إيسكينس من سفيتوس

إسخينيس السفيتوسي ( باليونانية القديمة : Αἰσχίνης Σφήττιος ، حوالي 425 ق.م. - حوالي 350 ق.م.) أو إسخينيس السقراطي ( باليونانية القديمة : Αἰσχίνης Σωκρατικός )، ابن ليسانياس، من ديم سفيتوس في أثينا ، كان فيلسوفًا في شبابه من أتباع سقراط . ^{[ 1 ]} يُطلق عليه المؤرخون اسم إسخينيس السقراطي - أي "إسخينيس السقراطي" - لتمييزه عن الخطيب الأثيني الأكثر تأثيرًا تاريخيًا والذي يحمل نفس الاسم، إسخينيس . يُكتب اسمه أحيانًا، ولكن نادرًا ما يُكتب الآن، بصيغة إسخينيس أو إيسخينيس.

بحسب أفلاطون ، كان إسخينيس السفيطي حاضرًا في محاكمة سقراط وإعدامه. ^{[ ٢ ]} ونعلم أنه بعد وفاة سقراط، شرع إسخينيس في كتابة حوارات فلسفية، كما فعل أفلاطون، وكان سقراط المتحدث الرئيسي فيها. ورغم أن حوارات إسخينيس لم تصلنا إلا على شكل شذرات واقتباسات من كتاب لاحقين، إلا أنه اشتهر في العصور القديمة بتصويره الدقيق للمحادثات السقراطية. ووفقًا لجون بورنيت ، كان أسلوب إسخينيس في عرض الحوار السقراطي أقرب إلى أسلوب أفلاطون منه إلى أسلوب زينوفون. ^{[ 3 ]} (يعتقد بعض الباحثين المعاصرين أن كتابات زينوفون مستوحاة بالكامل تقريبًا من كتابات أفلاطون و/أو من تأثير سقراطيين آخرين مثل أنتيستينس وهرموجينس . ^{[ 4 ]} من ناحية أخرى، لا يوجد سبب وجيه للاعتقاد بأن كتابات إسخينيس لم تكن مبنية بالكامل تقريبًا على ذكرياته الشخصية عن سقراط. )

بحسب ديوجين لايرتيوس ، كتب إسخينيس سبعة حوارات سقراطية : ^{[ 5 ]}

• ألكيبيادس (لا ينبغي الخلط بينه وبين حوار أفلاطوني يحمل نفس الاسم )
• أسباسيا
• أكسيوخوس (لا ينبغي الخلط بينه وبين الحوار الذي يحمل نفس الاسم والذي تم إدراجه خطأً في مجموعة أعمال أفلاطون)
• كالياس
• ميلتياديس
• وحيد القرن
• تيلاوجيس

من بين هذه الأعمال، لدينا معلومات أكثر عن ألكيبيادس وأسباسيا ، ومعلومات قليلة فقط عن الأعمال الأخرى. تُنسب موسوعة سودا البيزنطية، التي جُمعت بعد اثني عشر قرنًا، إلى إسخينيس عدة أعمال أخرى تُسمى "بلا مقدمة" أو "بدون مقدمة" ( أكيفالوي ): فايدون ، بولياينوس ، دراكون ، إريكسياس ، في التميّز ، إيراسيستراتوي ، وسكيثيكوي . ^{[ 6 ]} وقليل من الباحثين المعاصرين يعتقدون أن هذه الأعمال الأخرى من تأليف إسخينيس. ^{[ 7 ]}

يستشهد السفسطائي بوبليوس إيليوس أريستيدس، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، بإسهابٍ من حوار ألكيبيادس ، تاركًا لنا بذلك الجزء الأكبر المتبقي من كتابات إسخينيس. قبيل الحرب العالمية الأولى ، استعاد آرثر هانت من أوكسيرينخوس بردية (رقم 1608) تحتوي على مقطع طويل ومجزأ من هذا الحوار، كان قد فُقد منذ القدم. ^{[ 8 ]} في هذا الحوار، يُحاور سقراط ألكيبيادس الشاب الطموح حول ثيميستوكليس، ويُجادل بأن ألكيبيادس غير مُؤهل لخوض غمار السياسة، إذ فشل في "الاهتمام بنفسه" بما يكفي لتجنب الاعتقاد بأنه يعلم أكثر مما يعلم في الأمور بالغة الأهمية. ويبدو أن سقراط يُدافع عن فكرة أن النجاح يتناسب طرديًا مع المعرفة (مع أن المعرفة وحدها قد لا تكفي لتحقيق النجاح الكامل)، بدلًا من أن يكون النجاح مُعتمدًا على الحظ أو التدبير الإلهي، بمعزل عن المعرفة. تُثير حجج سقراط مشاعر الخجل واليأس لدى ألكيبيادس، الذي عادةً ما يكون متغطرسًا، وهو ما أكده أفلاطون أيضًا في كتابه "المأدبة ". ويزعم سقراط أنه لا سبيل لتحسين ألكيبيادس إلا من خلال محبته (عن طريق غرس رغبة في طلب العلم فيه؟)، إذ لا يملك سقراط معرفةً خاصة به ليعلّمها.

مصادرنا الرئيسية لحوار أسباسيا هي أثينايوس ، وبلوتارخ ، وشيشرون . في هذا الحوار، ينصح سقراط كالياس بإرسال ابنه هيبونيكوس إلى أسباسيا ليتعلم السياسة. ويجادل سقراط، من بين أمور أخرى، بأن النساء قادرات على نفس "الفضائل" العسكرية والسياسية التي يتمتع بها الرجال، ويثبت ذلك من خلال إحالة كالياس إلى أمثلة أسباسيا نفسها (التي اشتهرت بنصحها لبريكليس)، وثارجيليا الملطية (وهي عاهرة يُزعم أنها أقنعت العديد من اليونانيين بالتحالف مع زركسيس الذي منحها بدوره جزءًا من ثيساليا لحكمها)، والملكة المحاربة الفارسية الأسطورية رودوجين. (يوجد هذا المذهب أيضًا في كتابي مينون والجمهورية لأفلاطون ، وبالتالي يتم تأكيده على أنه سقراطي حقيقي.) كما تم ذكر زينوفون معين في الحوار - يقول سقراط إن أسباسيا حثت زينوفون وزوجته على تنمية معرفة الذات كوسيلة للفضيلة - لكن قد لا يكون زينوفون هذا هو نفسه زينوفون الذي نعرفه أكثر كمؤرخ ومؤلف آخر للمذكرات السقراطية.

في محاورة تيلاوجيس ، يتحاور سقراط مع الزاهد الفيثاغوري تيلاوجيس (رفيق هرموجينس، الأخ غير الشقيق لكالياس، وأحد أتباع سقراط) ومع كريتوبولوس، ابن كريتو الصغير. في هذا الحوار، ينتقد سقراط تيلاوجيس لزهده المفرط، وكريتوبولوس لتفاخره، في محاولة واضحة للدفاع عن موقف معتدل.

كتاب "أكسيوخوس" - الذي سُمّي على اسم أكسيوخوس ، عمّ ألكيبيادس - انتقد ألكيبيادس لكونه سكيراً وزير نساء. ومن الواضح أنه، مثل كتاب "ألكيبيادس "، كان أحد الأعمال العديدة التي نشرها السقراطيون لتبرئة سقراط من أي لوم على فساد ألكيبيادس.

في حوار كالياس ، يدور نقاش حول "الاستخدام الأمثل" للثروة؛ حيث يُجادل بأن كيفية صمود المرء في وجه الفقر تُعدّ مقياسًا أفضل للفضيلة من مدى استغلاله للثروة. وفي هذا الحوار، يُنتقد بروديكوس لتعليمه ثيرامينيس .

تدور أحداث مسرحية ميلتيادس في رواق زيوس إليوثيريوس. الحوار بين سقراط، ويوريبيدس ، وهاغنون (زوج أم ثيرامينيس)، وميلتيادس بن ستيساغوراس. لا ينبغي الخلط بين ميلتيادس هذا وميلتيادس الأصغر ، ولكنه على الأرجح قريب له. يتضمن الحوار مدحًا لملتيادس لتلقيه تدريبًا وتعليمًا مثاليين في شبابه، ربما على عكس نوع التعليم الذي قدمه السفسطائيون مثل بروتاغوراس.

يذكر ديوجين لايرتيوس ، في كتابه الموجز عن حياة إسخينس، أن إسخينس، بعد أن وقع في ضائقة مالية شديدة، ذهب إلى بلاط ديونيسيوس الأصغر في سيراكوز، ثم عاد إلى أثينا بعد أن عزله ديون. (إذا صحّ هذا، فلا بد أن إسخينس قد عاش حتى عام 356 قبل الميلاد على الأقل، مما يعني أنه ربما توفي من الشيخوخة في أثينا، إذ من المرجح أنه لم يكن يقل عمره عن 18 عامًا وقت محاكمة سقراط عام 399 قبل الميلاد). ويُقال أيضًا إنه كان يمارس فن الخطابة، ويكتب خطابات للمتقاضين. ^{[ 9 ]}

يقتبس أثينايوس مقطعًا من خطابٍ مفقودٍ للمقاضاة، نُقلَ عن ليسياس ، بعنوان " ضد إسخينيس "، حيث يوبخ خصم إسخينيس موكله على تراكم دينٍ عليه أثناء عمله بائعًا للعطور وعدم سداده، وهو أمرٌ مُثيرٌ للدهشة - كما يزعم المتحدث - نظرًا لأن إسخينيس كان تلميذًا لسقراط، وكلاهما كانا يُكثران الحديث عن الفضيلة والعدالة. ومن بين التهم الأخرى، يُوصَف إسخينيس في الخطاب بأنه مُغالِط . (نستنتج أن الدعوى القضائية المذكورة كانت دعوى رفعها إسخينيس نفسه ضد مُقرضه لأسبابٍ لم تُوضَّح في اقتباس أثينايوس). ^{[ 10 ]}

يزعم ديوجين لايرتيوس، خلافًا لما ذكره أفلاطون في محاورة كريتو ، أن إسخينيس هو من حث سقراط بعد محاكمته على الفرار من أثينا بدلًا من مواجهة الحكم، وليس كريتو. ويقول ديوجين إن أفلاطون نسب هذه الحجج إلى كريتو لأنه كان يكره إسخينيس بسبب علاقته بأريستيبوس . ^{[ 11 ]} لكن مصدر ديوجين في هذا الشأن هو إيدومينيوس اللامبساكي ، وهو شخصية معروفة بنشر الفضائح.

من هيجيساندر الدلفي (القرن الثاني الميلادي) - عن طريق أثينايوس - نسمع عن الفضيحة التي زعمت أن أفلاطون اختطف زينوقراطيس، تلميذ إسخينيس الوحيد . لكن هيجيساندر معروف بعدم موثوقيته، والقصة غير موثقة على الإطلاق. لا يوجد أي دليل آخر على أن إسخينيس كان لديه "فلسفة" خاصة به ليعلمها أو أن له أتباعًا.

جمع الباحث الألماني هاينريش ديتمار ما تبقى من شذرات واقتباسات تتعلق بإسخينيس. ^{[ 12 ]} وقد حلّت محلّ هذه المجموعة أعمال الباحث الإيطالي غابرييل جيانانتوني حول كتابات سقراط. ^{[ 13 ]} يصعب العثور على ترجمات إنجليزية. لدى جي سي فيلد ^{[ 14 ]} ترجمة لبعض شذرات ألكيبيادس ، ويعيد صياغة شذرات أخرى منه ، بالإضافة إلى ترجمة لمقتطف شيشرون من أسباسيا . [ ^{15 ] وفي} الآونة الأخيرة، نشر ديفيد جونسون ترجمة لجميع المقاطع المتبقية من ألكيبيادس . ^{[ 16 ]}

يقدم تشارلز هـ. كان عرضًا جيدًا وحديثًا لكتابات إسخينيس، مع العديد من الإشارات إلى المراجع الثانوية الحديثة حول هذا الموضوع. ^{[ 17 ]} يعتقد كان أن كتابات إسخينيس، وبشكل عام جميع حوارات سقراط في ذلك الوقت، تُعدّ أدبًا ولا يمكن اعتبارها مصدرًا موثوقًا للمعلومات التاريخية.

يمكن مقارنة معالجة كان بشكل مفيد بموقف إيه إي تايلور القائل بأن كلاً من أفلاطون وإسخينيس يحافظان على إرث تاريخي أمين في تصويرهما لسقراط. ^{[ 18 ]}

• "إيشينس"  . الموسوعة البريطانية . المجلد. 1 ( الطبعة الحادية عشرة). 1911. ص 271 – 272. 
•  "سقراط، مع أسلافه وأتباعه: إسخينيس"  . سير الفلاسفة البارزين . المجلد 1:2.