآشورية . تبنى المسيحيون الأوائل هذا الرمز ووظفوه في تصوير الإنجيليين الأربعة ^{[ 2 ]} تحت مسمى الرباعي، الذي ظهر لأول مرة في الفن المسيحي في القرن الخامس ^{[ 3 ]} ، إلا أن تفسيره يعود إلى إيريناوس في القرن الثاني.

تظهر عناصر الشكل الرباعي المسيحي لأول مرة في رؤيا حزقيال، الذي يصف المخلوقات الأربعة كما ظهرت له في رؤيا:

أما عن شكل وجوههم، فكان للأربعة وجه رجل، ووجه أسد على الجانب الأيمن، وللأربعة وجه ثور على الجانب الأيسر، وللأربعة أيضاً وجه نسر. ^{[ 4 ]}

وقد ورد وصفهم لاحقاً في سفر الرؤيا :

وكان الوحش الأول يشبه الأسد، والوحش الثاني يشبه العجل، والوحش الثالث له وجه كوجه الإنسان، والوحش الرابع يشبه النسر الطائر. ^{[ 5 ]}

يعود ربط الكائنات الحية الأربعة بالأناجيل الأربعة إلى إيريناوس في القرن الثاني الميلادي. وقد تباين تفسير كل كائن عبر تاريخ الكنيسة. التفسير الأكثر شيوعًا، الذي وضعه فيكتورينوس أولًا وتبناه جيروم والقديس غريغوري وكتاب كيلز ، هو أن الرجل هو متى، والأسد هو مرقس، والثور هو لوقا، والنسر هو يوحنا. تمثل كائنات الرباعية الشكل، تمامًا مثل الأناجيل الأربعة، أربعة جوانب من المسيح.

يتضح من الجدول أن الكنيسة اتبعت مناهج تفسيرية متنوعة عبر تاريخها. وفيما يلي ملخص لأهم خمسة مناهج، مع ذكر أحد أبرز مؤيديها وأسبابها. ويتعلق هذا التفسير عادةً بكيفية بدء كل إنجيل، أو المواضيع الرئيسية فيه، أو الجانب الذي يُبرزه كل إنجيل من جوانب شخصية المسيح.

المخطط الأول - إيريناوس

الرجل هو متى، لأن إنجيله يبدأ بنسب يسوع؛ والأسد هو يوحنا، لأن إنجيله يبدأ بثقةٍ كاملة؛ والثور هو لوقا، لأن إنجيله يبدأ بالذبيحة الكهنوتية؛ والنسر هو مرقس، لأن إنجيله يبدأ بنبوءة إشعياء. وقد ربط إيريناوس بين هذه الكائنات الحية الأربعة والإنجيليين الأربعة لأنه كان يبحث عن إجابة لسؤال: "لماذا أربعة أناجيل؟"

الخطة الثانية (الأكثر شيوعًا) - جيروم

يُبنى هذا التصنيف على أساس كيفية بدء كل إنجيل. فمتى هو الرجل لأنه يبدأ بنسب؛ ومرقس هو الأسد، يزأر في الصحراء بقوة نبوية؛ ولوقا هو الثور، لأنه يبدأ بذبيحة الهيكل؛ ويوحنا هو النسر، يحلق نحو السماء ككلمة الله. ولا بد من الإشارة إلى أنه عند نقطة معينة، وبعد أن أيدت هذا التصنيف سلطات تفسيرية كافية في الكنيسة، اعتمد كثيرون ممن تبعوها ببساطة على سلطتهم.

الخطة الثالثة - أوغسطين

الأسد يرمز إلى متى، لأن إنجيل متى يصور المسيح بشخصيته الملكية، المنحدر من سبط يهوذا؛ والثور يرمز إلى لوقا، لأن المسيح يظهر فيه بشخصيته الكهنوتية؛ والرجل يرمز إلى مرقس، لأن بشرية المسيح تظهر في إنجيله الذي يركز على أعمال الرجل؛ والنسر يرمز إلى يوحنا، لأن سر الكلمة يصعد إلى السماء. ويخالف أوغسطين مخطط جيروم قائلاً: "هذه الصياغة الأخيرة تركز فقط على بدايات الكتب وليس على الخطة العامة للإنجيليين، وهو ما كان ينبغي دراسته بتعمق أكبر." ^{[ 17 ]}

الخطة الرابعة - جاميسون-فوسيت-براون

الأسد يرمز إلى متى، لأن متى يصوّر الرب يسوع ملكًا؛ والثور يرمز إلى مرقس، لأن مرقس يصوّره خادمًا؛ والرجل يرمز إلى لوقا، لأن لوقا يصوّره إنسانًا كاملًا صادقًا؛ والنسر يرمز إلى يوحنا، لأن يوحنا يصوّره إلهًا. تعتبر هذه الرؤية هذه المخلوقات رموزًا "لا للشخصية الشخصية للإنجيليين، بل للجوانب المتعددة للمسيح... التي قدموها كلٌ على حدة". ^{[ 18 ]}

الخطة الخامسة - إيمي سيمبل ماكفرسون

النسر هو متى، الذي يقدم يسوع على أنه الملك الذي سيعود قريباً للبحث عن شعبه، يسوع سيعود؛ الثور هو لوقا، حيث يقدم يسوع على أنه الخادم المتألم الذي حمل أمراضنا، يسوع يشفي؛ وجه الإنسان (يمثل مرقس) يقدم يسوع على أنه الإنسان الكامل الذي جاء ليخلصنا، يسوع يخلص؛ الأسد هو يوحنا يقدم يسوع على أنه المعمد بالروح القدس.

تظهر مخلوقات التترامورف، في هيئاتها الحيوانية، غالبًا على هيئة أشكال مجنحة. تمثل الأجنحة، وهي رمز قديم للألوهية، ألوهية الإنجيليين، والطبيعة الإلهية للمسيح، والفضائل اللازمة للخلاص المسيحي. ^{[ 19 ]} وفيما يتعلق بتصوير القديس مرقس تحديدًا، فإن استخدام الأجنحة يميزه عن صور القديس جيروم، الذي يرتبط أيضًا بصورة الأسد. ^{[ 20 ]}

كان يُصوَّر جسد المسيح البشري الكامل في الأصل على هيئة رجل مجنح، ثم جرى تعديل هذا التصوير لاحقًا في إنجيل متى ليرمز إلى بشرية المسيح. ^{[ 21 ]} وفي سياق الأشكال الرباعية، يشير الرجل المجنح إلى بشرية المسيح وعقله، بالإضافة إلى رواية متى عن تجسد المسيح . ^{[ 22 ]} أما أسد إنجيل مرقس فيرمز إلى الشجاعة والقيامة والملكية، ويتوافق مع موضوع المسيح كملك في إنجيل مرقس. كما يُفسَّر أيضًا على أنه أسد يهوذا في إشارة إلى نسب المسيح الملكي. ^{[ 22 ]} والثور رمز مسيحي قديم للفداء والحياة من خلال التضحية، ^{[ 21 ]} دلالةً على روايات لوقا عن المسيح ككاهن وتضحيته القصوى من أجل مستقبل البشرية. ويرمز النسر إلى السماء والفلك والروح البشرية، موازيًا بذلك الطبيعة الإلهية للمسيح. ^{[ 23 ]}

في بدايات ظهورهم، صُوِّر الإنجيليون بهيئاتهم البشرية، يحمل كلٌّ منهم لفافة أو كتابًا يُمثِّل الأناجيل. وبحلول القرن الخامس، تطورت صور الإنجيليين إلى أشكالهم الرباعية المميزة. ^{[ 3 ]} وفي أواخر العصور الوسطى، قلّ استخدام الشكل الرباعي في هيئة مخلوقات. وبدلًا من ذلك، كان الإنجيليون يُصوَّرون غالبًا بهيئاتهم البشرية مصحوبين بمخلوقاتهم الرمزية، أو كرجال برؤوس حيوانات. ^{[ 24 ]}

في الصور التي تحيط فيها المخلوقات بالمسيح، غالباً ما يُصوَّر الرجل المجنح والنسر على جانبي المسيح، بينما يوضع الأسد والثور أسفل قدميه، ويكون الرجل على يمين المسيح متقدماً على النسر، والأسد على يسار الثور. تعكس هذه المواضع التسلسل الهرمي للوجود في العصور الوسطى . ^{[ 25 ]}

يظهر الشكل الرباعي للكائنات الحية الأربعة على بطاقة العالم في العديد من مجموعات التارو ، بما في ذلك تارو مارسيليا وتارو رايدر-وايت . كما يظهر أيضاً في بعض الفنون الإسلامية .

• 
  بطاقة العالم من مجموعة أوراق التارو لجان دودال من مرسيليا (1701-1715)
• 
  بطاقة العالم من مجموعة أوراق التارو غراند إيتيلا (حوالي عام 1890)
• 
  بطاقة العالم من مجموعة أوراق التارو رايدر-وايت (1909)
• 
  تصور هذه الصفحة من مخطوطة والترز W.659 أول اثنين من حاملي السماء الأربعة (الثور والإنسان).
• 
  هذه الصفحة من مخطوطة والترز W.659 تصور حاملي السماء الثانيين (الأسد والنسر).
• 
  رسم توضيحي لملاك مع أسد وثور ونسر من كتاب "عجائب المخالقات وغراب الموجودات" حوالي عام 1650