المشاعر المعادية للفلبينيين

شهدت هونغ كونغ خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين ازديادًا في عدد السكان الفلبينيين، حيث عمل العديد منهم كعمالة منزلية. ^{[ 1 ]} وقد أدى هذا التزايد إلى اشتباكات بين سكان هونغ كونغ والعمال الفلبينيين. وأطلق التحالف الديمقراطي من أجل تحسين هونغ كونغ حملةً زعم فيها أن الفلبينيين يتسببون في ارتفاع كبير في معدلات البطالة المحلية في هونغ كونغ، ويكلفون مليارات الدولارات في الرعاية الاجتماعية. ^{[ 2 ]}

تصاعدت المشاعر المعادية للفلبينيين في هونغ كونغ مجدداً بعد أزمة الرهائن عام 2010 في مانيلا ، الفلبين ، حيث حوصرت حافلة تقلّ في معظمها سياحاً من هونغ كونغ، تابعة لشركة "هونغ تاي باص" ، من قبل ضابط شرطة فلبيني سابق . ^{[ 1 ]} وكشفت التحقيقات اللاحقة أن تعامل المسؤولين الفلبينيين مع الأزمة كان مسؤولاً بشكل مباشر عن مقتل الرهائن. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} وخفّت حدة التوتر بعد أن قام وزير شؤون مجلس الوزراء، خوسيه رينيه ألمندراس، وجوزيف إسترادا، بزيارة سرية إلى هونغ كونغ للتحدث مع المسؤولين وعائلات الضحايا. ^{[ 5 ]}

تفاقمت العنصرية الصينية ضد الفلبينيين في القرن الحادي والعشرين، لا سيما في وسائل التواصل الاجتماعي الصينية، حيث صورت حسابات صينية الفلبينيين على أنهم "بائعو موز وخادمات ساذجون". ^{[ 6 ]}

في عام 2016، تصاعدت المشاعر المعادية للفلبينيين داخل اتحاد نقابات العمال الإندونيسية (KPSI) عقب عمليات اختطاف مواطنين إندونيسيين نفذتها جماعة أبو سياف الإرهابية المتمركزة في سولو . ونظمت مجموعة من المتظاهرين الإندونيسيين احتجاجًا أمام السفارة الفلبينية في إندونيسيا، رافعين لافتات كُتب عليها "إلى الجحيم الفلبين وأبو سياف" و"دمروا الفلبين وأبو سياف"، مطالبين الحكومة الفلبينية باتخاذ مزيد من الإجراءات لمكافحة الإرهاب في بلادهم، والذي امتد تأثيره لاحقًا إلى الدول المجاورة، إلا أن العلاقات بين البلدين ظلت على حالها. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

يواجه الفلبينيون وغيرهم من العمال المهاجرين الأجانب التمييز في معظم دول الخليج العربي، حيث لا يتمتعون إلا بحقوق إنسانية محدودة للغاية. ففي عام 2019، قُتلت عاملة منزلية فلبينية في الكويت على يد أصحاب عملها، ووُضعت جثتها في مجمد. وقد أدت هذه الحادثة، إلى جانب حوادث أخرى لانتهاكات حقوق الإنسان، إلى الأزمة الدبلوماسية بين الكويت والفلبين عام 2018 ، والتي حظرت على الفلبينيين العمل في الكويت إلى حين إجراء إصلاحات. ^{[ 9 ]}

تتجلى المشاعر المعادية للفلبينيين بشكل واضح في ولاية صباح الماليزية، وذلك بسبب وجود أعداد كبيرة من المهاجرين الفلبينيين من عرقية مورو غير الشرعيين ، مما أدى إلى استياء متزايد في الولاية. ^{[ 10 ]} ويطلق سكان صباح المحليون على المهاجرين غير الشرعيين القادمين من جنوب الفلبين اسم "بيلاك" بازدراء ، وهي كلمة تعني الفضة أو المال بلغة تاوسوغ . ^{[ 11 ]} وقد اتهم بعض سكان صباح المحليين المهاجرين الفلبينيين المسلمين غير الشرعيين، الذين وصلوا في سبعينيات القرن الماضي هربًا من تمرد جنوب الفلبين ، ^{[ 12 ]} بأنهم "جلبوا معهم مشاكلهم الاجتماعية، وثقافة الجريمة، وظروف الفقر "، فضلاً عن "الاستيلاء على الوظائف وفرص العمل"، و"سرقة أراضي السكان الأصليين في صباح (العاصمة الوطنية)" في الولاية. ^{[ 10 ]} وقد تعززت هذه الكراهية أكثر عندما تورط العديد من هؤلاء المهاجرين غير الشرعيين في جرائم، معظمها سرقة وقتل واغتصاب. أصبح السكان المحليون الضحايا الرئيسيين، مما أثر على أمن الولاية، كما يتضح من كمين عام 1985 ، وعمليات الخطف عام 2000 ، والمواجهة عام 2013. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} وخلصت لجنة تحقيق ملكية بشأن المهاجرين غير الشرعيين في صباح إلى إنفاق مبالغ طائلة على إعالة هؤلاء المهاجرين الفلبينيين غير الشرعيين، ولا تزال هذه المبالغ غير مدفوعة حتى اليوم، على الرغم من محاولات استردادها. وذكرت وزارة الصحة في صباح أن الأمراض المعدية بين المهاجرين غير الشرعيين في ازدياد، مما أدى إلى زيادة النفقات، فضلاً عن تخصيص المزيد من الأموال لتغطية النفقات اللوجستية، مثل توفير الكوادر الطبية وغيرها. [ ^{18 ] وكان} هذا التمييز نتيجة لجوء المهاجرين الفلبينيين إلى صباح هرباً من عنف صراع مورو الذي دمر منازلهم في مينداناو وسولو . نشأ الصراع من الفظائع التي ارتكبت خلال دكتاتورية فرديناند ماركوس في سبعينيات القرن الماضي في ظل الأحكام العرفية ، والتي شملت مجازر وانتهاكات بحق المجتمع المسلم في جنوب مينداناو. ^{[ 19 ] [ 20 ]}يشعر اللاجئون الفلبينيون أيضاً بأنهم محاصرون لأن الحكومة الماليزية رفضت منح الجنسية للعديد منهم، وصنفتهم كأشخاص عديمي الجنسية. ^{[ 21 ]}

تشير تقديرات تعداد الفلبين إلى أن عدد الفلبينيين العاملين في سنغافورة قد تضاعف ثلاث مرات خلال العقد الماضي ليصل إلى حوالي 167 ألفًا في عام 2013. وفي ظل تزايد الاستياء العام تجاه الأجانب، شهدت سنغافورة ردود فعل سلبية تجاه الفلبينيين. ففي عام 2014، أُلغيت خطة لإقامة احتفال بيوم استقلال الفلبين في شارع أورشارد، الشارع التجاري الرئيسي في سنغافورة ، بعد شكاوى عبر الإنترنت من بعض السنغافوريين الذين اعتبروا المكان ذا أهمية خاصة للسكان المحليين. ووصف أحد المدونين هذه الخطوة بأنها "غير مراعية للمشاعر"، قائلاً: "إن الاحتفال بيوم الاستقلال علنًا في الأماكن العامة (خاصة في موقع سياحي شهير مثل شارع أورشارد) أمر استفزازي". ^{[ 22 ] [ 23 ]}

استمرت المشاعر المعادية للفلبينيين في الانتشار على الإنترنت، وبلغت ذروتها في مدونة بعنوان "سنغافورة الملطخة بالدماء" تقترح طرقًا لإساءة معاملة الفلبينيين، واصفةً إياهم بـ"الوباء". تضمنت هذه الاقتراحات، التي شملت دفع الفلبينيين من القطارات والتهديد برشهم بالمبيدات الحشرية ، قيام جوجل بحذف المدونة في نهاية المطاف لمخالفتها قواعد المحتوى. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

برزت المشاعر المعادية للفلبينيين في تايوان عام 2013، نتيجةً لمقتل صياد تايواني على يد خفر السواحل الفلبيني . ^{[ 26 ]} وعقب ذلك، انتشر التمييز ضد العمال الفلبينيين في الشركات التايوانية، حيث أزالت بعض المتاجر المنتجات الفلبينية من رفوفها، ورفضت بعضها استقبال الزبائن الفلبينيين. ^{[ 26 ] [ 27 ]} ورُفعت العقوبات التي فرضتها الحكومة التايوانية بعد اعتذار رسمي من الجانب الفلبيني. ^{[ 28 ]}

عقب حادثة تسميم في مستشفى ستيبينغ هيل عام 2011 على يد ممرض فلبيني يُدعى فيكتورينو تشوا، نشرت صحيفة ديلي ميل مقالاً بعنوان "هيئة الخدمات الصحية الوطنية لا تزال توظف ممرضين فلبينيين"، وهو ما أدانته العديد من المنظمات لـ"استهدافها الممرضين الفلبينيين تحديداً بانتقادات خاصة استناداً إلى قضية جنائية واحدة". ^{[ 29 ]} وانتقد العديد من الفلبينيين والفلبينيين البريطانيين عموماً رد فعل وسائل الإعلام البريطانية على حادثة التسميم، معتبرين أنه مدفوع بقناعات سياسية و"محاولة لتشويه سمعة العاملين في القطاع العام"، بمن فيهم العمال الفلبينيون المهاجرون. ^{[ 30 ]}

أدى الاستعمار الأمريكي للفلبين إلى هجرة العديد من الفلبينيين إلى أمريكا، إما كمتقاعدين ، الذين جاؤوا لمواصلة تعليمهم، أو كعمال، الذين عملوا في مزارع هاواي ، ومزارع كاليفورنيا ، وصناعة صيد الأسماك في ألاسكا . ^{[ 31 ]}

كان التمييز العرقي ضد الفلبينيين في أمريكا واضحًا خلال فترة الاستعمار الأمريكي للفلبين. عانى المهاجرون الفلبينيون من تحيزٍ واسع النطاق ضد الآسيويين كان سائدًا في أمريكا آنذاك، حيث كان يُخلط بينهم وبين المهاجرين الصينيين واليابانيين الذين سبقوهم. ^{[ 32 ]} كان يُنظر إلى الفلبينيين على أنهم يشغلون وظائف الأمريكيين البيض . واتُهموا بجذب النساء البيض، مما أدى إلى سنّ قانونٍ يمنع الاختلاط العرقي . ^{[ 33 ]} وقد سُهّلت هذه التفاعلات بين الرجال الفلبينيين والنساء البيض جزئيًا من خلال قاعات الرقص في سيارات الأجرة ، التي كان يرتادها المهاجرون بكثرة خلال عشرينيات القرن الماضي. ^{[ 34 ] [ 32 ]} لم تكن هذه سوى تحيزات عنصرية . تأثر المهاجرون الفلبينيون في أمريكا بعوامل اجتماعية واقتصادية مختلفة. كانت غالبية المهاجرين الفلبينيين في تلك الحقبة من الرجال. بلغت نسبة الذكور إلى الإناث الفلبينيين في كاليفورنيا آنذاك حوالي 14 إلى 1. أُجبر العمال الفلبينيون على العيش في ظروف سيئة بسبب تدني أجورهم. ^{[ 35 ]}

وقع أول حادث موثق ليلة رأس السنة عام 1926 في ستوكتون ، حيث تعرض فلبينيون للطعن والضرب. ^{[ 33 ] [ 36 ]} وتصاعدت هذه الهجمات المعادية للفلبينيين مع الكساد الكبير . ^{[ 37 ]} وهكذا، لم يكن هجوم ستوكتون عام 1926 هو الأخير: ففي نوفمبر 1927، تعرض فلبينيون لهجوم في وادي ياكيما، واشنطن ؛ ^{[ 38 ]} وفي سبتمبر 1928، تعرضوا لهجوم في وادي ويناتشي ، واشنطن؛ ^{[ 39 ]} وفي أكتوبر 1929، تعرضوا لهجوم في إكستر، كاليفورنيا ؛ ^{[ 36 ]} وفي يناير 1930، تعرضوا لهجوم في واتسونفيل، كاليفورنيا ، خلال أحداث شغب واتسونفيل ، مما أدى إلى مقتل فيرمين توبيرا. ^{[ 36 ] [ 40 ]} في حي ليتل مانيلا بستوكتون ، تعرض مبنى الاتحاد الفلبيني الأمريكي للقصف. ^{[ 41 ]} وفي ظل هذه التوترات المتصاعدة، شعرت الحكومة بضرورة التحرك. أولًا، على المستوى الإقليمي، حيث أعلن المجلس التشريعي لولاية كاليفورنيا أن الفلبينيين يشكلون تهديدًا للاستقرار العرقي. ثم جاء التحرك على المستوى الوطني في عام 1934، عندما أقر الكونغرس قانون تايدينغز-ماكدوفي . ^{[ 42 ]} مهد هذا القانون الطريق لاستقلال الفلبين لاحقًا، وأوقف فعليًا الهجرة الفلبينية واسعة النطاق إلى الولايات المتحدة. ^{[ 43 ]}

مثّلت الحرب العالمية الثانية نقطة تحوّلٍ هامة في نظرة الأمريكيين إلى الفلبينيين. ففي بداية الحرب، مُنع الفلبينيون من الانضمام إلى الجيش. ^{[ 44 ]} إلا أنه في عام 1942، سمح الرئيس فرانكلين روزفلت للفلبينيين بالخدمة في القوات المسلحة . وخلال الحرب، قاتل العديد من الفلبينيين إلى جانب الأمريكيين في آسيا وأوروبا، بينما اختار آخرون العمل كمدنيين في جهود التعبئة . وبحلول نهاية الحرب، نال الفلبينيون القبول والإعجاب. واعترفت الولايات المتحدة بحق الفلبينيين في الحصول على الجنسية بموجب قانون الجنسية المعدّل لعام 1940. وبموجب هذا التعديل، أُتيحت الفرصة لغير المواطنين الذين انضموا إلى الجيش للحصول على الجنسية. وقد أصبح حوالي عشرة آلاف فلبيني مواطنين أمريكيين بموجب هذا التعديل. ^{[ 45 ]}

في تسعينيات القرن الماضي، صُوِّر الأمريكيون الفلبينيون في ألاسكا بصورة سلبية في وسائل الإعلام، وغالبًا ما رُبطوا بالعنف العصابي. ^{[ 46 ]} وفي العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان يُنظر إلى الطلاب الأمريكيين الفلبينيين في كاليفورنيا بنظرة نمطية على أنهم جانحون كسالى لا يُشجعون على الالتحاق بالجامعة. ^{[ 47 ]}

• هوان-آ (بالصينية: 番仔؛ بي-أو-جي: hoan-á) – مصطلح ازدرائي في لغتي هوكين أو مينان، ويعني حرفيًا "بربري". يستخدمه متحدثو لغة هوكلو من تايوان والصينيون المغتربون المقيمون في جنوب شرق آسيا للإشارة عمومًا إلى الأسترونيزيين، بمن فيهم السكان الأصليون التايوانيون . ^{[ 48 ]} في الفلبين، يستخدمه الفلبينيون الصينيون للإشارة إلى المنحدرين من أصول فلبينية أسترونيزية. ^{[ 49 ]}
• هوزي (بالصينية: 猴子) - وتعني حرفيًا "قرد"، وهي مصطلح ازدرائي يستخدمه الصينيون على وسائل التواصل الاجتماعي الصينية، وخاصةً الموالين للحزب الشيوعي الصيني ، تعبيرًا عن فخرهم القومي، للإشارة إلى الفلبينيين خلال النزاع الحدودي في جزر سبراتلي وشعاب سكاربورو . شوي هوزي (بالصينية: 水猴子) مصطلح ازدرائي آخر، ويعني "قرد الماء".

• غوغوس – مصطلح عنصري استُخدم للإشارة إلى المقاتلين الفلبينيين خلال الحرب الفلبينية الأمريكية . اشتُقّ المصطلح من كلمة "غوغو" ، وهي الاسم التاغالوغي لنبات " إنتادا فاسيولويدس" أو فاصوليا سانت توماس، التي كانت الفلبينيات تستخدم لحاءها لغسل شعرهن. وكان هذا المصطلح سلفًا لمصطلح " غوك" ، وهو مصطلح عنصري استُخدم للإشارة إلى جميع الآسيويين. ^{[ 50 ]}
• مصطلح " فليب " يُستخدم للإشارة إلى الفلبينيين المولودين في أمريكا . أصل المصطلح غامض، وتتعدد الفرضيات حوله. يُرجّح أن المصطلح يعود إلى حقبة الحرب العالمية الثانية. ويُقال إنه اختصار لعبارة "سكان الجزر الصغيرة اللعينين"، ولذلك يتجنب بعض الفلبينيين استخدامه لوصف أنفسهم.

• بيلاك – وتعني حرفياً "الفضة" أو "المال" في لغة تاوسوغ، ويستخدمها سكان صباح بشكل ازدرائي للإشارة إلى المهاجرين غير الشرعيين من منطقة بانغسامورو ذاتية الحكم في الفلبين. ^{[ 11 ]}

• إنديو – وتعني حرفيًا "الهندي". استُخدم هذا المصطلح للإشارة إلى السكان الأصليين للفلبين خلال فترة الاستعمار الإسباني للفلبين ، واكتسب دلالات سلبية نتيجة لسوء معاملة الأشخاص الذين وُصفوا بهذا اللقب. في المقابل، كان مصطلح "فلبيني" يُستخدم في الأصل للإشارة إلى الإسبان المولودين في الأرخبيل. ^{[ 51 ]}