الجيش الثوري

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الجيش الثوري ( بالصينية المبسطة :革命军؛ بالصينية التقليدية :革命軍) هو كتيب ثوري كتبه زو رونغ ونُشر في شنغهاي عام ١٩٠٣ بمقدمة من تشانغ بينغلين . كتب زو هذا النص وهو في الثامنة عشرة من عمره أثناء دراسته في اليابان. وقد تأثر بالثوار الصينيين الأوائل، بالإضافة إلى مصادر عصر التنوير وما بعده، مثل جان جاك روسو ، ومونتسكيو ، وإعلان استقلال الولايات المتحدة ، وجون ستيوارت ميل .

في هذا الكتاب، ينتقد زو بشدة حكم المانشو خلال أواخر عهد أسرة تشينغ بنبرة عاطفية قوية، ويروج لشكل مبكر من القومية الصينية الهانية . ويُلاحظ في الكتيب استخدامه لغة عنصرية لوصف المانشو. يدعو زو الصينيين الهانيين إلى التحرر من العبودية والإطاحة بحكام المانشو في الصين. وبالاستناد إلى مصادر غربية، يدعو زو أيضًا إلى أن تُفضي الثورة إلى قيام جمهورية ديمقراطية . ويستند في ذلك إلى الحقوق الطبيعية للإنسان، ويدعو إلى مجتمع قائم على المساواة الاجتماعية والجنسانية، مع حق الاقتراع العام والحقوق السياسية والمدنية.

نُشر كتاب زو عام ١٩٠٣، وسرعان ما أصبح من أكثر الكتب الثورية مبيعًا، إذ طُبع أكثر من عشرين مرة، وبيعت منه مليون نسخة رغم محاولات حكومة تشينغ قمعه. وبسبب تأليفه هذا الكتاب، سُجن زو وتوفي في السجن عام ١٩٠٥، ليصبح شهيدًا ثوريًا . وكان للجيش الثوري تأثير كبير على سون يات سين ، الذي وزّع الكتيب دوليًا، وعلى ثورة ١٩١١ ، فضلًا عن تأثيره على أحداث لاحقة خلال صعود الشيوعيين إلى السلطة في الصين.

خلفية

صورة زو رونغ

وُلد زو عام 1885 في سيتشوان لعائلة ثرية. درس في تشنغدو وتشونغتشينغ ، لكنه رفض التعليم الكونفوشيوسي ، مما أدى إلى طرده من المدرسة. خلال فترة إقامته في تشونغتشينغ، تعلم الإنجليزية واليابانية. سافر زو إلى اليابان للدراسة ابتداءً من عام 1901. وخلال فترة وجوده هناك، درس الفلسفة الغربية وتاريخ الثورة، بما في ذلك أعمال توماس كارلايل وجون ستيوارت ميل وهربرت سبنسر ، وتعرف على ثوار صينيين مثل فنغ زيو، أحد رفاق صن يات صن. وفي هذه الفترة من عام 1901 إلى عام 1903، كتب زو كتابه " الجيش الثوري" . [ 1 ] : 18-20

تاريخ النشر

عاد زو إلى الصين في مارس 1903 بعد أن أنجز كُتيبه. والتقى لدى عودته بالثائر وعالم اللغويات تشانغ بينغلين، وعرض عليه المخطوطة. أعجب تشانغ بها، فكتب لها مقدمة ورتب لطباعتها. [ 1 ] : 20-21 نُشر كتاب "الجيش الثوري" في شنغهاي بواسطة سو باو في مايو 1903 [ 2 ] : 169، وأُعيد طبعه في العام نفسه في هونغ كونغ وسنغافورة ويوكوهاما . وكان جزءًا من سلسلة مختارات بعنوان " الطليعة الثورية " ( Ko-ming hsien-feng ) نشرتها صحيفة تابعة لـ"صن". بالإضافة إلى مقال زو، تضمن المجلد مقدمة بقلم تشانغ، وأغنيتين ثوريتين، ومذكرات عن مذبحة يانغتشو . نُشر الكتاب بشكل غير قانوني، لذا يصعب التحقق من تقديرات عدد النسخ المطبوعة. قال أحد مؤرخي الثورة إن مليون نسخة طُبعت، لكن مترجم العمل عام 1968 وصف هذا التقدير بأنه "مجرد لفتة بلاغية". وُزِّعَ كتاب "الجيش الثوري" عبر العديد من الجمعيات السرية وحلقات الدراسة في جميع أنحاء الصين. [ 1 ] : 44-45. وتشير التقديرات إلى أن الكتاب طُبِعَ أكثر من 20 مرة. [ 3 ] : 1444

ملخص

يبدأ زو بفصل تمهيدي يُعرّف الثورة والاستبداد الصيني، ويُحدد الكتابات الثورية الغربية التي ألهمت عمله، بما في ذلك كتاب روسو " العقد الاجتماعي" ، ومونتسكيو " روح القانون" ، وميل " في الحرية" ، وإعلان استقلال الولايات المتحدة (58-64 [ أ ] ). ويُقدم الفصل الثاني (65-98) سردًا للمظالم ضد نظام تشينغ التي يعتقد زو أنها أدت إلى الثورة، بينما يُبين الفصل الثالث (99-105) ضرورة حصول الشعب على تعليم ثوري.

في الفصل الرابع (106-112)، يقدم زو تصنيفًا عرقيًا. وهو يميز بين "الأعراق الصينية" ( الهان ، والتبتيون، وعرق "كوشينيز" الذي نشأ في جنوب غرب الصين) و"الأعراق السيبيرية"، التي تشمل الشعوب المنغولية والتونغوسية (بما في ذلك المانشو ) والتركية (106-107) . وينتقد زو الصينيين الهان بسبب خضوعهم لحكم المانشو.

رجال الهان! رجال الهان! بل إن المانشو يوصون بكم عبيدًا للدول الأوروبية والأمريكية. أفضل أن أرى عرق الهان ينقرض، يُباد عن بكرة أبيه، على أن يعيشوا ويزدهروا، ويغنوا مديح الأنهار والتلال، ويتجولوا للمتعة تحت وطأة المانشو. (108)

يستند الفصل الخامس (113-121) إلى مفهوم زو عن الهان كعبيد، ويؤكد أن الثورة الناجحة يجب أن تزيل أولاً "استعباد" الشعب الصيني. يقول زو: "أقول إن أولئك الذين يعيشون بسلام تحت حكم استبدادي، مهما كانت أهدافهم، محكوم عليهم بأن يكونوا عبيدًا" (114). ولنجاح الثورة، يكتب: "أتمنى أن يعمل أبناء وطني بقلب واحد، وأن يبذلوا قصارى جهدهم في صقل أنفسهم، واقتلاع عبوديتهم، والتقدم ليصبحوا مواطنين في الصين" (116).

يتضمن الفصل السادس (122-125) عرض زو لمبادئ الاستقلال، والتي يقول إنه استند فيها إلى "مبادئ الاستقلال الثوري الأمريكي " (123). تبدأ هذه المبادئ بالإطاحة بحكومة المانشو وطرد أو قتل جميع المانشو في الصين، بما في ذلك قتل الإمبراطور كتحذير للآخرين. وبمجرد اكتمال الإطاحة، يتم تنصيب حكومة مركزية مع جمعية عامة تمثيلية مؤلفة من نواب منتخبين. تشمل مبادئ زو المواطنة العامة للصينيين الهان، وواجب دفع الضرائب على الجميع، والخدمة الإلزامية في القوات المسلحة للرجال، والمساواة بين الجنسين وبين الطبقات الاجتماعية. يتمتع المواطنون "بحقوق غير قابلة للتصرف ممنوحة لهم بطبيعتهم"، وتعترف مبادئه "بحرية العيش" إلى جانب حرية التعبير والفكر والصحافة. ​​ويرد زو صدى إعلان الاستقلال الأمريكي، فيكتب:

يجب على الحكومة، التي تُنشأ بتوافق شعبي، أن تستخدم جميع الصلاحيات الممنوحة لها حصراً للدفاع عن حقوق الشعب. وإذا ما أدت تصرفات الحكومة في أي وقت إلى انتهاك حقوق الشعب، فلهم الحق في القيام بثورة، والإطاحة بالحكومة السابقة لاستعادة سلامهم ورضاهم. وبمجرد تحقيق ذلك، يجب مناقشة مسألة الحقوق علناً وتشكيل حكومة جديدة. وهذا أيضاً حق من حقوق الشعب. (123-124)

ستكون جمهورية الصين الجديدة حرة ومستقلة بين دول العالم، وسيكون قانونها على غرار القانون الدستوري الأمريكي. (124) ويختتم زو بنصيحة موجزة (126-127).

استقبال

أصبح كتاب "الجيش الثوري" أكثر الكتب الثورية قراءةً في عصره. [ 4 ] : ​​48 [ 5 ] : 13 بعد النشر، أُلقي القبض على تشانغ وزو بتهمة التحريض على الفتنة، إلا أن هذه التهمة باءت بالفشل، وأُدين الرجلان بدلاً من ذلك بتهمة إهانة الذات الملكية . [ 6 ] : 102n44 في مايو 1904، حُكم على تشانغ بالسجن ثلاث سنوات، وعلى زو بالسجن سنتين. إلا أن زو مرض في السجن وتوفي هناك في أبريل 1905. [ 1 ] : 21-22 حوّلته محاكمته ووفاته اللاحقة في السجن إلى شهيد ثوري. [ 4 ] : ​​50 مع أن زو لم يكن الكاتب الوحيد الذي طرح حججًا مماثلة، إلا أن كتابه كان من بين أكثر الكتب انتشارًا. [ 6 ] : 80 لعب وضوح أسلوب زو دورًا في نشر كتابات تشانغ الأقل وضوحًا. [ 2 ] : 169

أُعيد طبع الكتيب على نطاق واسع بعد محاكمة زو ووفاته. وقد دفع نجاحه صن يات صن إلى البدء في صياغة مبادئه الثورية في كتاباته. ففي رسالة وجهها إلى أنصاره في ديسمبر 1903، متأثرًا بكتاب زو، بدأ باستبدال مصطلح "الحزب الثوري" بمصطلح "الجيش الثوري". [ 4 ] : ​​50-51 وقد شارك صن، الذي كان معجبًا بزو، كتاب "الجيش الثوري" مع الجاليات الصينية في الخارج. [ 3 ] : 1444 وكثيرًا ما استُشهد بمقال زو في الصحافة الطلابية على مدى العقد التالي. [ 6 ] : 82 وظلّ من أكثر النصوص قراءةً بين أتباع صن. [ 7 ] : 443 ولكن مع تطور الثورة الصينية، وبينما كان صن يشارك زو وجهة نظره بشأن صعود الهان، فقد ابتعد عن خطاب زو وتشانغ الإقصائي تجاه غير الهان (وخاصةً تجاه المانشو). مع انهيار إمبراطورية تشينغ، رغب سون والقادة الجمهوريون في الحفاظ على حدودها السياسية، فبدأوا بتصوير الأقليات مثل المانشو والتبتيين والأويغور وغيرهم على أنهم متخلفون، لكنهم ما زالوا جزءًا شرعيًا من النظام السياسي. [ 8 ] : 190-191

من بين مظاهر تأثير كتاب "الجيش الثوري" كونه من أوائل النصوص التي استخدمت مصطلح " جمهورية الصين " ( Zhonghua Gongheguo ). [ 8 ] : 192. في التاريخ الصيني، لم يقتصر تأثير "الجيش الثوري" على ثورة 1911 فحسب، [ 9 ] بل امتد ليشمل المقاطعة الصينية عام 1905 ، [ 10 ] والأحداث الشيوعية المبكرة كحركة الرابع من مايو، بالإضافة إلى الثورة الشيوعية الصينية والثورة الثقافية . [ 11 ] : 257. مع ذلك، وبحلول منتصف القرن العشرين، ظهر زو كشخصية ثورية بدائية فشلت في نقد الإمبريالية . واعتُبر نموذجًا للثوار ما قبل عام 1911 في "نظرته العنصرية الضيقة". (تطلب نسخة من النص نُشرت عام 1958 في شنغهاي من القراء التغاضي عن خطاب زو المعادي للمانشو). [ 12 ] : 362-363

تحليل

شكّلت رسالة زو نقيضًا للأدب الثوري السابق، الذي اتسم بطابعه الباطني واستند إلى الحجج الصينية الكلاسيكية. كانت "الجيش الثوري" موجهة لجمهور واسع، واعتمدت على الخطاب العاطفي. [ 4 ] : ​​48 وُجّهت هذه الخطابات العاطفية ضد المانشو باستخدام لغة عنصرية (على سبيل المثال، وصف المانشو بأنهم "ذوو فراء وقرون"). كما استند الخطاب العاطفي في " الجيش الثوري " إلى "الرابطة العائلية" التي يستحضرها زو بينه وبين جمهوره وضحايا الهان التاريخيين للاضطهاد المانشوي. ووفقًا لبيتر زارو، "بالنسبة لزو، تكتمل العلاقة التبادلية بالدعوة إلى بر الوالدين ، الذي يطالب بالانتقام الفوري مهما كانت الجريمة بعيدة". كان الانتقام موضوعًا رئيسيًا في كتابات زو. [ 6 ] : 79، 92 إلى جانب تشانغ بينغلين وتشن تيان هوا ، كان زو من أبرز المدافعين عن معاداة المانشوية في السنوات التي أعقبت ثورة الملاكمين . [ 5 ] : 12

جادل فرانك ديكوتر بأن الحدود بين الهان والمانشو أكثر مرونة مما يسمح به خطاب زو، وأن "مفهوم 'الهان' بناء مصطنع يُستخدم لأغراض سياسية في الغالب: زو رونغ يرغب في الإطاحة بالمانشوريين الحاكمين". [ 8 ] وانطلاقًا من هذا، فبينما رسّخ زو دعوته للثورة في قومية هان صاعدة وكارهة للأجانب، فقد استند في الوقت نفسه إلى مناشدة الحقوق المدنية. [ 4 ] : ​​48 وقد تأثر بالروائي ليانغ تشيتشاو ، الذي اقتبس منه مفهومه عن الثورة، في تطوير مفهوم " المواطن" ( guomin ). روّج ليانغ لمفهوم المواطنة الذي يربط الأفراد بالدولة، مستمدًا من المفاهيم الأنجلوسكسونية واليابانية ليُصوّر المواطن على أنه نقيض العبد. طوّر زو هذا المفهوم أكثر، داعيًا المواطنين إلى تبني "الصين الصينية"، وإلى التمسك بكرامة الحرية والمساواة، وإلى التحلي بروح الفردية والشجاعة والاستقلال الذاتي. من شأن هذا المفهوم أن يقوض المفاهيم الصينية التقليدية للأمة والهوية المدنية، وأن يمهد الطريق أمام الصين لتصبح دولة حديثة. [ 13 ] وانطلاقًا من هذا، جادل المؤرخ تشين شو-لو، الذي عاش في منتصف القرن العشرين، بأن "معاداة الاستبداد ومعاداة الإقطاع" كانتا من العوامل الرئيسية التي ساهمت في خطاب زو رونغ العنصري المناهض للمانشو. [ 12 ] : 364 ويرى زارو أن أعمال زو رونغ تتجاوز القومية الهانية لتكون "مُشبعة تمامًا بخطاب الحقوق"، ولا سيما الحقوق الطبيعية. "يمكن اعتبار زو رونغ ممثلًا لطريقة تفكير في حقوق الإنسان جعلتها جزءًا لا يتجزأ من العدالة الثورية." [ 14 ] : 188

ميّز زو بين الثورات "البربرية" (أي "تغييرات الحكم السلالي") والثورة "المتحضرة" التي تمثلت في الإطاحة بنظام المانشو. ووفقًا لدانيال ليس، "بينما انحصرت الثورات البربرية في التدمير وأدت إلى الفوضى والمعاناة، انخرطت الثورات المتحضرة في كل من التدمير والبناء، محققةً الحرية والمساواة والاستقلال، وبالتالي زيادة سعادة المواطنين." [ 4 ] : ​​50

إضافةً إلى المصادر الغربية المذكورة في النص وليانغ، شملت مصادر زو السياسي تان سيتونغ والشاعر أو جوجيا. [ 1 ] : 40-42 [ 4 ] : ​​45، 49. ووفقًا لفرانك لي، ربما فاق تأثير إعلان استقلال الولايات المتحدة على زو تأثير روسو ومونتسكيو وميل وأي مصادر غربية أخرى ذكرها. تعرّف زو على إعلان استقلال الولايات المتحدة أثناء دراسته في اليابان، و"نتيجةً لذلك، اكتسب فهمًا للعلاقة التبادلية بين الحكومة والمحكومين وحقوق الإنسان". [ 3 ] : 1442. قال لي إن كتاب "الجيش الثوري " يتضمن "علامات لا يمكن إنكارها" لتأثير الإعلان على زو، بما في ذلك دعوته "لاستعادة حقوقنا التي وهبها لنا السماء، واستعادة حريتنا التي نمتلكها منذ الولادة، وتحقيق سعادة جميع البشر المتساوين". [ 3 ] : 1443 كما ردد زو الإعلان بعبارة "إن الحقوق غير القابلة للمصادرة للفرد هي منحة من السماء" وبالحجة التالية:

في أي وقت ينتهك فيه سلوك الحكومة حقوق الشعب، يحق للشعب أن يقوم بثورة ويطيح بالحكومة القديمة، ويحقق بذلك رغبته في الأمن والسعادة. وعندما يتحقق أمنهم وسعادتهم، يُعاد تنظيم السلطة بعد نقاش عام، وتُؤسس حكومة جديدة .

كما أورد زو عدة مطالب تعكس لغة ترجمة إعلان الاستقلال إلى اللغة الصينية عام 1901، والتي من شأنها أن تُفضي إلى شكل جمهوري ديمقراطي للحكم. [ 3 ] : 1443

ملحوظات

  1. ↑ أرقام الصفحات المذكورة في هذا القسم مأخوذة من ترجمة جون لست لعام 1968. [ 1 ]
  2. ↑ ترجمة لي. [ 3 ] : 1443-1444

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 زو، رونغ (1968). لوست، جون (محرر). الجيش الثوري: كتيب قومي صيني صدر عام 1903. لاهاي: موتون وشركاه.
  2. ليبولد ، جيمس (2004). "تحديد موقع " مينزو" ضمن خطاب صن يات صن عن مينزوتشويي" . مجلة التاريخ الآسيوي . 38 (2). دار نشر هاراسوفيتز: 163-213 . ISSN 0021-910X . JSTOR 41933382. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2026 .  
  3. 1 2 3 4 5 6 لي، فرانك (1999). "الشرق شرق والغرب غرب: هل التقى الاثنان يومًا؟ إعلان الاستقلال في الصين" . مجلة التاريخ الأمريكي . 85 (4): 1432-1448 . doi : 10.2307/2568264 . ISSN 0021-8723 . JSTOR 2568264. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2026 .  
  4. 1 2 3 4 5 6 7 ليز، دانيال (2012). "" الثورة": تصور التغيير السياسي والاجتماعي في أواخر عهد أسرة تشينغ . أورينس إكستريموس . 51. دار نشر هاراسوفيتز: 25-61 . doi : 10.13173/OE.51.1.025 . ISSN 0030-5197 . JSTOR 24047786. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2026 .  
  5. 1 2 رودز، إدوارد جيه إم (2000). "منفصلون وغير متساوين". المانشو والهان: العلاقات العرقية والسلطة السياسية في أواخر عهد أسرة تشينغ وأوائل عهد الجمهورية الصينية، 1861-1928 . مطبعة جامعة واشنطن. ص 11-69 . ISBN  978-0-295-98040-9JSTOR j.ctvbtzm6b.5 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2026 . 
  6. 1 2 3 4 زارو، بيتر (خريف-شتاء 2004). "الصدمة التاريخية: معاداة المانشوية وذكريات الفظائع في أواخر عهد أسرة تشينغ في الصين" . التاريخ والذاكرة . 16 (2): 67-107 . doi : 10.2979/his.2004.16.2.67 . JSTOR 10.2979/his.2004.16.2.67 . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2026 . 
  7. ↑ لي، جون (2022). "الصور النمطية الاستعمارية والذكورة الفكرية المعسكرة في أواخر عهد أسرة تشينغ وبداية عهد الجمهورية الصينية" . الصين الحديثة . 48 (2). [منشورات سيج، المحدودة]: 420-454 . doi : 10.1177/0097700420976603 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 27116685. تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2026 .  
  8. 1 2 3 ديكوتر، فرانك (2005). "العرق في الصين". في: نيري، بال؛ بريدنباخ، جوانا (محرران). الصين من الداخل إلى الخارج: القومية الصينية المعاصرة والعولمة . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 177-204 . ISBN  978-963-9241-95-4JSTOR 10.7829/j.ctt2jbmpj.11 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2026 . 
  9. ↑ مايكل ديلون (15 يوليو 2021). الصين: تاريخ حديث . دار بلومزبري للنشر. الصفحات 151-152 . ISBN  978-0-7556-0188-2.
  10. ↑ وونغ، سين كيونغ (2001). "الموت من أجل المقاطعة والوطن: الاستشهاد وحركة مناهضة أمريكا عام 1905 في الصين" . دراسات آسيوية حديثة . 35 (3). مطبعة جامعة كامبريدج: 579. doi : 10.1017/S0026749X01003031 (غير نشط في 1 يونيو 2026). ISSN 0026-749X . JSTOR 313181. تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2026 .  {{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يونيو 2026 ( رابط )
  11. ↑ هون، تزي كي (31 أكتوبر 2013). "الثورة كاستعادة" . تحدي الزمن الخطي: القومية وسياسات التاريخ في شرق آسيا . دار بريل للنشر. ص 257-276 . ISBN  978-90-04-26014-6.
  12. 1 2 فوغل، جوشوا أ. (1977). "العرق والطبقة في التأريخ الصيني: تفسيرات متباينة لتشانغ بينغ لين ومعاداة المانشوية في ثورة 1911" . الصين الحديثة . 3 (3). منشورات سيج: 346-375 . doi : 10.1177/009770047700300305 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 188935. تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2026 .  
  13. ^ قوه تشونغ هوا. قوه سوجيان (8 أكتوبر 2015). تنظير المواطنة الصينية . كتب ليكسينغتون . ص 7 – 11. رقم ISBN  978-1-4985-1670-9.
  14. ↑ زارو، بيتر (2008). "مناهضة الاستبداد و"خطاب الحقوق": الأصول الفكرية لفكر حقوق الإنسان الحديث في أواخر عهد أسرة تشينغ" . الصين الحديثة . 34 (2). منشورات سيج: 179-209 . doi : 10.1177/0097700407312822 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 20062698. تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2026 .