التقليل من شأن المحرقة
التقليل من شأن المحرقة هو إجراء مقارنات تقلل من حجم وشدة الفظائع التي ارتكبتها ألمانيا النازية . [ 1 ] وتُعرّف لجنة ويزل التقليل من شأن المحرقة بأنه الاستخدام المسيء للمقارنات بهدف التقليل من شأن المحرقة وتهميش فظائعها. [ 2 ]
يُعرّف مانفريد غيرستنفيلد تبسيط المحرقة كأحد أشكال تشويهها الأحد عشر؛ إذ يُعرّفها بأنها استخدام لغة خاصة بوصف المحرقة لوصف أحداث وأهداف لا صلة لها بها. [ 3 ] ووفقًا لغيرستنفيلد، تشمل هذه القضايا غير ذات الصلة المشاكل البيئية، والإجهاض، وقتل الحيوانات، واستهلاك التبغ، وانتهاكات حقوق الإنسان. [ 4 ] أما ديفيد رودروم، فيرى أن من أمثلة تبسيط المحرقة استشهاد اللورد ويغلي بأوشفيتز لمعارضة الأسلحة النووية، واستشهاد آل غور بليلة البلور دفاعًا عن البيئة. [ 5 ]
يكتب عالم السياسة الألماني كليمنس هيني : "على عكس الرواية المتشددة، فإن الإنكار المعتدل غالبًا ما يصعب تحديده. وكثيرًا ما يُتسامح معه، بل ويُشجع ويُعاد إنتاجه في التيار السائد، ليس فقط في ألمانيا. لم يبدأ الباحثون إلا مؤخرًا في كشف خبايا هذه الظاهرة المقلقة. يناقش مانفريد غيرستنفيلد تبسيط المحرقة في مقال نُشر عام 2008. وفي ألمانيا عام 2007، نشر الباحثان ثورستن إيتز وجورج ستوتزل قاموسًا ضخمًا للغة الألمانية والخطاب المتعلق بالاشتراكية القومية والمحرقة. ويتضمن القاموس فصولًا عن تبسيط المحرقة والمقارنات المصطنعة، مثل مصطلحات "المحرقة الذرية" و"محرقة الأطفال" و"محرقة الإجهاض" و"المحرقة الحمراء" أو "المحرقة البيولوجية" سيئة السمعة." [ 6 ]
كتب إيلي ويزل، الناجي من المحرقة وكاتب المذكرات : "لم أعد أستطيع استخدام كلمة [ المحرقة ] بعد الآن. أولًا، لأنه لا توجد كلمات تصفها، وثانيًا لأنها أصبحت مبتذلة لدرجة أنني لم أعد أستطيع استخدامها. أي كارثة تحدث الآن، يسمونها 'محرقة'. لقد رأيت ذلك بنفسي على شاشة التلفزيون في البلد الذي أعيش فيه. وصف معلق رياضي هزيمة فريق رياضي، في مكان ما، بأنها 'محرقة'. قرأت في صحيفة مرموقة جدًا نُشرت في كاليفورنيا، وصفًا لمقتل ستة أشخاص، ووصفه الكاتب بأنه محرقة. لذا، لم يعد لديّ كلمات." [ 7 ]
قضايا وحوادث بارزة
الشيوعية السوفيتية
انتقد تقرير صادر عن لجنة ويزل مقارنة ضحايا معسكرات العمل السوفيتية (الغولاغ) بضحايا المحرقة اليهودية، كما ورد في كتاب "الكتاب الأسود للشيوعية" ، باعتبارها محاولة للتقليل من شأن المحرقة. [ 2 ]
نظرية الإبادة الجماعية المزدوجة
تزعم رواية الإبادة الجماعية المزدوجة وجود إبادتين جماعيتين متزامنتين متساويتين في الخطورة، إحداهما نازية والأخرى ستالينية . ويصف مايكل شافير نظرية الإبادة الجماعية المزدوجة بأنها شكل من أشكال التعتيم على المحرقة، [ 8 ] بينما ترى كارول ليمي أنها عرض من أعراض معاداة السامية المستمرة . [ 9 ]
في كتابها "نموذج الهولوكوست/الإبادة الجماعية في أوروبا الشرقية" ، تكتب ليليانا رادونيتش أن نظرية الإبادة الجماعية المزدوجة تقترح وجود تكافؤ بين الشيوعية والنازية . وتفترض رادونيتش أن هذه النظرية واتهامات الإبادة الجماعية الشيوعية تنبع من "مجموعة من المصطلحات المعادية للشيوعية لدى المهاجرين منذ خمسينيات القرن الماضي، ومؤخرًا من السياسيين والباحثين المراجعين"، بالإضافة إلى "التبسيط النسبي" للهولوكوست الذي "ينتج عن وضع عمليات القتل التي وقعت بعد الحرب ضد المتعاونين المشتبه بهم مع دول المحور ومعارضي نظام تيتو في نفس الإطار المفاهيمي لقتل النازيين لستة ملايين يهودي"، واصفةً ذلك بأنه "محاولة لتشويه صورة الشيوعية بشكل أوسع باعتبارها أيديولوجية شبيهة بالنازية". [ 10 ]
خلال جدل المؤرخين ، اعتقد العديد من الباحثين أن الموقف الذي اتخذه المثقفون المحافظون بقيادة إرنست نولته في نقاش تفرد المحرقة - أي أن المحرقة لم تكن فريدة من نوعها، وأنه لا ينبغي للألمان تحمل أي عبء خاص من الذنب تجاه " الحل النهائي للمسألة اليهودية "، وأنه لا يوجد فرق أخلاقي بين جرائم الاتحاد السوفيتي وجرائم ألمانيا النازية، لأن النازيين تصرفوا على هذا النحو خوفًا مما قد يفعله الاتحاد السوفيتي بألمانيا، أو أن المحرقة نفسها كانت رد فعل على الثورة البلشفية والاتحاد السوفيتي - قد قلل من شأن المحرقة، وردد الدعاية النازية . [ 11 ] يكتب المؤرخ الألماني توماس كوهن أن "كلما كان المؤرخون أكثر استفزازًا في ذلك، وكلما شككوا في تفرد المحرقة أو خصوصيتها، كلما قوبل عملهم بالمقاومة أو حتى الاشمئزاز، وأبرزهم وأكثرهم إثارة للجدل هو الألماني إرنست نولته في ثمانينيات القرن العشرين". [ 12 ]
المحرقة الحمراء
صاغ مصطلح "المحرقة الحمراء" معهد التاريخ المعاصر ( معهد ميونخ للتاريخ المعاصر ) في ميونخ. [ 13 ] [ 14 ] ووفقًا للمؤرخ الألماني يورغ هاكمان ، فإن هذا المصطلح غير شائع بين الباحثين في ألمانيا أو على الصعيد الدولي. [ 14 ] وتكتب ألكسندرا لاينيل-لافاستين أن استخدام هذا المصطلح "يسمح للواقع الذي يصفه بأن يكتسب، في العقل الغربي، مكانةً مساويةً لإبادة اليهود على يد النظام النازي ". [ 15 ] ويقول مايكل شافير إن استخدام المصطلح يدعم "عنصر الاستشهاد التنافسي" في نظرية الإبادة الجماعية المزدوجة. [ 8 ] ويذكر جورج فويكو أن ليون فولوفيتشي "أدان بحق الاستخدام المسيء لهذا المفهوم باعتباره محاولةً "لاستيلاء" على رمز خاص بتاريخ اليهود الأوروبيين وتقويضه ". [ 16 ]
الصراع الإسرائيلي الفلسطيني
إن مقارنة إسرائيل المعاصرة بألمانيا النازية، أو مقارنة معاناة الفلسطينيين بمعاناة اليهود تحت الاحتلال النازي، لطالما وُجهت إليها انتقادات باعتبارها استخفافًا بالمحرقة أو معاداة للسامية. وقد أدان مركز إسرائيل والشؤون اليهودية (CIJA) الكنيسة المتحدة في كندا لاستخفافها بالمحرقة. ووفقًا للمركز، فقد نشرت الكنيسة المتحدة في كندا وثيقة [ 17 ] [ 18 ] تضمنت بيانًا تستنكر فيه "فقدان الكرامة" لدى الفلسطينيين، والذي يُعزى إلى إسرائيل، وذلك مباشرةً بعد بيان مماثل يُقر بـ"إنكار الكرامة الإنسانية لليهود" في المحرقة. [ 19 ]
خلال زيارة إلى برلين، صرّح الرئيس الفلسطيني محمود عباس لأولاف شولتز بأن "إسرائيل ارتكبت... 50 مجزرة، 50 ذبحاً، 50 محرقة" وذلك رداً على سؤال حول ما إذا كان سيعتذر عن مجزرة ميونيخ التي ارتكبها إرهابيون فلسطينيون. وذكر شولتز في رسالة إلى صحيفة بيلد أن "أي تبرير أو تقليل من شأن المحرقة بالنسبة لنا نحن الألمان أمر لا يُطاق وغير مقبول". [ 20 ] [ 21 ]
حرب غزة
بعد أن شبّه الرئيس البرازيلي لويس إيناسيو لولا دا سيلفا العمليات الإسرائيلية خلال حرب غزة بالمحرقة النازية، صرّح داني دايان ، رئيس متحف ياد فاشيم ، بأن هذه التصريحات تمثل معاداة صريحة للسامية و"مزيجًا شائنًا من الكراهية والجهل"، مضيفًا أن "مقارنة دولة تحارب منظمة إرهابية إجرامية بأفعال النازيين في المحرقة النازية أمرٌ يستحق كل إدانة". وردّ رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو على تصريحات لولا قائلًا: "إن كلمات رئيس البرازيل مخزية ومثيرة للقلق. هذا استخفاف بالمحرقة النازية ومحاولة للإضرار بالشعب اليهودي وحق إسرائيل في الدفاع عن نفسها". [ 22 ]
نُظِّمت أعمال فنية عامة في ساحة دام ، بتنظيم من مؤسسة " ازرع شجرة زيتون" الهولندية ، في يناير/كانون الثاني 2024 [ 23 ] وأبريل/نيسان 2026 [ 24 ] [ 25 ]، حيث صُوِّرت صفوف من أحذية الأطفال تخليدًا لذكرى الأطفال الفلسطينيين الذين قُتلوا خلال حرب غزة. [ 26 ] أُقيم العمل الفني في أبريل/نيسان 2026 قبل يومين من يوم ذكرى المحرقة. وقد أشار زيف ستوب، في مقال له في صحيفة "تايمز أوف إسرائيل" ، إلى أن العمل الفني "يستغل صور المحرقة باستخدام الأحذية كرمز للضحايا الفلسطينيين". [ 27 ]
في 14 أبريل/نيسان 2026، وخلال مناقشة في مجلس النواب (السيم) ، رفع كونراد بيركوفيتش، نائب رئيس حزب كورفين (المعروف أيضًا باسم "الأمل الجديد")، وهو حزب يميني متطرف، علمًا إسرائيليًا استُبدلت فيه نجمة داود بالصليب المعقوف . [ 28 ] وخلال خطابه، وصف إسرائيل بأنها "رايخ ثالث جديد"، واتهمها بارتكاب إبادة جماعية في غزة ، وجرائم حرب "بوحشية بالغة"، بما في ذلك استخدام الفوسفور الأبيض في غزة ولبنان . [ 28 ] [ 29 ] وقد أدانت إسرائيل، وكذلك المؤتمر اليهودي الأوروبي، بشدة تصرفات بيركوفيتش، واصفة إياها بأنها "رعب معادٍ للسامية"، [ 30 ] و"قلبٌ للحقائق المتعلقة بالمحرقة" و"استفزاز معادٍ للسامية". [ 31 ] وقال فلودزيميرز تشارزاستي ، نائب رئيس البرلمان البولندي، إن تصرفات بيركوفيتش "غير مبررة بأي شكل من الأشكال". [ 30 ]
وسائل التواصل الاجتماعي
ساهمت بعض التوجهات على منصات التواصل الاجتماعي في التقليل من شأن المحرقة. ففي عام 2020، نشر مراهقون على تطبيق تيك توك مقاطع فيديو لأنفسهم وهم يرتدون أزياءً مستوحاة من المحرقة ، وقام التطبيق بحظر وسم #Holocaustchallenge . [ 5 ]
الغزو الروسي لأوكرانيا
انتقدت مؤسسة ياد فاشيم ادعاء الكرملين بأن الغزو الروسي لأوكرانيا كان يهدف إلى "اجتثاث النازية" منها، واصفةً إياه بالزيف والاستخفاف بتاريخ المحرقة. [ 32 ] [ 33 ] ووفقًا للفيلسوف جيسون ستانلي ، يعكس هذا الادعاء نظرية مؤامرة معادية للسامية تُصوّر المسيحيين الروس، بدلًا من اليهود، على أنهم الضحايا الحقيقيون لألمانيا النازية. [ 34 ] كما أدان أرشيف فورتونوف لشهادات المحرقة الغزو، ووصف خطاب بوتين بأنه استخفاف بالمحرقة، [ 35 ] واستنكر متحف ذكرى المحرقة في الولايات المتحدة تصوير بوتين لتاريخ المحرقة. [ 36 ] [ 37 ]
في 21 مارس 2022، انتقدت مؤسسة ياد فاشيم الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي لإجرائه مقارنة زائفة بين الغزو الروسي والمحرقة، بينما اعتبر رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت المقارنة بين الحدثين غير مناسبة. [ 38 ]
انظر أيضاً
- استعارة الإيدز والمحرقة
- الإبادة الجماعية للأرمن والمحرقة
- فاشي (إهانة)
- مقارنات بين إسرائيل وألمانيا النازية
- إنكار الإبادة الجماعية
- سياسات الاعتراف بالإبادة الجماعية
- دراسات الإبادة الجماعية
- الإبادات الجماعية في التاريخ
- قانون غودوين
- النفي التاريخي
- مراجعة التاريخ
- تاريخ اليهود خلال الحرب العالمية الثانية
- إنكار المحرقة
- صناعة الهولوكوست
- قلب الهولوكوست
- دراسات الهولوكوست
- الفصل العنصري الإسرائيلي
- هل المحرقة فريدة من نوعها؟
- جدل حول تفرد المحرقة
- العلاقة بين إبادة الهيريرو والمحرقة
- المحرقة والنكبة
مراجع
- ↑ فوكسمان، أبراهام هـ. (27 يناير 2014). "مقارنات غير مناسبة تُقلل من شأن المحرقة" . رابطة مكافحة التشهير . تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2022 .
- 1 2 فريلينغ، توفيا؛ إيوانيد، رادو؛ إيونيسكو، ميخائيل إي؛ بنيامين، ليا (2004). تشويه وإنكار وتقليل شأن المحرقة في رومانيا ما بعد الحرب (ملف PDF) . اللجنة الدولية المعنية بالمحرقة في رومانيا. الصفحات 47، 59 - عبر متحف ذكرى المحرقة في الولايات المتحدة .
- ↑ جيرستنفيلد، مانفريد (28 أكتوبر 2007). "التشويهات المتعددة لذاكرة المحرقة" . مركز القدس للشؤون العامة. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2020 .
- ↑ جيرستنفيلد، مانفريد (14 مارس 2018). "التشويه الكبير المستمر للهولوكوست" . مركز القدس للشؤون العامة . تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2025 .
- 1 2 رودروم، ديفيد (16 مارس 2021). "لماذا لا يُعدّ التقليل من شأن المحرقة أمرًا تافهًا؟" . مركز معارض وتعلّم المحرقة. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2022 .
- ↑ هيني، كليمنس (خريف 2008). "معاداة السامية الثانوية: من الإنكار المتشدد إلى الإنكار المتساهل للمحرقة". مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 20 (3/4). القدس: 73-92 . JSTOR 25834800 .
- ^ كوهين، آشر. جيلبر، جواف؛ وردي، شارلوت، محرران. (1988). فهم المحرقة: البحث التاريخي والأدبي . برن: بيتر لانج. ص. 13. رقم ISBN 978-3-63-140428-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2020 – عبر كتب جوجل.
- 1 2 شافير، مايكل (صيف 2016). "الأيديولوجيا والذاكرة والدين في أوروبا الشرقية الوسطى ما بعد الشيوعية: دراسة مقارنة تركز على ما بعد المحرقة" . مجلة دراسات الأديان والأيديولوجيات . 15 (44): 52-110 .الاقتباس في الصفحتين 64 و 74.
- ↑ ليمي، كارول (2018). "تاريخ وذاكرة فضاءات اليديش الليتوانية بعد المحرقة: بين عوالم الحياة وعوالم الاغتيال". الإثنولوجيا الفرنسية . 170 (2): 225-242 . doi : 10.3917/ethn.182.0225 .
- ↑ رادونيتش، ليليانا (2020). نموذج المحرقة/الإبادة الجماعية في أوروبا الشرقية . لندن: روتليدج . ISBN 978-1-000-71212-4.
- ↑ كابلان، جين، محررة. (2008). "مقدمة". ألمانيا النازية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 8-12 . ISBN 978-0-19-164774-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2020 – عبر كتب جوجل.
- ↑ كوهن، توماس (مايو 2012). " رجال عظماء وأعداد غفيرة: التقليل من شأن تاريخ القتل الجماعي". التاريخ الأوروبي المعاصر . 21 (2): 133-143 . doi : 10.1017/S0960777312000070 . ISSN 0960-7773 . JSTOR 41485456. S2CID 143701601 .
- ^ مولر، هورست (1999). Der Rote Holocaust und die Deutschen: die Debatte um das "Schwarzbuch des Kommunismus" [ المحرقة الحمراء والألمان: المناقشات حول "الكتاب الأسود للشيوعية" ] (باللغة الألمانية). ميونيخ: بايبر فيرلاج. رقم ISBN 978-3-492-04119-5.
- هاكمان ، يورغ (مارس 2009). "من ضحايا وطنيين إلى متفرجين عابرين للحدود؟ إحياء ذكرى الحرب العالمية الثانية المتغيرة في أوروبا الوسطى والشرقية". كوكبات . 16 (1): 167-181 . doi : 10.1111/j.1467-8675.2009.00526.x . لم يلقَ
وصف الشيوعية بـ"المحرقة الحمراء"، كما اقترح
معهد ميونيخ للتاريخ المعاصر
،قبولًا واسعًا، لا في ألمانيا ولا في أي مكان آخر في المناقشات الدولية.
- ↑ جوسلان، ريتشارد جوزيف؛ روسو، هنري، محرران. (2004). الستالينية والنازية: مقارنة بين التاريخ والذاكرة . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا . ISBN 978-0-803-29000-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2020 – عبر كتب جوجل.
- ↑ فويكو، جورج (2018). "أبرز المثقفين العموميين في رومانيا ما بعد الشيوعية والمحرقة". في فلوريان، ألكسندرو (محرر). الذاكرة العامة للمحرقة في رومانيا ما بعد الشيوعية، دراسات في معاداة السامية . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا . ص 41-71 . ISBN 978-0-253-03274-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2020 – عبر كتب جوجل.الاقتباس في الصفحة 46.
- ↑ "الدعوة الحكومية بشأن فلسطين وإسرائيل" . الكنيسة المتحدة في كندا . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2020 .
- ↑ فريق العمل المعني بسياسة إسرائيل/فلسطين . المجلس العام الحادي والأربعون. الكنيسة المتحدة في كندا. 1 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل ( ملف DOCX (Microsoft Word)) في 13 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2020 .
- ↑ لونجن، بول (7 مايو 2012). "المركز الكندي للشؤون اليهودية ينتقد موقف الكنيسة المتحدة من الشرق الأوسط" . صحيفة الأخبار اليهودية الكندية . مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2020 .
- ↑ «في برلين، قال عباس إن إسرائيل ارتكبت "محرقة" ضد الفلسطينيين؛ شولتز يتجهم في صمت، ثم يدين تصريحاته» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ١٦ أغسطس ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٥ يوليو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٦ أغسطس ٢٠٢٢ .
- ↑ «الرئيس الفلسطيني عباس يتجنب الاعتذار عن هجوم ميونخ» . وكالة أسوشيتد برس . ١٦ أغسطس ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٢ مايو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٦ أغسطس ٢٠٢٢ .
- ↑ بيرمان، لازار (18 فبراير 2024). "إسرائيل غاضبة بعد أن قال لولا البرازيلي إن إسرائيل مثل "هتلر"، وترتكب إبادة جماعية في غزة" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
- ↑ احتجاج في أمستردام تكريماً لأطفال غزة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يناير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2024 عبر يوتيوب .
- ↑ منيب تيم (12 أبريل 2026). "ساحة دام تمتلئ بأحذية الأطفال في نصب تذكاري لضحايا غزة" . رويترز كونكت (نورفوتو) . تاريخ الاسترجاع: 19 أبريل 2026.
تم ترتيب أحذية الأطفال في عرض تذكاري في ساحة دام بأمستردام، هولندا، في 12 أبريل 2026.
- ↑ «عُرضت مئات الأحذية في ساحة دام خلال فعالية تأبينية...» صور غيتي . ١٢ أبريل ٢٠٢٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ أبريل ٢٠٢٦ .
- ^ أوليفبوم، نبات عين (5 أبريل 2026). "12 أبريل: أكثر من 20.000 طفل من الأطفال يتجمعون في بلدة بالقرب من سد أمستردام" . ازرع أوليفبوم . تم الاسترجاع 19 أبريل 2026 .
- ↑ ستوب، زيف (14 أبريل 2026). "عرض أحذية في غزة بأمستردام يبدو أنه يستغل صورًا من المحرقة قبل يوم ذكرى المحرقة" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ISSN 0040-7909 . تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2026 .
- 1 2 أنور، عمار (15 أبريل 2026). "نائب بولندي من اليمين المتطرف يرفع العلم الإسرائيلي الذي يحمل الصليب المعقوف في البرلمان" . TVP World . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2026 .
- ↑ «نائب بولندي من اليمين المتطرف يثير غضباً واسعاً برسمه الصليب المعقوف على العلم الإسرائيلي» . الشرق الأوسط . ١٤ أبريل ٢٠٢٦. تاريخ الاطلاع: ١٥ أبريل ٢٠٢٦ .
- 1 2 ستوب، زيف (14 أبريل 2026). "نائب بولندي في البرلمان يصف إسرائيل بأنها 'الرايخ الثالث الجديد'، ويلوح بالعلم الإسرائيلي الذي يحمل الصليب المعقوف" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . وكالة فرانس برس . تاريخ الاطلاع: 15 أبريل 2026 .
- ↑ صحيفة ألجماينر. "إحياء ذكرى المحرقة في بولندا وألمانيا وسط مظاهر نازية وتصاعد معاداة السامية" . Algemeiner.com . تاريخ الاطلاع: 15 أبريل 2026 .
- ↑ غروس، يهودا آري. "رئيس ياد فاشيم: روسيا تُقلل من شأن المحرقة بادعاء كاذب عن "اجتثاث النازية" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاطلاع: 7 مارس 2022 .
- ↑ "بيان ياد فاشيم بشأن الغزو الروسي لأوكرانيا" . ياد فاشيم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2022 .
- ↑ ستانلي، جيسون (26 فبراير 2022). "معاداة السامية التي تحرك ادعاء بوتين بـ"تطهير أوكرانيا من النازية" . صحيفة الغارديان .
- ↑ "حول الغزو الروسي لأوكرانيا وإساءة فلاديمير بوتين استخدام اللغة" . أرشيف فورتونوف للفيديوهات الخاصة بشهادات الهولوكوست . 2 مارس 2022. تاريخ الاطلاع: 7 مارس 2022 .
- ↑ سنايدر، تيموثي . "حيل وتكتيكات بوتين الشبيهة بتكتيكات هتلر في أوكرانيا" . صحيفة بوسطن غلوب .
- ↑ «متحف قلق بشأن الخسائر في الأرواح» . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . ٢٤ فبراير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٥ فبراير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٥ فبراير ٢٠٢٢ .
- ↑ «الإسرائيليون يرفضون مقارنات زيلينسكي بالمحرقة» . صوت أمريكا . 21 مارس 2022.
للمزيد من القراءة
- بلوتينجر، جيفري (خريف 2010). "ماضٍ غير مريح: إحياء ذكرى المحرقة في مرحلة ما بعد الشيوعية". شوفار . مطبعة جامعة بيردو . 29 (1): 73-94. JSTOR 10.5703/shofar.29.1.73 .
- جيرستنفيلد، مانفريد (9 أبريل 2008). "التقليل من شأن المحرقة" . مركز القدس للشؤون العامة .
- كاتز، ستيفن (1994). الهولوكوست في سياقه التاريخي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9780195072204.
- شافير، مايكل (2002). "بين الإنكار و'التقليل من شأن المقارن' - إنكار المحرقة في أوروبا الشرقية الوسطى ما بعد الشيوعية". أكتا - تحليل الاتجاهات الحالية في معاداة السامية . القدس: الجامعة العبرية ، مركز فيدال ساسون الدولي لدراسة معاداة السامية . 19. ص 23.
- ستانارد، ديفيد إي. (2 أغسطس 1996). "مخاطر وصف المحرقة بأنها فريدة من نوعها" . صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2022.
- سولام كاليماني، آنا-فيرا (أكتوبر 1999). "اسم للإبادة". مجلة اللغات الحديثة . 94 (4): 978-999. doi : 10.2307/3737232 . JSTOR 3737232 .
روابط خارجية
- "مواجهة معاداة السامية من خلال التعليم: التصدي لإنكار المحرقة وتشويهها والتقليل من شأنها، وسيلة تعليمية 6" ( ملف PDF ). منظمة الأمن والتعاون في أوروبا. 4 ديسمبر 2019.
- "معاداة السامية والكراهية في كندا" . رابطة حقوق الإنسان في كندا. مارس 2000. مؤرشف في 27 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2020.
- كتابة تاريخ الهولوكوست
- مصطلحات العلوم السياسية
- الصور النمطية المعادية للسامية
- إنكار التاريخ المتعلق بالحرب العالمية الثانية
