يهودا باور

Yehuda Bauer ( Hebrew : יהודה באואר ; 6 April 1926 – 18 October 2024) was a Czech-born Israeli historian and scholar of the Holocaust . كان أستاذاً لدراسات المحرقة في معهد أبراهام هارمان لليهود المعاصرين في الجامعة العبرية في القدس .

وُلد يهودا باور في براغ ، تشيكوسلوفاكيا ، في 6 أبريل 1926. ^{[ 1 ]} كان يُتقن التشيكية والسلوفاكية والألمانية . وتعلم لاحقًا العبرية واليديشية والإنجليزية والفرنسية والبولندية . كان والده ذا قناعات صهيونية راسخة ، وخلال ثلاثينيات القرن العشرين ، سعى جاهدًا لجمع المال لنقل عائلته إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني . في اليوم الذي ضمت فيه ألمانيا النازية تشيكوسلوفاكيا، في 15 مارس 1939، هاجرت العائلة إلى فلسطين بعد أن تمكنت من تجاوز المسؤولين النازيين على متن قطار نقلهم خلسةً عبر الحدود إلى بولندا . ومن هناك، انتقلوا عبر رومانيا إلى فلسطين. ^{[ 2 ]} واجه والده، وهو مهندس، صعوبات في الحصول على عمل، بينما كانت والدته تُعيل الأسرة بالعمل كخياطة. ^{[ 3 ]}

التحق باور بالمدرسة الثانوية في حيفا، وفي سن السادسة عشرة، وبإلهام من معلمة التاريخ، راحيل كروليك، قرر تكريس نفسه لدراسة التاريخ . بعد إتمام دراسته الثانوية، انضم إلى البلماح . حصل على منحة دراسية لدراسة التاريخ في جامعة كارديف ، لكنه أوقف دراسته مؤقتًا للخدمة في حرب 1948 العربية الإسرائيلية . أكمل درجة البكالوريوس عام 1948 وحصل على درجة الماجستير عام 1950. ^{[ 3 ]}

بعد عودته إلى إسرائيل، انضم إلى كيبوتس شوفال ، وهو تجمع اشتراكي في صحراء النقب ، عام ١٩٥٢، وانخرط بفعالية في حزب مابام ، وهو حزب اشتراكي شريك لحزب العمل ( ماباي ) المهيمن. حصل على درجة الدكتوراه من الجامعة العبرية عام ١٩٦٠، وفي العام التالي، أصبح أستاذاً في معهد الدراسات اليهودية المعاصرة التابع للجامعة، حيث عمل لمدة ٣٤ عاماً. ^{[ ٣ ]} كما عمل أستاذاً زائراً في جامعة برانديز ، وجامعة ييل ، وكلية ريتشارد ستوكتون ، وجامعة كلارك . ^{[ ٤ ]}

في عام ١٩٩٥، ترك باور منصبه في الجامعة العبرية ليتولى إدارة المعهد الدولي لأبحاث الهولوكوست في ياد فاشيم ، النصب التذكاري الرسمي للهولوكوست في إسرائيل. ورغم استقالته من منصبه كمدير في عام ٢٠٠٠، إلا أنه استمر في العمل كمستشار أكاديمي حتى وفاته. وحتى قبل وفاته بفترة وجيزة، كان يحرص على تقديم محاضرات منتظمة، حضورياً وعن بُعد، وغالباً ما كان يخاطب جماهير عالمية متنوعة بلغات مختلفة في أيام متفرقة. وكان باور المحرر المؤسس لمجلة دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية ، وعضواً في هيئة تحرير موسوعة الهولوكوست التي نشرها ياد فاشيم عام ١٩٩٠. ^{[ ٣ ]}

حصل باور على جائزة إسرائيل ، وهي أعلى جائزة ثقافية في البلاد، في عام 1998. ^{[ 3 ]}

كان زواج باور الأول من شولا باور، وانتهى بالطلاق. وفي عام 1993، تزوج من إيلانا ميروز، التي توفيت عام 2011. أنجب ابنتين، أنات تساخ ودانيت كوهين، بالإضافة إلى ثلاثة أبناء بالتبني: غال، وإيل، وران. كما كان لديه ستة أحفاد وستة من أبناء الأحفاد. ^{[ 3 ]}

توفي باور في القدس في 18 أكتوبر 2024، عن عمر يناهز 98 عامًا. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

تخصص باور في دراسة المحرقة النازية، ومعاداة السامية  - وهي كلمة أصرّ على كتابتها بدون واصلة ^{[ 7 ]}  - وحركة المقاومة اليهودية خلال المحرقة، ودعا إلى تعريف أوسع لهذا المصطلح. ففي رأيه، لم تقتصر مقاومة النازيين على المواجهة الجسدية فحسب، بل شملت أي نشاط يُعيد لليهود كرامتهم وإنسانيتهم ​​في أحلك الظروف وأكثرها قسوة. علاوة على ذلك، عارض باور الرأي الشائع بأن معظم اليهود سقطوا في براثن الموت استسلامًا  - " كالغنم إلى المذبح " ^{[ 8 ]} . وجادل بأنه بالنظر إلى الظروف التي عانى منها يهود أوروبا الشرقية ، فإن الأمر المثير للدهشة ليس قلة المقاومة، بل كثرتها.

دافع باور عن رودولف كاستنر ولجنة الإغاثة والإنقاذ ، الذين وُجهت إليهم انتقادات لعدم نشرهم تقرير فربا-فيتزلر الذي وثّق ترحيل اليهود المجريين إلى أوشفيتز . ووفقًا لباور، حالت الظروف دون إعلان كاستنر وغيره من القادة اليهود ما كانوا يعرفونه، ومنعت اليهود من الفرار. ^{[ 9 ] [ 10 ]} لم يكتفِ كاستنر بإخفاء ما ينتظر يهود المجر، بل بعد أن حصل جورج مانتيلو على التقرير بعد تأخير دام شهرين في سويسرا عبر الدبلوماسي الروماني فلوريان مانيلو الذي حصل عليه في بودابست من موشيه كراوس ، توسل إليه كاستنر ألا ينشره، وهو ما رفضه مانتيلو. ^{[ 11 ]}

في ياد فاشيم، صرّح كبير مؤرخيها، باور، قائلاً: " لم يُنقذ هليل كوك أحدًا! "، على الرغم من أن لجنة الطوارئ لإنقاذ يهود أوروبا (المعروفة أيضًا باسم مجموعة بيرجسون )، وهي جماعة كوك الناشطة في مجال الإنقاذ في أمريكا، واصلت الضغط على الرئيس روزفلت لمساعدة يهود أوروبا. وقد أجبرت هذه اللجنة روزفلت على إنشاء مجلس اللاجئين الحربيين في يناير 1944، وذلك أيضًا نتيجةً لضغوط وزير الخزانة اليهودي هنري مورغنثاو الابن وفريقه. أنقذ المجلس عددًا كبيرًا من اليهود، ويعود الفضل في ذلك جزئيًا إلى بعثة راؤول فالنبرغ في بودابست. ووفقًا للمؤرخ الأمريكي البروفيسور ديفيد وايمان، أنقذ المجلس ما يُقدّر بنحو 200,000 يهودي في أوروبا. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

اعتقد باور أن هتلر كان الشخصية المحورية التي تسببت في المحرقة ، وأنه في وقت ما خلال النصف الثاني من عام ١٩٤١، أصدر سلسلة من الأوامر التي دعت إلى إبادة جميع اليهود. وأشار باور إلى اكتشاف تدوينة في دفتر هيملر بتاريخ ١٨ ديسمبر ١٩٤١، حيث كتب هيملر السؤال التالي: "ماذا نفعل بيهود روسيا ؟". ووفقًا للدفتر نفسه، كان رد هتلر على السؤال: "إبادتهم باعتبارهم مقاتلين ". ^{[ ١٤ ]} ويرى باور أن هذا هو أقرب ما يمكن أن يصل إليه المؤرخون إلى أمر قاطع من هتلر بتنفيذ المحرقة. ^{[ ١٤ ]} ويعتقد باور أنه في نفس الوقت تقريبًا، أصدر هتلر أوامر شفهية أخرى بتنفيذ المحرقة، ولكن لسوء حظ المؤرخين، لم يكلف أحد نفسه عناء تدوينها. يُعتقد أن ما أطلق عليه النازيون اسم " الحل النهائي للمسألة اليهودية " قد تم إضفاء الطابع الرسمي عليه في مؤتمر فانسي في 20 يناير 1942، على الرغم من أن باور رفض هذا الرأي، واصفاً إياه بأنه "قصة سخيفة". ^{[ 15 ]}

خالف باور أولئك الذين يزعمون أن المحرقة كانت مجرد إبادة جماعية أخرى. فرغم إقراره بوجود إبادات جماعية أخرى في التاريخ ، إلا أنه رأى أن المحرقة كانت أسوأ حالة إبادة جماعية على الإطلاق، حيث تم اختيار جميع أفراد أمة بأكملها للإبادة. ورأى المؤرخ الأمريكي هنري فريدلاندر أن الغجر وذوي الإعاقة كانوا ضحايا للمحرقة تمامًا كاليهود. لكن باور قال إن الغجر تعرضوا للإبادة الجماعية (وإن لم تكن "المحرقة" بالمعنى الحرفي)، وأيّد مطالب الغجر بالتعويضات من ألمانيا. ^{[ 16 ]}

من بين الاتجاهات الأخرى التي استنكرها باور تصوير المحرقة كتجربة روحانية خارجة عن نطاق الفهم البشري المعتاد. وقد عارض آراء بعض الحاخامات واللاهوتيين الأرثوذكس الذين زعموا أن المحرقة كانت من فعل الله وجزءًا من خطة إلهية غامضة للشعب اليهودي. ويرى باور أن من يسعون إلى الترويج لهذا الفكر يزعمون أن الله عادل وخيّر، بينما يُنزلون في الوقت نفسه المحرقة على الشعب اليهودي. ويؤكد باور أن إلهًا يُنزل المحرقة بشعبه المختار ليس إلهًا خيّرًا ولا عادلًا.

في يناير/كانون الثاني 2012، أثارت مقالة باور في مجلة الشؤون الخارجية الإسرائيلية بعنوان "المحرقة، أمريكا، واليهودية الأمريكية" ^{[ 17 ]} جدلاً حاداً بينه وبين رافائيل ميدوف ( معهد وايمان ) وألكسندر ج. غروث ( جامعة كاليفورنيا، ديفيس ) حول ما كان بإمكان حكومة الولايات المتحدة ويهود أمريكا فعله، وما لم يكن بإمكانهم فعله، لإنقاذ يهود أوروبا. ^{[ 18 ] [ 19 ]} انتقد باور عالم السياسة الأمريكي دانيال غولدهاغن ، الذي يكتب أن المحرقة كانت نتيجة ثقافة معادية للسامية "إقصائية" فريدة من نوعها، كما يزعم، لدى الألمان. واتهم باور غولدهاغن بالعنصرية المعادية للألمان ، وبأنه ينتقي الأدلة التي تدعم أطروحته فقط. ^{[ 20 ]}

اشتهر باور بانتقاده للمؤرخين الآخرين، لكنه وجّه أشدّ انتقاداته إلى السياسيين الذين اعتقد أنهم استغلوا المحرقة لخدمة مصالحهم، وخصّ بالذكر رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو . في مقابلة مع صحيفة "تايمز أوف إسرائيل" في أغسطس/آب 2023، صرّح قائلاً: "إنهم يستخدمون المحرقة كأداة سياسية. وهذا ينطبق بشكل خاص على رئيس الوزراء . فهو لا يفهم شيئاً على الإطلاق، ببساطة لا يستوعب ما حدث. إنه يتعامل مع إيران، ويعرف بعض الشيء عنها، لكنه لا يعرف شيئاً عن المحرقة". ^{[ 3 ]}

في عام ٢٠٠٣، صرّح باور قائلاً: "ما نشهده هنا بين الإسرائيليين والفلسطينيين هو صراع مسلح، وإذا ما ازدادت قوة أحد الطرفين، فهناك احتمال لوقوع إبادة جماعية". وعندما سأله أحد الزوار: "هل أفهم من كلامك أنك تعتقد أن إسرائيل قد ترتكب إبادة جماعية بحق الشعب الفلسطيني؟"، أجاب باور: "نعم"، وأضاف: "قبل يومين فقط، وزّع مستوطنون متطرفون منشورات تدعو إلى طرد العرب من هذه الأرض. إن التطهير العرقي يؤدي إلى مجازر جماعية ". وقال باور إن استطلاعات الرأي تُظهر أن نسبة كبيرة من الفلسطينيين يرغبون في التخلص من اليهود. ^{[ ٢١ ]}

كان باور أحد واضعي التعريف العملي لمعاداة السامية ، الذي يصنف المواقف الفلسطينية السائدة على أنها معادية للسامية. وقد زعم أن الدعوة إلى حق العودة الفلسطيني معادية للسامية لأنه يعتقد أنها مقدمة لإبادة اليهود. ^{[ 22 ]}

فيما يتعلق بزيارة البابا بنديكت السادس عشر إلى إسرائيل والأردن ، جادل باور بأن البابا كان حسن النية وحاول السير على الحبل المشدود بين العداء العربي الفلسطيني المسلم والعداء الفلسطيني المسيحي تجاه إسرائيل واليهود من جهة، والصدمة الجماعية التي يعاني منها اليهود في إسرائيل وأماكن أخرى فيما يتعلق بالمحرقة من جهة أخرى. ^{[ 23 ]}

حصل باور على تقدير لعمله في مجال دراسات الهولوكوست ومنع الإبادة الجماعية .

• في عام 1998، حصل على جائزة إسرائيل ، عن " تاريخ الشعب اليهودي "، ^{[ 24 ]} بشكل أساسي فيما يتعلق بدراساته عن المحرقة.
• في عام 2001، تم انتخابه عضواً في الأكاديمية الإسرائيلية للعلوم والإنسانيات .
• في عام 2005، منحته الحكومة السويدية النصاب القانوني لإيليس . ^{[ 25 ]}
• في عام 2008، حصل على جائزة ياكير يروشالايم (المواطن الجدير بالقدس) من مدينة القدس . ^{[ 26 ]}

بالإضافة إلى ذلك، عمل كمستشار أكاديمي لمؤسسة ياد فاشيم ، ومستشار أكاديمي لفرقة العمل المعنية بالتعاون الدولي بشأن تعليم المحرقة وإحياء ذكراها والبحث فيها ، ومستشار أول للحكومة السويدية في المنتدى الدولي لمنع الإبادة الجماعية.

• قائمة الحائزين على جائزة إسرائيل

• يهودا باور على موقع IMDb
• السيرة الذاتية في رابطة مكافحة التشهير
• مقابلة في منتدى KQED بتاريخ 11 يناير 2005 (صوتي)
• خطاب أمام البوندستاغ في 27 يناير 1998
• مقابلة عام 1998 ( ملف PDF )
• مقابلة عام 1993
• في ياد فاشيم، مؤرشف بتاريخ ٢٤ مايو ٢٠٢١ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• في جامعة هوجي
• محاضرات في قناة البحث
• "الحل النهائي" – عملية بيروقراطية أم إبادة أيديولوجية؟ مقتطف من مقابلة مع باور
• يهودا باور في موقع ذاكرة الأمة .