التقاليد، العائلة، الملكية

الموسوعة الحرة

حركة التقاليد والأسرة والملكية ( TFP ؛ بالبرتغالية : Tradição, Família, Propriedade ) هي حركة دولية تضم منظمات سياسية ومدنية ذات توجه كاثوليكي تقليدي . [ 3 ] [ 4 ]

تأسست أول حركة "التقاليد العائلية والأسرية" (TFP) على يد بلينيو كوريا دي أوليفيرا في البرازيل عام 1960، مستلهماً ذلك من كتابه "الثورة والثورة المضادة" الصادر عام 1959 ، والذي أصبح النص التأسيسي للحركة، [ 5 ] والذي تم استكماله لاحقاً بكتابه " النبلاء والنخب التقليدية المماثلة في خطابات البابا بيوس الثاني عشر " الصادر عام 1993. [ 6 ] وظل رئيساً للمجلس الوطني البرازيلي للحركة حتى وفاته عام 1995. [ 7 ]

بعد وفاته، دارت معركة قانونية حول ملكية وحق ملكية TFP البرازيلية، والتي فاز بها في النهاية جواو سكوجناميجليو كلا دياس في عام 2004، بينما كان قد أنشأ سابقًا رسل الإنجيل (2001).

ظلّ المعارضون لهذا الإجراء نشطين في رابطة مؤسسي حركة "التربية على الأسرة والعائلة"، وأسسوا معهد بلينيو كوريا دي أوليفيرا ( بالبرتغالية : Instituto Plinio Corrêa de Oliveira )، الذي يدّعي أحقية الحركة الأصلية في إرثها. وقد رفعوا النزاع القانوني إلى المحكمة الاتحادية العليا في البرازيل . [ 8 ] [ 9 ] وفي دول أخرى حول العالم، استمرت منظمات عديدة في استخدام اسم واختصار حركة "التربية على الأسرة والعائلة"، أو تبنّت أسماءً أخرى. [ 10 ] [ 11 ]

الدين والأيديولوجيا والبنية

وُصفت الحركة بأنها "كيان يميني كاثوليكي". [ 12 ] ووُصفت رؤيتها للعالم بأنها "أخلاقية متطرفة، معارضة للطلاق، ومعارضة للشيوعية ، ومعارضة للتغيير". [ 13 ] تتشابه حركة "التقاليد العائلية والملكية" (TFP) في بعض الجوانب مع الفاشية في القرن العشرين ، ولا سيما دولة موسوليني ، ولكن يُنظر إليها بشكل أدق على أنها عودة إلى مُثُل أوروبا في القرن الثامن عشر، قبل الثورة الفرنسية . خلال تلك الفترة، أيدت الكنيسة الكاثوليكية مفهوم امتياز الطبقة الأرستقراطية كحق إلهي . ينتمي العديد من أعضاء حركة "التقاليد العائلية والملكية" في أمريكا اللاتينية إلى خلفيات ثرية ومالكة للعقارات، وقد قدموا تاريخيًا دعمًا فكريًا وماليًا للانقلابات العسكرية في المنطقة التي دعمتها وكالة المخابرات المركزية الأمريكية (CIA) . [ 14 ]

أشار راؤول ماتا، في صحيفة "L'Ordinaire Latino-Américaine" ، إلى أن عرض الجماعة للتقاليد الكاثوليكية انتقائي، إذ يعتمد على خطابات ورسائل بابوية من أكثر الباباوات محافظة، بما في ذلك " مجموعة الأخطاء" لعام 1864. [ 15 ] ولاحظ الفيلسوف الإيطالي روكو بوتيجليوني أن أعضاء حركة "التقاليد العائلية والأسرية" كانوا من بين الموقعين على " التصحيح الأبوي " للبابا فرنسيس عام 2017. [ 16 ] وفي عام 2019، عيّن البابا فرنسيس الكاردينال المتقاعد رايموندو داماسينو أسيس من أباريشيدا مفوضًا بابويًا لـ"رسل الإنجيل" وفروعها الدينية للرجال والنساء المكرسين. [ 17 ] [ 18 ]

استخدمت دراسة لوي لتفاعل الدين والسياسة في أمريكا اللاتينية حركة "التقاليد والأسرة والملكية" الدولية كمثال على أكثر التوجهات محافظةً من بين أربعة توجهات داخل الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية: التوجه الذي "يدافع عن أفكار رجعية متطرفة، وأحيانًا شبه فاشية". [ 19 ] وأشارت دراسة حديثة إلى أن "حركة التقاليد والأسرة والملكية تستند إلى تفسير جامد للمسيحية لتقديم تبرير أيديولوجي شامل للمؤمنين لما هو في جوهره سياسات محافظة للغاية". [ 20 ] ولوحظ أن الحركات الدينية المماثلة "تبدو أقل حدةً مقارنةً بحركة التقاليد والأسرة والملكية"، التي "تعارضها القيادة الكاثوليكية أيضًا بسبب معتقداتها وإجراءات التجنيد". [ 21 ]

يشهد أعضاء سابقون وأقارب بأن المنظمة تجند فتيانًا تتراوح أعمارهم بين 14 و16 عامًا، وتخضعهم لعملية غسل دماغ، تشمل تعذيب الذات ، بهدف فصل الشاب عن أسرته باستبدال تبجيل والديه بتبجيل بلينيو ووالدته. [ 21 ] ويرى بعض المحللين أنها جماعة هامشية داخل الكنيسة الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية، [ 22 ] وتواجه إدانات في فنزويلا والبرازيل وتشيلي. [ 21 ]

من الناحية المؤسسية، وُصفت منظمات "الملكية والعائلة والنظام" بأنها ذات "هوية متغيرة". فعند التعامل مع الكنيسة، تُعرّف نفسها بأنها جمعية مدنية للعلمانيين ، وبالتالي مستقلة عن الرقابة الكنسية؛ وعند التعامل مع المجتمع المدني، تُؤكد أنها جمعية تطوعية مستوحاة من المثل الدينية، وبالتالي غير خاضعة لبعض القوانين المدنية كقوانين العمل. [ 23 ]

تشارك منظمة "التقاليد العائلية والأسرية" (TFP) في طقوس وتقاليد العصور الوسطى. يرتدي أعضاؤها عباءات قرمزية وقبعات سوداء، ويحملون رايات من العصور الوسطى تحمل صورة أسد رابض . وقد أشار أوليفيرا إلى أن "الأسد يرتقي بالروح إلى مستوى أعلى؛ فهو يرمز إلى المعركة، ويستحضر إحساسًا بالنبل والجمال في الكفاح، وينقل رسالة شجاعة لكل من يتأمله". وينخرط المجندون الشباب في تدريبات رياضية تشمل استخدام الرماح والأقواس، بالإضافة إلى ممارسة الجودو والكاراتيه . كما يرتدي الأعضاء أيضًا "السيليسيس" ، وهي أداة للجلد الذاتي. [ 21 ]

التوسع والتعاون الدوليان

تُعدّ منظمة TFP منظمة وطنية وحركة عابرة للحدود تتشارك في المعتقدات والأهداف والمنشورات الأساسية، [ 24 ] وحتى التمويل. [ 25 ] بعد فترة وجيزة من تأسيسها في البرازيل عام 1960، بدأت منظمة TFP برنامجًا للتوسع الدولي، بدءًا بـ "مؤتمر أمريكا اللاتينية للكاثوليكية" في سيرا نيجرا ، البرازيل، والذي حضره حوالي 350 برازيليًا وحوالي 20 ممثلًا من دول أخرى في أمريكا اللاتينية . [ 26 ] ترى منظمة TFP هذا الاجتماع بمثابة بداية لتوسعها، [ 27 ] مع تأسيس مكاتب TFP، ومنظمات TFP الوطنية، والمنظمات التابعة لها في 29 دولة حول العالم، بما في ذلك الأرجنتين (1967)، وتشيلي (1967)، وأوروغواي (1967)، وباراغواي (1967)، وبيرو (1970)، وإسبانيا (1971)، وبوليفيا (1973)، وكولومبيا (1971)، والإكوادور (1973)، والبرتغال (1974)، والولايات المتحدة (1974)، وفنزويلا (1971)، وكندا (1975)، وإيطاليا (1976)، وفرنسا (1977)، والمملكة المتحدة (1980)، وألمانيا (1982)، وجنوب إفريقيا (1983)، وأستراليا (1988)، والهند (1992)، وبولندا (1995)، والنمسا (1999)، وأيرلندا (2004)، وبلجيكا، وكوستاريكا، وليتوانيا، والفلبين، ونيوزيلندا. [ 28 ] [ 29 ] وقد أدى هذا التوسع إلى ظهور ما يُزعم أنه "أكبر شبكة مناهضة للشيوعية والاشتراكية في العالم ذات إلهام كاثوليكي". [ 30 ]

على الرغم من أن هذه المنظمات البابوية التقليدية وصفت نفسها بأنها "منظمات مستقلة مناهضة للشيوعية مستوحاة من تعاليم الباباوات التقليدية"، [ 31 ] فقد تعاونت بفعالية لتعزيز أجندتها الاجتماعية والسياسية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك ما حدث عام 1981 عندما نشرت ثلاث عشرة منظمة بابوية تقليدية (ومنظمات ذات صلة) مقالًا نقديًا من ست صفحات بقلم أوليفيرا حول برنامج فرانسوا ميتران الحكومي الاشتراكي لتطبيق ما سُمي "الاشتراكية ذاتية الإدارة". رفضت ست صحف يومية فرنسية نشر المقال، [ 32 ] لكنها نشرته في 44 صحيفة رئيسية أخرى حول العالم. [ 31 ] [ 33 ] بلغت تكلفة نشر كل إعلان من ست صفحات في صحيفة "واشنطن بوست" أو صحيفة " ذا غلوب آند ميل" التي تصدر في تورنتو حوالي 100 ألف دولار. [ 34 ] [ 35 ]

الأرجنتين

تأسست الجمعية الأرجنتينية للدفاع عن التقاليد والأسرة والملكية عام 1967، مستفيدةً من مجموعة من الكاثوليك المحافظين الذين سبق لهم تأسيس مجلة " كروزادا" المعارضة للكاثوليكية الليبرالية والاشتراكية. [ 36 ] وفي أواخر الستينيات، حظيت حركة "التقاليد والأسرة والملكية" بدعمٍ واضح من النظام العسكري الأرجنتيني عندما دعت إلى تطهير الكنيسة الكاثوليكية من رجال الدين التقدميين. [ 37 ] ووُصفت منشورات الحركة الأرجنتينية بأنها تُجسد خطابًا عنيفًا يُضفي الشرعية على قمع السلطات للحقوق المدنية. وفي عام 1973، حققت شرطة مقاطعة بوينس آيرس في أنشطة التدريب العسكري التي نفذتها الحركة. [ 38 ] في حوالي عام 1976 أو 1977، أُجبر الأب فيسنتي على الفرار إلى أوروغواي بمساعدة رئيس المقاطعة اليسوعي ، خورخي بيرغوليو (البابا فرنسيس لاحقًا)، بعد أن هددته حركة الملكية العائلية (TFP) بسبب وعظه ضد مقتل ثلاثة كهنة بالوتيين واثنين من طلاب اللاهوت. [ 39 ]

البرازيل

تأسست Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade في عام 1960 وازدهرت خلال المعارضة المحافظة لإصلاح الأراضي الذي اقترحته حكومة جواو جولارت في البرازيل . تعرض برنامج جولارت لإصلاح الأراضي لانتقادات من قبل بلينيو كوريا دي أوليفيرا ، والاقتصادي لويس ميندونسا دي فريتاس، والأساقفة الرجعيين أنطونيو دي كاسترو ماير وجيرالدو دي بروينسا سيجود [ 40 ] في كتابهم الصادر عام 1961، الإصلاح الزراعي – مسألة ضمير ، والذي تعامل مع الملكية الخاصة باعتبارها مطلقًا أخلاقيًا. [ 41 ] [ 42 ] قدمت حملة TFP البرازيلية ضد ما أسمته " إصلاح الأراضي الاشتراكي والمصادري" [ 43 ] [ 44 ] الحوافز التي أدت إلى الانقلاب العسكري عام 1964 بالإضافة إلى التشريعات القمعية اللاحقة. [ 45 ] [ 46 ] في عام 1968، جمعت حركة "التقاليد العائلية والأسرية" البرازيلية مليوني توقيع في حملة عريضة على مستوى القارة ضد التغلغل الشيوعي في الكنيسة الكاثوليكية، [ 20 ] [ 47 ] مما وضعها في معارضة واضحة للتسلسل الهرمي السائد في البرازيل. [ 48 ] كما حثت الحركة الحكومة العسكرية على اعتقال هيلدر كامارا ، رئيس أساقفة أوليندا وريسيفي ، لدعمه الإصلاح الزراعي. [ 45 ] في عام 1969، ربط كامارا حركة "التقاليد العائلية والأسرية" بشكل غير مباشر بجريمة قتل مساعده، الأب أنطونيو هنريكي بيريرا نيتو، في ريسيفي . [ 37 ] [ 49 ]

أدت هذه التصرفات، بالإضافة إلى معارضة حركة "التقاليد العائلية والملكية" (TFP) للاهوت التحرير ، إلى سلسلة من الانتقادات بدأت عام ١٩٧٠ من قِبل عدد من الأساقفة، بمن فيهم المؤتمر الوطني لأساقفة البرازيل ، الذين اعتبروا حركة "التقاليد العائلية والملكية" مُدمِّرةً للوحدة الكنسية. [ ٥٠ ] والجدير بالذكر أن الأساقفة البرازيليين انتقدوا حركة "التقاليد العائلية والملكية" في جمعيتهم العامة الثالثة والعشرين عام ١٩٨٥، بسبب "افتقارها إلى التواصل... مع الكنيسة في البرازيل، وهرميتها، والبابا"، وبسبب "طابعها الباطني، وتعصبها الديني، والتقديس الذي تُكنّه لشخصية زعيمها ووالدته". [ ٤٣ ] وردّت حركة "التقاليد العائلية والملكية" البرازيلية في اليوم التالي قائلةً: "إن العدالة تمنع حركة "التقاليد العائلية والملكية" من قبول اتهامات غامضة وعامة كتلك الواردة في نص المؤتمر الوطني لأساقفة البرازيل. يجب تقديم حقائق وأدلة محددة". [ 43 ] عزت منظمة TFP الأمريكية انتقادات الأساقفة إلى "التأثير المأساوي للاهوت التحرير الماركسي بين الأساقفة البرازيليين". [ 43 ]

انقسمت حركة "التربية الأسرية والعائلية" البرازيلية إلى فصيلين بعد وفاة مؤسسها عام ١٩٩٥، واستمر النزاع حول حقوق اسم الحركة وأصولها في المحاكم البرازيلية. وحتى عام ٢٠١٣، كان القرار النهائي معلقًا بانتظار قرار المحكمة العليا . [ ٥١ ] بعد صدور حكم قضائي غير مواتٍ عام ٢٠٠٤، شكّل الفصيل المتبقي، ذو النشاط السياسي، "رابطة مؤسسي حركة التربية الأسرية والعائلية" لمواصلة التعبير عن مُثلهم الاجتماعية الأصلية والطعن في القضية. [ ٥١ ] [ ٥٢ ] ومنذ هذا الانقسام، تلقت "رابطة المؤسسين" دعمًا ماليًا كبيرًا من حركة "التربية الأسرية والعائلية" الأمريكية. [ ٢٥ ] لاحقًا، أنشأت "رابطة مؤسسي حركة التربية الأسرية والعائلية" منظمة جديدة، هي " معهد بلينيو كوريا دي أوليفيرا" ، الذي نفّذ برنامجًا مشابهًا إلى حد كبير لبرنامج حركة "التربية الأسرية والعائلية" الأصلية. [ 53 ] يوفر موقع المعهد الإلكتروني روابط للعديد من منظمات "التقاليد والأسر والملكية" الوطنية المدرجة في قائمة المنظمات التابعة له. [ 54 ] وهو، إلى جانب مجلته الدورية "الكاثوليكية" ، المنظمتان البرازيليتان الوحيدتان المدرجتان ضمن "المجموعة المستلهمة والمرتبطة" على موقع "التقاليد والأسر والملكية" الأمريكي . [ 55 ] لا يزال الموقع الرسمي للجمعية البرازيلية الأصلية للدفاع عن التقاليد والأسرة والملكية نشطًا، ويروج لمجلتها " دكتور بلينيو" ، على الرغم من القيود المفروضة عليها. [ 56 ]

تشيلي

في عام ١٩٦٧، قررت مجموعة من الكاثوليك المحافظين، الذين كانوا ينشرون مجلة "فيدوتشيا" ، تأسيس فرع تشيلي لمنظمة "العائلة والملكية والأسرة" (TFP). وفي أواخر الستينيات، وزّعت المنظمة كتابًا يزعم أن الرئيس إدواردو فراي مونتالفا هو كيرينسكي التشيلي . كُتب الكتاب باللغة البرتغالية بقلم فابيو فيديغال خافيير دا سيلفيرا، مدير فرع المنظمة في البرازيل، وتُرجم إلى الإسبانية من قِبل الفرع الأرجنتيني للمنظمة، ووُزّع في تشيلي وعموم أمريكا الجنوبية. زعم فيديغال أن الحزب الديمقراطي المسيحي أداة في يد الخطة الشيوعية لتأميم أمريكا اللاتينية. صودر كتابه مرارًا، وحظرت حكومة فراي الديمقراطية المسيحية منظمة "العائلة والملكية والأسرة". [ ٣٧ ] [ ٥٧ ] عارضت المنظمة حكومة سلفادور أليندي ، ورحّبت بالانقلاب العسكري الذي رعته الولايات المتحدة عام ١٩٧٣ والذي أطاح بحكومة الوحدة الشعبية . [ ٥٨ ] [ ٥٩ ]

في عام 1976، خلال دكتاتورية بينوشيه ، نشرت حركة "التقاليد والملكية والأسرة" (TFP) كتابًا يؤكد على واجب الكاثوليك في مقاومة القساوسة ورجال الدين الذين يدعمون التسلسل الهرمي الكنسي، ولا سيما الكاردينال راؤول سيلفا هنريكيز ، المدافع عن حقوق الإنسان، والذي زعموا أنه يقود البلاد نحو الشيوعية. [ 60 ] ويمكن اعتبار حركة "التقاليد والملكية والأسرة" التشيلية داعيةً للعنف ضد "أعداء الحقيقة"، وخاصةً أولئك الذين اعتُبروا متسامحين مع تسلل الشيوعية. [ 38 ] وبحلول مارس، ردّ مؤتمر الأساقفة التشيلي بتوبيخ رسمي لحركة "التقاليد والملكية والأسرة"، مؤكدًا أن الأساقفة يتحملون المسؤولية الإدارية الوحيدة في الكنيسة، وأن المشاركين في هذه الحملة "بأفعالهم وضعوا أنفسهم خارج الكنيسة الكاثوليكية". [ 61 ] ومع ذلك، استمرت حركة "التقاليد والملكية والأسرة" في التمتع بنفوذ قوي بين القيادات السياسية والعسكرية والاقتصادية المحافظة في تشيلي، والذين حضر العديد منهم احتفالًا بذكرى تأسيس الحركة عام 1992. [ 38 ]

فرنسا

The Société française pour la défense de la Tradition, Famille, Propriété grew out of an office established in 1974 by four Latin American members of TFP to disseminate information regarding TFP in Europe. French associates established the Jeunes Français pour une Civilisation Chrétienne in 1975, which took its present name in January 1977.[62] Its statutes set the goals of defending the fundamental principles of Christian Civilization and opposing the principles of liberal and egalitarian revolution and the communism and socialism which that revolution engendered.[28] With its foundation it established a school, l'École Saint-Benoït, which was closed after two years amid accusations that it was being used as a center of indoctrination and recruitment.[63]

The society was described as one of the most active of the pseudo-Catholic organizations by the National Assembly's Commission of Inquiry into Cults.[64] The Commission defined as "pseudo-Catholic" those organizations that appeal to the Catholic tradition which they maintain against the reforms imposed by Rome. TFP was also seen to exemplify a mastery of commercial fund-raising techniques, with a network of closely related organizations targeting messages to susceptible recipients.[65] Many critics also come from Catholic circles: in 2006, the Journal chrétien recalled that "the main grievances against the TFP are intellectual swindle, indoctrination, destruction of the followers' personality which are separated from family, cult of the founder, systematic and destructive criticism of all that exists, also about finances".[66] An association fighting sects in the Catholic Church, L'envers du décor, considers the TFP a cult and accuses it of hiding the past of its leaders as well as the "worship of the founder's personality, mental manipulation, recruitment of young people and other questionable activities that make it look like many modern cults".[67]

Ireland

The Irish Society for Christian Civilisation describes itself as being "part of the TFP network".[68] The group regularly hosts summer camps for boys[69] as well as protests against gay rights and legalized abortion.[70]

Poland

تتعاون منظمة TFP مع مركز الأبحاث البولندي Ordo Iuris وجمعية الثقافة المسيحية . [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] وقد دعمت Ordo Iuris جهودًا سياسية مثل مشروع قانون عام 2016 لحظر الإجهاض وقانون "وقف الاعتداء الجنسي على الأطفال"، الذي يُجرّم التثقيف الجنسي ويسمح بإنشاء مناطق خالية من المثليين والمتحولين جنسيًا . [ 74 ]

جنوب أفريقيا

تأسست منظمة شباب جنوب أفريقيا من أجل حضارة مسيحية (TFP) عام ١٩٨٤، خلال السنوات الأخيرة من نظام الفصل العنصري ، لمقاومة "التيارات الليبرالية والاشتراكية والشيوعية السائدة آنذاك" [ ٧٥ ] ، ولتقديم دعم لاهوتي لفكرة التفاوت الطبيعي في المجتمع. وكانت من أوائل أهداف توسع المنظمة في جنوب أفريقيا اللاجئون الكاثوليك الناطقون بالبرتغالية من موزمبيق المستقلة حديثًا . ومن بين أنشطتها معارضة صحيفة " نيو نيشن" (الأمة الجديدة )، التي كان يمولها مؤتمر أساقفة جنوب أفريقيا الكاثوليك ، والتي روجت للاهوت التحرير ، وعارضت الفصل العنصري، إلا أن المنظمة اعتبرتها "مستوحاة من الشيوعية". وسعت المنظمة إلى تقويض الدعم الشعبي للأساقفة، وناشدت البابا، دون جدوى، حظر الصحيفة. نجحت جهود حركة "العائلة والملكية والنص" (TFP) في تبرير قرار الحكومة بتعليق عمل الصحيفة لمدة ثلاثة أشهر عام ١٩٨٧. وقد كتب رئيس الدولة بي. دبليو. بوتا ووزير حكومي لم يُذكر اسمه إلى حركة "العائلة والملكية والنص"، مشيدين بدعمها لأهداف حكومة الحزب الوطني . [ ٧٦ ] وأصدر أساقفة جنوب أفريقيا بيانًا شديد اللهجة يردون فيه على اتهام صحيفة " نيو نيشن " بأنها صحيفة "شيوعية" [ ٧٧ ] ، وأشاروا إلى أن انتقادات حركة "العائلة والملكية والنص" تتجاهل الأسس الإنجيلية للاهوت التحرير . [ ٧٨ ]

تؤكد حركة "العائلة والملكية والتنظيم" (TFP) دعمها لبيان الأساقفة الصادر عام ١٩٥٢ المناهض لنظام الفصل العنصري. كما تعارض تجاوزات رأسمالية عدم التدخل ، بل وتعارض بشكل أكبر المساواة الليبرالية والاشتراكية المتطرفة الموجودة في الشيوعية، والتي تُعرّفها الكنيسة الكاثوليكية بأنها "خاطئة في جوهرها". [ ٧٩ ] وتؤيد حركة "العائلة والملكية والتنظيم" التفاوتات الطبيعية والمتناغمة في مجتمع عضوي. [ ٨٠ ]

الولايات المتحدة

تأسست الجمعية الأمريكية للدفاع عن التقاليد والأسرة والملكية في الولايات المتحدة عام 1973، منبثقةً من مجموعة أسست عام 1971 مجلة " حملة من أجل حضارة مسيحية" . [ 81 ] [ 82 ] وقد استندت هذه الجمعية إلى لقاءات سابقة بين أعضاء الجمعية البرازيلية للدفاع عن التقاليد والأسرة والملكية وأتباع اليمين الجديد الأمريكي . [ 83 ] [ 84 ] تضم الجمعية الأمريكية للدفاع عن التقاليد والأسرة والملكية 75 متطوعًا بدوام كامل و100 موظف. [ 85 ] يقع مقرها الرئيسي في سبرينغ غروف، بنسلفانيا ، ولها فروع في ماكلين، فرجينيا ؛ بارك ريدج، إلينوي ؛ ميلووكي، ويسكونسن ؛ هازلتون وفريلاند ، بنسلفانيا؛ روسفيل، كانساس ؛ أورانج وسان خوسيه ، كاليفورنيا؛ هونولولو، هاواي ؛ كليرمونت وهوليوود ، فلوريدا؛ بالإضافة إلى مراكز أخرى في هيوستن وأرلينغتون ، تكساس ؛ ونيو أورليانز، لويزيانا. [ 86 ] حملتها الرئيسية هي "أمريكا بحاجة إلى فاطمة" . [ 87 ]

لويزيانا

توماس دريك هو مدير منظمة TFP-Louisiana ويقيم في مركز TFP في لافاييت، لويزيانا . [ 88 ]

في عام 1999، رافق ممثلو منظمة TFP-Louisiana الأمير برتراند أورليانز باراغانزا ، وهو أحد المطالبين بالعرش البرازيلي المنتهي، إلى متحف النصب التذكاري الأكادي وكنيسة القديس مارتن دي تور الكاثوليكية في سانت مارتنفيل، لويزيانا . [ 89 ]

نظمت كنيسة القديس بطرس الكاثوليكية في غويدان ، وكنيسة القديس يوسف الكاثوليكية، وكنيسة أم الرحمة الكاثوليكية في راين ، جميعها مسيرات صلاة المسبحة العامة برعاية مشتركة من منظمة TFP. [ 90 ] [ 91 ]

احتجّت منظمة "TFP-Louisiana" على فعالية " ساعة قراءة قصصية" لفنانات استعراضيات في مكتبة لافاييت العامة ، وكان من بين المشاركين ستيفاني أرمبرستر، التي أصبحت لاحقًا عضوة في مجلس إدارة المكتبة. [ 92 ] ودعت إلى حظر بعض الكتب وفيلم وثائقي، وسعت أيضًا إلى تقييد وصول القاصرين إلى المواد التي اعتبرتها ذات طبيعة جنسية. [ 93 ]

فنزويلا

في ديسمبر/كانون الأول 1984، ألقت شرطة كاراكاس القبض على رجل لاستجوابه بشأن مؤامرة محتملة لاغتيال البابا يوحنا بولس الثاني . عثرت الشرطة في سيارة الرجل على بندقية عيار 0.22 مزودة بمنظار، ووثائق تُفصّل خطة سفر البابا. وأشارت السلطات إلى أن المشتبه به كان يحمل أيضاً بطاقة عضوية في منظمة "التقاليد والأسرة والملكية"، التي كانت تخضع للتحقيق، بحسب التقارير، للاشتباه في تورطها في مؤامرة ضد البابا قبل عدة أشهر. ونفت المنظمة أي تورط لها في الأمر. [ 94 ]

كانت حكومة الرئيس خايمي لوسينشي تعتزم الإعلان رسميًا عن حظر منظمة "TFP" بعد أن كشف تحقيق استمر ثلاثة أشهر عن مخالفتها للدستور . وقد جاء هذا التحقيق استجابةً لشكاوى العديد من أولياء الأمور الذين أفادوا بأن المنظمة غسلت أدمغة أبنائهم المراهقين وعزلتهم عن عائلاتهم. [ 95 ]

مراجع

  1. ^ زانوتو، جيزيل (2007)، التقاليد والأسرة والملكية (TFP): as idiossincrasias de um movimento católico (1960-1995)، Tese de Doutorado، فلوريانوبوليس: الجامعة الفيدرالية في سانتا كاتارينا، ص 282-284.
  2. ^ دي ماتي، روبرتو (1997)، “O Cruzado do Século XX: Plinio Corrêa de Oliveira”، Editora Civilização، Porto، Cap.V، no.1
  3. ↑ الأسئلة الشائعة حول برنامج TFP الأمريكي
  4. ↑ "ظاهرة تُسمى TFP"، صحيفة نيويورك تايمز ، ص.  WC7، 17 ديسمبر 1978
  5. ↑ باور، مارغريت (2011)، "عابرون للحدود، محافظون، كاثوليك، ومعادون للشيوعية: التقاليد، والأسرة، والملكية"، في دورهام، مارتن ؛ باور، مارغريت (محرران)، وجهات نظر جديدة حول اليمين العابر للحدود ، نيويورك: بالغراف ماكميلان، ص 88-89 ، ISBN  978-0-230-62370-5
  6. ^ Matta، Raúl (2008)، “Tradition، Famille et Proprieté: Une enquête sur les “croisés” du XXIe siècle”، L’Ordinaire Latino-Américaine (بالفرنسية) (210): 121–137 ، دوى : 10.4000/orda.2642 ، ISSN 0997-0584 
  7. ↑ منظمة TFP الأمريكية، 7 أبريل 2008، المؤسس
  8. ^ "الخلاف حول التحكم في TFP يجب أن يقرر لا STF" . المستشار جوريديكو (باللغة البرتغالية البرازيلية). 11 مارس 2013 . تم الاسترجاع في 18 مايو 2020 .
  9. ^ جوراندير دياس (30 أبريل 2020). "تنبيه IPCO بشأن إمكانية زرع نظام جديد في العالم" . معهد بلينيو كوريا دي أوليفيرا (باللغة البرتغالية البرازيلية) . تم الاسترجاع في 18 مايو 2020 .
  10. ^ “الامتيازات” . التقليد العائلي (باللغة الفرنسية) . تم الاسترجاع في 18 مايو 2020 .
  11. ↑ "روابط لمجموعات أخرى من منظمات TFP، والمجموعات المستوحاة منها، والمجموعات ذات الصلة" . منظمة TFP الأمريكية . 13 مايو 1997. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2020 .
  12. ^ "Justiça Altera Estatuto da TFP" . حالة .
  13. ↑ برونو، توماس سي. (1974)، التحول السياسي للكنيسة الكاثوليكية البرازيلية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 227 ، رقم ISBN  978-0-521-20256-5تجاهلت حركة " التقاليد والملكية العائلية" (TFP) إلى حد كبير المجمع الفاتيكاني الثاني، وانتقد بعض أعضائها البارزين البابا يوحنا الثالث والعشرين والبابا بولس السادس لميولهما اليسارية. وتحظى الحركة بدعم كامل من عدد قليل من الأساقفة. تُعدّ حركة "التقاليد والملكية العائلية" منظمة فاعلة وذات نفوذ كبير في أوساط معينة من الحكومة والطبقة المتوسطة العليا. ومنذ نشأتها، انحرفت الحركة عن التيار الرئيسي للكنيسة.
  14. ↑ ليرنوكس، بيني (1980). صرخة الشعب: تورط الولايات المتحدة في صعود الفاشية والتعذيب والقتل واضطهاد الكنيسة الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية . غاردن سيتي، نيويورك: دابلداي. ص 294-295 . ISBN  9780385131506.
  15. ^ Matta، Raúl (2008)، “Tradition، Famille et Proprieté: Une enquête sur les “croisés” du XXIe siècle” ، L’Ordinaire Latino-Américaine (بالفرنسية) (210): 125، دوى : 10.4000/orda.2642 ، ISSN 0997-0584 
  16. ↑ تورنيلي، أندريا (4 أكتوبر 2017)، "من الداخل في الفاتيكان: استفسارات ومقابلات: التصحيح؟ الطريقة خاطئة: إنهم لا يناقشون، بل يدينون" ، لا ستامبا ، مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2019 ، تم استرجاعه في 30 سبتمبر 2019 ، [الموقعون الآخرون] مقربون من حركة ترادساو، فاميليا، وبروبريدادي، التي دعمت النظام العسكري في البرازيل.
  17. ↑ إستيفز، جونو أروتشو (30 سبتمبر 2019). "البابا يعيّن مفوضًا للإشراف على جماعة دينية في البرازيل" . cruxnow.com . تاريخ الاطلاع: 18 مايو 2020 .
  18. ↑ بالمر، دانييل. "يرفض دعاة الإنجيل التحقيق البابوي باعتباره "غير قانوني"" . The Tablet . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2020 .
  19. ↑ لوي، مايكل (1996)، حرب الآلهة: الدين والسياسة في أمريكا اللاتينية ، دراسات نقدية في ثقافات أمريكا اللاتينية وشبه الجزيرة الأيبيرية، لندن: فيرسو، ص 38، ISBN  978-1-85984-002-3
  20. 1 2 باور، مارغريت (2011)، "عابرة للحدود، محافظة، كاثوليكية، ومعادية للشيوعية: التقاليد، والأسرة، والملكية (TFP)"، في دورهام، مارتن ؛ باور، مارغريت (محرران)، وجهات نظر جديدة حول اليمين العابر للحدود ، نيويورك: بالغراف ماكميلان، ص 85-105 ، ISBN  978-0-230-62370-5
  21. 1 2 3 4 ليرنو، بيني (1989)، شعب الله: النضال من أجل الكاثوليكية العالمية ، نيويورك: فايكنغ، ص 338 ، ISBN  0-670-81529-2
  22. ↑ ليرنوكس، بيني (1989)، شعب الله: النضال من أجل الكاثوليكية العالمية ، نيويورك: فايكنغ، ص 338 ، ISBN  0-670-81529-2،قال توماس كويجلي، مستشار أمريكا اللاتينية للمؤتمر الكاثوليكي الأمريكي : "إن الرأي السائد تقريباً داخل كنيسة أمريكا اللاتينية هو أن حركة "الملكية والعائلة والنظام" تمثل أقلية متطرفة من القطاعات المتميزة تتعارض مع التقاليد الأصيلة للكنيسة الكاثوليكية".
  23. ^ زانوتو، جيزيل (2007)، التقاليد والأسرة والملكية (TFP): as idiossincrasias de um movimento católico (1960-1995) (أطروحة دكتوراه) (باللغة البرتغالية)، فلوريانوبوليس: Universidade Federal de Santa Catarina، الصفحات من 247 إلى 248 
  24. ↑ باور، مارغريت (2011)، "عابرون للحدود، محافظون، كاثوليك، ومعادون للشيوعية: التقاليد، والأسرة، والملكية"، في دورهام، مارتن ؛ باور، مارغريت (محرران)، وجهات نظر جديدة حول اليمين العابر للحدود ، نيويورك: بالغراف ماكميلان، ص 100، ISBN  978-0-230-62370-5إن العولمة أمر محوري بالنسبة لـ TFP وتساعد في تفسير قدرة المنظمة على الوجود والاستمرار في العمل بعد حوالي خمسين عامًا من تأسيسها.
  25. 1 2 إقرار المنظمة المعفاة من ضريبة الدخل (نموذج مصلحة الضرائب الأمريكية 990N) ، نيويورك: مؤسسة الحضارة المسيحية،2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 . تم الاسترجاع 2 فبراير 2015. تم تحويل ما يقرب من 1،400،000 دولار إلى Associação dos Fundadores de TFP بين عامي 2005 و 2013.
  26. ↑ باور، مارغريت (2011)، "عابرون للحدود، محافظون، كاثوليك، ومعادون للشيوعية: التقاليد، والأسرة، والملكية"، في دورهام، مارتن ؛ باور، مارغريت (محرران)، وجهات نظر جديدة حول اليمين العابر للحدود ، نيويورك: بالغراف ماكميلان، ص 91-92 ، ISBN  978-0-230-62370-5
  27. ^ Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição، Família e Propreidade، Um homem، uma obra، uma gesta – Homenagem das TFPs a Plinio Corrêa de Oliveira (PDF) (باللغة البرتغالية)، ساو باولو: Edições Brasil de Amanhä
  28. 1 2 ليروي، برونو (4 يوليو 2006)، ""التقليد-العائلة-الملكية": قسم مؤثر" ، مجلة كريتيان (بالفرنسية)
  29. ^ زانوتو، جيزيل (2007)، التقاليد والأسرة والملكية (TFP): as idiossincrasias de um movimento católico (1960-1995) (أطروحة دكتوراه) (باللغة البرتغالية)، فلوريانوبوليس: Universidade Federal de Santa Catarina، الصفحات من 282 إلى 284 
  30. ↑ "الجمعية الأمريكية للدفاع عن التقاليد والأسرة والملكية" (ملف PDF) ، مجلة كروسيد ، 134 ، هانوفر، بنسلفانيا: الجمعية الأمريكية للدفاع عن التقاليد والأسرة والملكية: [3]، مارس - أبريل 2015
  31. 1 2 "الاشتراكية ذاتية الإدارة: فرنسا اليوم - العالم غدًا [إعلان]"، صحيفة وول ستريت جورنال ، ص 9، 1 يوليو 1982 
  32. ↑ "فرنسا: القبضة تسحق الوردة [إعلان]"، صحيفة نيويورك تايمز ، ص. B20، 26 فبراير 1982 
  33. ↑ أوليفيرا، بلينيو كوريا دي (12 ديسمبر 1981)، اللعبة المزدوجة للاشتراكية الفرنسية: تدريجية في الاستراتيجية، جذرية في الهدف ، مؤرشفة من الأصل في 28 يوليو 2016 ، تم استرجاعها في 19 مارس 2015
  34. ↑ "إعلانات تهاجم الاشتراكيين الفرنسيين"، صحيفة ذا غلوب آند ميل (تورنتو) ، 12 ديسمبر 1981
  35. ↑ شيروود، توم (10 ديسمبر 1981)، "إعلان يميني ينتقد الاشتراكية الفرنسية"، صحيفة واشنطن بوست ، ص. ج8 
  36. ^ Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição، Família e Propreidade، Um homem، uma obra، uma gesta – Homenagem das TFPs a Plinio Corrêa de Oliveira (PDF) (باللغة البرتغالية)، ساو باولو: Edições Brasil de Amanhä، ص. 309 
  37. 1 2 3 براون، مالكولم دبليو. (12 يوليو 1969)، "الليبراليون الكنسيون في الأرجنتين هدف لليمينيين"، نيويورك تايمز ، ص 8 
  38. 1 2 3 رودرير، ستيفان (2012)، “Cruzada contra el comunismo. Tradición، Familia y Propiedad (TFP) en chilli y Argentina” ، المجتمع والدين (بالإسبانية)، 22 ( 38): 79-108
  39. ↑ إيفريغ، أوستن (2014)، المصلح العظيم: فرانسيس وصناعة بابا راديكالي ( نسخة كيندل)، نيويورك: هنري هولت وشركاه، الصفحات 2905-2909، رقم ISBN  978-1-62779-158-8
  40. ↑ موتشلر، ديفيد إي. (1965)، "الكاثوليكية الرومانية في البرازيل"، دراسات في التنمية الدولية المقارنة ، 1 (8): 104، doi : 10.1007/BF02800577 ، S2CID 154740430 ، يشكل الأسقفان جوهر الجناح الرجعي، ولا يحظى موقفهما بولاء كبير من بقية التسلسل الهرمي البرازيلي. 
  41. ↑ موتشلر، ديفيد إي. (1965)، "الكاثوليكية الرومانية في البرازيل"، دراسات في التنمية الدولية المقارنة ، 1 (8): 104، doi : 10.1007/BF02800577 ، S2CID 154740430 ، على الرغم من الاستشهاد أحيانًا باقتباسات معزولة من بيوس الحادي عشر ، إلا أن الكتاب سعى إلى الحصول على الدعم بشكل رئيسي من تصريحات البابا في القرن التاسع عشر. 
  42. ↑ Reforma Agrária Questão de Consciência (باللغة البرتغالية)
  43. 1 2 3 4 "تعليقات جمعية TFP الأمريكية لعام 2007 بشأن مذكرة حول جمعية TFP البرازيلية التي وافق عليها المؤتمر الوطني لأساقفة البرازيل في 19 أبريل 1985" (PDF) .
  44. ↑ إصلاح زراعي اشتراكي ومصادرة – ملكية خاصة لكل مبادرة، لا توفاو إصلاح زراعي (باللغة البرتغالية)
  45. 1 2 ليرنو، بيني (1989)، شعب الله: النضال من أجل الكاثوليكية العالمية ، نيويورك: فايكنغ، ص 341 ، ISBN  0-670-81529-2
  46. ↑ ماينوارينغ، سكوت (1986)، الكنيسة الكاثوليكية والسياسة في البرازيل، 1916-1985 ، ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، ص 71 ، ISBN  978-0-8047-1320-7
  47. ↑ "رسالة إلى البابا تقول إن الكنيسة تؤوي مؤيدين للشيوعية"، صحيفة نيويورك تايمز ، ص 5، 14 سبتمبر 1968 
  48. ↑ برونو، توماس سي. (1974)، التحول السياسي للكنيسة الكاثوليكية البرازيلية ، دراسات كامبريدج لأمريكا اللاتينية، المجلد 2، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 228 ، ISBN   978-0-521-09848-9منذ نشأتها ، انحرفت حركة "التقاليد والأسرة والملكية" عن التيار الرئيسي للكنيسة.
  49. ↑ "مقتل كاهن ومدني في البرازيل"، صحيفة نيويورك تايمز ، ص 7، 29 مايو 1969 
  50. ↑ ماينوارينغ، سكوت (1986)، الكنيسة الكاثوليكية والسياسة في البرازيل، 1916-1985 ، ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، ص 171-172 ، رقم ISBN  978-0-8047-1320-7
  51. 1 2 "A nova TFP [ The TFP الجديد ] " ، ISTOÉ Independente (باللغة البرتغالية)، 29 نوفمبر 2013 ، تم استرجاعه في 4 فبراير 2015
  52. ↑ من نحن؟ Origens e nosso objetivo [ من نحن؟ الأصول وهدفنا ] (باللغة البرتغالية)، Associação dos Fundadores de TFP ، استرجاعها 4 فبراير 2015
  53. ^ "كيم سوموس" . معهد بلينيو كوريا دي أوليفيرا (باللغة البرتغالية) . تم الاسترجاع 25 يوليو 2025 .
  54. ↑ "روابط الشركاء" . معهد بلينيو كوريا دي أوليفيرا (باللغة البرتغالية) . تم الاسترجاع 25 يوليو 2025 .
  55. ↑ "روابط لجماعات أخرى من جماعات حماية التقاليد والأسرة والملكية، والجماعات المستوحاة منها، والجماعات ذات الصلة" . الجمعية الأمريكية للدفاع عن التقاليد والأسرة والملكية. 13 مايو 1997. تاريخ الاطلاع: 7 أكتوبر 2019 .
  56. ^ "Sociedada para a Defesa da Tradição، Família e Propriedade" . 7 يوليو 2024 . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2024 .
  57. ↑ باور، مارغريت (2011)، "عابرون للحدود، محافظون، كاثوليك، ومعادون للشيوعية: التقاليد، والأسرة، والملكية"، في دورهام، مارتن ؛ باور، مارغريت (محرران)، وجهات نظر جديدة حول اليمين العابر للحدود ، نيويورك: بالغراف ماكميلان، ص 92-93 ، ISBN  978-0-230-62370-5
  58. ↑ كورنبلوم، بيتر. تشيلي والولايات المتحدة: وثائق رُفعت عنها السرية تتعلق بالانقلاب العسكري، 11 سبتمبر 1973. [أرشيف الأمن القومي، جامعة جورج واشنطن]. OCLC 43915929 . 
  59. ↑ ماكسويل، كينيث؛ كورنبلوم، بيتر (2003). "أحداث 11 سبتمبر الأخرى: الولايات المتحدة وتشيلي، 1973". الشؤون الخارجية . 82 (6): 147. doi : 10.2307/20033765 . ISSN 0015-7120 . JSTOR 20033765 .  
  60. ↑ باور، مارغريت (2011)، "عابرون للحدود، محافظون، كاثوليك، ومعادون للشيوعية: التقاليد، والأسرة، والملكية"، في دورهام، مارتن ؛ باور، مارغريت (محرران)، وجهات نظر جديدة حول اليمين العابر للحدود ، نيويورك: بالغراف ماكميلان، ص 95-96 ، ISBN  978-0-230-62370-5
  61. ↑ سميث، برايان هـ. (1982)، الكنيسة والسياسة في تشيلي: تحديات الكاثوليكية الحديثة ، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، ص 338-339 ، رقم ISBN  978-0-691-07628-7
  62. ^ تعقيد، الانتقاص، ديلير: ملاحظات حول تقرير يتعلق بـ TFP (PDF) (بالفرنسية)، Asnières، فرنسا: التقليد، العائلة، الملكية، 1980، ص. 6. تم استرجاعه في 17 فبراير 2015 
  63. ↑ ليرنوكس، بيني (1989)، شعب الله: النضال من أجل الكاثوليكية العالمية ، نيويورك: فايكنغ، ص 342 ، رقم ISBN  0-670-81529-2
  64. ^ “Rapport Fait au Nom de la Commission d’Enquête sur les Sectes” ، الجمعية الوطنية (بالفرنسية)، 22 ديسمبر 1995 ، استرجاعها 9 فبراير 2015
  65. ^ “Les Sectes et l’Argent؛ Rapport Fait au Nom de la Commission d’Enquête sur la Situation Financiere, Patrimoniale et Fiscale des Sectes” ، Assemblée Nationale (بالفرنسية)، 10 يونيو 1999 ، استرجاعها 9 فبراير 2015
  66. ^ ليروي ، برونو (5 يوليو 2006). "التقليد، العائلة، الملكية، قسم مؤثر" . مجلة كريتيان (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 24 يناير 2019 .
  67. ^ “Les Hérauts de l'Évangile menacent de poursuivre en Justice leurs détracteurs… afin de dissimuler leur passé” (بالفرنسية). lenversdudecor.org. 13 يوليو 2015 . تم الاسترجاع في 24 يناير 2019 .
  68. ↑ "ISFCC- حول" . ISFCC . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2025 .
  69. ↑ "قلق محلي بشأن "معسكر الفروسية" الذي تنظمه جماعة كاثوليكية للأولاد الصغار في كيلدير" . صحيفة ذا جورنال . 8 يوليو 2023.
  70. ↑ "من هم الناشطون الذين يرتدون اللون الأحمر ويخوضون حملة من منزل إلى منزل ضد منهج التربية الصحية والشخصية والاجتماعية؟" . صحيفة ذا جورنال . 23 أغسطس 2025.
  71. ^ بياتيك ، توماش (27 مارس 2017). "Ordo Iuris i brazylijska sekta. Kim są obrońcy życia od Samego poczęcia" [ Ordo Iuris وطائفة برازيلية. من هم المدافعون عن الحياة منذ الحمل ] . wyborcza.pl (باللغة البولندية) . تم الاسترجاع في 20 أكتوبر 2021 .
  72. ↑ "أوردو إيوريس: المنظمة المحافظة المتشددة التي تُغيّر بولندا" . بالكان إنسايت . 22 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2021 .
  73. ↑ «لقد تسللت هذه المؤسسة المحافظة المتشددة إلى الدولة البولندية، في سعيها الدؤوب لحظر الإجهاض» . openDemocracy . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2021 .
  74. ↑ لو ماسكولو، جيوناثان، محرر. (2024). اليمين المسيحي في أوروبا: الحركات والشبكات والطوائف . دار النشر السياسية. بيليفيلد: ترانسكريبت. ص 48. ISBN  978-3-8376-6038-8.
  75. ↑ من نحن ، شباب جنوب أفريقيا من أجل حضارة مسيحية ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2015
  76. ↑ توماسيللي، كيان ج.؛ تير-توماسيللي، روث (2003)، " أمة جديدة : الكاثوليكية المتخلفة عن العصر ولاهوت التحرير"، في كولدري، نيك؛ كوران، جيمس (محرران)، التنازع على سلطة الإعلام: وسائل الإعلام البديلة في عالم متصل بالشبكة ، لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد، ص 195-207 ، ISBN  0-7425-7520-9
  77. ↑ بيان مجلس الأساقفة الكاثوليك في جنوب إفريقيا بشأن الهجمات على الأمة الجديدة (PDF) ، 20 يوليو 1987 ، تم استرجاعه في 3 نوفمبر 2015 ، التقاليد - الأسرة - الملكية ... [يؤكد] وجهة نظر وموقف الحزب الوطني، الذي، كما يعلم المجتمع الأسود على وجه الخصوص، لا يمكنه التسامح مع المعارضة أو الآراء البديلة حول حقائق جنوب إفريقيا اليوم.
  78. ↑ بيان الأسقف ريجينالد أورسموند (مارس 1989)، بيان مجلس الأساقفة الكاثوليك في جنوب أفريقيا حول لاهوت التحرير القائم على الإنجيل (ملف PDF) ، تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2015 ، لا تتحدث حركة التقاليد والأسرة والملكية (TFP) والكنيسة الكاثوليكية بعد المجمع الفاتيكاني الثاني لغةً واحدة. ويتجلى هذا بوضوح عندما تستخدم حركة التقاليد والأسرة والملكية مصطلح "لاهوت التحرير"... فبالنسبة لهم، لاهوت التحرير مصطلحٌ مُشين... تتبع حركة التقاليد والأسرة والملكية نهجَ من هم في السلطة في جنوب أفريقيا، في استخدام كلمة الشيوعية كذريعة لتشويه أي محاولة من جانب أولئك الذين يحتجون على الظلم الصارخ لنظام الفصل العنصري.
  79. ↑ بيوس الحادي عشر (19 مارس 1937). "ديفيني ريديمبتوريس" . الكرسي الرسولي . روما . تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2022. 58. أيها الإخوة الأجلاء، احذروا أن ينخدع المؤمنون! إن الشيوعية خاطئة في جوهرها، ولا يجوز لأحد ممن يسعى لإنقاذ الحضارة المسيحية أن يتعاون معها في أي مشروع كان.
  80. ↑ جون هورفات الثاني، العودة إلى النظام: من اقتصاد محموم إلى مجتمع مسيحي عضوي - أين كنا، وكيف وصلنا إلى هنا، وإلى أين نحتاج أن نذهب ، مطبعة يورك ، تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2015
  81. ^ Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição، Família e Propreidade، Um homem، uma obra، uma gesta – Homenagem das TFPs a Plinio Corrêa de Oliveira (PDF) (باللغة البرتغالية)، ساو باولو: Edições Brasil de Amanhä، الصفحات من 429 إلى 430 
  82. ↑ منظمة التجارة من أجل الأسرة والعائلة الأمريكية، من نحن
  83. ^ Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição، Família e Propreidade، Um homem، uma obra، uma gesta – Homenagem das TFPs a Plinio Corrêa de Oliveira (PDF) (باللغة البرتغالية)، ساو باولو: Edições Brasil de Amanhä، ص. 181 
  84. ↑ باور، مارغريت (2011)، "عابرون للحدود، محافظون، كاثوليك، ومعادون للشيوعية: التقاليد، والأسرة، والملكية"، في دورهام، مارتن ؛ باور، مارغريت (محرران)، وجهات نظر جديدة حول اليمين العابر للحدود ، نيويورك: بالغراف ماكميلان، ص 96-97 ، ISBN  978-0-230-62370-5
  85. ↑ TFP.org (15 مايو 1973). "TFP®" . منظمة TFP الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2025 .
  86. ↑ دريك، ريموند (24 نوفمبر 2023). "الاحتفال بنصف قرن من نضال منظمة TFP الأمريكية من أجل الحضارة المسيحية" . منظمة TFP الأمريكية . تاريخ الاسترجاع: 23 فبراير 2025 .
  87. ↑ "أمريكا بحاجة إلى فاطمة" . أمريكا بحاجة إلى فاطمة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2025 .
  88. ↑ "المؤلف - توماس دريك" . حركة طلاب TFP . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2025 .
  89. ↑ ديلوم، رون (12 نوفمبر 1999). "سانت مارتنفيل ترحب بالأمير". صحيفة ذا ديلي أدفيرتايزر . ص 4. 
  90. ↑ "صلاة المسبحة الوردية لمساعدة أمريكا". صحيفة غويدان جورنال . 18 أكتوبر 2018. ص 1. 
  91. ↑ "مجموعة مسبحة الساحة العامة". صحيفة راين أكاديان تريبيون . 14 أكتوبر 2021. ص 7. 
  92. ↑ "بدأ الأمر بجلسة سرد قصص ملكات السحب" . ذا كارنت . 3 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2025 .
  93. ↑ تايلور، كلير (6 نوفمبر 2024). "صوت محافظ مخضرم يغادر مجلس إدارة مكتبة لافاييت؛ ويحل محله مبشر سابق" . صحيفة ذا أدفوكيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2025 .
  94. ↑ يونايتد برس إنترناشونال (14 ديسمبر 1984). "التحقيق في مؤامرة ضد البابا" . ذا تاون توك . ص 24 – عبر موقع newspapers.com. 
  95. ↑ "أرشيف المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين على الإنترنت" . webarchive.archive.unhcr.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2025 .