الكتاب الأسود للشيوعية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع" هوكتاب صدر عام ١٩٩٧ [ ملاحظة ١ ] من تأليف ستيفان كورتوا ، وأندريه باتشكوفسكي ، ونيكولا ويرث ، وجان لوي مارغولان ، وعدد من الأكاديميين الأوروبيين الآخرين [ ملاحظة ٢ ] ، يوثق تاريخ القمع السياسي الذي مارسته الدول الشيوعية ، بما في ذلك الإبادة الجماعية ، والإعدامات خارج نطاق القضاء ، والترحيل ، والوفيات في معسكرات العمل ، والمجاعات التي يُزعمأنها مفتعلة . نُشر الكتاب في الأصل في فرنسا بعنوان "Le Livre noir du communisme: Crimes, terreur, répression" من قِبل دار نشر روبرت لافون . وفي الولايات المتحدة، نشرته مطبعة جامعة هارفارد [ ١ ] ، ٢١٧ صفحة ، مع مقدمة بقلم مارتن ماليا . أما النسخة الألمانية، الصادرة عن دار نشر بايبر فيرلاغ ، فتتضمن فصلاً كتبه يواكيم غاوك . وكتب كورتوا المقدمة.المؤرخ فرانسوا فوريه المقدمة ، لكنه توفي قبل أن يتمكن من ذلك. [ 2 ] : 51

تُرجم كتاب "الكتاب الأسود للشيوعية" إلى لغات عديدة، وبيعت منه ملايين النسخ، ويُعتبر من أكثر الكتب تأثيرًا وإثارةً للجدل التي كُتبت عن تاريخ الشيوعية في القرن العشرين، [ 3 ] : 217 ، ولا سيما تاريخ الاتحاد السوفيتي وأنظمة الدولة الاشتراكية الأخرى . [ 4 ] وقد لاقى الكتاب استحسانًا واسعًا من قِبل العديد من منشورات الصحافة الشعبية والمؤرخين، بينما كانت آراء الصحافة الأكاديمية والمراجعات المتخصصة أكثر انتقادًا أو متباينة بسبب بعض المغالطات التاريخية. وتعرضت مقدمة كورتوا لانتقادات شديدة، بما في ذلك من ثلاثة من المساهمين الرئيسيين في الكتاب، لمقارنتها الشيوعية بالنازية وتقديمها عددًا محددًا لـ"ضحايا الشيوعية"، وهو ما وصفه النقاد بالمبالغة. ومع ذلك، برز فصل ويرث كنقطة إيجابية. [ 5 ] [ 6 ] تم اختيار عنوان الكتاب ليكون صدىً لكتاب "الكتاب الأسود لليهود السوفييت" ، وهو سجل وثائقي لجرائم النازيين على الجبهة الشرقية ، كتبه إيليا إهرنبورغ وفاسيلي غروسمان للجنة اليهودية المناهضة للفاشية خلال الحرب العالمية الثانية . [ 7 ] : 13

ملخص

يستخدم المؤلفون مصطلح الشيوعية للإشارة تحديدًا إلى الأشكال اللينينية والماركسية اللينينية للاشتراكية الحكومية ، [ 8 ] : 9-10، والتي كانت الشكل السائد للاشتراكية خلال القرن العشرين في أعقاب ثورة أكتوبر . وهي تختلف عن الشيوعية "بمعناها الواسع"، التي وُجدت منذ آلاف السنين. [ 8 ] : 2

مقدمة: "جرائم الشيوعية"

كانت المقدمة، التي كتبها كورتوا، المصدر الرئيسي للجدل، [ 9 ] وقد أقرّ بذلك مارتن ماليا في مقدمته. [ 8 ] : xv يكتب كورتوا أن "الأنظمة الشيوعية حوّلت الجريمة الجماعية إلى نظام حكم متكامل" وأنها مسؤولة عن عدد وفيات أكبر من النازية أو أي نظام سياسي آخر. [ 8 ] : 2 يقول كورتوا إن "الشيوعية، السمة المميزة لـ" القرن العشرين القصير " الذي بدأ في سراييفو عام 1914 وانتهى في موسكو عام 1991، تحتل مكانة مركزية في القصة. لقد سبقت الشيوعية الفاشية والنازية، وعاشت بعدهما، وتركت بصمتها في أربع قارات." [ 8 ] : 2 ثم يشرح كورتوا المقصود بمصطلح الشيوعية في الكتاب. بحسب كورتوا، "يجب علينا التمييز بين مذهب الشيوعية وممارستها. فالشيوعية، كفلسفة سياسية، موجودة منذ قرون، بل آلاف السنين." [ 8 ] : 2 ويستشهد كورتوا بجمهورية أفلاطون وتوماس مور كأمثلة شيوعية لما يسميه الفلسفة الطوباوية ، ويؤكد أن "الشيوعية التي تهمنا لا توجد في المجال المتعالي للأفكار. هذه الشيوعية حقيقية تمامًا؛ فقد وُجدت في لحظات مفصلية من التاريخ وفي بلدان محددة، وأُحييت على يد قادتها المشهورين"، مستشهدًا بفيدل كاسترو ، وجاك دوكلوس ، وفلاديمير لينين ، وجورج مارشيه ، وهو تشي منه ، وجوزيف ستالين ، وموريس توريز كأمثلة على هؤلاء القادة. [ 8 ] : 2

يكتب كورتوا أنه "بغض النظر عن الدور الذي ربما لعبته المذاهب الشيوعية النظرية في ممارسة الشيوعية الحقيقية قبل عام 1917"، فإن ما يسميه "الشيوعية الواقعية" هي التي "فرضت قمعًا شاملًا، بلغ ذروته في عهد إرهاب ترعاه الدولة". ثم يتساءل كورتوا عما إذا كانت الأيديولوجية نفسها "بريئة"، مصرحًا بأنه "سيظل هناك دائمًا بعض المدققين الذين يزعمون أن الشيوعية الفعلية لا تشترك في شيء مع الشيوعية النظرية"، وأنه "من السخف الادعاء بأن المذاهب التي تم شرحها قبل يسوع المسيح، أو خلال عصر النهضة، أو حتى في القرن التاسع عشر، كانت مسؤولة عن الأحداث التي وقعت في القرن العشرين". [ 8 ] : 2 نقلاً عن إغنازيو سيلوني ("الثورات، كالأشجار، تُعرف من ثمارها")، يقول كورتوا إنه "لم يكن من قبيل الصدفة" أن البلاشفة ، الذين كان حزبهم يُسمى حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي ، أعادوا تسميته إلى الحزب الشيوعي الروسي ، وأطلقوا على أنفسهم اسم "الشيوعيين"، وأقاموا نصبًا تذكارية لتكريم توماسو كامبانيلا وتوماس مور. [ 8 ] : 2 ويزعم كورتوا أن "جرائم الشيوعية لم تخضع بعد لتقييم عادل ومنصف من وجهتي النظر التاريخية والأخلاقية". [ 8 ] : 2

مقدمة: "فوائد الفظائع"

في مقدمته للطبعة الإنجليزية والأمريكية، يذكر ماليا أن "الشيوعية كانت الحدث الأبرز في القرن العشرين"، وأنها "حكمت ثلث البشرية، وبدت وكأنها على وشك التوسع بلا حدود. فعلى مدى سبعة عقود، هيمنت على السياسة العالمية، مُستقطبةً الآراء بين من رأوا فيها نهاية اشتراكية للتاريخ، ومن اعتبروها أشد أنواع الاستبداد تأثيرًا في التاريخ". [ 8 ] : ix ويضيف ماليا: "بعد مرور أكثر من ثمانين عامًا على عام 1917، لم يبدأ بعدُ بحثٌ معمقٌ في القضايا الكبرى التي أثارتها الظاهرة الماركسية اللينينية"، وأن "التأريخ الجاد كان مُستحيلاً في روسيا السوفيتية بسبب أيديولوجية النظام الإلزامية"، مُشيرًا كذلك إلى أن "البحث الأكاديمي في الشيوعية كان حتى وقت قريب مُقتصرًا بشكل غير متناسب على الغربيين". [ 8 ] : 9 يكتب ماليا أن " الكتاب الأسود يقدم لنا المحاولة الأولى لتحديد الحجم الحقيقي لما حدث، من خلال تفصيل منهجي لجرائم اللينينية وإرهابها وقمعها، من روسيا عام 1917 إلى أفغانستان عام 1989". [ 8 ] : 10 كما يعارض ماليا ما يسميه "خرافة لينين الطيب/ستالين الشرير"، مصرحًا بأنه لم تكن هناك أبدًا "مرحلة أولية حميدة للشيوعية قبل أن ينحرف مسارها فجأةً بسبب منعطف خاطئ غامض"، مدعيًا أن لينين توقع وأراد منذ البداية حربًا أهلية "لسحق جميع أعداء الطبقة؛ واستمرت هذه الحرب، التي استهدفت الفلاحين بشكل أساسي، مع فترات توقف قصيرة فقط حتى عام 1953". [ 8 ] : xviii ويضيف ماليا أن الإرهاب الأحمر "لا يمكن تفسيره على أنه امتداد للثقافات السياسية ما قبل الثورة"، بل على أنه "سياسة متعمدة للنظام الثوري الجديد؛ وقد تجاوز نطاقه ولا إنسانيته أي شيء في الماضي الوطني". [ 8 ] : xviii ويأسف ماليا لأن "علماء الاجتماع 'الوضعيين' ... قد أكدوا أن المسائل الأخلاقية لا صلة لها بفهم الماضي"، وينتقد هذا المنظور بحجة أنه "يختزل السياسة والأيديولوجيا في كل مكان إلى علم الإنسان". [ 8 ] : xvi

بحسب ماليا، ثمة "مشكلة جوهرية" في التأريخ الغربي للشيوعية، يصفها بأنها "قصور مفاهيمي في الجهد التجريبي الغربي". ويذكر ماليا أن "هذا القصور ينبع من فرضية مفادها أن الشيوعية يمكن فهمها، بطريقة معقمة وخالية من القيم، باعتبارها نتاجًا خالصًا لعملية اجتماعية"، منتقدًا "إصرار الباحثين بلا هوادة على أن ثورة أكتوبر كانت ثورة عمالية وليست انقلابًا حزبيًا، في حين أنه من الواضح أن الأخير كان مستغلًا للأولى". ويرى ماليا أن "القضية المركزية في التاريخ الشيوعي ليست "القاعدة" العمالية الزائلة للحزب، بل ما فعله المثقفون المنتصرون في أكتوبر بانقلابهم الدائم، وهو أمر لم يُبحث فيه إلا قليلًا حتى الآن". [ 8 ] : x ثم يصف ماليا "وهمين يحملان وعدًا باشتراكية سوفيتية أفضل من تلك التي بناها البلاشفة فعليًا". الأولى هي "بديل بوخارين" لستالين، والتي يصفها ماليا بأنها "أطروحة تزعم تقديم طريق سلمي قائم على السوق نحو الاشتراكية، أي الاشتراكية التكاملية عند ماركس ، والتي تستلزم القمع الكامل للملكية الخاصة والربح والسوق". أما الثانية، فتزعم إيجاد الدافع وراء "ثورة ستالين من أعلى" في الفترة 1929-1933 في "ثورة ثقافية" من أسفل قام بها نشطاء الحزب والعمال ضد المتخصصين "البرجوازيين" الذين كان بوخارين يُجلّهم، وهي ثورة أدت في نهاية المطاف إلى حراك اجتماعي تصاعدي هائل من مقاعد المصانع". [ 8 ] : x يكتب ماليا أنه "ربما يكون اتباع نهج أخلاقي، بدلاً من نهج اجتماعي، في دراسة الظاهرة الشيوعية، هو ما يُفضي إلى فهم أعمق للعملية الاجتماعية السوفيتية التي خضعت لدراسات مستفيضة، والتي حصدت ضحايا على نطاق لم يُثر قط فضولاً أكاديمياً يتناسب مع حجم الكارثة". [ 8 ] : x

العدد التقديري للضحايا

بحسب المقدمة، بلغ عدد ضحايا الحكومات الشيوعية أكثر من 94 مليون شخص. [ 8 ] : 4 تشمل إحصاءات الضحايا الوفيات الناجمة عن الإعدام، والمجاعة المصطنعة، والحروب، والترحيل، والعمل القسري. وفيما يلي تفصيل لعدد الوفيات:

بحسب كورتوا، شملت جرائم الاتحاد السوفيتي ما يلي:

تعرضت هذه الأرقام، وغيرها من أرقام ضحايا الشيوعية، لانتقادات من قبل العديد من المؤرخين والباحثين. وتعتمد أي محاولة لتقدير العدد الإجمالي للقتلى في ظل الأنظمة الشيوعية اعتمادًا كبيرًا على التعريفات، [ 10 ] حيث تتراوح التقديرات بين 10-20 مليونًا كحد أدنى، و110 ملايين كحد أقصى. [ 11 ] : 75، 91، 275. ويركز النقد الموجه لبعض هذه التقديرات في الغالب على ثلاثة جوانب، وهي: أن التقديرات استندت إلى بيانات قليلة وغير مكتملة، مما يجعل الأخطاء الكبيرة حتمية؛ وأن الأرقام كانت منحازة نحو قيم أعلى من الممكنة؛ وأنه لا ينبغي إحصاء من ماتوا في الحرب، وضحايا الحروب الأهلية، ومجاعة هولودومور، وغيرها من المجاعات في ظل الأنظمة الشيوعية. [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

كتب المؤرخ أندريه باتشكوفسكي أن "بعض النقاد اشتكوا من أن كورتوا كان 'يبحث' عن أكبر عدد ممكن من الضحايا، مما دفعه، كما كتب جيه. آرتش جيتي في مجلة أتلانتيك الشهرية ، إلى إدراج 'كل حالة وفاة محتملة لمجرد زيادة العدد'. وإلى حد ما، فإن هذا الاتهام صحيح. فقد ساوى كورتوا ومساهمون آخرون في الكتاب بين الأشخاص الذين أُعدموا رمياً بالرصاص أو شنقاً أو قُتلوا في السجون أو المعسكرات وبين أولئك الذين كانوا ضحايا مجاعات سياسية مُدبّرة (في الحالتين الصينية والسوفيتية)، أو الذين ماتوا جوعاً بسبب نقص الغذاء أو المخدرات." [ 9 ] واستناداً إلى نتائج دراساتهم، قدّر كورتوا العدد الإجمالي للضحايا بما بين 65 و93 مليوناً، وهو رقم غير مُبرر وغير واضح وفقاً لمارغولين وويرث. [ 17 ] وعلى وجه الخصوص، ذكر مارغولين، مؤلف فصل الكتاب عن فيتنام، أنه "لم يذكر قط مليون حالة وفاة في فيتنام". [ 6 ] شبّه مارغولين جهود كورتوا بـ"النشاط السياسي النضالي، بل بنشاط مدّعٍ عام يجمع التهم خدمةً لقضية، ألا وهي إدانة عالمية للظاهرة الشيوعية باعتبارها ظاهرة إجرامية في جوهرها". [ 3 ] انتقد المؤرخان جان جاك بيكر وج . آرتش جيتي كورتوا [ 18 ] : 178 لعدم تمييزه بين ضحايا الإهمال والمجاعة وضحايا "القتل العمد". [ 19 ] وفيما يتعلق بهذه المسائل، كتب المؤرخ ألكسندر دالين أن الأحكام الأخلاقية أو القانونية أو السياسية لا تعتمد على عدد الضحايا. [ 10 ] انتقد جيتي ماليا ووصفه بأنه "متخصص في القرن التاسع عشر لم يجرِ بحثًا أصيلًا عن الحقبة السوفيتية". [ 20 ]

في كتابه "الشيطان في التاريخ" ، كتب عالم السياسة فلاديمير تيسمانيانو : "عندما تحدث كورتوا عن عدد ضحايا الأنظمة الشيوعية (بين 85 و100 مليون) وقارن هذا الرقم المروع بعدد الذين لقوا حتفهم في ظل النازية أو بسببها (25 مليونًا)، قرر التقليل من شأن بعض الحقائق الجوهرية. وفي هذا الصدد، لم يكن بعض منتقديه مخطئين. أولًا، كظاهرة عالمية توسعية، استمرت الشيوعية بين عامي 1917 ووقت إتمام كتابة " الكتاب الأسود" (لنأخذ على سبيل المثال كوريا الشمالية والصين وكوبا وفيتنام، حيث لا تزال الشيوعية قائمة، وإن لم تكن في أوجها). أما النازية، فقد استمرت بين عامي 1933 و1945. ثانيًا، ببساطة لا نعرف الثمن الذي كان سيدفعه هتلر من حيث ضحايا النازية لو انتصر في الحرب. الفرضية المنطقية هي أنه لم يكن اليهود والغجر وحدهم، بل ملايين السلاف وغيرهم ممن يُعتبرون "غير لائقين عرقيًا" كانوا سيُلاقون حتفهم أيضًا." [ 21 ]

مقارنة بين الشيوعية والنازية

في 12 نوفمبر/تشرين الثاني 1997، ردّ رئيس الوزراء الفرنسي آنذاك ، الاشتراكي ليونيل جوسبان، على مزاعم الكتاب، مصرحًا أمام الجمعية الوطنية بأن "ثورة 1917 كانت من أعظم أحداث القرن... وإذا كان الحزب الشيوعي الفرنسي قد تأخر في إدانة الستالينية، فقد فعل ذلك على أي حال". وأضاف جوسبان أن "الحزب الشيوعي الفرنسي قد استخلص العبر من تاريخه. وهو ممثل في حكومتي، وأنا فخور بذلك". [ 22 ] وفي مقابلة أجرتها معه صحيفة "دي تسايت " في 21 نوفمبر/تشرين الثاني 1997 ، صرّح كورتوا قائلًا: "في رأيي، لا يوجد شيء استثنائي في الإبادة الجماعية النازية لليهود". [ 23 ] كتب المؤرخ أمير فاينر : "لا مفر من المقارنة مع النازية. وهي مقارنة مبررة نظرًا للالتزام المتبادل بالهندسة الاجتماعية عبر وسائل عنيفة؛ وما يترتب على ذلك من آثار ديموغرافية ونفسية وأخلاقية؛ وأخيرًا وليس آخرًا، حقيقة أن كلا النظامين كانا يراقبان بعضهما البعض باستمرار. لسوء الحظ، يختزل مؤلفو الكتاب الأسود المقارنة إلى مجرد إحصاء للضحايا، متهمين الشيوعيين بقتل ما يقرب من 100 مليون شخص، والنازيين بـ 25 مليونًا. في أحسن الأحوال، يُعد هذا النهج غير تاريخي ومُهينًا." [ 14 ]

رفض العديد من المراقبين مقارنة كورتوا العددية والأخلاقية بين الشيوعية والنازية في المقدمة، [ 24 ] : 148 [ 25 ] [ 26 ] والادعاء الوارد في الكتاب بأن "الكثير مما وصفوه بـ'الجرائم والإرهاب والقمع' قد تم إخفاؤه بطريقة ما عن عامة الناس"، [ 14 ] ووفقًا لويرث، لا يزال هناك فرق نوعي بين الشيوعية والنازية، حيث صرح قائلاً: "لم تكن معسكرات الموت موجودة في الاتحاد السوفيتي". [ 19 ] وفي 21 سبتمبر 2000، صرح ويرث لصحيفة لوموند قائلاً : "كلما قارنت بين الشيوعية والنازية، كلما اتضحت الفروقات أكثر". [ 19 ] وكتب فاينر: "عندما فتح خلفاء ستالين أبواب معسكرات العمل القسري (الغولاغ)، سمحوا لثلاثة ملايين سجين بالعودة إلى ديارهم. وعندما حرر الحلفاء معسكرات الموت النازية، وجدوا آلاف الهياكل العظمية البشرية بالكاد على قيد الحياة تنتظر ما كانوا يعلمون أنه إعدام حتمي". [ 14 ] لاحظ المؤرخ رونالد غريغور سوني أن مقارنة كورتوا بين 100 مليون ضحية للشيوعية و25 مليون ضحية للنازية تتجاهل "معظم الأرواح التي أُزهقت في الحرب العالمية الثانية، والتي يتراوح عددها بين 40 و60 مليونًا، والتي يُرجح أن هتلر، وليس ستالين، كان مسؤولًا عنها بشكل رئيسي". [ 4 ] : ​​8 إلى جانب الفيلسوف سكوت سيهون ، علّقت عالمة الأنثروبولوجيا وباحثة دراسات النوع الاجتماعي ما بعد الاشتراكية ، كريستين غودسي، بأن تقدير كورتوا لعدد ضحايا النازية "يستبعد بشكل ملائم" أولئك الذين قُتلوا في الحرب العالمية الثانية . [ 27 ]

استنكر أحد الباحثين في صحيفة لوموند المقدمة، وهي المصدر الرئيسي للجدل، ووصفها بأنها معادية للسامية ، [ 8 ] : xv ، كما استنكرها نقاد آخرون أيضًا، [ 9 ] وهو اتهام لم يوافق عليه ماليا. [ 8 ] : xv وفي مجلة " الطبيعة والمجتمع والفكر" الأكاديمية، كتب الفيلسوف الماركسي روبرت شتايغروالد: "تتلخص الأطروحة الرئيسية للكتاب فيما يلي: لم تكن جريمة عصرنا الأساسية هي المحرقة، بل وجود الشيوعية. ومن خلال التلاعب بالأرقام - حيث لم يسقط سوى 25 مليون ضحية بشرية على يد هتلر، و100 مليون ضحية للشيوعية في جميع أنحاء العالم - يُخلق انطباع بأن الشيوعية أسوأ من الفاشية بأربع مرات، وأن المحرقة لم تكن جريمة شريرة فريدة من نوعها." [ 23 ]

يكتب جاك سيميلين أن كورتوا ومارجولان "ينظران إلى الإبادة الطبقية على أنها مكافئة للإبادة العرقية ". وقد ساهما، إلى جانب مايكل مان ، في "النقاشات الدائرة حول المقارنات بين النازية والشيوعية"، حيث وصف سيميلين هذه النظرية بأنها طُورت أيضًا في "الكتاب الأسود للشيوعية" . [ 28 ] : 37 تناول مارجولان، مع ويرث، هذه المقارنة في رد نُشر في صحيفة لوموند ؛ فبدلاً من وصفهما بـ"شرور لا يمكن تمييزها"، أكدا على وجود فرق واضح في الأيديولوجية. ورد كورتوا في الصحيفة نفسها بمقال عام 1997. [ 29 ] : 18 قارن ويرث فكرة عزو جميع الجرائم التي ترتكبها الدول الشيوعية إلى الشيوعية بفكرة "إلقاء اللوم على الليبراليين في الجرائم المرتكبة في جميع الدول التي تدعي الليبرالية". [ 30 ] وفقًا للمؤرخ أندريه باتشكوفسكي ، فإن كورتوا وحده هو من قارن بين الشيوعية والنازية، بينما تُعدّ الأقسام الأخرى من الكتاب "في الواقع دراسات متخصصة ضيقة النطاق، لا تدّعي تقديم تفسيرات شاملة". ويتساءل باتشكوفسكي عما إذا كان من الممكن تطبيق "المعيار نفسه للحكم على، من جهة، أيديولوجية كانت مدمرة في جوهرها، وخططت علنًا للإبادة الجماعية، وكان لديها أجندة عدوانية ضد جميع الدول المجاورة (وليس فقط الدول المجاورة)، ومن جهة أخرى، أيديولوجية بدت نقيضًا واضحًا لها، إذ كانت قائمة على الرغبة العلمانية للإنسانية في تحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية، ووعدت بقفزة نوعية نحو الحرية". ويذكر أن هذا السؤال، وإن كان وجيهًا، إلا أنه غير مناسب وليس جديدًا، لأن " الكتاب الأسود للشيوعية" لا يتناول "الشيوعية كأيديولوجية، ولا حتى الشيوعية كظاهرة لبناء الدولة ". [ 9 ]

في مقال نُشر عام 2001 في مجلة "مراجعة حقوق الإنسان "، ذكر فلاديمير تيسمانيانو أنه على الرغم من أن "الفروقات التحليلية بينهما مهمة بلا شك، وأن كورتوا لا يُبرزها أحيانًا بالقدر الكافي"، إلا أن "قاسمهما المشترك من حيث الازدراء التام لدولة القانون البرجوازية، وحقوق الإنسان، وعالمية البشرية بغض النظر عن الفروقات الزائفة بين العرق والطبقة، هو في رأيي أمر لا جدال فيه". وأضاف تيسمانيانو أن كورتوا، في إجرائه هذه المقارنة، كان يستند إلى استكشافات فاسيلي غروسمان السابقة لنفس الموضوع في كتابيه "الحياة والمصير" و " التدفق الأبدي " . [ 31 ] : 126 في عام 2012، كتب تيسمانيانو أنه "في حالة الشيوعية، يمكن تحديد ديناميكية داخلية استطاعت، بل وفعلت بالفعل، أن تُقابل الوعود الأصلية بالممارسات الإجرامية الدنيئة. بعبارة أخرى، كان هناك بحث محتمل عن إصلاحات، بل وحتى عن اشتراكية ذات وجه إنساني، داخل العالم الشيوعي، لكن مثل هذا الأمر كان مستحيلاً في ظل النازية. كانت الهوة بين النظرية والتطبيق، أو على الأقل بين العقيدة الماركسية (أو الاشتراكية) الأخلاقية الإنسانية، والتجارب اللينينية والستالينية (أو الماوية أو الخمير الحمر) أكثر من مجرد وهم فكري." [ 21 ]

ستيفان كورتوا

يعتبر كورتوا الشيوعية والنازية نظامين شموليين متميزين لكنهما قابلان للمقارنة ، مصرحًا بأن الأنظمة الشيوعية قتلت "ما يقارب 100 مليون شخص، في مقابل حوالي 25 مليون ضحية للنازيين". [ 8 ] : 15 ويزعم كورتوا أن أساليب الإبادة الجماعية في ألمانيا النازية كانت مستوحاة من الأساليب السوفيتية. كمثال، يستشهد كورتوا بمسؤول قوات الأمن الخاصة النازية رودولف هوس ، الذي نظم معسكر الإبادة سيئ السمعة ، معسكر أوشفيتز ، حيث كتب: "أصدر المكتب الرئيسي لأمن الرايخ للقادة مجموعة كاملة من التقارير المتعلقة بمعسكرات الاعتقال الروسية. وصفت هذه التقارير بتفصيل كبير الظروف داخل المعسكرات الروسية وتنظيمها، كما وردت من سجناء سابقين تمكنوا من الفرار. تم التركيز بشدة على حقيقة أن الروس، من خلال استخدامهم المكثف للعمالة القسرية، دمروا شعوبًا بأكملها". [ 8 ] : 15 وقد اعتبر النقاد ملاحظاته ومقارناته معادية للسامية . انتقد تقرير صادر عن لجنة ويزل مقارنة ضحايا معسكرات العمل السوفيتية (الغولاغ) بضحايا المحرقة اليهودية، معتبراً إياها محاولةً للتقليل من شأن المحرقة . [ 32 ] دافع كورتوا عن نفسه ضد هذه الاتهامات مستشهداً بالكاتب الروسي اليهودي فاسيلي غروسمان، الذي قارن موت أطفال الكولاك بموت الأطفال اليهود الذين وُضعوا في غرف الغاز . [ 9 ]

يؤكد كورتوا أن الجرائم السوفيتية ضد شعوب القوقاز وجماعات اجتماعية كبيرة في الاتحاد السوفيتي يمكن وصفها بالإبادة الجماعية، وأنها لا تختلف كثيرًا عن سياسات مماثلة انتهجها الحزب النازي . ويرى كورتوا أن كلا النظامين، الشيوعي والنازي، اعتبرا "جزءًا من البشرية غير جدير بالوجود. والفرق يكمن في أن النموذج الشيوعي قائم على النظام الطبقي، بينما النموذج النازي قائم على العرق والأرض". [ 8 ] : 15 يكتب كورتوا: "هنا، قد تكون إبادة "طبقة" بمثابة إبادة "عرق" - فالتجويع المتعمد لطفل من الكولاك الأوكراني نتيجة المجاعة التي سببها نظام ستالين "يعادل" تجويع طفل يهودي في غيتو وارسو نتيجة المجاعة التي سببها النظام النازي. [ 8 ] : 9 ووفقًا لكورتوا، "تُظهر الحقائق الدامغة أن الأنظمة الشيوعية قد ظلمت ما يقرب من 100 مليون شخص، في مقابل ما يقرب من 25 مليونًا من ضحايا النازيين." [ 8 ] : 15 ويضيف كورتوا أن "الإبادة الجماعية لليهود أصبحت مرادفًا للهمجية الحديثة، وذروة الإرهاب الجماعي في القرن العشرين". ... وفي الآونة الأخيرة، حال التركيز الأحادي على الإبادة الجماعية لليهود، في محاولة لتصوير المحرقة على أنها فظاعة فريدة، دون تقييم أحداث أخرى مماثلة في حجمها في العالم الشيوعي. ففي نهاية المطاف، يبدو من غير المعقول أن يكون المنتصرون الذين ساهموا في تدمير جهاز الإبادة الجماعية قد طبقوا الأساليب نفسها. وعند مواجهة هذه المفارقة، فضل الناس عمومًا تجاهلها. [ 8 ] : 23

مارتن ماليا

يتفق ماليا بشدة مع كورتوا، واصفًا إياها بأنها "مأساة ذات أبعاد كونية..."، حيث تراوحت تقديرات إجمالي الضحايا، بحسب المساهمين في الكتاب، بين 85 مليونًا و100 مليون ضحية" [ 8 ] : x ، ومؤكدًا أن ما يسميه "القوة الكاملة للصدمة" تمثلت في "المقارنة الحتمية بين هذا العدد وعدد ضحايا النازية، التي تُقدر بنحو 25 مليونًا، ما يجعلها أقل دموية بشكل واضح من الشيوعية". [ 8 ] : xi ويضيف ماليا أن "الأبعاد الصادمة للمأساة الشيوعية" ليست "جديدة على أي دارس جاد لتاريخ القرن العشرين، على الأقل عند دراسة الأنظمة اللينينية المختلفة بشكل فردي". [ 8 ] : x

يشير ماليا إلى حجة كورتوا القائلة بأنه بما أن فقه نورمبرغ ( محاكمات نورمبرغ ) مُدمج في القانون الفرنسي، فإن "الإبادة الطبقية" للشيوعية يمكن مساواتها بـ"الإبادة العرقية" للنازية وتصنيفها كجريمة ضد الإنسانية . [ 8 ] : 11 ويذكر أن كورتوا أثار مسألة تواطؤ المثقفين الغربيين والمتعاطفين مع الشيوعية والمدافعين عن قادتها في جرائم الشيوعية، وأنهم رفضوها "بشكل سري وصامت". ووفقًا لماليا، فقد تلطخ اليمين الفرنسي بارتباطه بنظام فيشي النازي ، في حين أن "معرفة الحقيقة حول الاتحاد السوفيتي" لم تكن أبدًا مسألة أكاديمية" حتى وقت نشر الكتاب. ثم يستشهد ماليا بمثال رئيس الوزراء الاشتراكي ليونيل جوسبان، الذي كان بحاجة إلى أصوات الشيوعيين للحصول على أغلبية برلمانية. بينما استشهد اليمين غير الديغولي بالكتاب لمهاجمة حكومة جوسبان "لإيوائها حلفاء ذوي ماضٍ إجرامي لم يتوبوا عنه"، بقي الديغوليون "في موقفهم المحرج". [ 8 ] : 11

يكتب ماليا أن "السمة المميزة الأبرز" للنازية هي المحرقة، التي يعتبرها، بحسب ماليا، حدثًا فريدًا من نوعه تاريخيًا. ويأسف ماليا لأن "هتلر والنازية أصبحا حاضرين باستمرار في الصحافة الغربية وعلى شاشات التلفزيون الغربية"، بينما "لا يظهر ستالين والشيوعية إلا بشكل متقطع"، دون أن يحمل الشيوعيون السابقون أي وصمة عار. كما ينتقد ماليا ازدواجية المعايير في اجتثاث النازية واجتثاث الستالينية ، مستشهدًا بالرئيس النمساوي السابق كورت فالدهايم ، الذي "نُبذ عالميًا بمجرد الكشف عن ماضيه النازي"، بينما لم يُعامل الشيوعيون بالمثل، إذ لا تزال آثارهم قائمة في الدول الشيوعية السابقة. [ 8 ] : xiv

يستشهد ماليا بصحيفة لوموند الليبرالية التي تزعم أنه "من غير المشروع الحديث عن حركة شيوعية واحدة تمتد من بنوم بنه إلى باريس. بل إن عنف الخمير الحمر يشبه المجازر العرقية في رواندا، أو أن الشيوعية "الريفية" في آسيا تختلف جذرياً عن الشيوعية "الحضرية" في أوروبا؛ أو أن الشيوعية الآسيوية ليست في الحقيقة سوى قومية مناهضة للاستعمار". ويضيف ماليا أن "خلط الحركات ذات التنوع الاجتماعي" ليس إلا "حيلة لزيادة عدد الضحايا ضد الشيوعية، وبالتالي ضد اليسار برمته". وينتقد ماليا هذا الرأي واصفاً إياه بـ" التعالي الأوروبي ". [ 8 ] : xiv يستشهد ماليا بصحيفة لو فيغارو المحافظة ، ملخصًا ردها بأنه "رفض علم الاجتماع الاختزالي كأداة لتبرئة الشيوعية"، وأن "الأنظمة الماركسية اللينينية تُصاغ في نفس القالب الأيديولوجي والتنظيمي في جميع أنحاء العالم"، وأن "هذه النقطة المهمة تحمل أيضًا دلالتها التحذيرية: أنه لا يمكن الوثوق بالاشتراكيين من أي نوع لمقاومة شياطينهم الدائمة على اليسار المتطرف (فهذه الجبهات الشعبية لم تكن مصادفة على الإطلاق)." [ 8 ] : xiv

يكتب ماليا أن اختزال السياسة والأيديولوجيا إلى علم الإنسان "يؤكد لنا، خلافًا لما قالته حنة أرندت ، أن "أوجه التشابه بين النازية والسوفيت" غير كافية لجعل التنديد ظاهرة "شمولية" تحديدًا". وينتقد هذا الرأي قائلًا إن "الفرق بين الأنظمة النازية/الشيوعية والأنظمة الغربية ليس فرقًا نوعيًا بل كميًا". وبالتالي، فإن تخصيص الإرهاب الشيوعي والنازي للمساواة بينهما يصبح، ضمنيًا، افتراءً من الحرب الباردة - وهو النص الأيديولوجي الضمني، كما هو الحال، لخمسة وعشرين عامًا من الدراسات السوفيتية "التنقيحية" والاختزالية الاجتماعية". [ 8 ] : xvi وينتقد ماليا هذا الرأي أيضًا مشيرًا إلى أن "هذا النهج القائم على الحقائق في حد ذاته يوحي بأنه لا يوجد شيء شيوعي تحديدًا في الإرهاب الشيوعي - ويبدو أنه لا يوجد شيء نازي تحديدًا في الإرهاب النازي أيضًا". يقول إن "التجربة السوفيتية الدموية تُختزل إلى مجرد ضبابية أنثروبولوجية رمادية كبيرة؛ ويُحوّل الاتحاد السوفيتي إلى مجرد دولة أخرى في عصر آخر، لا هو أكثر شرًا ولا أقل شرًا من أي نظام آخر"، ويرفض هذا الكلام باعتباره "هراءً واضحًا". بالنسبة لماليا، فإن "مشكلة الحكم الأخلاقي" "لا تنفصل عن أي فهم حقيقي للماضي" و"عن كوننا بشرًا". [ 8 ] : 16

التكافؤ الأخلاقي

يتساءل ماليا: "ماذا عن التكافؤ الأخلاقي بين الشيوعية والنازية؟" يكتب ماليا أنه "بعد خمسين عامًا من النقاش، بات من الواضح أنه مهما كانت الحقائق الدامغة، فإن درجات الشر الشمولي ستُقاس بقدر ما تُقاس بالسياسة الحالية بقدر ما تُقاس بالوقائع الماضية"، وأننا "سنواجه دائمًا ازدواجية في المعايير طالما وُجد اليسار واليمين"، [ 8 ] : xx ، وهو ما يُعرّفه ماليا "بشكل عام بأنه أولوية المساواة الرحيمة لأحدهما، وأولوية النظام الحكيم للآخر". [ 8 ] : xvi–xvii ويذكر ماليا أنه "بما أنه لا يمكن تطبيق أي من المبدأين بشكل مطلق دون تدمير المجتمع، فإن العالم الحديث يعيش في توتر دائم بين الضغط الذي لا يُقاوم من أجل المساواة والضرورة الوظيفية للتسلسل الهرمي". [ 8 ] : xvii يرى ماليا أن "هذه المتلازمة" هي التي "تمنح الشيوعية تفوقًا نوعيًا دائمًا على النازية في أي تقييم لجرائمها الكمية. فالمشاريع الشيوعية، في الأصل، ادعت الالتزام بأهداف عالمية ومساواتية، بينما لم تقدم المشاريع النازية سوى أنانية قومية سافرة"، مما يجعل ممارساتها "متشابهة" و"هالاتها الأخلاقية" "متناقضة". [ 8 ] : xvii

بحسب هذا الرأي، "لا يمكن لرجلٍ أخلاقي أن يكون له أعداء من اليسار"، وهو منظورٌ يُنظر فيه إلى الإصرار المفرط على جرائم الشيوعية على أنه "يصب في مصلحة اليمين" - إن لم يكن أي عداء للشيوعية مجرد قناعٍ لمعاداة الليبرالية. [ 8 ] : xvii يستشهد ماليا بصحيفة لوموند التي اعتبرت كتاب "الكتاب الأسود للشيوعية " غير مناسبٍ لأن مساواة الشيوعية بالنازية أزالت "آخر العقبات أمام إضفاء الشرعية على اليمين المتطرف"، أي لوبان. وبينما يؤكد ماليا أن "حزب لوبان والحركات المماثلة التي تروج للكراهية وكراهية الأجانب في أماكن أخرى من أوروبا تمثل ظاهرةً جديدةً مثيرةً للقلق تُقلق جميع الديمقراطيين الليبراليين"، إلا أنه يكتب أنه لا يترتب على ذلك بأي حالٍ من الأحوال "تجاهل الماضي الإجرامي للشيوعية أو التقليل من شأنه". [ 8 ] : xvii يكتب ماليا أن "استمرار هذه المغالطات هو تحديدًا سبب كون الكتاب الأسود مناسبًا جدًا"، [ 8 ] : xvii تمامًا مثل منطق كورتوا لكتابة الكتاب بأن "جرائم الشيوعية لم تحظَ بعد بتقييم عادل ومنصف من وجهتي النظر التاريخية والأخلاقية". [ 8 ] : 3

يقول كورتوا عن كتابه "الكتاب الأسود للشيوعية" : "يُعدّ هذا الكتاب من أوائل المحاولات لدراسة الشيوعية مع التركيز على أبعادها الإجرامية، سواء في المناطق المركزية للحكم الشيوعي أو في أقصى بقاع العالم. قد يقول البعض إن معظم هذه الجرائم كانت أفعالًا ارتُكبت وفقًا لنظام قانوني فرضته المؤسسات الرسمية للنظام، والتي كانت معترفًا بها دوليًا، واستمر استقبال رؤساء دولها بحفاوة بالغة. ولكن ألم يكن هذا هو الحال مع النازية أيضًا؟ إن الجرائم التي سنكشف عنها لا ينبغي الحكم عليها بمعايير الأنظمة الشيوعية، بل وفقًا للشريعة غير المكتوبة للقوانين الطبيعية للإنسانية." [ 8 ] : 3 ويذكر كورتوا أن "التبعات القانونية للجرائم التي ارتكبتها دولة معينة وُوجهت لأول مرة عام 1945 في محكمة نورمبرغ، التي أنشأها الحلفاء للنظر في الفظائع التي ارتكبها النازيون." يكتب كورتوا أن "فحص جميع الجرائم التي ارتكبها النظام اللينيني/الستاليني، وفي العالم الشيوعي ككل، يكشف عن جرائم تندرج ضمن كل فئة من هذه الفئات الثلاث"، وهي: الجرائم ضد الإنسانية ، والجرائم ضد السلام ، وجرائم الحرب . [ 8 ] : 5

النسخة الألمانية: "معالجة الاشتراكية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية"

تحتوي الطبعة الألمانية على فصل إضافي عن النظام الشيوعي المدعوم من السوفييت في ألمانيا الشرقية بعنوان "Die Aufarbeitung des Sozialismus in der DDR" ("معالجة الاشتراكية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية"). ويتكون من فصلين فرعيين، هما "Politische Verbrechen in der DDR" ("الجرائم السياسية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية") بقلم إيرهارت نيوبرت و"Vom schwierigen Umgang mit der Wahrnehmung" ("حول صعوبة التعامل مع التصورات") بقلم يواكيم غاوك . [ 33 ]

استقبال

بحسب المؤرخ جون وينر ، فقد لاقى كتاب " الكتاب الأسود للشيوعية " استحسانًا وانتقادًا على حد سواء. ... وكان الكتاب مثيرًا للجدل بشكل خاص في فرنسا، إذ نُشر خلال محاكمة موريس بابون، المتعاون مع النازيين، عام ١٩٩٧ بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية لدوره في ترحيل اليهود من بوردو إلى معسكرات الإبادة النازية. وقدّم محامو بابون الكتاب كدليل للدفاع. [ ٣٤ ] : ٣٧-٣٨. وكان للكتاب الأسود للشيوعية تأثير بالغ في أوروبا الشرقية، حيث تبنّاه سياسيون ومثقفون بارزون دون نقد، وقد روّج له العديد منهم باستخدام مصطلحات ومفاهيم شائعة لدى اليمين المتطرف . [ ٣٢ ] : ٤٧، ٥٩

بحسب عالم السياسة ستانلي هوفمان ، فإن "هذا المجلد الضخم، الذي يضم أعمال أحد عشر مؤرخًا وعالم اجتماع وصحفيًا، لا تكمن أهميته في محتواه بقدر ما تكمن في العاصفة الاجتماعية التي أثارها في فرنسا. ... ما يعترض عليه ويرث وبعض زملائه هو "التلاعب بأرقام أعداد القتلى" (يتحدث كورتوا عن نحو 100 مليون قتيل، من بينهم 65 مليونًا في الصين)؛ و"استخدام صيغ الصدمة، ومقارنة الروايات التاريخية بهدف تأكيد قابلية المقارنة، ومن ثم، هويات الفاشية والنازية والشيوعية". في الواقع، كان كورتوا ليحقق تأثيرًا أكبر لو تحلى بمزيد من ضبط النفس." [ 35 ]

دار النشر الأكاديمية

في حين لاقت فصول الكتاب التي تصف الأحداث في الدول الشيوعية المختلفة استحسانًا كبيرًا، أصبحت بعض التعميمات التي أوردها كورتوا في مقدمة الكتاب موضع نقد على الصعيدين الأكاديمي والسياسي [ 36 ] : 139. [ 3 ] : 236 [ 24 ] : 13 [ 37 ] : 68-72 . علاوة على ذلك، تبرأ ثلاثة من المساهمين الرئيسيين في الكتاب (كاريل بارتوسيك، وجان لويس مارغولين ، ونيكولا ويرث ) [ 6 ] علنًا من تصريحات كورتوا في المقدمة وانتقدوا أسلوبه التحريري. [ 35 ] رأى مارغولين وويرث أن كورتوا كان "مهووسًا" بالوصول إلى إجمالي 100 مليون قتيل، مما أدى إلى "بحث غير دقيق ومتحيز"، [ 38 ] وانتقداه لمبالغته في تقدير أعداد القتلى في بلدان محددة، [ 6 ] [ 39 ] : 194 [ 40 ] : 123 ورفضا المقارنة بين الشيوعية والنازية. [ 3 ] [ ملاحظة 3 ]

أشاد العديد من النقاد بمقال ويرث "الدولة ضد شعبها" [ 8 ] : 33-268 باعتباره المساهمة الأبرز والأكثر بحثًا في الكتاب. [ 41 ] [ 42 ] وذكر المؤرخ رونالد آرونسون أن "[ويرث]، لحسن الحظ، لا يهتم بالتقليل من شأن الأرقام أو تضخيمها، بل بتحديد ما حدث بدقة". [ 3 ] : 233 انتقد المؤرخ بيتر كينيز الفصل الذي كتبه ويرث، قائلاً: "قد يكون ويرث مؤرخًا مهملاً للغاية. فهو يذكر عدد البلاشفة في أكتوبر 1917 بألفي شخص، وهو تقدير منخفض بشكل مثير للسخرية. ويقتبس من رسالة لينين إلى ألكسندر شليابنيكوف ويذكر تاريخها في 17 أكتوبر 1917؛ ومن المستبعد أن تكون الرسالة قد كُتبت في ذلك الوقت، إذ يتحدث لينين فيها عن ضرورة هزيمة الحكومة القيصرية، وتحويل الحرب إلى صراع أهلي. وينسب الفضل في غزو بولندا عام 1915 إلى الجيش النمساوي المجري بدلاً من الجيش الألماني. ويصف الحكومة المؤقتة بأنها "منتخبة". ويكتب خطأً أن متمردي الفلاحين خلال الحرب الأهلية ألحقوا ضررًا أكبر بالشيوعيين منه بالبيض، وهكذا." [ 42 ] ذكر المؤرخ مايكل إلمان أن تقدير الكتاب لعدد الوفيات خلال المجاعة السوفيتية في الفترة 1946-1947، والذي بلغ "500,000 على الأقل" ، "صِيغَ بطريقة متحفظة للغاية، إذ كان العدد الفعلي للضحايا أكبر بكثير"، حيث تراوحت الوفيات الزائدة بين مليون ومليون ونصف المليون. [ 43 ] وقد شكك مؤرخون مثل هيرواكي كوروميا ومارك تاوجر [ 44 ] في فرضية المؤلفين القائلة بأن مجاعة عام 1933 كانت إلى حد كبير مفتعلة وإبادة جماعية . [ 13 ]

تساءل المؤرخ ألكسندر دالين: "ما إذا كانت كل هذه الحالات، من المجر إلى أفغانستان، تشترك في جوهر واحد، وبالتالي تستحق أن تُجمع معًا لمجرد تصنيفها ماركسية أو شيوعية، وهو سؤال نادرًا ما يناقشه المؤلفون." [ 10 ] وكتب المؤرخان ينس مكلنبورغ وولفغانغ ويبرمان أن الصلة بين أحداث كمبوديا في عهد بول بوت والاتحاد السوفيتي في عهد جوزيف ستالين غير واضحة، وأن دراسة بول بوت للماركسية في باريس غير كافية لربط التصنيع السوفيتي الراديكالي ومعاداة الخمير الحمر للمدينة تحت فئة واحدة. [ 45 ] وانتقد المؤرخ مايكل ديفيد فوكس الأرقام، وكذلك فكرة دمج أحداث غير مترابطة بشكل وثيق تحت فئة واحدة هي حصيلة القتلى الشيوعيين، محملًا كورتوا مسؤولية التلاعب بها وتضخيمها المتعمد، والتي تُعرض للترويج لفكرة أن الشيوعية كانت شرًا أعظم من النازية. على وجه الخصوص، انتقد ديفيد فوكس فكرة ربط الوفيات بمفهوم "الشيوعية العامة"، الذي يُعرَّف حتى القاسم المشترك بين الحركات الحزبية التي أسسها المثقفون. [ 20 ] كما وصف ديفيد فوكس "مقارنة ماليا ومساواته الخطابية بين منقحي التاريخ الاجتماعي السابقين في المجال السوفيتي وديفيد إيرفينغ وغيره من منكري المحرقة" بأنها "خطوة أيديولوجية بامتياز". [ 20 ]

كتب المؤرخ توني جودت أن "أسطورة المؤسسين ذوي النوايا الحسنة - القيصر لينين الطيب الذي خانه ورثته الأشرار - قد دُفنت إلى الأبد. لن يتمكن أحد بعد الآن من ادعاء الجهل أو الشك في الطبيعة الإجرامية للشيوعية." [ 46 ] وفي كتابه "التاريخ: مراجعات الكتب الجديدة" ، قارن جاك إم. لاوبر تأثيره بتأثير كتاب " أرخبيل غولاغ " لألكسندر سولجينيتسين . [ 47 ] وذكر عالم السياسة فلاديمير تيسمانيانو ، المتخصص في أوروبا الشرقية، أن " الكتاب الأسود للشيوعية ينجح في إثبات... أن الشيوعية في نسختها اللينينية (ويجب الاعتراف بأن هذا هو التطبيق الناجح الوحيد للعقيدة الأصلية) كانت منذ البداية معادية لقيم الحقوق الفردية والحرية الإنسانية." [ 31 ] : 126 في مجلة التاريخ الروسي ، الصادرة عن معهد التاريخ التابع للأكاديمية الروسية للعلوم ، كتبت جينيفر وينوت: " يُعدّ كتاب الشيوعية الأسود عملاً هاماً ينبغي أن يكون قراءةً أساسيةً لجميع المؤرخين المعاصرين. كل مقال فيه يُمثّل إضافةً علميةً قيّمةً بحد ذاته، وفي الوقت نفسه، تترابط المقالات فيما بينها بشكلٍ متماسك. ومن المثير للاهتمام أيضاً أن جميع الكُتّاب ينتمون إلى جذور سياسية في اليسار الأوروبي." [ 48 ]

قالت المؤرخة يولانتا بيكاتش إن "الاكتشافات الأرشيفية للكتاب الأسود تُفند أسطورة المرحلة الأولية الحميدة للشيوعية قبل أن تنحرف عن مسارها الصحيح بفعل الظروف". [ 49 ] : 311 وقد لخص عالم السياسة روبرت ليغفولد آراء المؤلفين بأنهم يتهمون الشيوعية بأنها نظام إجرامي، بينما قدم آخرون مثل ويرث آراءً أكثر دقة، وذكروا أنه "على الرغم من محاولة كورتوا الجريئة في الخاتمة، إلا أن المؤلفين فشلوا في الإجابة على سؤالهم المركزي: لماذا بدأت الشيوعية، عندما وصلت إلى السلطة، واستمرت بهذه الوحشية؟" [ 50 ] أشار المؤرخ أندريه باتشكوفسكي إلى الانتقادات العديدة، بما في ذلك وصفه بأنه "عمل معادٍ للشيوعية ومعادٍ للسامية بشكل فجّ"، واتفق على أن "الإفراط في الوعظ الأخلاقي يجعل التحليل الموضوعي للماضي صعبًا، وربما مستحيلاً"، وأن للكتاب نقاط ضعف، لكنه كتب أن له أثرين إيجابيين، من بينهما إثارة نقاش حول تطبيق الأيديولوجيات الشمولية و"تقديم تقييم شامل لأحد جوانب ظاهرة الشيوعية العالمية". [ 9 ] ووفقًا للأستاذ الفخري ديفيد ج. غالاوي، " يقدم الكتاب الأسود مسحًا ممتازًا للدراسات حول النظام السوفيتي وأنظمة الدول الشيوعية الأخرى"، وقال إن هذا التركيز قيّم. [ 51 ]

حظي كتاب "الكتاب الأسود للشيوعية" بإشادة واسعة في العديد من المطبوعات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، بما في ذلك صحف "إيست فالي تريبيون" ، و "إيفنينغ ستاندرد" ، و"فورين أفيرز" ، و"إنسايت أون ذا نيوز" ، و "كيركوس ريفيوز " ، و"لايبراري جورنال" ، و"ذا نيو ريبابليك" ، و "ذا نيويورك تايمز" ، و" ذا نيويورك تايمز بوك ريفيو"، و" ناشونال ريفيو" ، و "أورلاندو سنتينل" ، و "ببلشرز ويكلي"، و"صالون"، و"ذا ساترداي إيفنينغ بوست " ، و" ذا تايمز ليتيراري سابلمنت"، و"ذا تريبيون "، و" ذا وول ستريت جورنال" ، و"ذا واشنطن بوست بوك وورلد" ، و"ذا واشنطن تايمز"، و"ذا ويكلي ستاندرد" . [ 5 ] كتب الفيلسوف آلان رايان : "إلى الحد الذي يتميز فيه الكتاب بأسلوب أدبي، فهو أسلوب ملاك مُسجِّل؛ إنه حصيلة ضحايا تجربة اجتماعية واقتصادية وسياسية ونفسية هائلة فاشلة تمامًا. إنه لائحة اتهام جنائية، ويقرأ بحق على هذا النحو." ذكر رايان أن المؤلفين لا يُثيرون دهشة قرائهم، ولا يُبالغون في تصوير معاناة ضحايا الشيوعية، ولا يُركزون على الخلافات حول الأعداد الدقيقة للضحايا، مؤكدًا أنه لا يوجد فرق أخلاقي جوهري بين التقديرات الدنيا والعليا. وفي حديثه عن اللاأخلاقية النسبية للشيوعية والنازية، قال رايان إن عدد القتلى يُرجّح كفة الميزان ضد الشيوعية، ولكن إذا أُخذ في الاعتبار الشر الكامن في المشروع برمته، فإن النازية تبقى أسوأ لأنها كانت إبادة جماعية. [ 52 ]

انتقد نعوم تشومسكي الكتاب ووصفه بأنه أحادي الجانب، وقارنه بأبحاث الاقتصاديين أمارتيا سين وجان دريز حول الجوع في الهند والصين . [ 53 ] [ 54 ] وقال تشومسكي إن المجاعة الصينية الكبرى ، التي يُقدر عدد ضحاياها بما بين 25 و40 مليون شخص، والتي تمثل نسبة كبيرة من إجمالي الوفيات الناجمة عن الشيوعية، كانت "فظاعة مروعة" تستحق الإدانة الشديدة التي وُجهت إليها، لكنه قال إنه إذا طبقنا منهجية الكتاب الأسود على الهند، فسنجد أن الرأسمالية في الهند تسببت في وفيات أكثر مما تسببت فيه الشيوعية في جميع أنحاء العالم: "أكثر من 100 مليون حالة وفاة [من عام 1947 إلى] عام 1979، وعشرات الملايين منذ ذلك الحين، في الهند وحدها". [ 55 ] [ 56 ] استشهد تشومسكي ببحث سين ودريز، الذي ينص على أنه على الرغم من أن المؤسسات الديمقراطية في الهند منعت المجاعات (إذ لم تشهد أي مجاعات منذ الاستقلال)، إلا أن معدل الوفيات الزائد فيها مقارنة بالصين في السنوات التي لم تشهد مجاعات كان يقارب 4 ملايين حالة وفاة سنويًا، نتيجة لتركيز الصين بشكل أكبر على التوزيع العادل للموارد الطبية والتوزيع العام للغذاء. [ 55 ] ونقل تشومسكي عن كتابهما الصادر عام 1989 بعنوان " الجوع والعمل العام" ، والذي ينص على أنه "على الرغم من الحجم الهائل للوفيات الزائدة في المجاعة الصينية، فإن الوفيات الزائدة في الهند نتيجة الحرمان المنتظم في الأوقات العادية تفوق بكثير ما حدث سابقًا [...] وهذا يعني أنه كل ثماني سنوات تقريبًا يموت عدد أكبر من الناس في الهند بسبب ارتفاع معدل الوفيات المنتظم فيها مقارنة بمن ماتوا في الصين في المجاعة الهائلة التي حدثت بين عامي 1958 و1961. ويبدو أن الهند تنجح في ملء خزائنها بهياكل عظمية أكثر كل ثماني سنوات مما وضعته الصين هناك في سنواتها المخزية." [ 56 ] [ 55 ] انتقد تشومسكي كذلك تجاهل الكتاب للكساد الاقتصادي وأزمة الوفيات الناجمة عنه التي عانت منها روسيا في التسعينيات خلال انتقالها إلى الرأسمالية . وقال إن الكتاب، بتجاهله الجرائم التي ارتكبتها الكتلة الغربية خلال الحرب الباردة ، يروج لسردية مبسطة للخير ضد الشر، حيث تُبرر الفظائع التي ارتكبها "جانبنا" من أجل هزيمة "الشر المطلق". [ 55 ]

دافع المؤرخ جاك جوليارد والفيلسوف جان فرانسوا ريفيل عن الكتاب. [ 22 ] ووفقًا للصحفي جيل بيرو ، يتجاهل الكتاب تأثير العوامل الدولية، بما في ذلك التدخلات العسكرية والغزوات والعقوبات والانقلابات، على التجربة الشيوعية. [ 57 ]

إرث

في معرض تعليقه على كتاب "الكتاب الأسود للشيوعية" في مجلة "مراجعة حقوق الإنسان" ، كتب عالم الاجتماع جون توربي : " بالنظر إلى قلة إسهامات الكتاب الأسود في الدراسات الأكاديمية، يصعب قراءته إلا من منظور سياسي. وفي هذا السياق، يمكن اعتبار الكتاب الأسود محاولةً لإضفاء الشرعية على مطالبات إحياء ذكرى ضحايا الشيوعية والتعويض عنهم. وقد أصبحت هذه المطالبات ذات أهمية بالغة في عصرٍ يُكافئ في كثير من الأحيان من يستطيع إثبات أنه هو الآخر كان ضحيةً في الماضي." [ 36 ] في مقال نُشر عام 2001 في مجلة التاريخ الأمريكي ، كتب أستاذ التاريخ شين ج. مادوك: "منذ صدوره في فرنسا عام 1997، لعب كتاب "الكتاب الأسود للشيوعية" دورًا مزدوجًا، فهو يؤرخ لجرائم الأنظمة الشيوعية المختلفة، كما أنه يُعدّ نصًا يكشف عن تغير مكانة الماركسية في أعقاب الحرب الباردة. وقد تركز جزء كبير من الجدل الذي أحاط بالكتاب على مقدمة ستيفان كورتوا، التي يجادل فيها بأن الشيوعية تمثل شرًا أكبر من النازية، مستندًا في ذلك إلى حد كبير إلى العدد الأكبر من ضحايا الماركسية اللينينية." [ 26 ] في كتابها "تجريم الشيوعية في الفضاء السياسي الأوروبي بعد الحرب الباردة" (2018)، تُشير عالمة السياسة لور نيومير إلى أن الكتاب لعب دورًا رئيسيًا فيما تسميه "تجريم الشيوعية" في الفضاء السياسي الأوروبي في حقبة ما بعد الحرب الباردة. بحسب نيومير، "من خلال جعل الإجرام جوهر الشيوعية، ومن خلال مساواة "الإبادة العرقية" للنازية صراحةً بـ"الإبادة الطبقية" للشيوعية في سياق المجاعة الأوكرانية الكبرى 1932-1933، ساهم الكتاب الأسود للشيوعية في إضفاء الشرعية على تكافؤ الجرائم النازية والشيوعية. ويحتل الكتاب مكانة بارزة في "مساحات القضية المناهضة للشيوعية" ذات البنية المماثلة في الدول التابعة السابقة، والتي تُعد مصدرًا رئيسيًا للخطاب الذي يُجرّم الحقبة الاشتراكية." [ 58 ]

في مقال نُشر عام ٢٠٠٥ في مجلة "إنترناشونال هيستوري ريفيو" ، ذكر المؤرخ دونالد ريد أن كتاب "الكتاب الأسود للشيوعية " قد فتح الطريق أمام معاداة جديدة للشيوعية ، مستشهداً بالمؤرخ مارك لازار الذي قال: "كما أن العلاقة الوثيقة بين الفرنسيين وتاريخهم الوطني قد هيأت الظروف لظهور متلازمة فيشي ، فإن علاقتهم الوثيقة بالمشروع الشيوعي قد يكون لها عواقب مماثلة على النفسية الوطنية". ويعتقد كورتوا، المتعاون السابق مع لازار، أن المثقفين الفرنسيين لم "يُنهوا حدادهم على الأيديولوجية الثورية واللينينية". [ ٣٠ ] وجاء في مراجعة نُشرت عام ٢٠١٩ في مجلة "أميركان هيستوريكال ريفيو" حول كتاب "تاريخ كامبريدج للشيوعية" : "على عكس الصور النمطية الجامدة للقيادة الشيوعية التي عُرضت في دراسات مشحونة أيديولوجياً مثل كتاب "الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع " (١٩٩٧)، فإن هذه المقالات تتسم بالدقة والتوازن، إذ تُقدم لينين وستالين كقائدين بشريين تحركهما السياسة الواقعية والتاريخ الشخصي والأحداث بقدر ما تحركهما الأيديولوجية الشيوعية". [ 59 ] في مقال نُشر عام 2019 على موقع "أفريكا تشيك" ، ذكر نفتالي خومالو أن تقدير المئة مليون في " الكتاب الأسود للشيوعية " "لا يزال محل نقاش بين المؤرخين وعلماء السياسة والاقتصاديين. ليس من السهل التحقق من صحة هذا الادعاء، وهو في النهاية مسألة رأي". [ 60 ] في عام 2020، كتب عالم السياسة فالنتين بير وآخرون أن "الكتاب كان نقطة تحول في ظهور سردية تاريخية توافقية عبر الانقسام السابق بين الشرق والغرب، حيث مكّن من تشكيل حركة أوروبية شاملة مناهضة للشيوعية مُجددة". [ 61 ] في افتتاحية نُشرت عام 2021 في مجلة "الرأسمالية والطبيعة والاشتراكية " البيئية الاشتراكية ، وصف سلفاتوري إنجل دي ماورو وآخرون " الكتاب الأسود للشيوعية" بأنه

كتاب دعائي صدر عام ١٩٩٧، يخدم حملة معاقبة الصين الحديثة، حيث يتم الخلط عمداً بين الحزب الشيوعي الصيني والشيوعية. وكما لا ينبغي الخلط بين الفوضوية والفوضى والإرهاب، لا ينبغي الخلط بين الشيوعية ، كما يفعل اليمينيون ، وبين الأنظمة الاشتراكية للدولة ، التي يجب نقدها بدقة، ولكن مع ذلك ينبغي اعتبارها جزءاً منها، بدلاً من إنكار أي تشابه بينها وبين الشيوعية، كما يفعل بعض اليساريين .

بحسب إنجل دي ماورو وآخرون ، فإن تقدير المئة مليون الذي شاع في كتاب "الكتاب الأسود للشيوعية" يُستخدم كحجة معادية للشيوعية لرفض أي نقد للرأسمالية ودعم الاشتراكية . [ 54 ]

الأجزاء اللاحقة

ككتاب مناهض للشيوعية ، أعقب صدور " الكتاب الأسود للشيوعية" سلسلةٌ بعنوان " Du pasté faisons table rase! Histoire et mémoire du communisme en Europe" عام 2002 ، تحمل نفس اسم دار النشر. [ 22 ] تضمنت الطبعة الأولى عنوانًا فرعيًا: " لم يقل " الكتاب الأسود للشيوعية " كل شيء". وكما في الطبعة الأولى، تولى كورتوا تحرير هذا العمل الثاني. ركز الكتاب على تاريخ الشيوعية في أوروبا الشرقية. [ 62 ] سُوِّقت عدة ترجمات للكتاب على أنها المجلد الثاني من "الكتاب الأسود للشيوعية" ، بعنوان: Das Schwarzbuch of Kommunismus 2. Das schwere Erbe der Ideologie ، [ 63 ] و Chernata kniga na komunizma 2. chast ، [ 64 ] و Il libro nero del comunismo europeo . [ 65 ]

كان كتاب "عصر الشيوعية" ، وهو عمل جماعي لعشرين أكاديميًا، ردًا على كتابي فرانسوا فوريه " ماضي وهم" و "الكتاب الأسود للشيوعية" . وقد حلل الشيوعية إلى سلسلة من الحركات المنفصلة، ​​ذات نتائج متباينة بين الإيجابية والسلبية. [ 66 ] وقد حفز " الكتاب الأسود للشيوعية " نشر العديد من "الكتب السوداء" الأخرى التي جادلت بإمكانية بناء سجلات مماثلة للعنف وعدد القتلى من خلال دراسة الرأسمالية والاستعمار . [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

في عام ٢٠٠٧، قام كورتوا بتحرير قاموس الشيوعية الصادر عن دار نشر لاروس . [ ٢٢ ] وفي عام ٢٠٠٨، شارك كورتوا في كتابة "الكتاب الأسود للثورة الفرنسية" ، وهو عمل مشابه في مراجعة التاريخ، والذي أثار جدلاً واسعاً مثل "الكتاب الأسود للشيوعية" [ ٢٢ ] ، وتلقى في الغالب مراجعات سلبية من الصحافة والمؤرخين على حد سواء. [ ٧٠ ] عاد كورتوا إلى اقتراحه الربط بين الثورة الفرنسية وثورة أكتوبر . [ ٧٠ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ نُشر الكتاب باللغة الإنجليزية عام 1999
  2. ↑ تتضمن القائمة الكاملة للمساهمين ما يلي:
    • كاريل بارتوشيك (1930–2004)، مؤرخ من جمهورية التشيك وباحث في معهد تاريخ الزمن الحاضر (IHTP) في باريس.
    • سيلفان بولوك، باحث مشارك في GEODE، جامعة باريس العاشرة .
    • ستيفان كورتوا ، مدير الأبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي والمؤلف الرئيسي ومحرر الكتاب.
    • باسكال فونتين، صحفي يتمتع بمعرفة خاصة بأمريكا اللاتينية.
    • ريمي كوفير، متخصص في تاريخ الاستخبارات والإرهاب والعمليات السرية.
    • مارتن ماليا ، مؤرخ ومؤلف مقدمة النسخة الإنجليزية.
    • جان لويس مارغولين ، محاضر في جامعة بروفانس وباحث في معهد البحوث حول جنوب شرق آسيا.
    • أندريه باتشكوفسكي ، نائب مدير معهد الدراسات السياسية التابع للأكاديمية البولندية للعلوم وعضو لجنة الأرشيف التابعة لوزارة الداخلية البولندية .
    • جان لويس بانيه، متخصص في الحركة الشيوعية العالمية.
    • بيير ريغوليه، مؤرخ سياسي وناشط في مجال حقوق الإنسان وباحث في معهد التاريخ الاجتماعي (IHTP).
    • إيف سانتاماريا، مؤرخ.
    • نيكولاس ويرث ، مؤرخ وباحث في معهد التاريخ التاريخي.
  3. كتب آرونسون: "لكن معظم هذه المشاكل تتضاءل أهميتها مقارنةً بالفصلين الافتتاحي والختامي للكتاب، اللذين أثارا جدلاً واسعاً، بل وأدّيا إلى انقسام بين مؤلفي " الكتاب الأسود ". ... تتجاوز أرقام كورتوا للاتحاد السوفيتي وفيتنام وأمريكا اللاتينية تقديرات المؤلفين أنفسهم بكثير، وكذلك الحال بالنسبة لعدد القتلى النهائي الذي ذكره كورتوا. ... لكن أطروحتين أخريين أثارتا استياءً كبيراً، وأصبحتا مرتبطتين بـ" الكتاب الأسود" : رقم 100 مليون قتيل، والتشابه مع النازية. وقد أصبحتا محور النقاش الذي تلا ذلك. ... في مقالات ومقابلات، أشار ويرث ومارجولين إلى كيف قام كورتوا، في سبيل تحقيق هذا الهدف، بتشويه الحقائق والمبالغة فيها: كان إجمالي ويرث، بما في ذلك الحرب الأهلية ومجاعة 1932-1933، أقل بخمسة ملايين من "الرقم الأسطوري" الذي ذكره كورتوا، بينما نفى مارجولين أنه تحدث عن مسؤولية الشيوعيين الفيتناميين عن مليون حالة وفاة. (أُجريت المقابلة في صحيفة لوموند) . شبّه مارغولين جهود كورتوا بـ"النشاط السياسي المتشدد، بل بنشاط المدعي العام الذي يجمع التهم في خدمة قضية ما، ألا وهي الإدانة العالمية للظاهرة الشيوعية باعتبارها ظاهرة إجرامية في جوهرها". وقد رفض كلاهما المقارنة بين الشيوعية والنازية: ... .

مراجع

  1. ↑ رونيت لينتين؛ مايك دينيس؛ إيفا كولينسكي (2003). تمثيل المحرقة في القرن الحادي والعشرين . دار بيرغاهن للنشر. ص 217. ISBN  978-1571818027.
  2. ↑ روسو، هنري (2002). الماضي المؤلم: التاريخ والذاكرة والعدالة في فرنسا المعاصرة . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0812236453.
  3. 1 2 3 4 5 آرونسون، رونالد (2003). "محاكمة الشيوعية بعد وفاتها". التاريخ والنظرية . 42 (2): 222-245 . doi : 10.1111/1468-2303.00240 .
  4. 1 2 سوني، رونالد غريغور (2007). "الإرهاب الروسي/الإرهابية والتأريخ التنقيحي". المجلة الأسترالية للسياسة والتاريخ . 53 (1): 5-19 . doi : 10.1111/j.1467-8497.2007.00439.x .
  5. 1 2 "مراجعات: الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع بقلم ستيفان كورتوا" . مطبعة جامعة هارفارد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 فبراير 2008 .
  6. 1 2 3 4 كيمين، أريان (30 أكتوبر 1997). "Les Divisions d'une équipe d'historiens du الشيوعية" [ الانقسامات بين فريق مؤرخي الشيوعية ] . لوموند (بالفرنسية). ردمك 1950-6244 . تم الاسترجاع في 3 أغسطس 2016 . 
  7. ↑ روسو، هنري، محرر. (2004). الستالينية والنازية: مقارنة بين التاريخ والذاكرة . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0803239456.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 ويرث، نيكولاس ؛ بانيه، جان لويس ؛ باتشكوفسكي، أندريه ؛ بارتوسيك، كاريل ؛ مارغولين، جان لويس (1999). كورتوا، ستيفان (محرر). الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم، الإرهاب، القمع . مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0674076082.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 باتشكوفسكي، أندريه (ربيع 2001). "العاصفة فوق الكتاب الأسود". مجلة ويلسون الفصلية . 25 (2): 28-34. JSTOR 40260182 . 
  10. 1 2 3 دالين، ألكسندر (شتاء 2000). "الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم، الإرهاب، القمع. بقلم ستيفان كورتوا، نيكولا ويرث، جان لويس بانيه، أندريه باتشكوفسكي، كارل بارتوشيك، وجان لويس مارغولين. ترجمة جوناثان مورفي ومارك كرامر. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1999. 858 صفحة، 20 صفحة تمهيدية. ملاحظات. فهرس. صور. خرائط. 37.50 دولارًا أمريكيًا، غلاف مقوى". مجلة الدراسات السلافية . 59 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 882-883 . doi : 10.2307/2697429 . JSTOR 2697429 . 
  11. ↑ فالنتينو، بنيامين (2005). الحلول النهائية: القتل الجماعي والإبادة الجماعية في القرن العشرين . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0801472732.
  12. ↑ هارف، باربرا (1996). "الموت على يد الحكومة بقلم آر جيه روميل". مجلة التاريخ متعدد التخصصات . 27 (1): 117-119. doi : 10.2307/206491 . JSTOR 206491 . 
  13. 1 2 كوروميا، هيروآكي (يناير 2001). "مقال نقدي: الشيوعية والإرهاب. الأعمال المراجعة: الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع لستيفان كورتوا؛ تأملات في قرن مدمر لروبرت كونكويست". مجلة التاريخ المعاصر . 36 (1): 191-201. JSTOR 261138 . 
  14. 1 2 3 4 واينر، أمير (شتاء 2002). " الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع، بقلم ستيفان كورتوا، ونيكولا ويرث، وجان لوي بانيه، وأندريه باتشكوفسكي، وكاريل بارتوشيك، وجان لوي مارغولين، وجوناثان مورفي، ومارك كرامر". مجلة التاريخ متعدد التخصصات . 32 (3): 450-452. JSTOR 3656222 . 
  15. ↑ دوليتش، توميسلاف (2004) ."مسلخ تيتو: تحليل نقدي لعمل روميل حول الإبادة الجماعية". مجلة أبحاث السلام . 41 (1): 85-102. doi : 10.1177/0022343304040051 . JSTOR 4149657. S2CID 145120734 .  
  16. ↑ هارف، باربرا (2017)، "التحليل المقارن للفظائع الجماعية والإبادة الجماعية" . في: غليديتش، ن.ب.، محرر. آر. جيه. روميل: تقييم لإسهاماته العديدة . 37. سلسلة سبرينغر الموجزة عن رواد العلوم والممارسة. ص 111-129. doi : 10.1007/978-3-319-54463-2_12 . ISBN 978-3319544632.
  17. ^ مارغولين، جان لويس. ويرث، نيكولاس (14 نوفمبر 1997). "الشيوعية : العودة إلى التاريخ" [ الشيوعية: العودة إلى التاريخ ] . لوموند (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 14 يونيو 2015 . 
  18. ^ بيكر، جان جاك (يوليو – سبتمبر 1998). " Le Livre noir du الشيوعية  : de la polémique à la compréhension" (بالفرنسية). القرن الثامن عشر. مراجعة التاريخ (59). يوليو-سبتمبر 1998.
  19. 1 2 3 جيتي، جيه آرتش (مارس 2000). "المستقبل لم ينجح" (نص) . مجلة ذا أتلانتيك . المجلد 285، العدد 3. بوسطن. ص 113. تاريخ الاسترجاع: 30 أغسطس 2020 .   
  20. 1 2 3 ديفيد فوكس، مايكل (شتاء 2004). "حول أولوية الأيديولوجيا: المراجعون السوفييت ومنكرو المحرقة (ردًا على مارتن ماليا)". كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي . 5 (1): 81-105. doi : 10.1353/kri.2004.0007 .
  21. 1 2 تيسمانيانو، فلاديمير (2012). "التطرف اليوتوبي ونزع الإنسانية". الشيطان في التاريخ: الشيوعية والفاشية وبعض دروس القرن العشرين (نسخة إلكترونية ). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 18-52 . doi : 10.1525/9780520954175-003 . ISBN   978-0520954175S2CID 226725531. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2022 . 
  22. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ باولو، بول فرانسوا (٢٤ يوليو ٢٠١٢). " الكتاب الأسود للشيوعية " . لو فيغارو (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل في ٢٥ يوليو ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٠ أغسطس ٢٠٢١ .
  23. ١ ٢ روبرت، شتايغروالد (١٩٩٩). "مقال نقدي: الشيوعية والإرهاب. العمل/الأعمال المراجعة: الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع، تحرير ستيفان كورتوا وآخرون. " (ملف PDF) . الطبيعة والمجتمع والفكر . ١٢ (٢). دار النشر التربوية الماركسية، جامعة مينيسوتا: ٢٤١-٢٥١ .
  24. 1 2 غولسان، ريتشارد ج. (2006). الكتّاب الفرنسيون وسياسات التواطؤ: أزمات الديمقراطية في أربعينيات وتسعينيات القرن العشرين . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0801882586.
  25. ^ بارتوف، عمر (ربيع 2002). “كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي”. كريتيكا . 3 (2): 281-302 . دوى : 10.1353/kri.2002.0016 . S2CID 201790241 . 
  26. 1 2 مادوك، شين ج. (ديسمبر 2001). " الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع، بقلم ستيفان كورتوا، ونيكولا ويرث، وجان لوي بان، وأندريه باتشكوفسكي، وكاريل بارتوسيك، وجان لوي مارغولين، وجوناثان مورفي، ومارك كرامر" . مجلة التاريخ الأمريكي . 88 (3). مطبعة جامعة أكسفورد نيابة عن منظمة المؤرخين الأمريكيين: 1156. doi : 10.2307/2700532 . JSTOR 2700532. ProQuest 224901571. تاريخ الاسترجاع: 14 يناير 2022 .  
  27. ↑ غودسي، كريستين ؛ سيهون، سكوت (22 مارس 2018). "مناهضة معاداة الشيوعية" . إيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2020 .
  28. ↑ جافريلو، كريستوف ؛ سيميلين، جاك ، محرران. (2009) التطهير والتدمير: الاستخدامات السياسية للمذبحة والإبادة الجماعية . ترجمة سينثيا شوخ. سلسلة مركز الدراسات الدولية والبحوث في السياسة المقارنة والدراسات الدولية. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231142830.
  29. ↑ غولسان، ريتشارد جوزيف؛ روسو، هنري (2004). الستالينية والنازية: مقارنة بين التاريخ والذاكرة . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0803290006.
  30. 1 2 ريد، دونالد (يونيو 2005). "بحثًا عن المتلازمة الشيوعية: فتح الكتاب الأسود للمعاداة الجديدة للشيوعية في فرنسا". مجلة التاريخ الدولي . 27 (2). تايلور وفرانسيس: 295-318 . doi : 10.1080/07075332.2005.9641061 . JSTOR 40109537. S2CID 159911023 .  
  31. 1 2 تيسمانيانو، فلاديمير (يناير 2001). "الشيوعية والوضع الإنساني: تأملات في الكتاب الأسود للشيوعية". مجلة حقوق الإنسان . 2 (2): 125-134 . doi : 10.1007/s12142-001-1027-1 . S2CID 143741542 . 
  32. 1 2 فريلينغ، توفيا؛ إيوانيد، رادو؛ إيونيسكو، ميخائيل إي؛ بنيامين، ليا (2004). تشويه وإنكار وتقليل شأن المحرقة في رومانيا ما بعد الحرب (ملف PDF) . اللجنة الدولية المعنية بالمحرقة في رومانيا. ص 47، 59. 
  33. ↑ ستيفان كورتوا، يواكيم غاوك، إيرهارت نيوبيرت، وآخرون . (2004) [1998]. داس شوارزبوخ الشيوعية. Unterdrückung، Verbrechen und Terror (في المانيا). ميونيخ: بايبر فيرلاغ. رقم ISBN 3492040535.
  34. ↑ وينر، جون (2012). كيف نسينا الحرب الباردة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0520954250.
  35. 1 2 هوفمان، ستانلي (ربيع 1998). " Le Livre noir du الشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع ( الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع ) بقلم ستيفان كورتوا". السياسة الخارجية (110، طبعة خاصة: حدود المعرفة): 166-169. جستور 1149284 . 
  36. 1 2 توربي، جون (2001). "ما هو مستقبل المستقبل؟ تأملات في الكتاب الأسود للشيوعية". مجلة حقوق الإنسان . 2 (2): 135-143 . doi : 10.1007/s12142-001-1028-0 . S2CID 144552416 . 
  37. ↑ دين، كارولين جانيس (2010). النفور والمحو: مصير الضحية بعد المحرقة . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0801449444.
  38. ↑ غودسي، كريستين (2017). مخلفات الشيوعية: إرث الشيوعية في القرن العشرين . مطبعة جامعة ديوك . ص 140. ISBN  978-0822369493.
  39. ↑ غفوسديف، نيكولاس ك. (2008). الموت الغريب للشيوعية السوفيتية: خاتمة . دار ترانزكشن للنشر. ISBN 978-1412835176.
  40. ↑ غودسي، كريستين (2014). "حكاية 'نظامين شموليين': أزمة الرأسمالية والذاكرة التاريخية للشيوعية" (ملف PDF) . تاريخ الحاضر . 4 (2): 115-142 . doi : 10.5406/historypresent.4.2.0115 . JSTOR 10.5406/historypresent.4.2.0115 . 
  41. ↑ سكاميل، مايكل (20 ديسمبر 1999). "ثمن الفكرة" . مجلة نيو ريبابليك . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2002. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2016 .{{cite news}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  42. 1 2 كينيز، بيتر (30 نوفمبر 1999). "الكتاب الأسود الصغير" . مجلة فيد . مؤرشف في 1 مارس 2000 على موقع Wayback Machine . تم الاسترجاع في 1 مارس 2000.
  43. ↑ إلمان، مايكل (2000). "المجاعة السوفيتية عام 1947 ومنهج الاستحقاق في التعامل مع المجاعات" (ملف PDF) . مجلة كامبريدج للاقتصاد . 24 (5): 603-630 . doi : 10.1093/cje/24.5.603 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 مارس 2009. تاريخ الاسترجاع: 23 يوليو 2009 .
  44. ^ توغر، مارك (1998). "حرب الجوع ليست في أوكرانيا أنتينيتيرت؟ (تقديم باللغة الإنجليزية)" (PDF) . في مكلنبورغ، ينس؛ فولفجانج ويبرمان (محرران). روتر الهولوكوست؟ : نقد شوارزبوخس الشيوعية . هامبورغ: Konkret Literatur Verlag. رقم ISBN  978-3894581695تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 4 سبتمبر 2006.
  45. ^ مكلنبورغ، ينس. ويبرمان، وولفغانغ، محرران. (1998). " محرقة روتر"؟ نقد Schwarzbuchs des Kommunismus [ "محرقة حمراء"؟ نقد الكتاب الأسود للشيوعية . هامبورغ: Konkret Verlag Literatur (في المانيا). رقم ISBN 3894581697.
  46. ↑ جودت، توني (22 ديسمبر 1997). "أطول طريق إلى الجحيم" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع 31 ديسمبر 2021 . 
  47. ↑ لاوبر، جاك م. (2000). "مراجعة مميزة: الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع". التاريخ: مراجعات الكتب الجديدة (3). doi : 10.1080/03612750009604252 . S2CID 143188977 . 
  48. ↑ وينوت، جينيفر (خريف 2003). "مراجعة كتاب: الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع، تأليف ستيفان كورتوا، نيكولا ويرث، جان لويس بانيه، أندريه باتشكوفسكي، كارل بارتوشيك، جان لويس مارغولين، جوناثان مورفي، مارك كرامر، مارتن ماليا". التاريخ الروسي . 30 (3). بريل. JSTOR 24660822 . 
  49. ↑ بيكاتش، يولانتا ت. (2001). "الشيوعية في القرن العشرين - صعود وسقوط وهم". المجلة الكندية للتاريخ . 36 (2): 311-316 . doi : 10.3138/cjh.36.2.311 .
  50. ↑ ليغفولد، روبرت (نوفمبر-ديسمبر 1999). " الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع، بقلم ستيفان كورتوا ونيكولا ويرث". الشؤون الخارجية . مجلس العلاقات الخارجية. 78 (6): 155. JSTOR 20049582 . 
  51. ↑ غالاوي، ديفيد ج. (خريف 2001). " الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع، بقلم ستيفان كورتوا وجوناثان مورفي ومارك كرامر". مجلة اللغات السلافية والشرق أوروبية . الرابطة الأمريكية لمعلمي اللغات السلافية والشرق أوروبية. 45 (3): 587-589. JSTOR 3086399 . 
  52. ↑ رايان، آلان (2 يناير 2000). "الإمبراطورية الشريرة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2020 .
  53. ↑ إنجل-دي ماورو، سالفاتوري؛ وآخرون . (4 مايو 2021). "معاداة الشيوعية ومئات الملايين من ضحايا الرأسمالية" . الرأسمالية، الطبيعة، الاشتراكية . 32 (1). روتليدج: 1-17 . doi : 10.1080/10455752.2021.1875603 . 
  54. 1 2 إنجل-دي ماورو، سالفاتوري (2021-01-02). "معاداة الشيوعية ومئات الملايين من ضحايا الرأسمالية" . الرأسمالية، الطبيعة، الاشتراكية . 32 (1): 1-17 . doi : 10.1080/10455752.2021.1875603 . ISSN 1045-5752 . 
  55. ١ ٢ ٣ ٤ تشومسكي، نعوم. "إحصاء الجثث" . سبيكترزين . مؤرشف من الأصل في ٢٧ مارس ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٢٧ أغسطس ٢٠٢٠ .
  56. 1 2 شكوف، لينارت (2012). “تكراران لفكرة: حول التقلبات السياسية والأخلاقية للديمقراطية”. فلسفة التوليف . 27 . (2): 225-236.
  57. ^ جيل بيرولت (ديسمبر 1997). "الشيوعية، تزوير الكتاب الأسود"[ الشيوعية : تزييف "الكتاب الأسود" ] . لوموند ديبلوماتيك (بالفرنسية).
  58. ↑ نيومير، لور (2018). تجريم الشيوعية في الفضاء السياسي الأوروبي بعد الحرب الباردة . روتليدج. ISBN 978-1351141741.
  59. ↑ بيردز، جيفري (أبريل 2019). "تاريخ كامبريدج للشيوعية (مراجعة)". المجلة التاريخية الأمريكية . 124 (2). مطبعة جامعة أكسفورد: 595-599 . doi : 10.1093/ahr/rhz214 .
  60. ↑ خومالو، نفتالي (5 سبتمبر 2019). "هل مات أكثر من 100 مليون شخص في ظل الشيوعية خلال القرن العشرين؟" . أفريكا تشيك . تاريخ الاسترجاع: 2 ديسمبر 2021 .
  61. ^ بهر، فالنتين؛ بلايف، موريل. قسطنطين، الورم الحليمي. نيوماير، لور؛ زومبوري ، ماتي (أبريل 2020). “الإجماع المناهض للشيوعية: الكتاب الأسود للشيوعية من منظور عموم أوروبا” . مجلة الدراسات المقارنة بالغرب . 2 – 3 ( 2 – 3). إصدارات NecPlus: 55– 88. دوى : 10.3917/receo1.512.0055 . S2CID 229212026 . 
  62. ↑ كورتوا، ستيفان، أد. (2002). Du passé faisons table rase! تاريخ وذاكرة الشيوعية في أوروبا (بالفرنسية). باريس: روبرت لافون. رقم ISBN 978-2221095003.
  63. ↑ كورتوا، ستيفان، أد. (2004). Das Schwarzbuch des Kommunismus 2. Das schwere Erbe der Ideologie (باللغة الألمانية). ميونيخ: بايبر. رقم ISBN 978-3492045520.
  64. ↑ كورتوا، ستيفان، أد. (2004). Chernata kniga na komunizma 2. chast (باللغة البلغارية). صوفيا: بروسوريتز. رقم ISBN 978-9547333987.
  65. ↑ كورتوا، ستيفان، أد. (2006). Il libro del nero comunismo europeo (باللغة الإيطالية). ميلانو: موندادوري. رقم ISBN 978-8804517955.
  66. ^ دريفوس، ميشيل (2000). قرن الشيوعية . إصدارات دي لاتيلير. رقم ISBN 978-2708235168.
  67. ^ بوردير ، روجر. فريميون، إيف. بيرولت، جيل (2001). الكتاب الأسود للرأسمالية . مونتروي: Le Temps des cerises . رقم ISBN 978-2841093250.
  68. ^ بوفيلز، توماس. فيرو، مارك (2003). الكتاب الأسود للاستعمار: القرن السادس عشر إلى القرن الحادي والعشرين : الإبادة بالتوبة . باريس: ر. لافونت. رقم ISBN  978-2221092545.
  69. ^ كورتس، روبرت (2009). رأسمالية شوارزبوخ: عين Abgesang auf die Marktwirtschaft . فرانكفورت: إيتشبورن. رقم ISBN 978-3821873169.
  70. 1 2 "Renaud Escande (dir.)، Le Livre Noir de la Révolution française، 2008" [ Renaud Escande (ed.)، الكتاب الأسود للثورة الفرنسية، 2008 ] (بالفرنسية). معهد تاريخ الثورة الفرنسي. شباط/فبراير 2008 مؤرشفة من الأصلي في 25 فبراير 2008 . تم الاسترجاع في 10 أغسطس 2021 .

للمزيد من القراءة

  • "الكتاب الأسود للشيوعية" . جامعة هارفارد. 15 أكتوبر 1999. تاريخ الاطلاع: 18 أغسطس 2021. مقتطفات من الناشر من العديد من المراجعات المختلفة.
  • بورينيه، فيليب (18 مارس 2002) "الاستخدام الأمثل للكتب السوداء". مؤرشف في 11 مارس 2008 على موقع Wayback Machine . Aujourd'hui le Maroc (بالفرنسية) . تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2021 - عبر موقع Left-Wing Communism . متاح على الإنترنت .
  • كورتوا، ستيفان؛ كريمر، مارك. وآخرون. (2001). "Chornaya kniga kommunizma" Чёрная книга коммунизма [الكتاب الأسود للشيوعية] (الطبعة الروسية). (باللغة الروسية) . مطبعة جامعة هارفارد. تم الاسترجاع في 18 أغسطس 2021 – عبر أرشيف الإنترنت.
  • جوفرين ، لوران (17 كانون الأول (ديسمبر) 1997). "سوفر لينين؟" أرشفة 8 ديسمبر 2002 في آلة Wayback .. التحرير (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 18 أغسطس 2021 – عبر الحقائق والمستندات.
  • مادوك، شين ج. (ديسمبر 2001). "مراجعة" . مؤرشفة في 20 فبراير 2008 على موقع Wayback Machine . مجلة التاريخ الأمريكي . 88 (3). تم الاطلاع عليها في 18 أغسطس 2021 - عبر History Cooperative.
  • رادوش، رونالد (فبراير 2000). "الكتاب الأسود للشيوعية: الجرائم والإرهاب والقمع" (مراجعة). مجلة فيرست ثينغز: مجلة شهرية للدين والحياة العامة . معهد الدين والحياة العامة (2): 56. تاريخ الاطلاع: 14 يناير 2022 - عبر غيل.