سبعة أختام

يرى أصحاب مذهب الماضيّة عادةً أن يوحنا قد أُعطي رؤية دقيقة لمسار الأحداث التي ستحدث على مدى القرون العديدة القادمة لتحقيق الأختام النبوية. ^{[ 10 ]}

يقدم روبرت ويذام ، وهو معلق كاثوليكي من القرن الثامن عشر، وجهة نظر ماضوية للفترة التي تمتد على طول فتح الأختام؛ ^{[ 11 ]} وهي الفترة من المسيح إلى تأسيس الكنيسة في عهد قسطنطين عام 325. ^{[ 12 ]}

يُرجّح يوهان ياكوب فيتشتاين (القرن الثامن عشر) أن تاريخ كتابة سفر الرؤيا يعود إلى ما قبل عام 70 ميلاديًا. وقد افترض أن الجزء الأول من السفر يتناول يهودا واليهود، بينما يتناول الجزء الثاني الإمبراطورية الرومانية. أما "الكتاب المختوم" فهو كتاب الطلاق الذي أرسله الله إلى الشعب اليهودي. ^{[ 13 ]}

ربط إسحاق ويليامز (القرن التاسع عشر) الأختام الستة الأولى بالخطاب على جبل الزيتون وذكر أن "الختم السابع يحتوي على الأبواق السبعة بداخله ... أحكام ومعاناة الكنيسة". ^{[ 14 ]}

تقليديًا، امتدت النظرة التاريخية للأختام السبعة في سفر الرؤيا لتشمل الفترة الزمنية الممتدة من ^يوحنا البطمسي إلى بدايات المسيحية . ولم يقتصر علماء مثل كامبيجيوس فيترينغا [ ^{15 ]} وألكسندر كيث وكريستوفر وردزورث على القرن الرابع الميلادي. بل ذهب بعضهم إلى اعتبار فتح الأختام ممتدًا حتى أوائل العصر الحديث . ^{[ 16 ]} مع ذلك، ينظر المؤرخون المعاصرون إلى سفر الرؤيا برمته في سياق زمن يوحنا نفسه (مع إمكانية التكهن ببعض الأحداث المستقبلية). ^{[ 10 ]}

بحسب إي. بي. إليوت، فإن الختم الأول، كما كشفه الملاك ليوحنا، كان يرمز إلى ما سيحدث بعد فترة وجيزة من رؤية يوحنا للرؤى في بطمس. والموضوع العام للأختام الستة الأولى هو انحطاط وسقوط إمبراطورية روما الوثنية بعد حقبة ازدهار سابقة. ^{[ 17 ] : 119، 121، 122}

يفسر المستقبليون المعتدلون عادةً فتح الأختام على أنه يمثل قوى في التاريخ، مهما طالت مدتها، والتي من خلالها ينفذ الله مقاصده الخلاصية والقضائية المؤدية إلى "النهاية". ^{[ 18 ]}

لا يأخذ المنظور المثالي سفر الرؤيا حرفياً . بل يتحدد تفسير رمزية سفر الرؤيا وصوره من خلال الصراع بين الخير والشر. ^{[ 9 ]}

وجهة نظر الماضي

حدد يوهان ياكوب فيتشتاين (القرن الثامن عشر) الفارس الأول بأنه أرتابانوس ، ملك البارثيين الذي ذبح اليهود في بابل. ^{[ 13 ]} ومع ذلك، فسر إرنست رينان ، وهو عقلاني حديث من القرن التاسع عشر ، الفارس الأول على أنه رمز للإمبراطورية الرومانية ، مع اعتبار نيرون المسيح الدجال . ^{[ 14 ]} كان هذا الفارس الذي "خرج فاتحًا" هو زحف روما نحو القدس عام 67، لقمع الثورة اليهودية الكبرى . ^{[ 19 ]}

وجهة نظر المؤرخين

في الآراء التاريخية لنيكولاس دي ليرا (القرن الرابع عشر)، وروبرت فليمنج (القرن السابع عشر)، وتشارلز دوبوز (حوالي 1720)، وتوماس سكوت (القرن الثامن عشر)، وكونينجهام ، اتفقوا على أن الختم الأول فُتح هناك عند وفاة المسيح. ^{[ 16 ]}

ربط جوزيف ميد (1627) البيوريتاني فتح الختم الأول بالعام 73، خلال عهد فسباسيان ، بعد الثورة اليهودية الكبرى مباشرة .

اعتبر كامبيجيوس فيترينغا (حوالي 1700)، وألكسندر كيث (1832)، وإدوارد بيشوب إليوت (1837) أن هذه الفترة بدأت بوفاة دوميتيان وصعود نيرفا إلى السلطة عام 96. وبدأ بذلك العصر الذهبي لروما ، حيث ازدهر انتشار الإنجيل والمسيحية. ^{[ 20 ]} ويرى فيترينغا، اللاهوتي البروتستانتي الهولندي من القرن السابع عشر، أن هذا العصر استمر حتى عهد ديسيوس (249). ^{[ 21 ]} إلا أن الرأي التاريخي الأكثر شيوعًا هو أن العصر الذهبي انتهى بعقد كومودوس السلام مع الألمان عام 180. ^{[ 19 ]}

رؤية مستقبلية

يمثل هذا الفارس المسيح الدجال الذي سيرأس الإمبراطورية الرومانية المُعاد إحياؤها في نهاية التاريخ. ^{[ 19 ]}

وجهة نظر مثالية

يمثل هذا الفارس رمزًا لتقدم إنجيل المسيح المنتصر المذكور في رؤيا 5:5؛ 19:11-16. ^{[ 19 ]}

وجهة نظر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يعتقد قديسو الأيام الأخيرة أن الفترة المعنية تمتد من 4000 قبل الميلاد إلى 3000 قبل الميلاد. "تمتد من بعد سقوط آدم، الذي كان وفقًا لتسلسل أوشر الزمني عام 4004 قبل الميلاد، إلى ما بعد فترة وجيزة من نقل إينوخ ومدينته عام 3017 قبل الميلاد" ^{[ 22 ].} الحصان الأبيض رمز للنصر، والقوس رمز للحرب، والتاج رمز للفاتح. يُفهم أن إينوخ كان بمثابة قائد عسكري، قاد قديسي الله إلى الحرب و"خرج فاتحًا ليُنتصر". وفيما يتعلق بهذه الحروب، تذكر الرؤيا ما يلي:

وكان إيمان أخنوخ عظيمًا لدرجة أنه قاد شعب الله، فجاء أعداؤهم ليحاربوهم؛ وتكلم بكلمة الرب، فارتجفت الأرض، وهربت الجبال، امتثالًا لأمره؛ وانحرفت أنهار المياه عن مجراها؛ وسُمع زئير الأسود من البرية؛ وخافت جميع الأمم خوفًا شديدًا، لقوة كلمة أخنوخ، وعظمة قوة اللغة التي وهبها الله له. وظهرت أرض من أعماق البحر، وكان خوف أعداء شعب الله عظيمًا، فهربوا ووقفوا بعيدًا وساروا على الأرض التي ظهرت من أعماق البحر. ووقف عمالقة الأرض أيضًا بعيدًا؛ ونزل لعن على جميع الشعوب التي حاربت الله؛ ومنذ ذلك الحين كانت هناك حروب وسفك دماء بينهم؛ لكن الرب جاء وسكن مع شعبه، فسكنوا في البر. كانت خشية الرب على جميع الأمم، وكان مجد الرب عظيماً على شعبه. ^{[ 23 ]}

وجهة نظر الماضي

فسّر إرنست رينان (القرن التاسع عشر) الفارس الثاني كرمز للثورة اليهودية الكبرى وانتفاضة فيندكس . ^{[ 14 ]} خلال الثورة الكبرى ، اندلعت حرب أهلية بين اليهود. لم تُضعف هذه الحرب صمودهم ضد روما فحسب، بل قسمت الشعب اليهودي إلى فصائل أدت في النهاية إلى تفكك القدس . ^{[ 19 ]} فسر هوغو غروتيوس (القرن السابع عشر) عبارة "الأرض" في الآية 4 على أنها أرض يهودا . أما يوهان ياكوب فيتشتاين (القرن الثامن عشر)، فقد عرّف الحصان الأحمر بأنه يمثل قتلة ولصوص يهودا في عهد أنطونيوس فيليكس وبورسيوس فستوس . ^{[ 13 ]} قام فولكمار ، وهو عقلاني حديث من أتباع مذهب الماضي ، بتوسيع نطاق الفارس الثاني ليشمل المعارك الكبرى التي وقعت بعد عام 66: الحروب اليهودية الرومانية ، والحروب الرومانية البارثية ، والحروب البيزنطية العربية . ^{[ 14 ]}

وجهة نظر المؤرخين

يربط الرأي التاريخي الشائع للختم الثاني بالفترة الرومانية التي شهدت حروبًا أهلية بين 32 إمبراطورًا متنافسًا تعاقبوا على الحكم خلال تلك الفترة. كانت تلك بداية النهاية للإمبراطورية الرومانية . ^{[ 19 ]} وقد حدد جوزيف ميد، وهو من أتباع المذهب البيوريتاني (1627)، هذه الفترة الزمنية من عام 98 إلى عام 275. ^{[ 21 ]} أما كريستوفر وردزورث ، في محاضراته عن سفر الرؤيا (1849)، فقد حدد فترة زمنية مدتها 240 عامًا، من عام 64 إلى عام 304. وخلال هذه الفترة، أشار وردزورث إلى عشرة اضطهادات : الأول، نيرون ؛ الثاني، دوميتيان ؛ الثالث، تراجان ؛ الرابع، ماركوس أوريليوس أنطونينوس ؛ الخامس، سيبتيموس سيفيروس ؛ السادس، ماكسيمينوس ؛ السابع، ديسيوس ؛ الثامن، فاليريان ؛ التاسع، أوريليان ؛ العاشر، دقلديانوس . ^{[ 13 ]} تنتهي النظرة التاريخية الشائعة للختم الثاني مع دقلديانوس في عام 305. ^{[ 19 ]}

ومن بين الآراء الأخرى في القرن التاسع عشر رأي إدوارد الأسقف إليوت الذي اقترح أن الختم الثاني قد فُتح خلال الحكم العسكري الاستبدادي في عهد كومودوس ، في عام 185. بينما قام وزير كنيسة اسكتلندا ، ألكسندر كيث، بتطبيق الختم الثاني مباشرة على انتشار الإسلام ، بدءًا من عام 622. ^{[ 21 ]}

رؤية مستقبلية

سيُشعل المسيح الدجال الحرب العالمية الثالثة، ويسحق كل من يدّعي المسيحية. ويتحالف مع العالم العربي في مسعىً للسيطرة على العالم أجمع. (حزقيال ٣٨؛ دانيال ١١) ولن يقف في طريقه إلى السيادة العالمية سوى القدس. ^{[ ١٩ ]}

وجهة نظر مثالية

تمثل أحكام الأختام من الثاني إلى الرابع انهيار الحضارة الإنسانية والخليقة نتيجة رفضهم لحمل الله. ويرمز الفارس على الحصان الأحمر إلى المذبحة والحرب التي ترتكبها ممالك البشر ضد بعضها البعض لرفضهم المسيح. ^{[ 19 ]}

وجهة نظر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يعتقد قديسو الأيام الأخيرة أن تلك الحقبة امتدت من 3000 قبل الميلاد إلى 2000 قبل الميلاد. كتب الرسول بروس ر. ماكونكي : "من كان يركب الحصان الأحمر؟ ربما كان الشيطان نفسه، أو ربما رجلاً ذا دم، أو شخصًا يمثل العديد من المحاربين الذين لا نعرف عنهم شيئًا. خلال هذا الوقت، كان الشر والفظائع في زمن نوح عظيمًا لدرجة أن الله وجد جميع البشر، باستثناء ثمانية، يستحقون الموت غرقًا." ^{[ 22 ]}

ورأى الله أن شرّ البشر قد عظم في الأرض، وأن كل إنسان قد انغمس في أفكار قلبه، ولم يكن إلا شرًا دائمًا. ... كانت الأرض فاسدة أمام الله، وامتلأت ظلمًا. ونظر الله إلى الأرض، فإذا هي فاسدة، لأن كل ذي جسد قد أفسد طريقه على الأرض. ^{[ 24 ]}

في زماننا هذا، "انتُزع السلام من الأرض" وأصبح للشيطان "سلطان على مملكته"، مما سيؤدي قريبًا إلى تطهير الكرم بالنار. هل نتصور أن الأمر كان مختلفًا في زمن نوح، حين أغضب الشيطان قلوب الناس، فدفع الرب في غضبه إلى تطهير الكرم بالماء؟ وهكذا فعل عام ٢٣٤٨ قبل الميلاد ^{[ ٢٢ ].}

وجهة نظر الماضي

اعتبر هوغو غروتيوس (القرن السابع عشر) ويوهان ياكوب فيتشتاين (القرن الثامن عشر) أن هذا الفارس يرمز إلى المجاعة التي حدثت خلال عهد الإمبراطور الروماني كلوديوس ، ^{[ 13 ]} من عام 41 إلى 54. وحدد فولكمار ، وهو من أتباع المذهب العقلاني الحديث ، بداية المجاعة في عام 44، والتي استمرت حتى اندلاع الحرب اليهودية الرومانية الأولى عام 66. ورأى إرنست رينان (القرن التاسع عشر) أن عام 68 هو العام الأهم في المجاعة. ^{[ 14 ]} كانت المجاعة شديدة لدرجة أن "الأمهات أكلن أطفالهن للبقاء على قيد الحياة"، بينما استهلك قائد الثورة اليهودية، يوحنا الجشلاوي ، ورجاله الزيت والنبيذ اللذين كانا من الكماليات في هيكل القدس. ^{[ 19 ]}

وجهة نظر المؤرخين

يربط الرأي التاريخي الشائع للختم الثالث بالقرن الثالث الميلادي. كانت هذه فترة قمع مالي فُرض على المواطنين الرومان، نتيجة الضرائب الباهظة التي فرضها الأباطرة. وكان يُمكن دفع الضرائب بالحبوب والزيت والنبيذ. ^{[ 19 ]} أشار جوزيف ميد (1627) إلى أن الختم الثالث فُتح في الفترة من حكم سيبتيموس سيفيروس (193) إلى ألكسندر سيفيروس (235). ^{[ 21 ]} كما سلّط رجل الدين الإنجليزي، إدوارد بيشوب إليوت (1837)، الضوء على فترة الضرائب الكبيرة التي فُرضت بموجب مرسوم كاراكلا في عام 212. ^{[ 13 ]}

قام ألكسندر كيث (1832) بفتح الختم الثالث مباشرة إلى البابوية البيزنطية في عام 606، ^{[ 13 ]} خلف البابا بونيفاس الثالث باعتباره "شرقيًا على العرش البابوي" في عام 607. ^{[ 25 ]}

رؤية مستقبلية

سيُعاني العالم من التضخم والمجاعة خلال الحرب العالمية الثالثة. ورغم أن الكثيرين سيموتون جوعاً، إلا أن الأثرياء سيتمتعون برفاهية النفط والنبيذ. ^{[ 19 ]}

وجهة نظر مثالية

يشير هذا الشرط إلى المصاعب الاقتصادية والفقر الذي يلي شن الحروب على البشرية، بينما يزداد الأغنياء ثراءً. ^{[ 19 ]}

وجهة نظر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يؤمن قديسو الأيام الأخيرة أنه كما يتبع المجاعة السيف، كذلك كانت آلام الجوع تنهش بطون شعب الرب خلال الختم الثالث. من عام 2000 قبل الميلاد إلى عام 1000 قبل الميلاد، كما لم يحدث في أي عصر آخر من تاريخ الأرض. في السنوات الأولى لهذا الختم، كانت المجاعة في أور الكلدانيين شديدة لدرجة أن حاران، شقيق إبراهيم، مات جوعًا، بينما أمر الله إبراهيم أن يأخذ عائلته إلى كنعان. وعن كفاحه للحصول على ما يكفي من الطعام للبقاء على قيد الحياة، قال إبراهيم: ^{[ 22 ]}

«ثم بنيتُ أنا إبراهيم مذبحًا في أرض جرشون، وقدمتُ قربانًا للرب، وصليتُ أن يُرفع الجوع عن بيت أبي فلا يهلكوا». ثم اضطر لاحقًا إلى مغادرة كنعان بحثًا عن الطعام. «وسافرتُ أنا إبراهيم، متجهًا جنوبًا، واستمر الجوع في الأرض، فقررتُ أنا إبراهيم النزول إلى مصر لأقيم فيها، لأن الجوع اشتدّ جدًا». ^{[ 26 ]}

وجهة نظر الماضي

يتحدث هذا الفارس عن الموت الجماعي لليهود في حربهم ضد روما، والذي بلغ أكثر من مليون قتيل يهودي. ^{[ 19 ]} ويشير فولكمار ، وهو عقلاني معاصر يؤمن بتفسير الأحداث الماضية، إلى وباء ضرب في عام 66. ^{[ 14 ]}

وجهة نظر المؤرخين

يرمز هذا الفارس إلى عشرين عامًا من القتال والمجاعة والمرض التي ابتليت بها عهود الأباطرة ديسيوس ، وغالوس ، وإيميليانوس ، وفاليريان ، وغالينوس (248-268). ^{[ 19 ]}

رؤية مستقبلية

ينذر هذا بموت ربع سكان الأرض. الحرب التي أشعلها المسيح الدجال ستصل إلى نهايتها مع صدور الأحكام السبعة . ^{[ 19 ]}

وجهة نظر مثالية

يرمز هذا الفارس الرابع إلى الموت الذي ينتج عن الحرب والمجاعة عندما ينقلب الرجال على بعضهم البعض. ^{[ 19 ]}

وجهة نظر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يؤمن قديسو الأيام الأخيرة أنه خلال فترة الختم الرابع، من عام ١٠٠٠ قبل الميلاد وحتى مجيء ربنا، اجتاح الموتُ الأممَ، وكان الجحيمُ يلاحقُه. ... في عام ١٠٩٥ قبل الميلاد، تولى شاول، الملك المحارب، زمامَ الحكم في إسرائيل؛ وفي عام ١٠٦٣ قبل الميلاد، قتل داود، رجلُ الدماء، جليات، وبعد ذلك بوقت قصير، اعتُرف به ملكًا على كل إسرائيل. عند وفاة سليمان عام ٩٧٥ قبل الميلاد، انقسمت المملكة بين إسرائيل ويهوذا لمئات السنين، وانخرطت في حروب فيما بينها ومع الممالك المجاورة. ... سيطرت الإمبراطورية الآشورية سيطرةً إمبراطوريةً على جزء كبير من العالم "المتحضر" ... حيثُ سُبيت قبائل وجيوش إسرائيل قبل حوالي ٧٦٠ عامًا من ميلاد المسيح، ثم مرة أخرى بعد ذلك بنحو ٤٠ عامًا. ^{[ ٢٢ ]}

وجهة نظر الماضي

هذه صرخة استنكار من الشهداء المسيحيين الذين اضطهدهم اليهود بعد موت المسيح وحتى سقوط القدس عام 70. ^{[ 19 ]} وقد اعتبر كل من إرنست رينان وفولكمار ، وهما من أتباع المذهب العقلاني الحديث ، عام 64 عامًا ذا أهمية بالغة في تاريخ الاستشهاد المسيحي. ^{[ 14 ]} وأصبح اسم "القدس" مرادفًا لاضطهاد الأبرار. لكن الله انتقم لموت الأبرار بالسماح للرومان بغزو "المدينة المقدسة" انتقامًا من اليهود لتسليمهم يسوع إلى بيلاطس . ^{[ 19 ]}

وجهة نظر المؤرخين

حدث هذا الختم خلال فترة حكم المسيحيين الشهداء الذين اضطهدهم الإمبراطور دقلديانوس (284-303). كانت هذه الفترة العاشرة من اضطهاد المسيحية، والأكثر قسوةً نظرًا لانتشارها على نطاق عالمي. ثم مع وصول قسطنطين إلى السلطة، أصبحت المسيحية معترفًا بها رسميًا (313)، وبذلك انتصرت الكنيسة. ^{[ 19 ]}

رؤية مستقبلية

يشمل هذا الحكم المسيحيين الذين سيستشهدون في سبيل إيمانهم بالمسيح خلال الضيقة العظيمة ، وذلك لعدم خضوعهم للمسيح الدجال، ولعدم استسلامهم للنظام الاقتصادي العالمي الذي يُجبر جميع الناس على الأرض على قبول علامة الوحش . إن موتهم يضعهم في صحبة الصالحين عبر العصور. ^{[ 19 ]}

وجهة نظر مثالية

الختم الخامس تذكيرٌ بأنه على الرغم من أن المسيح قد دشن "ملكوت الله" من خلال التبشير بالأناجيل، فإن شعب الله يعاني خلال الضيقة التي تبدأ من المجيء الأول للمسيح إلى مجيئه الثاني. تُعرف هذه الضيقة بضيقة آخر الزمان التي تمتد عبر تاريخ العالم. وهكذا فإن "ملكوت الله" موجود في التاريخ، ولكنه "لم ينتصر بعد". ^{[ 19 ]}

وجهة نظر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

خلال الختم الخامس، وهي الفترة الممتدة من ميلاد ربنا حتى عام 1000 ميلادي، حدث ما يلي: ^{[ 22 ]}

1. ميلاد ابن الله الوحيد في عالم البشر. خدمته بين الناس؛ والتضحية الكفارية التي قدمها بسفك دمه.
2. انتشار الكنيسة التي أسسها صاحبها، وكمالها، والتعصب الذي لا يصدق بين غير المؤمنين والذي جعل قبول الاستشهاد مرادفاً تقريباً لقبول الإنجيل.
3. الانحراف الكامل عن المسيحية الحقيقية والكاملة، والذي أدى إلى حلول ليل طويل من ظلام الارتداد على وجه الأرض كلها.

وجهة نظر الماضي

رأى هوغو غروتيوس (القرن السابع عشر) أن الختم السادس مرتبط بأحداث حصار تيتوس للقدس عام 70. ^{[ 13 ]} أما فولكمار ، وهو من أتباع المذهب الماضيّ العقلاني الحديث ، فقد حدد بداية الختم السادس في عام 68، مع تولي غالبا الحكم الإمبراطوري. ^{[ 14 ]} ويرى أتباع المذهب الماضيّ عادةً أن اللغة الرمزية مُقتبسة من التوراة العبرية ، للإشارة إلى الاضطرابات البيئية التي حلت بالقدس قبل سقوطها. ويُشير ذكر الاختباء في الكهوف إلى العديد من اليهود الذين لجأوا إلى الكهوف والأنفاق تحت الأرض عندما غزا الرومان القدس.

بحسب جاك بينين بوسويه (حوالي 1704)، كان هذا انتقامًا إلهيًا حلّ أولًا على اليهود ^{[ 13 ]} لصلبهم المسيح، ^{[ 19 ]} ثم لاحقًا على الإمبراطورية الرومانية المضطهدة. لكن في البداية، تأجل الانتقام حتى يتم اختيار عدد من الشعب اليهودي. ورأى بوسويه أن كارثة سفر الرؤيا العظيمة تمثلت في غزو ألاريك الأول لروما الوثنية . ^{[ 13 ]}

وجهة نظر المؤرخين

أدت الاضطرابات السياسية وانهيار الإمبراطورية الرومانية إلى غزوات جحافل القوط والوندال الشمالية بين عامي 375 و 418. ^{[ 19 ]}

رؤية مستقبلية

وجهة نظر مثالية

هذه هي نهاية الزمان حين يعود المسيح، مُحدثًا اضطرابًا كونيًا على من يُعارضون الله، أولئك الذين اضطهدوا كنيسته . يُدان الظالمون، ويتمتع الصالحون بحضور الله. ^{[ 19 ]}

وجهة نظر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بأننا نعيش الآن في السنوات الأخيرة من الختم السادس، وهي فترة الألف عام التي بدأت عام ١٠٠٠ ميلادي، وستستمر حتى ليلة السبت، وحتى قبيل العصر السبتي حين يحكم المسيح بنفسه على الأرض، وحينها ستُفيض جميع بركات الألفية العظيمة على هذا الكوكب. وعليه، فهذا هو العصر الذي ستظهر فيه علامات الأزمنة، وهي في الواقع ظاهرة للعيان في كل مكان. ^{[ ٢٢ ] [ ٢٧ ]}

وجهة نظر الماضي

يُشير "الصمت" إلى الاستعداد للدينونة التي ستحلّ على أورشليم عام 70. وقد ذكر يوهان ياكوب فيتشتاين (القرن الثامن عشر) أن "الصمت" كان استجابةً لتوسلات الملك أغريباس الأول . ^{[ 13 ]} كانت هذه الدينونة استجابةً إلهيةً لنداء النصرة من المسيحيين الشهداء، مثل استفانوس ويعقوب أخا يوحنا ويعقوب أخا يسوع. أما إعداد المذبح فهو استعدادٌ لتدمير أورشليم المرتدة كما لو كانت محرقة كاملة. وهذا يتوافق مع ما تنص عليه نصوص الكتاب المقدس العبري بشأن وجوب تدمير مدينة مرتدة. وكان الكاهن يحرق غنائم المدينة في وسط ساحة المدينة بنار من مذبح الله. (تثنية 13:16، قضاة 20:40) ^{[ 19 ]} وكما لاحظ إرنست رينان (القرن التاسع عشر) بشأن "الصمت"، فإنه يشير إلى أن الفصل الأول من اللغز قد انتهى، وأن فصلاً آخر على وشك البدء. ^{[ 14 ]}

وجهة نظر المؤرخين

يمتد "الصمت" على مدى سبعين عامًا، بدءًا من هزيمة الإمبراطور قسطنطين لليكينيوس (عام 324 ميلاديًا) وحتى غزو ألاريك للإمبراطورية الرومانية (عام 395 ميلاديًا). والصلوات هي صلوات المسيحيين الذين استشهدوا على يد الرومان. وترمز الأبواق السبعة إلى الأحكام السبعة التي أعدها الله للإمبراطورية الرومانية. ^{[ 19 ]}

رؤية مستقبلية

إنّ "الصمت" هو سكون الترقب لنطق الحكم على المذنبين. هذه الصلوات من المسيحيين الذين سيستشهدون على يد المسيح الدجال في الضيقة العظيمة، وهي السنوات الثلاث والنصف الأخيرة من ضيقة "نهاية الزمان". سيُطلق كلٌّ من نفخ البوق وسكب الجعبة على الأشرار خلال النصف الثاني من الضيقة، وسيزداد كل حكم حدةً مع الذي يليه. ^{[ 19 ]}

وجهة نظر مثالية

يُهدّئ هذا الصمت السماء لتتمكن من التركيز على ما سيُكشف. إنه الهدوء الذي يسبق العاصفة. تُبرئ الأحكام اللاحقة شهداء المسيحية عبر القرون. تتكرر أحكام الأبواق مرارًا وتكرارًا عبر التاريخ، تمامًا كما تفعل أحكام الأختام، حتى المجيء الثاني للمسيح. ^{[ 19 ]}

وجهة نظر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

«الذئب والحمل يرعيان معًا، والأسد يأكل التبن كالثور، والتراب يكون طعام الحية. لا يؤذون ولا يُفسدون في كل جبل قدسي، يقول الرب». ^{[ 28 ]}