البابا الأعظم

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

أغسطس بدور بونتيفيكس مكسيموس ( عبر لابيكانا أوغسطس )

كان البابا الأعظم ( باللاتينية : pontifex maximus ) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] كبير كهنة مجمع الكهنة ( Collegium Pontificum ) في روما القديمة . وكان هذا المنصب الأهم في الديانة الرومانية القديمة ، وكان حكرًا على النبلاء حتى عام 254 قبل الميلاد ، حين شغله عامي لأول مرة. ورغم أنه كان في الواقع أقوى منصب في الكهنوت الروماني، إلا أن البابا الأعظم كان يُصنَّف رسميًا في المرتبة الخامسة في ترتيب أعلى الكهنة الرومان ( Ordo Sacerdotum )، بعد ملك القداسة ( Rex Sacrorum ) وكهنة القداسة (Flamens maiores) ( كهنة الديال ، وكهنة المارشال ، وكهنة الكويريناليس ). [ 4 ] 

كان منصب البابا منصبًا دينيًا بامتياز في ظل الجمهورية الرومانية المبكرة ، ثم تحول تدريجيًا إلى منصب سياسي حتى تم دمجه، بدءًا من عهد أغسطس ، في منصب الإمبراطور خلال العصر الإمبراطوري الروماني . وقد لُقّب الأباطرة اللاحقون بـ "الحبر الأعظم " حتى أواخر العصور القديمة ، بمن فيهم غراتيان ( حكم من 367 إلى 383 )، ولكن خلال عهد غراتيان، استُبدلت هذه العبارة في الألقاب الإمبراطورية بالعبارة اللاتينية: " الحبر الجليل"، وهو مثال اتبعه الإمبراطور المشارك الأصغر لغراتيان ، ثيودوسيوس الكبير ، واستخدمه الأباطرة اللاحقون، بمن فيهم الإمبراطور المشارك فالنتينيان الثالث ( حكم من 425 إلى 455 )، ومارسيان ( حكم من 450 إلى 457 ) ، والإمبراطور أناستاسيوس ديكوروس ( حكم من 491 إلى 518 ). ربما كان أول من اعتمد بديل inclytus لكلمة maximus هو المتمرد أغسطس ماغنوس ماكسيموس ( حكم 383-388 ).

أصبحت كلمة "pontifex " ومشتقها " pontiff " مصطلحين يُستخدمان للإشارة إلى الأساقفة المسيحيين ، [ 5 ] بمن فيهم أسقف روما . [ 6 ] [ 7 ] وقد اعتمدت الكنيسة الكاثوليكية لقب "pontifex maximus" للبابا بصفته كبير أساقفتها ، ويظهر هذا اللقب على المباني والآثار والعملات المعدنية لباباوات عصر النهضة والعصر الحديث. وتتضمن القائمة الرسمية لألقاب البابا، الواردة في " Annuario Pontificio "، لقب "supreme pontiff" ( باللاتينية : summus pontifex ) كاللقب الرابع، بعد لقب "أسقف روما". [ 8 ]

أصل الكلمة

أصل كلمة "pontifex" غير مؤكد، لكنها مستخدمة منذ العصر الروماني. ويبدو أنها تتكون من الكلمة اللاتينية التي تعني "جسر" واللاحقة التي تعني "صانع" ( pons + facere ). مع ذلك، يُحتمل أن يكون هذا التعريف اشتقاقًا شعبيًا لمصطلح إتروسكي ، [ 9 ] نظرًا لتأثر الديانة الرومانية بشدة بالديانة الإتروسكية، وقلة المعلومات المتوفرة عن اللغة الإتروسكية ، وهي لغة غير هندوأوروبية وقليلة التوثيق.

بحسب التفسير الشائع الذي يُشير إلى أن مصطلح " بونتيفكس " يعني "باني الجسور"، فربما كان المقصود به في الأصل المعنى الحرفي: فقد كان منصب باني الجسور بالغ الأهمية في روما، حيث كانت الجسور الرئيسية تُقام فوق نهر التيبر ، النهر المقدس (والذي كان يُعتبر إلهًا): ولم يكن يُسمح إلا للسلطات المرموقة ذات الوظائف الدينية بـ"إحداث تغييرات" فيه بإضافات ميكانيكية. ومع ذلك، فقد فُهم المصطلح دائمًا بمعناه الرمزي أيضًا: فالباباوات هم من سهّلوا "التواصل" بين الآلهة والبشر. [ 10 ]

كان تفسير كلمة "pontifex " بمعنى "باني الجسور" هو تفسير ديونيسيوس الهاليكارناسي وماركوس تيرينتيوس فارو . وأشار بلوتارخ إلى أن المصطلح كان موجودًا قبل وجود أي جسور في روما، وأنه مشتق من الكلمة اللاتينية القديمة " pontis" [ كذا ] التي تعني سيدًا قويًا أو مطلقًا، بينما اشتقها آخرون من "potis facere " بمعنى "قادر على التضحية". [ 11 ] وقد ذكر فارو هذا الاشتقاق الأخير أيضًا، لكنه رفضه، [ 12 ] ولكنه كان رأي البابا الأعظم كوينتوس سكايفولا . [ 13 ] ورأى آخرون أن الكلمة كانت في الأصل "pompifex" (قائد المواكب العامة). [ 13 ] وكانت كلمة "pons " تعني في الأصل "طريقًا"، وبالتالي فإن "pontifex " تعني "صانع الطرق والجسور". [ 13 ]

ثمة رأي آخر يرى أن الكلمة تحريف لكلمة إتروسكانية مشابهة في النطق ولكنها غير مرتبطة بها من الناحية الاشتقاقية . [ 14 ] وتفترض فرضية أخرى [ 15 ] أن الكلمة مُقترضة من اللغة السابينية ، حيث تعني عضوًا في كلية من خمسة، من الكلمة الأوسكو-أومبرية ponte ، أي خمسة. [ 16 ] ويأخذ هذا التفسير في الاعتبار أن الكلية أسسها الملك السابيني نوما بومبيليوس ، وأن المؤسسة إيطالية الأصل: فالتعبيران pontis و pomperias الموجودان في ألواح إيغوفين قد يشيران إلى مجموعة أو قسم من خمسة أو إلى خمسة. وبالتالي، فإن pontifex يكون عضوًا في كلية قربانية تُعرف باسم pomperia (اللاتينية quinio ). [ 17 ]

تم تقديم العنوان الروماني pontifex Maximus في النقوش والأدب اليوناني في ذلك الوقت باسم Koine اليونانية : ἀρχιερεύς ، بالحروف اللاتينية:  Archiereús ، أشعل. ' Archpriest ' [ 18 ] أو عن طريق ترجمة أكثر حرفية وترتيب الكلمات مثل Koine اليونانية : ἀρχιερεὺς μέγιστος ، بالحروف اللاتينية: Archireús mégistos ، أشعل. " أعظم رئيس كهنة " . [ 19 ] يستخدم مصطلح ἀρχιερεύς في النص اليوناني السبعيني للعهد القديم وفي العهد الجديد للإشارة إلى رئيس كهنة إسرائيل ، بما في ذلك في سفر المكابيين الثاني ( 2 مكابيين 4:7 ). 

استُخدمت كلمة "pontifex " ، اللاتينية التي تعني " الحبر "، في روما القديمة للدلالة على عضو في مجمع الباباوات . وفي الترجمة اللاتينية للعهد الجديد (الفولغاتا )، تُستخدم أحيانًا للدلالة على رئيس الكهنة اليهودي، كما في إنجيل يوحنا ورسالة العبرانيين ( يوحنا 11: 49 ؛ عبرانيين 5: 1 ). ومنذ القرن الثالث الميلادي تقريبًا، استُخدمت للدلالة على الأسقف المسيحي. في الفولغاتا ، كان مصطلح "summus pontifex" يُطلق في الأصل على رئيس كهنة إسرائيل ، كما في سفر يهوديت ( يهوديت 15: 19 )، الذي كان يُنظر إلى الأساقفة المسيحيين على أنهم يشغلون مكانه، كلٌ في أبرشيته ، استنادًا إلى تفسير طبعة عام 1912 من الموسوعة الكاثوليكية للرسالة الأولى لكليمنت (كليمنت 40). [ 20 ]

الأصول في العصر الملكي

كانت كلية الكهنة (كوليجيوم بونتيفيكوم) أهم هيئة كهنوتية في روما القديمة. يُنسب تأسيس هذه الكلية المقدسة ومنصب البابا الأعظم إلى ثاني ملوك روما ، نوما بومبيليوس . [ 21 ] معظم ما يُعرف عن العصر الملكي في التاريخ الروماني هو شبه أسطوري أو خرافي. يُفترض أن الكوليجيوم كان بمثابة مستشار للملك في الشؤون الدينية. كان البابا الأعظم يرأس الكوليجيوم ، وكان جميع الكهنة يشغلون مناصبهم مدى الحياة. لكن من المرجح أن السجلات البابوية لروما القديمة قد دُمرت عندما نهب الغاليون المدينة عام 387 قبل الميلاد، وتأتي أقدم الروايات عن روما القديمة من أدب الجمهورية ، ومعظمها من القرن الأول قبل الميلاد وما بعده.   

بحسب المؤرخ ليفي ، الذي عاش في العصر الأوغسطي ، فإن نوما بومبيليوس ، وهو من السابينيين ، هو من وضع نظام الطقوس الدينية في روما، بما في ذلك طريقة وتوقيت القرابين، والإشراف على الأموال الدينية، والسلطة على جميع المؤسسات الدينية العامة والخاصة، وتعليم العامة الطقوس السماوية والجنائزية، بما في ذلك استرضاء الموتى، والتكفير عن المعجزات. ويُقال إن نوما أسس الديانة الرومانية بعد أن كرّس مذبحًا على تل أفنتين للإله جوبيتر إليسيوس ، واستشار الآلهة عن طريق التكهن . [ 21 ] دوّن نوما هذه التعليمات الدينية وختمها، ثم سلّمها إلى أول بابا روما ، نوما مارسيوس .

الجمهورية الرومانية في روما

في الجمهورية الرومانية ، كان منصب البابا الأعظم (pontifex maximus) أعلى منصب في الدين الرسمي لروما القديمة، وكان يُشرف على مجمع الباباوات . ووفقًا لليفي، بعد سقوط النظام الملكي، أنشأ الرومان كهنوت ملك الطقوس المقدسة (rex sacrorum ) للقيام ببعض الواجبات والطقوس الدينية التي كان يؤديها الملك سابقًا. وقد جُرِّد ملك الطقوس المقدسة صراحةً من السلطة العسكرية والسياسية، ولكن سُمح للباباوات بتولي مناصب قضائية وقيادية عسكرية. [ 22 ]

كان المقر الرسمي للبابا هو دار الدولة ( Domus Publica )، الذي يقع بين دار العذارى الفيستاليات وطريق فيا ساكرا ، بالقرب من القصر الملكي (Regia ) في المنتدى الروماني . وكان يؤدي واجباته الدينية من القصر الملكي. ما لم يكن البابا قاضيًا أيضًا، لم يكن مسموحًا له بارتداء التوغا بريتيكستا (toga praetexta )، أي التوغا ذات الحافة الأرجوانية. في الرسوم الفنية، يمكن تمييزه من خلال حمله سكينًا حديديًا ( secespita ) [ 9 ] أو الباتيرا (patera ) [ 23 ] ، والعباءة المميزة أو التوغا التي يغطي جزء من غطائها الرأس ( capite velato ) ، وفقًا للعرف الروماني.

في الواقع، ولا سيما خلال أواخر عهد الجمهورية، كان منصب البابا الأعظم يشغله عادةً أحد أفراد عائلة ذات نفوذ سياسي. وكان هذا المنصب مرغوبًا فيه بشدة لما يمنحه من مكانة رفيعة. أصبح يوليوس قيصر بابا عام 73  قبل الميلاد، ثم بابا أعظم عام 63  قبل الميلاد.

كان المصدر الجمهوري الرئيسي للمعلومات عن الباباوات هو كتابات فارو اللاهوتية ، التي لم يبقَ منها إلا شذراتٌ حفظها مؤلفون لاحقون مثل أولوس غيليوس ونونيوس مارسيلوس . ومن المصادر الأخرى شيشرون ، وليفي ، وديونيسيوس الهاليكارناسي ، وفاليريوس ماكسيموس ، وكتاب بلوتارخ " حياة نوما بومبيليوس" ، وملخصات فستوس لفيريوس فلاكوس ، وكتابات لاحقة، بما في ذلك العديد من آباء الكنيسة . وتقدم بعض هذه المصادر قائمةً مطولةً بالمحظورات اليومية المفروضة على البابا الأعظم ؛ ويبدو من الصعب التوفيق بين هذه القوائم وبين الأدلة التي تشير إلى أن العديد من الباباوات الأعظمين كانوا أعضاءً بارزين في المجتمع يعيشون حياةً طبيعية.

الانتخابات والعدد

كان عدد الباباوات، الذين يُنتخبون بالاختيار (أي أن الأعضاء المتبقين يرشحون زميلهم الجديد) مدى الحياة، خمسة في الأصل، بمن فيهم البابا الأعظم . [ 24 ] [ 9 ] علاوة على ذلك، كان الباباوات لا يُختارون إلا من طبقة النبلاء القديمة. في الواقع، كان هؤلاء يقتصرون على أعضاء الطبقة الأرستقراطية. مع ذلك، في الفترة ما بين 300 و 299 قبل  الميلاد، فتح قانون أوغولنيا منصب البابا الأعظم للانتخاب العام، وسمح بضمّ عامة الشعب ككهنة، مما أدى إلى فقدان جزء من حصرية اللقب. ولكن في عام 254  قبل الميلاد فقط، أصبح تيبيريوس كورونكانيوس أول بابا أعظم من عامة الشعب . [ 25 ]

كما زاد قانون أوغولنيا عدد الباباوات إلى تسعة ( بما في ذلك البابا الأعظم ). وفي عام 104  قبل الميلاد، نص قانون دوميتيا على أن انتخاب جميع الباباوات يتم من الآن فصاعدًا عن طريق تصويت كوميتيا تريبيوتا (مجلس الشعب المقسم إلى دوائر انتخابية)؛ وبموجب القانون نفسه، كان يحق لـ 17  قبيلة فقط، يتم اختيارها بالقرعة من بين 35  قبيلة في المدينة، التصويت. وبعد فترة وجيزة، انتُخب لوسيوس دوميتيوس أهينوباربوس، مُصدر القانون، بابا أعظم بعد وفاة البابا الحالي ميتيلوس دالماتيكوس : وكان ذلك بمثابة انتقام شخصي، لأنه في العام السابق، كان يتوقع أن يُعيّن بابا خلفًا لوالده الراحل، لكن المجمع البابوي عيّن مرشحًا آخر مكانه. كما تم انتخاب شاغل المنصب التالي، كوينتوس موسيوس سكايفولا ، بموجب القانون نفسه، ولكن دون جدل أو معارضة لأنه كان قنصلاً سابقاً وبابا لفترة طويلة.

أُلغي هذا القانون عام 81  قبل الميلاد على يد سولا في عهده الديكتاتوري، بموجب قانون كورنيليا للكهنة ، الذي أعاد إلى الكليات الكهنوتية الكبرى حقها الكامل في التعيين . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] وفي عهد سولا أيضًا، زاد عدد الباباوات إلى خمسة عشر، بمن فيهم البابا الأعظم ، وعيّن سولا كوينتوس سيسيليوس ميتيلوس بيوس خلفًا له في هذا المنصب - وهو البابا الأعظم الوحيد غير المنتخب في التاريخ، إذ لم يكن حتى للباباوات الآخرين حق التصويت في هذا الشأن.

في عام 63  قبل الميلاد، ألغى التريبيون تيتوس لابينوس قانون سولا ، وأُعيد العمل بصيغة معدلة من قانون دوميتيا ، تنص على الانتخاب عن طريق مجلس التريبيون (comitia tributa) مرة أخرى. وقد سار غايوس يوليوس قيصر على نهج أهينوباربوس بانتخابه بالاقتراع العام، مع العلم أن قيصر كان قد شغل منصب البابا سابقًا. وفي وقت لاحق، أعاد ماركوس أنطونيوس حق التعيين (cooptatio) إلى المجلس، [ 29 ] في الوقت المناسب لانتخاب ماركوس إميليوس ليبيدوس . وفي عهد يوليوس قيصر أيضًا ، زاد عدد الباباوات إلى ستة عشر، بمن فيهم البابا الأعظم (pontifex maximus) . (ربما يعود ذلك إلى أن غياب قيصر الطويل عن روما استلزم تعيين نائب بابا في المناسبات التي تتطلب حضور خمسة عشر بابا). وقد تفاوت عدد الباباوات خلال فترة الإمبراطورية، ولكن يُعتقد أنه كان ثابتًا عند خمسة عشر بابا. [ 24 ]

تعيين غير مسبوق للديكتاتوريين

وقد اكتسب المنصب أهميته مع إلغاء النظام الملكي، عندما تم نقل معظم السلطات المقدسة التي كانت مخولة للملك إما إلى البابا الأعظم أو إلى الملك المقدس ، على الرغم من أنه تقليديًا كان يتم تفويض ديكتاتور (غير سياسي) [ 30 ] رسميًا من قبل مجلس الشيوخ ليوم واحد، لأداء طقس معين.

بحسب ليفي في كتابه "تاريخ روما"، فإنّ تعليمات قديمة مكتوبة بأحرف عتيقة تنصّ على ما يلي: "ليقم قائد الحرس الإمبراطوري بتثبيت مسمار في منتصف شهر سبتمبر". وقد عُلّق هذا الإعلان على الجانب الأيمن من معبد جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس، بجوار مصلى مينيرفا. ويُقال إنّ هذا المسمار كان يُشير إلى رقم السنة.

وبناءً على هذا التوجيه، كرّس القنصل هوراتيوس معبد جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس في العام التالي لطرد الملوك؛ وانتقلت مراسم تثبيت المسامير من القناصل إلى الدكتاتوريين، نظرًا لسلطتهم الأكبر. ولأن هذه العادة قد أُلغيت لاحقًا، فقد رُئي أنها ذات أهمية بالغة تستدعي تعيين دكتاتور. وبناءً على ذلك، رُشِّح لوسيوس مانليوس، ولكن تعيينه كان لأسباب سياسية لا دينية. فقد كان متلهفًا للقيادة في الحرب ضد الهرنيكيين. وأثار غضب الرجال المُعرَّضين للخدمة بسبب الطريقة غير المدروسة التي أدار بها عملية التجنيد. ونتيجةً للمقاومة الجماعية التي أبداها قادة العامة، تنازل عن السلطة، إما طوعًا أو قسرًا، وتخلى عن دكتاتوريته. ومنذ ذلك الحين، أصبح الملك المقدس هو من يؤدي هذه الطقوس. [ 31 ]

الواجبات

كان الواجب الرئيسي للباباوات هو الحفاظ على السلام الإلهي أو "سلام الآلهة". [ 32 ]

كانت السلطة الهائلة لمجمع الباباوات المقدس متمركزة حول البابا الأعظم ، بينما شكل الباباوات الآخرون مجلسه الاستشاري. كانت بعض وظائفه ذات طابع طقوسي أو قرباني، لكنها كانت الأقل أهمية. تكمن سلطته الحقيقية في إدارة القانون الإلهي ؛ [ 33 ] وقد جُمعت المعلومات التي جمعها الباباوات والمتعلقة بالتقاليد الدينية الرومانية في مجموعة شاملة تلخص العقائد والمفاهيم الأخرى.

ديناريوس يصور يوليوس قيصر على أنه بونتيفكس مكسيموس

يمكن وصف الأقسام الرئيسية لقانون الحكم الإلهي على النحو التالي:

  1. تنظيم جميع الطقوس التكفيرية اللازمة نتيجة للأوبئة والبرق وما إلى ذلك.
  2. تكريس جميع المعابد والأماكن والأشياء المقدسة الأخرى المخصصة للآلهة.
  3. تنظيم التقويم؛ فلكياً وفي التطبيق التفصيلي على الحياة العامة للدولة.
  4. إدارة القانون المتعلق بالدفن وأماكن الدفن، وعبادة الأجداد الموتى .
  5. الإشراف على جميع الزيجات عن طريق نظام الزواج ، أي في الأصل على جميع الزيجات القانونية للأرستقراطيين.
  6. إدارة قانون التبني وقانون الإرث الوصي.
  7. تنظيم الأخلاق العامة، وفرض الغرامات ومعاقبة الأطراف المخالفة.
  8. اختيار العذارى الفيستاليات . [ 34 ]

كان للباباوات العديد من الوظائف المهمة والمرموقة مثل الإشراف على أرشيف الدولة، وحفظ المحاضر الرسمية للقضاة المنتخبين، [ 35 ] وقائمة القضاة، كما احتفظوا بسجلات قراراتهم الخاصة ( commentarii ) والأحداث الرئيسية لكل عام، ما يسمى "المذكرات العامة"، أو الحوليات الرئيسية . [ 36 ]

كان البابا يخضع لعدة محظورات ، من بينها حظر مغادرة إيطاليا. وصف بلوتارخ بوبليوس كورنيليوس سكيبيو ناسيكا سيرابيو (141-132 قبل الميلاد) بأنه أول من غادر إيطاليا، بعد أن أجبره مجلس الشيوخ على ذلك، وبالتالي كسر المحظور المقدس. وكان بوبليوس ليسينيوس كراسوس ديفس موتشيانوس ( 132-130 قبل الميلاد) أول من غادر إيطاليا طواعية. بعد ذلك، أصبح من الشائع، ولم يعد مخالفًا للقانون، أن يغادر البابا إيطاليا. وكان من أبرز من فعلوا ذلك يوليوس قيصر (63-44 قبل الميلاد).   

كان الكهنة (البروتيفكس) مسؤولين عن التقويم الروماني القمري الشمسي ، ويحددون مواعيد إضافة الأشهر الكبيسة لمواءمة التقويم مع الفصول. ولأن الكهنة كانوا في الغالب سياسيين، ولأن مدة ولاية القاضي الروماني كانت تتوافق مع السنة الميلادية، فقد كانت هذه السلطة عرضة لسوء الاستخدام: إذ كان بإمكان البابا تمديد السنة التي كان هو أو أحد حلفائه السياسيين في السلطة خلالها، أو رفض تمديد السنة التي كان خصومه في السلطة خلالها. كما أن البابا الذي كان لديه مسؤوليات سياسية أخرى، خاصة خارج روما، ربما كان ببساطة منشغلاً عن واجباته التقويمية كرئيس للكهنة. وقد تسبب هذا في عدم توافق التقويم مع الفصول؛ فعلى سبيل المثال، عبور قيصر لنهر روبيكون في يناير من عام 49 قبل الميلاد حدث في منتصف الخريف. 

بموجب سلطته كبابا أعظم ، أدخل يوليوس قيصر إصلاحًا تقويميًا أدى إلى إنشاء التقويم اليولياني الشمسي بالكامل ، بخطأ لا يتجاوز يومًا واحدًا في القرن. وظل هذا التقويم هو التقويم الرسمي للإمبراطورية الرومانية حتى انهيارها، واستخدمته الكنيسة الرسمية بعد اعتناق المسيحية دينًا للدولة. وهكذا، أصبح التقويم اليولياني، الذي أسسه قيصر بصفته بابا أعظم ، التقويم الرسمي في جميع أنحاء أوروبا، واستمر استخدامه في أوروبا الغربية حتى الإصلاح الغريغوري في القرن السادس عشر. 

البابا الأعظم وأغسطس ماركوس أوريليوس ( حكم من 161 إلى 180 ) يؤديان التضحية في نقش بارز من قوس ماركوس أوريليوس ( متاحف الكابيتولين )

الإمبراطورية الرومانية

بعد اغتيال يوليوس قيصر عام 44 قبل الميلاد، اختير  حليفه ماركوس إميليوس ليبيدوس بابا روما . ورغم أن ليبيدوس فقد حظوته السياسية ونُفي مع توطيد أغسطس لسلطته، إلا أنه احتفظ بمنصبه الكهنوتي حتى وفاته عام 13/12  قبل الميلاد، حيث اختير أغسطس خلفًا له ومُنح حق تعيين الباباوات الآخرين. وهكذا، منذ عهد أغسطس، انتهى انتخاب الباباوات، وأصبحت العضوية في المجمع المقدس تُعتبر دلالة على الرضا الإمبراطوري. [ 9 ] اتخذ أغسطس لقب بابا روما لتحقيق مكاسب سياسية، في محاولة منه لإعادة القيم الرومانية التقليدية. وبهذا التعيين، مُنح منصب الإمبراطور الجديد هيبة دينية ومسؤولية إدارة شؤون الدولة الرومانية بأكملها. ويرى معظم المؤرخين أن سلطة تسمية الباباوات لم تُستخدم فعليًا كأداة تنفيذية للسلطة.

منذ ذلك الحين، أصبح لقب "الحبر الأعظم" أحد ألقاب الإمبراطور العديدة، وفقد تدريجيًا صلاحياته الخاصة والتاريخية، ليصبح مجرد إشارة إلى الجانب المقدس من واجبات الإمبراطور وسلطاته. خلال العصر الإمبراطوري، كان نائب الإمبراطور (البروماجيستر) يتولى مهام " الحبر الأعظم" نيابةً عن الأباطرة في حال غيابهم. [ 10 ]

في العصر ما بعد سيفيروس (بعد عام 235 ميلادي)، أدى العدد القليل من أعضاء مجلس الشيوخ الوثنيين الراغبين في تولي منصب البابوية إلى تغيير في نمط شغل المناصب. ففي العصرين الجمهوري والإمبراطوري، لم يكن أكثر من فرد واحد من كل عشيرة عضوًا في مجمع الباباوات ، كما لم يكن أي شخص يشغل أكثر من منصب كهنوتي واحد في هذا المجمع. إلا أن هذه القواعد خُففت في أواخر  القرن الثالث  الميلادي. ففي فترات الحكم المشترك، كان أحد الإمبراطورين فقط يحمل هذا اللقب في البداية، كما حدث لأول مرة خلال الحكم المشترك لماركوس أوريليوس ولوسيوس فيروس (161-169  ميلادي)، عندما كان ماركوس أوريليوس وحده هو البابا الأعظم ، ولكن لاحقًا أصبح بإمكان اثنين من الباباوات الأعظمين العمل معًا، كما فعل بوبينوس وبالبينوس عام 238 ميلادي ،  وهو وضع كان من المستحيل تصوره في العصر الجمهوري. [ 37 ]

العصور القديمة المتأخرة

عندما قام ترتليان ، وهو من أتباع المونتانية ، بتطبيق المصطلح بغضب على أسقف كان على خلاف معه (إما البابا كاليستوس الأول أو أغريبينوس القرطاجي)، [ 38 ] [ 39 ] حوالي عام 220، بسبب تخفيف نظام التوبة في الكنيسة مما يسمح للزناة والزانيات التائبين بالعودة إلى الكنيسة، كان ذلك من باب المفارقة المريرة:

في مقابل هذا [التواضع]، ألم يكن بإمكاني التظاهر بالبراءة؟ سمعتُ أنه قد صدر مرسومٌ، بل مرسومٌ قاطع. أصدر "الحبر الأعظم"، أي "أسقف الأساقفة"، مرسومًا يقول: "أغفر لمن أدّى [متطلبات] التوبة، خطايا الزنا والفجور". يا له من مرسومٍ لا يُمكن أن يُنقش عليه "عملٌ صالح!"... بعيدًا كل البعد عن خطيبة المسيح!

— ترتليان، في الحياء ، الفصل الأول

خلال أزمة القرن الثالث ، استمر الأباطرة في استخدام لقب "الحبر الأعظم" . واستمر الأباطرة المسيحيون الأوائل، بمن فيهم قسطنطين الكبير ( حكم من 306 إلى 337 ) وبقية سلالة قسطنطين ، في استخدامه؛ ولم يتخلَّ عنه إلا غراتيان ، ربما عام 376 أثناء زيارته لروما، [ 10 ] أو على الأرجح عام 383 عندما توسل إليه وفد من أعضاء مجلس الشيوخ الوثنيين لإعادة بناء مذبح النصر في مجلس الشيوخ الروماني ( كوريا جوليا) . [ 40 ] وآخر استخدام له فيما يتعلق بالأباطرة كان في نقوش غراتيان. [ 41 ] [ 24 ] [ 9 ]

صدر مرسوم ثيسالونيكي في 27 فبراير 380 في مدينة ثيسالونيكي، ونُشر في القسطنطينية (إسطنبول ) ليشمل الإمبراطورية الرومانية بأكملها. وبموجبه، أسس ثيودوسيوس الأول المسيحية النيقاوية ككنيسة رسمية للإمبراطورية الرومانية . ويشير النص اللاتيني إلى أسقف روما، داماسوس ، بصفته حبرًا ، وإلى أسقف الإسكندرية، بطرس ، بصفته أسقفًا . [ 42 ]

... إننا نسمح لأتباع هذا القانون باتخاذ  لقب مسيحيين كاثوليك ... [ 43 ] 

استُخدمت أشكال مختلفة من لقب "سوموس بونتيفكس" (أي "البابا الأعلى" أو الأسقف) لقرون عديدة، ليس فقط لأسقف روما، بل ولأساقفة آخرين أيضاً. [ 20 ] وقد أطلق يوخيريوس الليوني لقب "سوموس بونتيفكس" على هيلاري الأرلي (توفي عام 449) ( PL ، المجلد L، العمود 773).

Pontifex inclytus

خلال عهد غراتيان أو بعده مباشرة، استُبدلت عبارة "pontifex maximus" - التي كانت تحمل دلالات غير مرغوب فيها على الدين الروماني التقليدي خلال تنصير الإمبراطورية الرومانية - في الألقاب الإمبراطورية بعبارة " pontifex inclytus" . [ 44 ] ولعل أول من اعتمد بديل "inclytus" لعبارة "maximus" هو الإمبراطور المتمرد والمسيحي المتدين المقرب من الأسقف مارتن التوري ، ماغنوس ماكسيموس ( حكم من 383 إلى 388 )، الذي قتل غراتيان في أغسطس 383. [ 44 ]

اتبع الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير، الشريك الأصغر لغراتيان في الحكم، هذه الممارسة ، واستخدمها الأباطرة اللاحقون، بمن فيهم الإمبراطور المشارك فالنتينيان الثالث ( حكم من 425 إلى 455 )، ومارسيان ( حكم من 450 إلى 457 )، والإمبراطور أناستاسيوس ديكوروس ( حكم من 491 إلى 518 )، الذين لا تزال أمثلة على استخدامهم الرسمي موجودة. [ 44 ] أما نقش آخر مُهدى إلى جستن الثاني ( حكم من 565 إلى 574 ) ويُطلق عليه لقب "بونتيفكس"، فقد اعتُبر منذ زمن طويل مزورًا، على الرغم من عدم وجود دليل يُشير إلى أن هذا اللقب لم يكن ليُستخدم من قِبل جستنيان الكبير ( حكم من 527 إلى 565 ) أو حتى من قِبل قسطنطين الرابع ( حكم من 654 إلى 685 ). [ 44 ]

العصور الوسطى

أطلق عليه كاتب سيرته، ميلو كريسبين ( PL ، المجلد CL، 10)، لقب primas et pontifex summus ، ولكن يبدو أنه منذ القرن الحادي عشر كان يُطلق فقط على البابا. [ 20 ]

نقشٌ من تصميم كريستوف فايجل الأكبر للبابا كليمنت الحادي عشر ، يمنحه لقب البابا الأعظم

استخدام الكنيسة الكاثوليكية للقب

في القرن الخامس عشر، عندما أثارت عصر النهضة اهتمامًا متجددًا بروما القديمة، أصبح لقب "بونتيفكس ماكسيموس" لقبًا تشريفيًا رسميًا للباباوات. [ 45 ] بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الشرقية بسقوط القسطنطينية في يد الإمبراطورية العثمانية ووفاة آخر أباطرة روما، قسطنطين الحادي عشر، عام 1453، أصبح لقب "بونتيفكس ماكسيموس" جزءًا من اللقب الرسمي للبابوية ، وهو لقب أسقف روما. [ 46 ] ويشهد الاسم الذي يُطلق على الكتاب الذي يحتوي على الطقوس الليتورجية التي يؤديها أي أسقف، وهو " الكتاب البابوي الروماني" ، وعلى شكل الليتورجيا المعروف باسم "القداس البابوي الكبير" ، على استمرار استخدام لقب "بونتيفكس" للإشارة إلى الأساقفة عمومًا.

انتقد ترتليان ( حوالي 155 - حوالي 220 م ) في كتابه "De Pudicitia" (في العفة) البابا كاليستوس الأول لسماحه للزناة التائبين بالعودة إلى الكنيسة، حتى لو كانوا من مرتكبي الجرائم المتكررة، مشيرًا إليه بسخرية بلقب "Pontifex Maximus". [ 47 ] [ 48 ] 

أصدر البابا الأعظم - أي أسقف الأساقفة - مرسومًا يقول: "أغفر لمن أدّى متطلبات التوبة خطايا الزنا والفجور". يا له من مرسوم لا يُمكن نقش عبارة "عمل صالح" عليه!

— ترتليان، في الحياء، الفصل الأول

على الرغم من استخدام لقب "الحبر الأعظم" لعدة قرون في النقوش التي تشير إلى الباباوات، إلا أنه لم يُدرج قط في القائمة الرسمية لألقاب الباباوات المنشورة في "الحولية البابوية" . وتتضمن القائمة الرسمية لألقاب البابا الواردة في " الحولية البابوية " لقب "الحبر الأعظم للكنيسة الجامعة" (باللاتينية: Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ) كاللقب الرابع، بينما اللقب الأول هو "أسقف روما". ويظهر لقب "الحبر الأعظم " في النقوش على المباني والعملات المعدنية والميداليات.

في ديسمبر 2012، اعتمد البابا بنديكت السادس عشر اسم المستخدم @pontifex على تويتر (الذي أصبح الآن X) ، [ 49 ] مما دفع المستخدمين إلى طرح الأسئلة باستخدام الوسم #askpontifex . [ 50 ] [ 51 ] وقد حافظ خلفاؤه البابا فرنسيس والبابا ليو الرابع عشر على هذا النهج . [ 52 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بيك، هاري ثورستون (1896). "sv Pontifex" . قاموس هاربر للآثار الكلاسيكية . نيويورك: هاربر وإخوانه . ص  1299.
  2. ↑ لويس، تشارلون تي .؛ شورت، تشارلز (1879). "sv pontifex" . قاموس لاتيني . أكسفورد: مطبعة كلارندون – عبر مشروع بيرسيوس .
  3. ↑ "sv pontifex" . قاموس التراث الأمريكي ( الطبعة الخامسة). شركة هوتون ميفلين هاركورت للنشر . 2019. 
  4. ↑ فورسايث، غاري (2006). تاريخ نقدي لروما القديمة: من عصور ما قبل التاريخ إلى الحرب البونيقية الأولى . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 136. ISBN  978-0-520-24991-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2016 .
  5. ↑ باسكال، بول (فبراير 1966). "استخدامات العصور الوسطى للآثار". المجلة الكلاسيكية . 61 (5). الرابطة الكلاسيكية للغرب الأوسط والجنوب ، ص: 193-197 . JSTOR 3294702. فيما يتعلق بالتسمية الهرمية، فإن أحد أبرز الأمثلة هو اعتماد مصطلح "بونتيفكس " للإشارة إلى الأسقف. 
  6. ^ Edictum Gratiani، Valentiani et Theodosii de fide catholica . مكتبة القانون الروماني. 27 فبراير 380. مؤرشفة من الأصلي في 27 أبريل 2014 . تم الاسترجاع في 6 يناير 2018 .
  7. ↑ "البابا: 1أ. البابا. ب. أسقف. 2. البابا." قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية (الطبعة الرابعة ). شركة هوتون ميفلين هاركورت للنشر . 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2019 . 
  8. ^ أنواريو بونتيفيسيو . مكتبة إدتريس الفاتيكان . 2012. ص. 23. رقم ISBN  978-88-209-8722-0.
  9. 1 2 3 4 5 ليندرينغ، جونا . "بونتيفكس ماكسيموس" . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2012. تم استرجاعه في 21 أغسطس 2011 - عبر Livius.org .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  10. 1 2 3 فان هايبرين، فرانسواز (2003). "Des pontifes païens aux pontifes chrétiens" . Revue belge de Philologie et d'Histoire . 81 (1): 137-159 . دوى : 10.3406/rbph.2003.4718 . اتش دي ال : 2078.1/69346 . تم الاسترجاع في 3 مارس 2020 .
  11. ↑ هوك، ناثانيال (1830). التاريخ الروماني، من بناء روما إلى خراب الكومنولث . المجلد 5. لندن: توماس دافيسون. ص 81.  
  12. ↑ بيرد، ماري؛ نورث، جون؛ برايس، سيمون، محرران. (1998). أديان روما . المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 195. ISBN   978-0-52145646-3.
  13. 1 2 3 لانسياني، رودولفو (2005). حكايات جديدة من روما القديمة (طبعة جديدة ). نشر كيسنجر. ص. 54. ردمك   978-1-41790821-9.
  14. ↑ دوغلاس هاربر (2020). "Pontifex (n.)" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاسترجاع في 17 فبراير 2023 .
  15. ^ تم اقتراحه لأول مرة بواسطة F. Ribezzo في "Pontifices 'quinionalis sacrificii Effectores'"، Rivista Indo-Greco-Italica di Filologia-Lingua-Antichità 15 1931 ص. 56.
  16. ↑ قارن باليونانية πέντε
  17. ↑ للاطلاع على مراجعة للفرضيات المقترحة، انظر: JP Hallet "Over Troubled Waters: The Meaning of the Title Pontifex" في Transactions and Proceedings of the American Philological Association 101 1970 ص 219 وما بعدها.
  18. ^ بوليبيوس 23.1.2 و 32.22.5؛ Corpus Inscriptionum Atticarum 3.43, 3.428 و 3.458
  19. ^ Corpus Inscriptionum Graecarum 2.2696 و3.346؛ بلوتارخ نوما 9.4
  20. 1 2 3 جويس، جورج هايوارد (1911). "البابا § الألقاب" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 12. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  
  21. 1 2 ليفي ، من خلال الشرط ، 1:20
  22. ↑ الدين العام الروماني، مؤرشف في 18 مارس 2011، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). الحضارة الرومانية، bates.edu، تم استرجاعه في 17 أغسطس 2006.
  23. ↑ "نقش بارز لماركوس أوريليوس وأيقونات الإمبراطورية الرومانية" . كلية أونونتا . جامعة ولاية نيويورك . تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2023 .
  24. 1 2 3 سميث، ويليام ( 1875). "بونتيفكس ماكسيموس" . قاموس الآثار اليونانية والرومانية . لندن: جون موراي . ص 939-942 . تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2006 - عبر لاكوس كورتيوس . 
  25. ↑ تيتوس ليفيوس. من الكتاب الثامن عشر . مؤرشف في 19 أغسطس 2018، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). Periochae، من موقع livius.org، تم استرجاعه في 16 أغسطس 2006.
  26. ↑ ليف. إيبيت. 89
  27. ^ الزائفة أسكون. في ديفينات. ص 102، أد. أوريلي
  28. ↑ ديون كاس. xxxvii. 37
  29. ↑ ديون كاس. xliv. 53
  30. ↑ انظر أيضًا: باسيليوس ، إنتركس
  31. ↑ ليفي (تيتوس ليفيوس) . "تاريخ روما" . كتاب مصادر التاريخ القديم: روايات عن ديانة الدولة الرومانية، حوالي 200 قبل الميلاد - 250 ميلادي . بول هالسال © أغسطس 1998 (الملكية العامة)، جامعة فوردهام؛ halsall@murray.fordham.edu . تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2006 .   
  32. ↑ "الأساطير الرومانية" ، مؤرشف في 21 مايو 2006، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، موسوعة مايكروسوفت إنكارتا الإلكترونية 2006. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2006.
  33. ↑ "تعريف JUS DIVINUM" . قاموس ميريام-ويبستر الإلكتروني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2023 .
  34. ↑ كروبنبرغ، إنجي (2010). "القانون والدين والدستور لدى عذارى فيستا". القانون والأدب . 22 (3): 426-427 . doi : 10.1525/lal.2010.22.3.418 . S2CID 144805147 . 
  35. ↑ أوفيد ، فاستي
  36. ↑ فاولر، ويليام وارد (1911). "بونتيفكس" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 22 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 66.    
  37. ↑ كريستر برون، جيه سي إدموندسون (2015). دليل أكسفورد لعلم النقوش الرومانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 191. ISBN  978-0-19-533646-7.
  38. ↑ فرانسيس ألويسيوس سوليفان، من الرسل إلى الأساقفة (دار بولست للنشر، 2001، رقم ISBN) 978-0-8091-0534-2)، ص 165
  39. ^ ديفيد إي. ويلهايت، ترتليان الأفريقي (De Gruyter، Walter 2007 ISBN 978-3-11-019453-1)، ص 174
  40. ↑ أ. كاميرون، أ. (1969). رفض غراتيان للرداء البابوي. مجلة الدراسات الرومانية ، 58: 96-102. ينشأ الالتباس في التواريخ من زوسيموس، الذي يكتب أنه تم رفضه عند تولي غراتيان الحكم، وهو أمر مستحيل من المراجع النقشية والأدبية.
  41. ↑ تيكانين، آمي (3 فبراير 2008). "غراتيان" . موسوعة بريتانيكا . شركة موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2019 - عبر موسوعة بريتانيكا على الإنترنت .
  42. ↑ على عكس كلمة episcopus (من اليونانية ἐπίσκοπος )، وهي الكلمة المستخدمة للأسقف من الشرق الناطق باليونانية، فإن كلمة pontifex هي كلمة ذات أصل لاتيني بحت .
  43. ^ قانون ثيودوسيوس XVI.1.2؛ وSozomen، "التاريخ الكنسي"، السابع، الرابع. الإمبراطور ثيودوسيوس الأول. "IMPERATORIS THEODOSIANI CODEX Liber Decimus Sextus" (الويب) . Ancientrome.ru . تم استرجاعه في 4 ديسمبر 2006 .
  44. 1 2 3 4 كاميرون، آلان (2007). "البابوي الإمبراطوري" . دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكية . 103 : 341-384 . ISSN 0073-0688 . JSTOR 30032227 .  
  45. ↑ قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (مطبعة جامعة أكسفورد 2005، رقم ISBN) 978-0-19-280290-3) المادة بونتيفكس ماكسيموس
  46. ↑ نيكلسون، أوليفر؛ جوين، ديفيد (2018)، "الحبر الأعظم" ، في نيكلسون، أوليفر (محرر)، قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 ، ISBN 978-0-19-866277-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2020
  47. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: البابا" . www.newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2024 .
  48. ↑ "آباء الكنيسة: في الحشمة (ترتليان)" . www.newadvent.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2024 .
  49. ↑ «البابا ينضم إلى الجماهير المُغرّدة باسم Pontifex» . صحيفة نيويورك بوست . 3 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2012 .
  50. ↑ بورستين، ميشيل (4 ديسمبر/كانون الأول 2012). "اسأل البابا @pontifex: مع حسابه على تويتر، بنديكت السادس عشر على بُعد تغريدة واحدة" . صحيفة واشنطن بوست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0190-8286 . تاريخ الاسترجاع: 17 فبراير/شباط 2023 . 
  51. ↑ البابا بنديكت يطلق حسابًا جديدًا على تويتر ، راديو الفاتيكان ، 3 ديسمبر 2012.
  52. ↑ باروني، كاميلو؛ غروسو، جون (13 مايو 2025). "البابا ليو الرابع عشر سيبقى على وسائل التواصل الاجتماعي" . ناشيونال كاثوليك ريبورتر . تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2025 .

فهرس