المهنة

المهنة (من الكلمة اللاتينية vocatio "  دعوة، استدعاء" ^[1] ) هي مهنة ينجذب إليها الشخص بشكل خاص أو يكون مناسبًا لها أو مدربًا عليها أو مؤهلاً لها. على الرغم من استخدامها كثيرًا الآن في سياقات غير دينية، إلا أن معاني المصطلح نشأت في المسيحية .

الدعوة ، بالمعنى الديني للكلمة، هي مهنة دينية (تأتي من اللاتينية وتعني "دعوة") قد تكون مهنية أو تطوعية، وقد تأتي من شخص آخر، أو من رسول إلهي، أو من داخل الذات، وفقًا لأديان مختلفة .

لعبت فكرة المهنة أو "الدعوة" دورًا مهمًا في المسيحية . منذ الأيام الأولى للإيمان المسيحي، كان المصطلح ينطبق على المرشحين لشغل منصب رجال الدين . وسرعان ما بدأ ينطبق على أولئك الذين شعروا بالانجذاب إلى مراعاة أكثر صرامة لإيمانهم من خلال أسلوب الحياة التأملي للنساك والرهبان والراهبات . ^[2 ]

كان استخدام كلمة "دعوة" قبل القرن السادس عشر يشير في المقام الأول إلى "دعوة" الله ^[3] إلى فرد، أو دعوة البشرية جمعاء إلى الخلاص ، وخاصة في الفولجاتا ، وبشكل أكثر تحديدًا إلى "الدعوة" إلى الكهنوت ، أو إلى الحياة الدينية ، والتي لا تزال المعنى المعتاد في الكاثوليكية الرومانية . تعترف الكاثوليكية الرومانية بالزواج والحياة الدينية والنظامية باعتبارها المهن الثلاث. ^{[4] [ فشل التحقق ] وضع} مارتن لوثر ، ^[5] يليه جون كالفن ، تأكيدًا خاصًا على المهن، أو الدعوات الإلهية، بما في ذلك معظم المهن الدنيوية، على الرغم من أن هذه الفكرة لم تكن جديدة بأي حال من الأحوال. ^[6]

وفي وقت لاحق، علّم مارتن لوثر أن من المتوقع أن يفي كل فرد بالمهمة التي كلفه بها الله في الحياة اليومية. ورغم أن مفهوم اللوثريين للدعوة كان يركز على المهنة، إلا أنه لم يكن هناك تركيز خاص على العمل بما يتجاوز ما هو مطلوب لكسب خبز المرء اليومي. وقد غيرت الكالفينية فكرة الدعوة من خلال التأكيد على العمل الدؤوب المنضبط.

لقد عرّف كالفن دور "المسيحي في دعوته"، مشيرًا إلى أن الله قد حدد واجبات معينة للرجال وأطلق على مثل هذه المجالات من الحياة مهنًا أو دعوات. ^[7] ميز الكالفينيون بين دعوتين: دعوة عامة لخدمة الله ودعوة خاصة للانخراط في بعض الوظائف التي يتم من خلالها تحديد فائدة المرء. ^{[7] طورت} الكالفينية أفكارًا معقدة حول أنواع مختلفة من المهن من النوع الأول، المرتبطة بمفاهيم القدر ، والنعمة التي لا تقاوم ، والمختارين. هناك الدعوة الشاملة ، والدعوة الخاصة ، والتي تمتد إلى البعض فقط. كانت هناك أيضًا تمييزات معقدة بين الداخلية والخارجية، وأنواع "الدعوة الفعالة" و"غير الفعالة". ^{[8] ترفض} الكالفينية المفرطة فكرة "الدعوة الشاملة"، أو الدعوة، للتوبة والإيمان، التي تتبناها جميع الجماعات المسيحية الأخرى تقريبًا.

وقد ناقش القس البيوريتاني كوتون ماثر التزامات الدعوة الشخصية، فكتب عن "بعض الأعمال الخاصة، وبعض الأعمال الثابتة، التي ينبغي للمسيحي أن يقضي فيها معظم وقته؛ حتى يتمكن من تمجيد الله من خلال عمل الخير لنفسه". [ ^9] وحذر ماثر من أنه ليس من المشروع عادة أن يعيش المرء دون دعوة: "لأن الرجال سوف يقعون في" فخاخ رهيبة وخطايا لا حصر لها ". ^[9] وقد استمرت هذه الفكرة طوال تاريخ البروتستانتية. فبعد ثلاثة قرون تقريبًا من وفاة جون كالفن في عام 1564، أعلن توماس كارليل ، "إن أحدث إنجيل في هذا العالم هو 'اعرف عملك واعمل به'". ^[10]

لا يزال إرث هذه الأخلاق الدينية يمارس تأثيره في المجتمع الغربي العلماني . ^{[ بحاجة لمصدر ]} غالبًا ما تشمل المهن الحديثة التي يُنظر إليها على أنها مهن تلك التي تتضمن مزيجًا من المهارة والمساعدة المجتمعية، مثل المهن الطبية ومهن الرعاية والطب البيطري. كما يُنظر إلى المهن التي يُنظر إلى المكافآت فيها بشكل أكبر على أنها روحية أو غير مالية أخرى، مثل المهن الدينية ، على أنها مهن. غالبًا ما يُنظر إلى المهن الحدية، حيث تكون الخدمة المجتمعية والمكافأة الشخصية أكثر توازناً، مثل السياسة ، ^{[ من قبل من؟ ]} على أنها مهن.

في البروتستانتية ، غالبًا ما يتم تغطية الدعوة من الله لتكريس حياة المرء له من خلال الانضمام إلى رجال الدين بالمصطلح الإنجليزي المعادل " دعوة "، بينما في الكاثوليكية الرومانية لا يزال يتم استخدام "المهنة".

يُستخدم كلا المعنيين لكلمة "دعوة" في 1 كورنثوس 7: 20 ، حيث يقول بولس "فليثبت كل واحد في الدعوة التي دعي فيها". ^[11]

إن فكرة الدعوة تشكل جوهر الإيمان المسيحي بأن الله خلق كل إنسان بمواهب ومهارات موجهة نحو أغراض محددة وطريقة حياة. وبالمعنى الأوسع، كما ورد في كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية ، " الحب هو الدعوة الأساسية والفطرية لكل إنسان". ^[12] وبشكل أكثر تحديدًا، في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية، ترتبط فكرة الدعوة هذه بشكل خاص بدعوة إلهية لخدمة الكنيسة والإنسانية من خلال التزامات حياتية مهنية معينة مثل الزواج من شخص معين، والتكريس كتكريس ديني، والرسامة للخدمة الكهنوتية في الكنيسة وحتى الحياة المقدسة كشخص واحد. وبالمعنى الأوسع، تشمل الدعوة المسيحية استخدام مواهب المرء في مهنته، وحياته الأسرية، والتزاماته الكنسية والمدنية من أجل الصالح العام الأعظم.

في كل من الكنيسة الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، يُشار إلى المرشح لرتبة الشماسية والكهنوت بأنه مدعو لهذه الخدمة في الكنيسة. ويُستخدم المصطلح أيضًا للإشارة إلى أولئك الذين يمارسون الحياة المكرسة .

في الكنائس البروتستانتية ، قد يُشار إلى قرار الكنيسة بدعوة وزير معين للتعيين - "الدعوة بالشكل المناسب إلى رعاية الكنيسة (المشيخية أو غير المطابقة)" ( OED ) على أنه دعوة ، مثل توجيه دعوة إلى شخص ما ، وقد تم الاستشهاد بها لأول مرة من عام 1560 بواسطة OED. ^[13] في الإنجيلية ، فإن الشعور بالغرض المتعمد أمام الله هو عمومًا جزء متوقع من اختيار البحث عن عمل وزاري في المقام الأول وغالبًا ما يُشار إليه على أنه دعوة أو نداء .

تصف كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الدعوة بأنها "واجب أو منصب أو مسؤولية في الكنيسة يتم إصدارها لعضو من قبل قادة الكهنوت .... [إنها] فرصة للخدمة". ^[14] تستخدم الكنيسة رجال الدين العلمانيين ، حيث لا يتلقى معظم الأعضاء أي تعويض عن تنفيذ دعواتهم. ^[15] قال زعيم الكنيسة البارز ج. روبن كلارك ، "في خدمة الرب، لا يهم أين تخدم ولكن كيف. في [الكنيسة]، يأخذ المرء المكان الذي دُعي إليه بشكل صحيح، وهو المكان الذي لا يسعى إليه ولا يرفضه". ^[16] قبل بدء الخدمة، يُعرض الشخص على عضوية الكنيسة للتصويت الداعم لتلك الدعوة. ^{[17] ثم} يُخصص الشخص للخدمة في الدعوة بوضع الأيدي . ^[17]

منذ إنشاء التوجيه المهني في عام 1908 بواسطة المهندس فرانك بارسونز ، تطور استخدام مصطلح "المهنة"، مع تحول التركيز إلى تطوير مواهب وقدرات الفرد في اختيار مهنة والتمتع بها. أدى هذا التوسع الدلالي إلى تقليل الإشارة إلى المعاني الدينية للمصطلح في الاستخدام اليومي. ^{[18] [ مصدر غير موثوق ]}

يزعم ليلاند رايكن أن دعوة الله إلى مهنة معينة هي انعكاس لدعوة الإنجيل، ويقترح أن هذا يعني ضمناً الولاء المهني - "تصبح المفاهيم الحديثة للوظيفة ناقصة" ويتم إزالة "عنصر التعسف في اختيار الفرد للعمل". ^[19]

يشير البابا فرانسيس إلى الأعمال التجارية باعتبارها "مهنة نبيلة"، مشيرًا إلى أنها تنتج الثروة والازدهار و"تحسن عالمنا"، خاصة عندما "ترى خلق فرص العمل كجزء أساسي من خدمتها للصالح العام". ^[20]

حاولت هذه الكتب تعريف أو توضيح مصطلح المهنة.

• عِش دعوتك: دليل عملي للعثور على مهمتك في الحياة وتحقيقها بقلم كيفن وكاي ماري برينفليك ( ISBN  978-0787968953 )
• حالات الحياة والدعوة المسيحية حسب علماء الكنيسة واللاهوتيين بقلم جان بابتيست بيرتييه
• لاهوت العلمانيين بقلم هندريك كرايمر ( ISBN 978-1-57383-031-7 ) 
• عيش رغبة قلبك: دعوة الله ودعوتك بقلم جريجوري إس. كلابر ( ISBN 978-0-8358-9805-8 ) 
• نسيج هذا العالم بقلم لي هاردي ( ISBN 978-0-8028-0298-9 ) 
• عملك يهم الله بقلم دوج شيرمان وويليام هندريكس ( ISBN 978-0-89109-372-5 ) 
• النداء بقلم أوس جينيس ( ISBN 978-0-8499-4437-6 ) 
• حياة الوعظ بقلم باربرا براون تايلور ( ISBN 978-1-56101-074-5 ) 
• دع حياتك تتحدث بقلم باركر جيه بالمر ( ISBN 978-0-7879-4735-4 ) 
• العلمانيون في الكنيسة: دراسة في لاهوت العلمانيين بقلم إيف إم جيه كونجار، ترجمة دونالد أتواتر ، 1959
• لوثر في الدعوة بقلم جوستاف وينجرين، 1957
• الله في العمل: دعوتك المسيحية في كل جوانب الحياة بقلم جين إدوارد فيث الابن ( ISBN 1-58134-403-1 ) 
• نسيج الإخلاص بقلم ستيفن جاربر ( ISBN 0-8308-1994-0 ) 
• رؤى الدعوة بقلم ستيفن جاربر ( ISBN 978-0-8308-3666-6 ) 

• التنشئة الاجتماعية التوقعية
• التخطيط المهني والحياتي
• نداء فعال
• قائمة أكبر أصحاب العمل
• أوتيوم
• مهنة
• الدعوة الدينية
• التجارة (المهنة)
• شهادة تقنية
• التمييز المهني في الكنيسة الكاثوليكية
• التعليم المهني

• تعريف كلمة vocation في القاموس على ويكاموس
• مركز الأبحاث التطبيقية في الرسولية – مركز أبحاث وطني غير ربحي تابع لجامعة جورج تاون، يجري دراسات علمية اجتماعية حول الكنيسة الكاثوليكية.