شعب مورو

شعب مورو أو شعب بانجسامورو هم 13 مجموعة عرقية لغوية من أصول أسترونيزية ، أغلبهم مسلمون ، يقطنون مينداناو وسولو وبالاوان ، وهم السكان الأصليون لمنطقة بانجسامورو في الفلبين (مصطلح حديث اكتسب شهرة وطنية في العقد الثاني من الألفية الثانية، ويعني حرفيًا " أمة مورو " أو " بلاد مورو " )، والتي تُعرف شعبيًا باسم "مينداناو المسلمة". ^[³^] وباعتبارهم مجموعات عرقية ذات أغلبية مسلمة، فإنهم يشكلون أكبر عدد من السكان غير المسيحيين في الفلبين. ^[⁴^] ووفقًا لتعداد عام 2020 الذي أجرته هيئة الإحصاء الفلبينية ، فإنهم يشكلون حوالي 6.5% من إجمالي سكان البلاد، أي 7.1 مليون نسمة. ^[¹^]

معظم المورو يتبعون المذهب السني . كان المورو يتمتعون باستقلال ذاتي تحت حكم دول محلية متعددة، منها سلطنة سولو ، وسلطنة ماغوينداناو ، وسلطنة بويان ، واتحاد سلطنات لاناو . وبعد صمودهم أمام الغزوات الإسبانية المتكررة، حافظت دول المورو على استقلالها الفعلي حتى ثورة المورو في أوائل القرن العشرين. وبعد استقلال الفلبين عام ١٩٤٦، واصل المورو نضالهم من أجل تقرير المصير في مواجهة الفلبين ذات الأغلبية المسيحية، وبلغ هذا النضال ذروته في تمرد مسلح استمر لعقود، قادته جماعات متمردة، أبرزها جبهة تحرير مورو الوطنية وجبهة تحرير مورو الإسلامية ، ضد القوات المسلحة الفلبينية .

يكفل دستور الفلبين لشعب مورو منطقة حكم ذاتي ؛ إلا أن إنشاء منطقة الحكم الذاتي في مينداناو المسلمة لم يُلبِّ مطالب الجماعات المتمردة. وقد أدى وقف إطلاق النار ومحادثات السلام الناجحة بين الحكومة الفلبينية وجبهة تحرير مورو الإسلامية إلى إنشاء منطقة بانجسامورو ذات الحكم الذاتي في مينداناو المسلمة عام ٢٠١٨، وهي منطقة تتمتع باستقلال سياسي وصلاحيات أوسع.

اليوم، خارج منطقة بانجسامورو ذاتية الحكم، يُشكّل شعب مورو أقلية كبيرة في المقاطعات المجاورة، بما في ذلك سوكسكسارجن ، وبالاوان ، وسامار ، ومنطقة بيكول . وهم أقلية بارزة ومندمجة في العديد من المراكز الحضرية في البلاد، مثل مانيلا ، وسيبو ، ودافاو . خارج الفلبين، لا يزال بعض المورو موجودين في المناطق التي كانت خاضعة لسيطرة سلطنة سولو على طول الساحل الشرقي لصباح ؛ بينما هاجر آخرون إلى ماليزيا ، وإندونيسيا ، وبروناي المجاورة في أواخر القرن العشرين بسبب نزاع مورو في مينداناو . ويمكن العثور على تجمعات جديدة منهم اليوم في كوتا كينابالو ، وسانداكان ، وسيمبورنا في صباح ، ماليزيا، ^{[ 5 ]} وشمال كاليمانتان في إندونيسيا، وفي بندر سري بكاوان ، بروناي. ^{[ 6 ]}

أصل الكلمة

كلمة "مورو" (المشتقة من الكلمة الإنجليزية " مورز ") هي في الأصل اسم أجنبي ، استخدمه الإسبان قبل وصولهم إلى الأرخبيل الفلبيني للإشارة إلى المسلمين عمومًا، وتحديدًا إلى السكان ذوي الأغلبية من شمال إفريقيا في الأندلس . ويُشتق المصطلح من كلمة "مورو" اللاتينية ، التي بدورها مشتقة من كلمة " أمور " البربرية ، التي كانت تُشير إلى سكان موريتانيا القديمة في شمال غرب إفريقيا، والتي تضم اليوم دولتي المغرب وشمال غرب الجزائر . ^{[ 7 ]} مع صعود موريتانيا كجزء من الخلافة الأموية ، سيطرت الجيوش الإسلامية على جزء كبير من شبه الجزيرة الأيبيرية وحكمتها من عام 711 إلى 1492، أي لمدة 781 عامًا تقريبًا، انخرط خلالها المسيحيون في صراعات لاستعادة أيبيريا. ثم امتد استخدام المصطلح ليشمل المسلمين عمومًا. وبالمثل، استخدم الإسبان المصطلح للإشارة إلى المجتمعات المسلمة التي صادفوها في أجزاء من الأرخبيل الفلبيني عند وصولهم. ^{[ 7 ]}

وفي سياق نضالهم من أجل تقرير المصير، تم اعتماد هذا المصطلح لاحقاً في أسماء المنظمات الانفصالية مثل جبهة تحرير مورو الوطنية (MNLF)، ومنظمة تحرير بانغسا مورو (BMLO) بقيادة رشيد لقمان ، بالإضافة إلى جبهة تحرير مورو الإسلامية (MILF). ^{[ 8 ]}

مصطلح "بانغسامورو" الذي تم استحداثه مؤخراً مشتق من الكلمة الملايوية " بانغسا " (التي كانت تعني في الأصل " أمة "، ولكن تم تغيير معناها للدلالة على " عرق " في العصر الاستعماري)، حيث يشير مصطلح " مورو " إلى " الشعب " . ويمكن استخدامه أيضاً لوصف كل من المجموعات العرقية اللغوية ذات الأغلبية المسلمة ووطنهم. ويعترف الاتفاق الإطاري بشأن بانغسامورو بهوية بانغسامورو، ودعا إلى إنشاء كيان سياسي مستقل جديد يُسمى بانغسامورو . ^{[ 9 ]}

على الرغم من أن مصطلح "مورو" قد يحمل دلالات ازدرائية لدى البعض، فقد تطور ليُنظر إليه كقوة موحدة، لا سيما من قبل الحكومة الفلبينية، على الرغم من معارضة بعض المجتمعات الإسلامية المعاصرة في الفلبين التي تعترض على أصول المصطلح التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية الإسبانية. وقد صرّح مارفيك ليونين ، الذي كان كبير مفاوضي السلام للحكومة الفلبينية مع جبهة تحرير مورو الإسلامية ، بما يلي: ^{[ 10 ]}

هناك بانجسامورو، المكان؛ وهناك بانجسامورو، الهوية.

— مارفيك ليونين، مؤتمر صحفي، 8 أكتوبر 2012

الجماعات العرقية

تشمل المجموعات العرقية ذات الأغلبية المسلمة في الفلبين، وفقًا لمكتب التراث الثقافي (BCH) في بانجسامورو، ما يلي: ^{[ 11 ]}

اللغات

يتحدث شعب مورو لغاتهم الأصلية. أما اللغات غير الأصلية المستخدمة فهي الإيلوكانو ، والتشاباكانو ، والهيليغاينون ، والسيبوانية ، والتاغالوغية ، وتُستخدم اللغتان الأخيرتان كلغة مشتركة . وينطبق هذا على السيبوانية نظرًا لتدفق أعداد كبيرة من المستوطنين السيبوانيين إلى مينداناو. ويتحدث شعب تاوسوغ السيبوانية بطلاقة، لأن كلاً من التاوسوغية والسيبوانية من لغات فيسايان . أما التشاباكانو فهي اللغة المشتركة للشعوب الأصلية في أرخبيل سولو وباسيلان ، إلى جانب التاغالوغية. كما يتحدث العديد من السكان المحليين والتجار في أرخبيل سولو لغة الملايو الصباحية .

مجتمع

منطقة

لقد أقامت غالبية شعب مورو تاريخيًا في ما يسمى الآن بمنطقة بانجسامورو ، والتي كانت تُعرف باسم مينداناو المسلمة في عام 1989 عندما تم إنشاء منطقة مينداناو المسلمة. تقع تلك الأرض في مقاطعات باسيلان ، كوتاباتو ، دافاو دي أورو ، دافاو ديل سور ، لاناو ديل نورتي ، لاناو ديل سور ، ماجوينداناو ديل نورتي ، ماجوينداناو ديل سور ، بالاوان ، سارانجاني ، جنوب كوتاباتو ، سلطان كودارات ، سولو ، وتاوي تاوي . وتشمل مدن كوتاباتو ، دابيتان ، ديبولوج ، جنرال سانتوس ، إليجان ، ومراوي . بعض المناطق الشرقية مما يعرف الآن بولاية صباح الماليزية ، التي كانت في السابق محمية بريطانية لشمال بورنيو ، تطالب بها جبهة تحرير مورو الوطنية أيضًا كجزء من ولاية بانجسامورو ريبوبليك المقترحة . إلا أن الفكرة فشلت منذ أن نفى نور ميسواري، الزعيم المؤسس لجبهة تحرير مورو الوطنية، نفسه بعد اشتباك مع الحكومة في مدينة زامبوانجا عام 2013 ، احتجاجًا على التغييرات الأحادية التي أدخلتها الحكومة على اتفاقية السلام النهائية الموقعة بين الطرفين عام 1996. ووُصف ميسواري بـ"الإرهابي" خلال الحصار. ^[¹²^]^[¹³^]^[¹⁴^]

في الخامس من أغسطس/آب 2008، وبعد ما يقرب من عشر سنوات من المفاوضات، وفي ظل استعداد جميع الهيئات الدولية المعنية بطيبة لمشاهدة حدث تاريخي مُفترض، أعلنت المحكمة العليا الفلبينية عدم دستورية محاولة لجنة التفاوض للسلام التابعة للحكومة الفلبينية توقيع مذكرة تفاهم بشأن الأراضي الأجدادية مع جبهة تحرير مورو الإسلامية، وذلك من خلال التماس قدمه سياسيون مستوطنون في مينداناو، مثل الحاكم ماني بينول والحاكم لوبريغات. ^{[ 15 ]} اندلع الصراع فور صدور القرار، مما أدى إلى نزوح ما يقرب من نصف مليون شخص ومقتل المئات. ^{[ 15 ]} ويتفق المراقبون الآن على أن اثنين من قادة مورو - كوماندر أومبرا كاتو وكوماندر برافو - شنّا هجمات في لاناو ديل نورتي وشمال كوتاباتو ردًا على عدم التوقيع الذي هزّ عملية السلام في المنطقة.

يُعرّف الاتفاق الإطاري بشأن بانجسامورو شعب بانجسامورو بأنهم " أولئك الذين كانوا يُعتبرون، وقت الغزو والاستعمار، من السكان الأصليين أو السكان الأصليين لمينداناو وأرخبيل سولو والجزر المجاورة له، بما في ذلك بالاوان، وذريتهم سواء كانوا من ذوي الأصول المختلطة أو من ذوي الأصول النقية". ^{[ 9 ]}

قال نجيب صليبي:

لم يكن الدين قط سببًا للعداء بين الأمريكيين والمورو. كان داتو أوتو وجميع أفراد أسرته يعلمون أنني مسيحي، ومع ذلك فقد سرّوا كثيرًا بحضوري بعض احتفالاتهم الدينية. أتاح لي داتو ماستورا الوصول الحر إلى مكتبته بأكملها، والتي كان معظمها عبارة عن مخطوطات دينية وكتب في القانون والسحر. لم يكن هناك كتاب في الدين أو القانون أو التاريخ في حوزة داتو علي إلا وكان بإمكاني الحصول عليه، وقد وضع سلطان سولو كتابه الثمين " لونتار" بين يدي. لا يتسم المورو بالتعصب والتشدد الديني الذي نراه في الهند وغرب آسيا وأفريقيا . إنهم لا يفهمون المبادئ الأساسية للإسلام، وليس لديهم دين في قلوبهم لدرجة أنه من المستحيل أن يصبحوا متحمسين ومتعصبين على هذا الأساس. إنهم لا يعرفون الصلوات الخمس ونادرًا ما يدخلون المسجد. يحضر بعض البانديتا صلاة الجمعة مرة واحدة في الأسبوع ويصلّون من أجل السلطان والأمة بأسرها. " المحلفون " ليسوا متعصبين دينيًا. لم يكن واحد من كل عشرة من المحاربين المخلصين (جورامينتادو) قادرًا على أداء صلاته أو معرفة مبادئ عقيدته. لم يكن هناك سوء فهم أكبر بين الإسبان والأمريكيين حول أي موضوع يتعلق بالمورو من هذا الموضوع - مسألة المحارب المخلص. لا يحرك المحارب المخلص شعور ديني، بل إن الوطنية الشديدة هي التي تحفز تهوره وتثير جنونه. حالة المحارب المخلص الذهنية أثناء تنفيذ غرضه هي حالة من الهياج أو الجنون المؤقت، وهي قريبة في طبيعتها من حالة الجنون . الرجل الذي يتصرف بجنون ينتقم لنفسه ولمظالمه الشخصية، لكن المحارب المخلص ينتقم لشعبه وزعيمه. يتردد صدى نداء زعيمه للانتقام في أذنيه، فيتقدم على الفور كبطل ومنتقم للداتو ، ويستعد لمعركته الغادرة. مع ذلك، لا أحد يواجه الموت دون صحوة دينية وخوف، ولا يستطيع المتهور الذي يقسم على الموت أن يتقدم نحو قبره دون أداء طقوس عقيدته الأخيرة. وإلا لما سُمح له بالمضي قدمًا حتى لو أراد. يلعب الدين دورًا ثانويًا في هذه الحالة، ولا يمكن إلقاء اللوم على عقيدة المتدين. دع المورو يكون كافرًا، وسيُقسم على الموت بقوة إيمانه بالأصنام الخشبية قبل أن يخضع لسيد أو يتخلى عن منزله. المتدين نذير للعداوات وعلامة شريرة على العصر. ^[¹⁶^]^[¹⁷^]

ثقافة

أثّر الإسلام بشكل كبير على ثقافات المورو منذ عهد سلطنة ماغوينداناو وسولو . وتنتشر المساجد الكبيرة والصغيرة في جميع أنحاء المنطقة. ووفقًا للشريعة الإسلامية ، يجب تجنب تناول الكحول بأي ثمن، ويُحظر الزنا . كما يُحظر تناول لحم الخنزير ومشتقاته. ويُعدّ صيام شهر رمضان وإخراج الزكاة للمحتاجين واجبًا في الإسلام. كما يُعدّ الحجّ ركنًا أساسيًا من أركان الإسلام الخمسة . وتُلزم نساء المورو بتغطية أنفسهنّ بالحجاب ( التودونغ ) كما هو الحال في مناطق أخرى ذات أغلبية مسلمة في جنوب شرق آسيا. أما رجال المورو، وخاصة كبار السن، فيرتدون دائمًا قبعةً سوداء تُسمى سونغكوك أو قبعةً بيضاء تُسمى التقية . وعلى عكس أقاربهم الملايو في البلدان المجاورة، فإنّ أبرز المشاكل التي تواجه جماعات المورو هي افتقارها إلى الوحدة والتضامن. ^[¹⁸^]

موسيقى

من أنواع الآلات الموسيقية التقليدية لدى شعب مورو آلة الكولينتانغ ، وهي عبارة عن جرس مصنوع من البرونز أو النحاس الأصفر ^، ويوجد في جنوب الفلبين. تُصدر هذه الآلة صوتًا فريدًا يختلف باختلاف سرعة قرعها، ويشمل ذلك آلات أخرى مثل بيناليغ، وتاغونغو، وكابانيرونغ ، ^{بالإضافة إلى آلات}^{أخرى تُسمع} عادةً في ماليزيا وإندونيسيا وبروناي.

تعليم

بينما يلتحق غالبية المورو بمؤسسات تعليمية حكومية وخاصة، لا سيما في المدن الرئيسية مثل دافاو وسيبو ومانيلا، قد يختار البعض التعليم الإسلامي الرسمي ويلتحقون بمؤسسات إسلامية/عربية مثل جامعة مسلمي مينداناو في مدينة ماراوي. وعلى مستوى التعليم العالي، توجد مؤسسات تعليمية حكومية وخاصة في المناطق ذات الأغلبية المورو تقليديًا. في ماراوي، يلتحق الكثيرون بجامعة ولاية مينداناو ، ثاني أكبر جامعة حكومية في الفلبين بعد جامعة الفلبين ، والتي لها عدة فروع في أنحاء مينداناو. كما تضم جامعة ولاية مينداناو معهدًا إسلاميًا داخل حرمها الجامعي (مركز الملك فيصل للدراسات الإسلامية والعربية والآسيوية). وبفضل المنح الدراسية، يلتحق بعضهم بجامعات في الخارج.

تاريخ

التاريخ المبكر

قبل وصول الإسلام، كانت أراضي ما يُعرف الآن ببانجسامورو محكومة من قبل قادة يحملون ألقاباً مثل راجا وداتو . وقد تفاعلت الممالك الملايوية وتاجرت مع قبائل مختلفة في جميع أنحاء الجزر.

في القرن الثالث عشر، ساهم وصول الدعاة المسلمين ، مثل مخدوم كريم، إلى تاوي تاوي في بدء تحول السكان الأصليين إلى الإسلام. وساعدت التجارة مع سلطنات أخرى في ما يُعرف اليوم ببروناي وماليزيا وإندونيسيا على ترسيخ الإسلام في جنوب الفلبين. وفي عام ١٤٥٧، أدى دخول الإسلام إلى تأسيس سلطنات ، من بينها سلطنة راجا بويان ، وسلطنة ماغوينداناو ، وسلطنة سولو ، التي تُعتبر أقدم حكومة إسلامية في المنطقة، والتي ضمتها الولايات المتحدة عام ١٨٩٨.

على غرار إمبراطورية سلطنة بروناي ، تعرّفت سولو وغيرها من السلطنات الإسلامية في الفلبين على الإسلام عن طريق المسلمين الصينيين والفرس والتجار العرب. شارك التجار المسلمون الصينيون في التجارة المحلية، وحافظت السلطنة على علاقات دبلوماسية مع الصين في عهد أسرة مينغ . ونظرًا لانخراطها في نظام الجزية ، انتقل زعيم سولو، بادوكا باتارا، وأبناؤه إلى الصين، حيث توفي، وتولى المسلمون الصينيون تربية أبنائه. ^{[ 21 ]}

كان المخدومون والسادة المسلمون من زيتون (كوانتشو) الذين قدموا في القرن الرابع عشر للدعوة إلى الفلبين، والصينيون الهان غير المسلمين الذين استقروا لاحقًا بين المورو في القرنين الخامس عشر والعشرين، وقدموا لهم الأسلحة ضد إسبانيا، وتزاوجوا معهم لتكوين هجناء من الهان الصينيين والمورو، مجتمعين مختلفين. بدأ التجار العرب التجارة في الفلبين وبورنيو وسولو وجاوة، واستقروا في كيدا بماليزيا عام 878 بعد فرارهم من ثورة هوانغ تشاو في كانتون (غوانغتشو). قاد تاجر مسلم يُدعى بو علي سفارة إلى الصين نيابة عن بروناي (بو-ني) عام 977، مع بدء التجار المسلمين والعرب التجارة بين بورنيو والصين. استقبلت مدينة قوانغتشو (كانتون) سفينة من ماوي في الفلبين عام 982 ^{[ 22 ].} وصل إلى سولو عدد من المخدومين (الشيوخ) الذين يدعون إلى الإسلام، مثل السيد أمين الله في بود أغاد، جولو، وكريم المخدوم ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} . وصل الشرفاء (السادة) والمخدومون (المخدومون) إلى الأرخبيل الفلبيني من زيتون في الصين بعد ثورة إسباه، ومن بروناي وملقا ^{[ 25 ]}^{[ 26 ] .}

الفترة الاستعمارية

الغزو الإسباني

في عام ١٥١٩، انطلقت بعثة إسبانية إلى جزر الهند الشرقية بحثًا عن طريق غربي إلى جزر مالوكو (جزر التوابل)، بقيادة المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان . في مارس ١٥٢١، وصل الأسطول إلى أرخبيل الفلبين، حيث لقي ماجلان حتفه في معركة ماكتان ، في المنطقة التي ستُعرف لاحقًا بمنطقة فيساياس ، والتي لم تكن مورو أو مُسلمة، بل كانت تُعتبر وثنية، وذلك قبل أن تُكمل البعثة بنجاح رحلتها حول الأرض وعودتها إلى أوروبا. توالت عدة بعثات لاحقة إلى الجزر، من بينها بعثة ميغيل لوبيز دي ليجازبي عام ١٥٦٤، والتي مثّلت بداية الاستعمار الإسباني لما سيُعرف لاحقًا بالفلبين. بدأ ليجازبي غزو منطقة لوزون ، وأخضع شعبي التاغالوغ والكابامبانغان، الذين كان بعض أفراد طبقة النبلاء الحاكمة قد اعتنقوا الإسلام حديثًا.

قاومت السلطنات المحلية لما سيُعرف لاحقًا باسم مينداناو، حيث ترسخ الإسلام لفترة أطول، الإسبان بشدة. ^{[ 27 ]} وبنية تهدئة الجزر، شنّ الإسبان غارات على أراضي المورو، وأقاموا مراكز عسكرية وحاميات مع بعثات كاثوليكية، مما اجتذب السكان المحليين المسيحيين من المستوطنات المدنية. ومن أبرز هذه المستوطنات زامبوانجا وكوتا باتو . كانت إسبانيا آنذاك في خضم محاكم التفتيش ، التي كانت تُجبر اليهود والمسلمين على اعتناق الكاثوليكية الرومانية أو مغادرة البلاد أو مواجهة عقوبة الإعدام؛ ولذلك، حاول الإسبان حظر الإسلام وقمعه في المناطق التي غزوها. ردًا على ذلك، تحدّى المورو الحكومة الإسبانية، وشنّوا غارات على المدن الساحلية الكاثوليكية. وبلغت هذه الغارات ذروتها خلال عهد داتو بانتيلان عام 1754.

بدأ الصراع الإسباني -الموروي مع الحرب القشتالية عام 1578، التي دارت رحاها بين الإسبان والمورو في المناطق التي كانت تحت سيطرة سلطنة بروناي . ورغم أن الحرب القشتالية نفسها لم تستمر سوى شهرين، إلا أن الصراع بين إسبانيا والمورو استمر لقرون لاحقة. وقد ضمنت سلسلة التحصينات الساحلية والحاميات العسكرية والحصون التي بناها الإسبان كبح غارات المورو، رغم ما ألحقته من أضرار باقتصادات المستوطنات المحلية. وفي القرن التاسع عشر، أدى ظهور السفن الحربية البخارية إلى دفع أسطول المورو القديم، المؤلف من سفن برواس وفينتاس الملونة ، إلى التراجع إلى قواعده. واستغرق الأمر عقدين على الأقل من الوجود الإسباني في الفلبين قبل أن يبدأ الغزو الواسع النطاق لمينداناو. ^{[ 28 ]} وسرعان ما سقطت سلطنة سولو ، إحدى آخر السلطنات المتبقية، تحت وطأة هجوم بحري وبري منسق من القوات الإسبانية. في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، سمح المورو في سلطنة سولو للإسبان ببناء حصون. ومع ذلك، ظلّت السيطرة الإسبانية على هذه المناطق غير محكمة، إذ اقتصرت سيادتهم على المواقع العسكرية والحاميات والمستوطنات المدنية في زامبوانجا وكوتا باتو (التي كانت تحت سيطرة سلطنة ماغوينداناو ). وقبل ذلك، وللحفاظ على استقلالها، تنازلت سلطنة سولو عن بالاوان لإسبانيا عام ١٧٠٥ وباسيلان عام ١٧٦٢؛ كما منحت إسبانيا حكماً جزئياً على سولو وتاوي تاوي.

في عام ١٨٧٦، شنّ الإسبان حملةً لاسترضاء جولو، وبذلوا محاولتهم الأخيرة لإقامة حكومة في الجزر الجنوبية. وفي ٢١ فبراير من ذلك العام، حشد الإسبان أكبر قوة عسكرية لهم في جولو، مؤلفة من ٩٠٠٠ جندي موزعين على ١١ سفينة نقل، و١١ زورقًا حربيًا، و١١ باخرة. احتل خوسيه مالكامبو جولو وأسس مستوطنة إسبانية، وعُيّن باسكوال سيرفيرا لإقامة حامية عسكرية والعمل كحاكم عسكري. خدم في الفترة من مارس 1876 إلى ديسمبر 1876 وتبعه خوسيه بولين (ديسمبر 1876 - أبريل 1877)، كارلوس مارتينيز (سبتمبر 1877 - فبراير 1880)، رافائيل دي ريفيرا (1880-1881)، إيسيدرو ج. سوتو (1881-1882)، إدواردو بريمون (1882)، جوليان بارادو (1882-1884)، فرانسيسكو كاستيا (1884-1886)، خوان أرولاس (1886-1893)، قيصر ماتوس (1893)، فينانسيو هيرنانديز (1893-1896)، ولويس هويرتا (1896-1899).

باع الصينيون أسلحة صغيرة، مثل بنادق إنفيلد وسبنسر ، لسلطنة بويان بقيادة داتو أوتو. وقد استُخدمت هذه الأسلحة في صدّ الغزو الإسباني لسلطنة بويان . ودفع الداتو ثمن الأسلحة بعبيد. ^{[ 30 ]}

بلغ عدد الصينيين في مينداناو في ثمانينيات القرن التاسع عشر ألف نسمة. هرّب الصينيون الأسلحة عبر الحصار الإسباني لبيعها إلى المورو في مينداناو. دفع المورو ثمن هذه الأسلحة بالعبيد، بالإضافة إلى سلع أخرى. كانت المجموعة الرئيسية التي تبيع الأسلحة هي الصينيون في سولو. سيطر الصينيون على الاقتصاد واستخدموا البواخر لنقل البضائع للتصدير والاستيراد. كان الأفيون والعاج والمنسوجات والأواني الفخارية من بين السلع الأخرى التي باعها الصينيون. أرسل الصينيون في مايمبونغ الأسلحة إلى سلطنة سولو، التي استخدمتها لمحاربة الإسبان ومقاومة هجماتهم. كان أحد أصهار السلطان صينيًا من أصل مختلط؛ إذ كان السلطان متزوجًا من أخته. امتلك هو والسلطان أسهمًا في السفينة (التي سُميت الشرق الأقصى)، والتي استُخدمت لتهريب الأسلحة. ^{[ 30 ]}

شنّ الإسبان هجومًا مفاجئًا بقيادة العقيد خوان أرولاس في أبريل 1887، مهاجمين عاصمة السلطنة، مايمبونغ، في محاولة لسحق المقاومة. وتم الاستيلاء على الأسلحة وتدمير ممتلكات الصينيين، بينما تم ترحيلهم إلى جولو. ^{[ 30 ]} وبحلول عام 1878، كان الإسبان قد حصّنوا جولو بسور محيطي وبوابات برجية، وبنوا حصونًا داخلية سُميت بويرتا بلوكوس، وبويرتا إسبانيا، وبويرتا ألفونسو الثاني عشر، وحصنين خارجيين سُميا أميرة أستورياس وبرج الملكة . وتمّ نشر القوات، بما في ذلك سلاح فرسان بقائد ملازم، داخل الأسوار الواقية. وفي عام 1880، أرسل رافائيل غونزاليس دي ريفيرا، الذي عُيّن حاكمًا، الفوج السادس لإدارة جزيرتي سياسي وبونغاو.

يُعدّ المسلمون من المورو، مثل داتو بيانغ ، والعائلات التي تحمل ألقاب كونغ وتان، نتاجًا لزواج تجار صينيين غير مسلمين من المورو، حيث اعتنق أبناؤهم من المورو ذوي الأصول الصينية الهان الإسلام. ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} وكان التاجر الصيني تويا تان من أموي والد زعيم المورو داتو بيانغ، الذي وُلد لأم من المورو من قبيلة ماغوينداناو. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

تعرض المستوطنون المسيحيون الفلبينيون لمذبحة على يد المورو بقيادة دجيمبانان وشقيقه داتو علي وداتو بيانغ في سبتمبر وديسمبر 1899. ^{[ 35 ]} وحدهم الصينيون لم يُصابوا بأذى. ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

عاش في مينداناو أفغانيٌّ ناطقٌ بالأردية يُدعى شريف محمد أفضل، وقدّم المشورة لداتو بيانغ. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} ساعد شريف محمد أفضل الولايات المتحدة في محاولتها إقناع المورو بالتعاون خلال الحرب الأمريكية ضدهم. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} مجموعة تسلسلية (من 4001 إلى 4500) ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

"ثم قام المورو بنهب المدينة، على الرغم من أن السكان الصينيين، الذين كانوا دائمًا على علاقة ودية معهم، لم يتعرضوا للمضايقة - فقط الفلبينيون" ^[^{61 ] [}^{62 ] [}^{63 ]}^[⁶⁴^]^[⁶⁵^]^[⁶⁶^]

قاد داتو بيانغ، وهو من أصل مورو صيني مختلط، الصينيين والمورو لهزيمة وقتل الثوار الفلبينيين بقيادة رامون فيلو الذين حاولوا السيطرة على كوتاباتو عندما غادر الإسبان في يناير 1899. ^{[ 67 ]}

بحسب نجيب صليبي، "في وقت إجلاء الإسبان، أصبح [بيانغ] أغنى مورو في مينداناو وأكثر زعماء الجزيرة نفوذاً". اشترى تجار صينيون من كوتاباتو، تربطهم صلات وثيقة بداتو بيانغ، ما قيمته 150 ألف دولار مكسيكي من غوتا بيرشا، وألماسيغا، وبن، وشمع عسل، وأرز في عام 1901. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

الاستعمار الأمريكي

بعد الحرب الإسبانية الأمريكية ، تنازلت إسبانيا عن أرخبيل الفلبين، الذي يضم سولو ومينداناو، للولايات المتحدة لإدارته بموجب معاهدة باريس لعام 1898. ومع بدء الإدارة الأمريكية، شرعت في قمع أي عنف أو مقاومة متبقية في مناطق مورو. استمرت هجمات المقاتلين الموالين للشريعة في أوائل القرن العشرين، لكن الأمريكيين تمكنوا في نهاية المطاف من إيقافها. ^{[ 71 ]}

الاحتلال الياباني

قاوم المورو الاحتلال الياباني لمينداناو وسولو خلال الحرب العالمية الثانية، وتمكنوا في نهاية المطاف من طردهم. كما قدم المورو الدعم للمقاومة ضد اليابانيين في شمال بورنيو بعد فشل ثورة جيسلتون ، التي ثارت فظائع بحق السكان المحليين رداً على ذلك.

ارتكب كل من الأمريكيين واليابانيين مجازر بحق شعب مورو ماراناو . ففي عام ١٩٠٣، قُتل ٤٠٠ من الماراناو جراء قصف مدفعي أمريكي بقيادة الكابتن جون ج. بيرشينغ. وفي عام ١٩٤٢، غزت اليابان مينداناو وأصدرت أوامر للماراناو بتسليم الأسلحة البيضاء، بحيث تتشارك كل أسرتين سيفًا واحدًا، والتخلي عن جميع أسلحتهم النارية؛ وكان مصير كل من يخالف الأمر القتل. وأدت عمليات الإعدام اليابانية للماراناو الذين احتفظوا بأسلحتهم النارية إلى هجمات انتقامية ضد اليابانيين. وكان مانالاو ميندالانو أحد مقاتلي الماراناو الذين حاربوا اليابانيين. وفي دانسالان، ارتكب اليابانيون مجزرة بحق ٢٤ مدنيًا من الماراناو، رجالًا ونساءً، في قرية واتو أثناء بحثهم عن مانالاو ميندالانو، على الرغم من عدم وجود أي صلة بينهم وبين مجموعته. ثم دمر الماراناو قافلة يابانية بإطلاق النار على إطاراتها وسائقيها، مما أدى إلى سقوطها من الجسور والطرق. بعد ذلك، أحرق اليابانيون منازل الماراناو.

في سبتمبر 1942، خلال معركة تامباران ، ارتكب سكان قرية ماراناو مجزرة بحق سرية مشاة يابانية . بدأت المعركة في الأول من رمضان ، الموافق 12 سبتمبر، عندما أرسلت القوات اليابانية، التي كانت تبحث عن قائد لمقاومة ماراناو في تامباران، 90 جنديًا مشاة إلى هناك. استخدموا قذائف الهاون لقصف الماراناو بعد أن تحدوا الدورية اليابانية. هاجم الماراناو في تامباران وما حولها القوات اليابانية فور سماعهم دوي قذائف الهاون. كان معظم الماراناو مسلحين بالسيوف فقط، وهاجموا اليابانيين مباشرة عبر نيران الهاون والرصاص، بينما هاجم الماراناو المسلحون اليابانيين من الخلف وهم يزحفون في العشب.

بعد أن حوصروا من ثلاث جهات ونفدت ذخيرتهم، حاول بعض الجنود اليابانيين بقيادة الملازم أول أتسو تاكيوتشي الفرار إلى قارب على الرصيف، لكن العمال الذين كانوا على متن القوارب كانوا قد فروا بالفعل إلى البحيرة وتركوا الجنود اليابانيين عالقين. حاول تاكيوتشي الاستسلام وألقى سيفه، لكن أحد الماراناو قام بقتله بوحشية وسخر منه قائلاً: "لن تستسلم يا تاكيوتشي!"، متذكراً تباهي تاكيوتشي السابق بأن اليابانيين لم يستسلموا قط. قُتل 85 جندياً يابانياً بوحشية في البحيرة قرب تامباران، وقام الماراناو بتقطيع جثثهم وتشويهها.

ردّ اليابانيون على المعركة بقصف قرى الماراناو، بما فيها تامباران، جوًا ومدفعيةً لمدة 25 يومًا، ما أسفر عن مجازر بحق أطفال ونساء الماراناو المدنيين. وقُتل 80 مدنيًا من الماراناو في مسجد جراء قصف ياباني. بعد ذلك، أغلق الماراناو قنوات تصريف المياه ، وقطعوا الأشجار، وهدموا الطريق لعرقلة تقدم اليابانيين، تاركين الأمطار تدمر ما تبقى منه. حاصر الماراناو حامية يابانية في غاناسي . وفي بحيرة لاناو ، قطع الماراناو الاتصالات بين ثلاث حاميات يابانية بحلول نهاية عام 1942.

قبل أن يبدأ المقاتلون الأمريكيون تمردهم ضد اليابان، حرر الماراناو هضبة لاناو من السيطرة اليابانية. وقاتل المورو في مناطق أخرى، مثل داتو أودتوغ ماتالام ، اليابانيين في وادي كوتاباتو العلوي وبوكيدنون . تجنبت القوات اليابانية داتو أودتوغ منذ عام 1942 بسبب هجماته المتواصلة على حامياتهم. حارب ساليبادا بينداتون، صهر أودتوغ ماتالام، اليابانيين في بوكيدنون، وطردهم من مالاي بالاي، عاصمة المقاطعة، ومطار ديل مونتي، والحاميات في بوكيدنون خلال ستة أشهر في الفترة 1942-1943، وانتصر في معركة في معسكر أسرى الحرب. ^[⁷²^]

بحسب الجندي الياباني فوجيوكا أكيوشي ، الذي كان من بين القلائل الذين نجوا من الحرب، قُتل 97% من الجنود اليابانيين الذين احتلوا جزيرة جولو على يد مقاتلي حرب العصابات من مسلمي مورو تاوسوغ . وكان هؤلاء المقاتلون بقيادة السيد النقيب كالينغالان كالوانغ ، من الكتيبة 21 المقاتلة في سولو. ^[⁷³^]^[⁷⁴^] وصف فوجيوكا مقاتلي مورو بالوحشية، وروى كيف قاموا بتمزيق أكباد الجنود اليابانيين وأسنانهم الذهبية، وكيف ذبحوا ألف جندي ياباني في شهر واحد بعد وصولهم إلى الجزيرة. ^[⁷⁵^]^[⁷⁶^] شعر فوجيوكا ورفاقه الجنود اليابانيون بفرحة غامرة عندما وصلوا أخيرًا إلى قاعدة أمريكية للاستسلام، لأنهم كانوا يعلمون أن مصيرهم الآخر الوحيد هو أن يُذبحوا على يد مسلمي مورو أو يموتوا جوعًا. ^[⁷⁷^]^[⁷⁸^] ذبح المورو الجرحى اليابانيين بخناجرهم، حيث هاجم المورو الجنود اليابانيين باستمرار وهاجموهم وذبحوهم. ^[⁷⁹^]^[⁸⁰^]

نشر فوجيوكا لاحقًا مذكراتٍ عن تجاربه الحربية في جولو بعنوان " هايسِن نو كي: غيوكوسايتشي هورو-تو نو كيروكو"، بالإضافة إلى سردٍ شخصي بعنوان "أويجين نو كي" . ^{[ 81 ]}^{[ 78 ]} ذكر في مذكراته أن غالبية اليابانيين في جولو قُتلوا، إما بسبب الملاريا أو هجمات المورو. كانت جثث اليابانيين متناثرة على الأرض، متحللة، مليئة بالديدان، وتفوح منها رائحة كريهة. استسلم فوكاو وناجون يابانيون آخرون للأمريكيين لتجنب ذبحهم على يد مسلمي المورو. بعد أن وقعوا في قبضة الأمريكيين، رأتهم مجموعة من المورو وأرادوا ذبحهم بخناجرهم. ذكر أحد المورو كيف التهم الجنود اليابانيون ابنه البالغ من العمر 12 عامًا في أحد الجبال، وكيف ذبح جميع الجنود اليابانيين من تلك المنطقة، وأن فوجيوكا رأى أنه يرتدي ساعة يد الرقيب الياباني فوكاو . ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

أشارت جبهة تحرير مورو الوطنية إلى اليابان وأمريكا وإسبانيا باعتبارها أعداء تاريخيين لشعب مورو، إلى جانب الفلبين ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}^{[ 89 ]،} بينما أشادت بالصين كصديق وحليف لشعب مورو وسلطنة سولو . ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

في 5 أبريل 2019، أجرى إيلجين جلين سالومون مقابلة مع عبدول، عضو جبهة تحرير مورو الوطنية ، الذي تحدث عن معركة جولو عام 1974 بين الفلبين وجبهة تحرير مورو الوطنية:

«لم يستطيعوا هزيمة أهل سولو. انظروا إلى اليابانيين والأمريكيين والإسبان! لا يستطيعون هزيمة مقاطعة جولو. حتى الآن، لم يتمكنوا من هزيمتهم... انظروا، لديهم [جبهة تحرير مورو الوطنية] ثلاث بنادق... في سن الثانية عشرة، يمتلكون بندقية. هل سيستمر الجنود في دخول أراضيهم؟ سيموت الجنود الأشداء على أيديهم [جبهة تحرير مورو الوطنية].» ^{[ 94 ]}

استخدمت القوات اليابانية الرشاشات لارتكاب مذبحة بحق أطفال ونساء مسلمي السلوق في مسجد في أعقاب ثورة جيسلتون . ^{[ 95 ]}

العصر الحديث

في الفلبين الحديثة

سياسات الحكومة الفلبينية

بعد استقلالهم عن الولايات المتحدة، عانى شعب مورو من مظالم عديدة؛ منها الإقصاء من المجتمع الفلبيني، والتمييز من قبل الحكومة الفلبينية (التي اعتبروها جنودًا سابقين لإسبانيا)، وفقدان أراضيهم الموروثة لصالح المستوطنين والشركات بسبب قوانين حيازة الأراضي، وتشكيل ميليشيات المستوطنين، وسياسة الحكومة في "التأويل الفلبيني". وقد أدت هذه الظروف في نهاية المطاف إلى ظهور حركات انفصال مسلحة. ^{[ 2 ]}^{[ 96 ]} وهكذا، استمر نضال مورو من أجل الاستقلال لعدة قرون، بدءًا من الاستعمار الإسباني وحتى يومنا هذا.

خلال ستينيات القرن العشرين، تصوّرت الحكومة الفلبينية دولة جديدة يندمج فيها المسيحيون والمورو على حد سواء في ثقافة واحدة. إلا أن هذه الرؤية قوبلت بالرفض من كلا الطرفين، إذ استذكر المسيحيون التقارير الإسبانية عن المقاومة الشرسة التي قاومها المورو، بينما تذكر المورو ثلاثة قرون من الخضوع للإسبان المسيحيين. ولا تزال هذه الأحكام المسبقة قائمة حتى اليوم. ولهذا السبب، أنشأت الحكومة الوطنية لجنة التكامل الوطني في ستينيات القرن العشرين، والتي استُبدلت لاحقًا بمكتب شؤون المسلمين والمجتمعات الثقافية، والذي يُعرف الآن باسم مكتب شؤون المسلمين.

بعد إنشاء هذه الهيئات، قُدّمت تنازلات لشعب مورو، حيث مُنح السكان استثناءات من القوانين الوطنية التي تحظر تعدد الزوجات والطلاق. وفي عام ١٩٧٧، بذلت الحكومة الفلبينية محاولة أخرى لتخفيف حدة التوترات ومواءمة القانون العرفي لشعب مورو مع القانون الوطني. إلا أن هذه الإنجازات اعتُبرت سطحية. فقد أسس شعب مورو، الذي لا يزال غير راضٍ عن سياسات الحكومات الفلبينية السابقة وسوء فهمها، أول جماعة انفصالية تُعرف باسم جبهة تحرير مورو الوطنية (MNLF) بقيادة نور ميسواري ، بهدف إنشاء دولة مستقلة. وقد أشعل هذا فتيل الصراع الحديث لشعب مورو في الفلبين، والذي لا يزال مستمرًا، وعمّق منذ ذلك الحين الانقسامات بين المسلمين والمسيحيين وأتباع الديانات الأخرى. وتُعد جبهة تحرير مورو الوطنية (MNLF) المنظمة التمثيلية الوحيدة المعترف بها لمسلمي الفلبين من قِبل منظمة التعاون الإسلامي (OIC). بحلول سبعينيات القرن العشرين، بدأت منظمة شبه عسكرية، أنشأها رؤساء بلديات مستوطنون بالتواطؤ مع الشرطة الوطنية الفلبينية ، وتتألف في معظمها من سكان مينداناو الرئيسيين المسيحيين المسلحين الناطقين بلغة هيليغاينون، تُعرف باسم " إيلاغاس" ، بالعمل في كوتاباتو، وهي في الأصل من مجتمعات المستوطنين. ^[⁹⁷^] ردًا على ذلك، بدأ متطوعون من المورو، يحملون أسلحة بسيطة، بالظهور والاشتباك مع الإيلاغاس ، مثل "القمصان السوداء" في كوتاباتو و" الباراكودا " في لاناو ، حاملين أسلحة تقليدية قديمة كالخنجر والرماح والبارونغ . كما تم نشر القوات المسلحة الفلبينية ، إلا أن وجودها لم يُسفر إلا عن مزيد من العنف، وتشير التقارير إلى أن الجيش وميليشيات المستوطنين يتعاونان. ^[⁹⁸^] كما تم تنظيم نسخة من الإيلاغاس، تُعرف باسم " موندو أوسكورو" ( وتعني بالإسبانية " العالم المظلم ")، في زامبوانغا وباسيلان. ^[⁹⁹^] من بين المنحدرين البيروفيين والمكسيكيين من متحدثي لغة تشافاكانو الإسبانية الكريولية. ^[¹⁰⁰^]

في عام ١٩٨١، أدت الانقسامات الداخلية في جبهة تحرير مورو الوطنية إلى تشكيل منظمة شبه عسكرية إسلامية منشقة تُعرف باسم جبهة تحرير مورو الإسلامية . استمرت هذه الجماعة في الصراع بعد توقيع جبهة تحرير مورو الوطنية اتفاقية سلام مع الحكومة الفلبينية عام ١٩٩٤. وقد أصبحت الآن أكبر وأفضل جماعة مسلحة من المورو تنظيمًا في مينداناو وسولو. وتوشك جبهة تحرير مورو الإسلامية حاليًا على الانتهاء من الملحق المطلوب لاتفاقية بانجسامورو الإطارية ، والتي حُدد لها إطار زمني للتنفيذ الكامل في عام ٢٠١٦.

استقلال

على الرغم من بدء المفاوضات في إطار وقف إطلاق النار عام 1976، إلا أنها تسارعت بحلول عام 1987، كنتيجة لثورة إيدسا ، مع جبهة مورو الوطنية للتحرير بهدف إنشاء منطقة حكم ذاتي للمسلمين في مينداناو. وفي الأول من أغسطس/آب 1989، وبموجب القانون الجمهوري رقم 6734، المعروف بالقانون الأساسي، أُجري استفتاء شعبي في 18 مقاطعة في مينداناو وأرخبيل سولو وبالاوان، بغض النظر عن الهجرة المستمرة للمستوطنين من لوزون وفيساياس. وكان الهدف من هذا الاستفتاء تحديد ما إذا كان السكان سيظلون يرغبون في الانضمام إلى منطقة الحكم الذاتي. ومن بين جميع المقاطعات والمدن المشاركة في الاستفتاء، اختارت أربع مقاطعات فقط الانضمام: ماجوينداناو، ولاناو ديل سور، وسولو، وتاوي تاوي. حتى عاصمتها الإقليمية، مدينة كوتاباتو، رفضت الانضمام إلى منطقة الحكم الذاتي، حيث يفوق عدد المستوطنين الآن عدد المورو واللوماد بكثير. فبعد أن كانوا أغلبية، أصبحوا الآن أقلية. ومع ذلك، أدى هذا إلى إنشاء منطقة الحكم الذاتي لمسلمي مينداناو. وفي استفتاء ثانٍ أُجري بعد عام في 2001، أُدرجت باسيلان (باستثناء عاصمتها مدينة إيزابيلا) ومدينة ماراوي ضمن المنطقة ذاتية الحكم. ومن بين المقاطعات الثلاث عشرة الأصلية التي وافقت على اتفاقية السلام النهائية مع جبهة مورو الوطنية للتحرير، لم يتبقَّ سوى خمس مقاطعات ضمن منطقة الحكم الذاتي الحالية لمسلمي مينداناو، وذلك نتيجةً لبرنامج الاستيطان المستمر الذي أطلقته جمهورية الفلبين، والذي بدأ فعلياً عام 1901.

يرأس منطقة الحكم الذاتي لمسلمي مينداناو حاكم إقليمي، وذلك نتيجة لاتفاقية السلام النهائية بين جبهة مورو الوطنية للتحرير والحكومة الفلبينية عام ١٩٩٦ في عهد الرئيس فيديل راموس . ويتولى الحاكم الإقليمي، بمساعدة نائبه، رئاسة السلطة التنفيذية، ويخدمهما مجلس وزراء إقليمي مؤلف من أمناء إقليميين، على غرار الهيئات الحكومية الوطنية في الفلبين. ولدى منطقة الحكم الذاتي لمسلمي مينداناو جمعية إقليمية أحادية المجلس يرأسها رئيس. وتعمل هذه الجمعية كسلطة تشريعية للمنطقة، وهي المسؤولة عن إصدار القوانين الإقليمية. وتتألف من ثلاثة أعضاء عن كل دائرة انتخابية . ويبلغ عدد أعضائها حاليًا أربعة وعشرين عضوًا. وقد أبطلت المحكمة العليا لاحقًا بعض قرارات الجمعية الإقليمية باعتبارها "غير دستورية". ومن الأمثلة على ذلك إلغاء إنشاء مقاطعة شريف كابونسوان من قبل الجمعية التشريعية الإقليمية، حيث كان من شأن ذلك أن يُنشئ مقعدًا إضافيًا في مجلس النواب الفلبيني، وهو حق حصري للكونغرس الفلبيني - مجلس الشيوخ ومجلس النواب معًا - للبت فيه. قد يقول البعض إن هذا يثبت في حد ذاته زيف الحكم الذاتي الذي منحته الحكومة المركزية خلال عملية السلام.

الوضع الحالي

لشعب مورو تاريخٌ حافلٌ بالمقاومة ضد الحكم الإسباني والأمريكي والياباني لأكثر من 400 عام. ويعتبر قادة مورو الحاليون الكفاح المسلح ضد هذه القوى جزءًا من "الصراع السيادي" الذي دام أربعة قرون في بانجسامورو (أمة مورو). ^[¹⁰¹^] استمرت مقاومة المورو لليابانيين والأمريكيين والإسبان على مدى 400 عام، وتطورت إلى حربهم الحالية من أجل الاستقلال عن الدولة الفلبينية. ^[¹⁰²^] شكّل بعض المورو منظماتهم الانفصالية الخاصة، مثل جبهة مورو الوطنية للتحرير (MNLF) وجبهة مورو الإسلامية للتحرير (MILF)، وانضموا إلى جماعات أكثر تطرفًا، مثل جماعة أبو سياف (ASG) والجماعة الإسلامية (JI)، وأحدثها جماعة مقاتلي بانجسامورو الإسلاميين الأحرار (BIFF).

قاطعت جبهة تحرير مورو الإسلامية الاستفتاء الأصلي الذي أقره القانون الأساسي، واستمرت في كفاحها المسلح حتى يومنا هذا. ومع ذلك، لا تزال شريكًا في عملية السلام، إذ ترفض الفلبين تصنيفها كجماعة "إرهابية". ^{[ 103 ]} اليوم، أصبح شعب مورو أقلية مهمشة في مينداناو؛ فهم يعانون من التمييز والحرمان مقارنةً بالمسيحيين في مجالات العمل والسكن. ^{[ 104 ]} وقد أدى ذلك إلى تصاعد التوترات التي ساهمت في استمرار الصراع بين الحكومة الفلبينية وشعب مورو. إضافةً إلى ذلك، شهدت شعوب مورو ، بما في ذلك التاوسوغ والسامال والباجاو والإيلانون والماغينداناو ، هجرةً جماعيةً منذ سبعينيات القرن الماضي إلى ماليزيا ( صباح ) وإندونيسيا ( شمال كاليمانتان ) ، وذلك بسبب ضم أراضيهم بشكل غير قانوني من قبل الأغلبية الكاثوليكية (في بعض المناطق) وميليشيات المستوطنين المسلحة مثل الإيلاغا ، مما أدى إلى تدمير الثقة بين مستوطني مينداناو ومجتمعات مورو. وقد أدت قوانين حيازة الأراضي إلى تغيير كبير في الإحصاءات السكانية لبانغسامورو، وتسببت تدريجياً في تهجير المورو من أراضيهم التقليدية. ^[¹⁰⁵^]

مسودة قانون بانجسامورو الأساسي لعام 2014

نشر مكتب المستشار الرئاسي لعملية السلام مجموعة من الأسئلة الشائعة حول قانون بانجسامورو الأساسي، الذي قدم الرئيس بينينو أكينو الثالث مسودته إلى قادة الكونغرس. يلغي قانون بانجسامورو الأساسي منطقة الحكم الذاتي في مينداناو المسلمة، ويؤسس بدلاً منها هوية بانجسامورو السياسية الجديدة. يستند القانون إلى الاتفاقية الشاملة بشأن بانجسامورو الموقعة بين الحكومة الفلبينية وجبهة تحرير مورو الإسلامية في مارس 2014. ولا يزال يتعين على الحكومة تنفيذه بموجب تفويض من الكونغرس.

في ماليزيا

بسبب النزاع الدائر في جنوب الفلبين وقرب جزر سولو من ولاية صباح الماليزية ، هاجر العديد من المورو إلى صباح منذ سبعينيات القرن الماضي بحثًا عن حياة أفضل. ^[¹⁰⁶^] وقد أفادت التقارير أن معظمهم مهاجرون غير شرعيين يعيشون في ظروف مزرية، مما دفع حكومة ولاية صباح إلى العمل على نقلهم إلى مساكن لائقة لتسهيل إدارة شؤونهم. ^[¹⁰⁷^]

بانغسا سوغ وبانغسا مورو

في عام ٢٠١٨، انطلقت في مدينة زامبوانجا فعالية توحيدية ضمت جميع سلاطين أرخبيل سولو وممثلين عن جميع الجماعات العرقية فيه ، معلنين أنفسهم " بانغسا سوغ" وانفصالهم عن "بانغسا مورو" في برّ مينداناو المركزي. وقد برروا انفصالهم بالاختلاف التام في ثقافاتهم وعاداتهم وتقاليدهم مع مسلمي مينداناو المركزي. كما دعوا الحكومة إلى إنشاء دولة فلبينية مستقلة، تُسمى " بانغسا سوغ" ، منفصلة عن "بانغسا مورو" في البرّ الرئيسي، أو ضم أرخبيل سولو إلى أي دولة تُشكّل في شبه جزيرة زامبوانجا، في حال اعتماد النظام الفيدرالي في الفلبين خلال السنوات القادمة. ^{[ ١٠٨ ]}^{[ ١٠٩ ]}^{[ ١١٠ ]}^{[ ١١١ ]}

مراجع

1 2 "التركيبة العرقية في الفلبين (تعداد السكان والمساكن لعام 2020)" . psa.gov.ph. هيئة الإحصاء الفلبينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2025 .
1 2 أرنولد، جيمس ر. (2011). حرب مورو: كيف حاربت أمريكا تمردًا إسلاميًا في غابات الفلبين، 1902-1913 . دار بلومزبري للنشر. ص 3 وما يليها. ISBN 978-1-60819-365-3.
^ كامليان ، جميل أ. (20 أكتوبر 2012). "من هم شعب مورو؟" . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2019 .
↑ "الفلبين: انعدام الأمن وعدم كفاية المساعدات يعيقان العودة" . المجلس النرويجي للاجئين . موقع ReliefWeb . 13 أغسطس 2003. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2015 .
↑ «تم إبرام الصفقة، لكن بالنسبة لمعظم الفلبينيين، ماليزيا هي الوطن» . صحيفة ذا ستار . 9 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2014 .
↑ "شعب مورو في الفلبين: نضال 400 عام من أجل الاستقلال" . أماليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2024 .
1 2 جميل أ. كامليان (20 أكتوبر 2012). "من هم شعب مورو؟" . صحيفة فلبين ديلي إنكوايرر . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2015 .
↑ لاروس، ويليام (2001). كنيسة محلية تعيش من أجل الحوار: العلاقات الإسلامية المسيحية في مينداناو-سولو، الفلبين : 1965-2000 . مكتبة غريغوريان للكتاب المقدس. ISBN 978-88-7652-879-8.
1 2 "الاتفاقية الإطارية بشأن بانجسامورو" . مكتب المستشار الرئاسي لعملية السلام . Scribd . 7 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2013 .
↑ «إحاطة صحفية للمتحدث الرئاسي لاسيردا ورئيس لجنة السلام الحكومية الفلبينية ليونين» . الجريدة الرسمية . حكومة الفلبين . 8 أكتوبر 2012. تاريخ الاطلاع: 12 أكتوبر 2013 .
↑ "قبائل بانجسامورو" . مكتب التراث الثقافي . 7 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2022 .
↑ «دستور بانجسامورو: خارطة طريق نحو الاستقلال وتقرير المصير الوطني» . جبهة تحرير مورو الوطنية . 23 أغسطس/آب 2013. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر/أيلول 2013. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر/تشرين الأول 2013 .
↑ ديباسوبيل، ويليام ب. (17 فبراير 2014). "الجيش يقول إن ميسواري 'يختبئ كالفأر'"" . صحيفة مانيلا تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2014 .
↑ السيناتور أكيلينو "كوكو" بيمينتل الثالث (27 نوفمبر 2013). "قرارٌ يُوجِّه لجان مجلس الشيوخ المختصة لإجراء تحقيق، تمهيدًا لصياغة تشريع، حول دوافع حصار مدينة زامبوانجا في سبتمبر 2013، والذي أسفر عن أزمة إنسانية في المدينة، بهدف سنّ تدابير لمنع تكرار حادثة مماثلة في المستقبل" (ملف PDF) . مجلس الشيوخ الفلبيني . تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2013 .
1 2 إنجلترا، فودين (8 سبتمبر 2008). "هل ماتت عملية السلام في الفلبين؟" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2008 .
↑ ساليبي، نجيب م. مشكلة مورو؛ مناقشة أكاديمية لتاريخ وحل مشكلة حكومة مورو في جزر الفلبين . مانيلا: الفلبين: مطبعة إي سي ماكولوغ وشركاه. ص 24.
↑ ساليبي، نجيب م. مشكلة مورو؛ مناقشة أكاديمية لتاريخ وحل مشكلة حكومة مورو في جزر الفلبين . مانيلا: الفلبين: مطبعة إي سي ماكولوغ وشركاه. ص 25.
↑ خواكين، نيك (2004). الثقافة والتاريخ: ملاحظات متفرقة حول عملية التحول الفلبيني . باسيج: دار أنفيل للنشر. ص 226. خواكين، نيك (2004). الثقافة والتاريخ: ملاحظات متفرقة حول عملية التحول الفلبيني . باسيج: دار أنفيل للنشر. ص 226.
↑ "يوتيوب" . يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2015 .
^ بينيتيز ، كريستينا (سبتمبر 2006). "The Maguindanaon Kulintang: الابتكار الموسيقي والتحول ومفهوم Binalig" . مجلة أبحاث جامعة المرأة الفلبينية . 11 (2).
↑ أبيناليس، ب. ن.؛ أموروسو، دونا ج. (2005). الدولة والمجتمع في الفلبين . روومان وليتلفيلد. ص 43–. ISBN 978-0-7425-1024-1.
↑ ماجول، سي أ. "كيف وصل الإسلام إلى مينداناو". المسلمون في الفلبين . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .
↑ ماجول، سي أ. "كيف وصل الإسلام إلى سولو". المسلمون في الفلبين . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .
↑ ماجول، سي أ. "سلطنة سولو". المسلمون في الفلبين . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .
↑ دونوسو، إسحاق. “Letra de Meca: نص جاوي في منطقة التاغالوغ خلال القرن السادس عشر”. مجلة التمدن (2019): ن. صفحة. 93 https://www.semanticscholar.org/reader/e488826d409914cf4e0a22596c1191d4104350ab
^ دونوسو ، إسحاق (2019). “Letra de Meca: نص جاوي في منطقة التاغالوغ خلال القرن السادس عشر”. مجلة التمدن . 14 : 89 – 103. دوى : 10.22452/jat.vol14no1.8 . اتش دي ال : 10045/93950 . S2CID 198523900 .
^ جوفيتا فينتورا كاسترو (1989)، مختارات من آداب آسيان Noli Me Tangere بقلم خوسيه ريزال ، مجموعة اليونسكو للأعمال التمثيلية، ص. 4، ردمك 971-8715-00-2
↑ لارنيد، جيه إن (1924). تاريخ لارنيد الجديد للرجوع إليه بسهولة والقراءة والبحث: الكلمات الفعلية لأفضل المؤرخين وكتاب السير والمتخصصين في العالم؛ نظام تاريخي كامل لجميع الاستخدامات، يمتد إلى جميع البلدان والمواضيع ويمثل أفضل وأحدث أدبيات التاريخ . المجلد الثامن. سبرينغفيلد، ماساتشوستس: شركة سي إيه نيكولز للنشر.
↑ كريجر، هربرت و. (1899). مجموعة الأسلحة والدروع البدائية لجزر الفلبين في المتحف الوطني للولايات المتحدة . مؤسسة سميثسونيان - المتحف الوطني للولايات المتحدة - النشرة 137. واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي.
1 2 3 وارين، جيمس فرانسيس (2007). منطقة سولو، 1768-1898: ديناميات التجارة الخارجية والعبودية والعرق في تحول دولة بحرية في جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 129 وما بعدها. ISBN 978-9971-69-386-2.
↑ هاو، كارولين س. (2014). المسألة الصينية: العرق، والأمة، والمنطقة في الفلبين وخارجها . سلسلة كيوتو لدراسات جنوب شرق آسيا. مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 60. ISBN 978-9971697921اعتنق بعض التجار الصينيين الإسلام وتزوجوا من أفراد العائلات المالكة، مما يفسر وجود ألقاب مثل تان وكونغ بين صفوف النخبة المسلمة في الوقت الحاضر (تان، 1994). أما مسيرة داتو بيانغ، الزعيم القوي من ماغوينداناو، وهو ابن تاجر من أموي، ...
↑ تاكيزاوا، ياسوكو إي، محررة. (2011). التمثيلات العرقية في آسيا . مطبعة جامعة كيوتو. ص 79. ISBN 978-1920901585اعتنق التجار الصينيون الإسلام وتزوجوا من أفراد العائلات المالكة، مما يفسر وجود ألقاب مثل تان وكونغ بين النخب المسلمة المعاصرة (تان، 1994؛ سي، 2004: 48). علاوة على ذلك، يُعد الزواج المختلط شائعًا في ...
↑ ماكينا، توماس م. (1998). الحكام المسلمون والمتمردون: السياسة اليومية والانفصال المسلح في جنوب الفلبين . دراسات مقارنة حول المجتمعات الإسلامية. المجلد 26. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 91. ISBN 0520210166ISSN 1051-0354
↑ ماكينا، توماس م. (1990). الإسلام، التنافس بين النخب، والتعبئة العرقية: أشكال الهيمنة والمعارضة في كوتاباتو، جنوب الفلبين . يونيفرستي مايكروفيلمز. ص 196. وفقًا للسيرة الذاتية لبيانج الواردة في دليل كوتاباتو لعام 1952 (ميلان 1952)، فقد وُلد حوالي عام 1850، وهو ابن تاجر صيني من أموي يُدعى تويا تان وأم من ماجينداناون.
↑ إدجيرتون، رونالد ك. (2020). داتو أمريكي: جون ج. بيرشينغ وحرب مكافحة التمرد في الفلبين المسلمة، 1899-1913 . المعارك والحملات. مطبعة جامعة كنتاكي. ص 292. ISBN 978-0813178950كما وافق ، بالاشتراك مع داتو علي، على مذبحة ضد المسيحيين الفلبينيين في مدينة كوتاباتو. "أُعدم مسؤولون ثوريون فلبينيون...؛ وفُضحت نساؤهم علنًا؛ [وعندما نُهبت مدينة كوتاباتو،]...
↑ ماكينا، توماس م. (1998). الحكام المسلمون والمتمردون: السياسة اليومية والانفصال المسلح في جنوب الفلبين . دراسات مقارنة حول المجتمعات الإسلامية. المجلد 26. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 93. ISBN 0520210166ISSN 1051-0354
↑ ماكينا، توماس م. (1990). الإسلام، التنافس بين النخب، والتعبئة العرقية: أشكال الهيمنة والمعارضة في كوتاباتو، جنوب الفلبين . يونيفرستي مايكروفيلمز. ص 198. بقي الصينيون في كوتاباتو تحت حماية بيانغ، ونجوا من المصير نفسه. يذكر إيليتو أن بيانغ أعلن نفسه سلطان مينداناو على الرغم من افتقاره إلى سابقة نسبية.
↑ ماكينا، توماس م. (1998). الحكام المسلمون والمتمردون: السياسة اليومية والانفصال المسلح في جنوب الفلبين . دراسات مقارنة حول المجتمعات الإسلامية (طبعة معاد طباعتها ). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520919648.
↑ سلمان، مايكل (2003). عار العبودية: جدل حول الاستعباد والقومية في الفلبين الاستعمارية الأمريكية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 112. ISBN 0520240715قدّم داتو علي خدمات صهره، "الأفغاني" شريف محمد أفضل، للتفاوض مع زعماء ماراناو لصالح الدولة الاستعمارية في مارس و...
↑ فولتون، روبرت أ. (2007). مورولاند، 1899-1906: أول محاولة أمريكية لتحويل مجتمع إسلامي (طبعة منقحة ومصورة ). مطبعة تومالو كريك. ص 125. ISBN 978-0979517303رتب بالدوين مع رجل دين مسلم، شريف محمد أفضل (أفغاني كان يعيش في منطقة البحيرة ولكنه انتقل إلى ريو غراندي ليتزوج ابنة داتو علي)، لحمل رسالة منه إلى داتو الطرف الجنوبي من ...
↑ كلارنس سميث، ويليام ج. (2017). "6 مهاجرين عرب مسلمين في الفلبين إبان الحقبة الاستعمارية: صلة حضرموت" . في بريهوني، نويل (محرر). حضرموت وشتاتها: السياسة والهوية والهجرة اليمنية . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1786721679. كان لجمال الدين، سلطان سولو (1862-1881)، قاضي "أفغاني" رئيسي، من أصل عرقي غير محدد.26 كان الشريف أفضل من بخارى، الذي كان يتحدث الهندوستانية (الأردية)، كبير مستشاري داتو بيانج من مينداناو في تسعينيات القرن التاسع عشر، وشخصية رئيسية في ...
↑ كلارنس-سميث، ويليام جيرفاس (2004). "المهاجرون من الشرق الأوسط في الفلبين: رواد الأعمال والوسطاء الثقافيون" . المجلة الآسيوية للعلوم الاجتماعية . 32 (3): 427. JSTOR 23654532 .
↑ ساليبي، نجيب ميتري (1905). دراسات في تاريخ مورو وقانونها ودينها . المجلد 4، الجزء 1 من منشورات قسم علم الأعراق. مكتب الطباعة العامة. الصفحات 22، 25. يذكر أولاً نسب كابونجسوان من محمد، ثم... ... يذكر شريف أفدال من دولاوان الترتيب التالي: 1. راجا سيرونجان؛ 2. داتو مابوتي؛ 3. يذكر أولاً نسب كابونجسوان من محمد، ثم سردًا لـ... وقد تم الحصول عليه من خلال: فضل شريف أفدال، صهر...
↑ المنشور، المجلد 4، العدد 1. مكتب العلوم الفلبيني. وزارة الزراعة والموارد الطبيعية، مكتب العلوم. 1905. ص 22. باراتاماي 10. من المرجح أن يكون مايتوم سلطان كايب، الذي ذكره شريف علي، هو باراتاماي. لا يوجد ما يشير في السجلات إلى أن تاماي، وبرهان، وجمال العالم، وبانسويل كانوا حكامًا لبويان، كما يعتقد شريف أفدال. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
↑ الفلبين. قسم علم الأعراق (1905). منشورات قسم علم الأعراق، المجلد 4، الجزء 1. مكتب الطباعة. ص 22. باراتاماي 10. من المحتمل أن يكون مايتم سلطان كايب، كما ذكره شريف علي، هو باراتاماي. لا يوجد ما يشير في السجلات إلى أن تاماي، وبرهان، وجمال العالم، وبانسويل كانوا حكامًا لبويان، كما يعتقد شريف أفضل.
^ الفلبين. مكتب العلوم. قسم الإثنولوجيا (1905). المنشورات، المجلد 4 . ص. 22. باراتاماي 10. ميتوم سلطان كايب الذي قدمه شريف علي ربما يكون باراتاماي. لا يوجد ما يشير في السجلات إلى أن تاماي وبرهان وجمالو العلم وبانسويل كانوا على الإطلاق راجا لبويان، كما يعتقد الشريف أفضل.
↑ صليبي، نجيب متري (1905). دراسات في تاريخ مورو والقانون والدين . وثائق السلطة التنفيذية لرابطة الدول المستقلة بالولايات المتحدة، 1789-1909. المجلد. 4، الجزء الأول من المنشورات (الفلبين. المسح الإثنولوجي). مكتب الطباعة العامة. ص. 22. اسكندر جمالو - ل - علم 3. السلطان صبارابا جمالو - د - الدين 4. كايب عليموي - د - الدين 9. السلطان ميتوم 5. مولانج جلالو - د - الدين 8. باكير مولانا عليمو - د - الدين 9. اسكندر شريف افضل دولوان يعطي الأمر التالي : 1.
↑ الفلبين. المسح الإثنولوجي (1905). منشورات المسح الإثنولوجي، المجلد 4، الجزء 1. مكتب الطباعة العامة. ص 22. باراتاماي 10. من المحتمل أن يكون مايتوم سلطان كايب، الذي ذكره شريف علي، هو باراتاماي. لا يوجد ما يشير في السجلات إلى أن تاماي، وبرهان، وجمال العالم، وبانسويل كانوا حكامًا لبويان، كما يعتقد شريف أفضل.
↑ مجموعة إليهو روت لوثائق الولايات المتحدة المتعلقة بجزر الفلبين، المجلد 140. إليهو روت، الولايات المتحدة. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1904. ص 22. باراتاماي 10. من المرجح أن يكون مايتوم سلطان كايب، الذي ذكره شريف علي، هو باراتاماي. لا يوجد ما يشير في السجلات إلى أن تاماي، وبرهان، وجمال العالم، وبانسويل كانوا راجات لبويان، كما يعتقد شريف أفضل. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
↑ لورانس، توماس إدوارد؛ بيج، والتر هاينز؛ بيج، آرثر ويلسون (1919). أعمال العالم، المجلد 38. دابلداي، بيج وشركاه. ص 88. في أكتوبر، أُعفي من مهامه العقلية وأُمر بتولي قيادة بعثة العقيد بالدوين، الشريف محمد أفضل - وهو أفغاني - في إيليجان، وتوقف في كوفو في الرحلة و...
↑ روت، إيليهو (1902). مجموعة إيليهو روت لوثائق الولايات المتحدة المتعلقة بجزر الفلبين، المجلد 49. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 484. في نهاية شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج من ابنته الشريف)، والذي كان، خلال الحقبة الإسبانية...
↑ مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي (1902). مجموعة منشورات الكونغرس الأمريكي، المجلد 4451. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. صفحة 484. في أواخر شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج من ابنته)، والذي كان قد عاش خلال الحقبة الإسبانية في...
↑ الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). التقارير السنوية ....، المجلد 9. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 484. في نهاية شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج الشريف ابنته)، والذي كان قد عاش خلال الحقبة الإسبانية في ...
↑ مجموعة تسلسلية (رقم 4001-4500) . 1902. صفحة 484. في نهاية شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج الشريف ابنته)، والذي كان قد عاش خلال الحقبة الإسبانية في ...
↑ شريف، ناصر س. "ما وراء قراءة السيد والشريف الكريم للسلسلة: تشريح جراحي" . ما وراء قراءة السيد والشريف الكريم للسلسلة: تشريح جراحي 1 ... شريف محمد عقيل؛ شريف علوي؛ شريف محمد شريف الدين (آية ...
↑ الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). التقارير السنوية لوزير الحرب، المجلد 9 ، صفحة 484. في نهاية شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج الشريف ابنته)، والذي كان قد عاش خلال الحقبة الإسبانية في...
↑ الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). تقرير الفريق القائد للجيش، الجزء 9. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 484. في نهاية شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج الشريف ابنته)، والذي كان قد عاش خلال الحقبة الإسبانية...
↑ ماجدالينا، فيديريكو ف. (2002). معركة بايانغ ومقالات أخرى عن مورولاند . مركز ماميتوا سابر للأبحاث، مكتب نائب رئيس الجامعة للبحوث والتوسع، جامعة ولاية مينداناو. ص 3. حمل الرسالة شريف محمد أفضل، وهو كاهن أفغاني كبير من ريو غراندي (كوتاباتو) لإقناع الزعماء المتمردين بالخضوع لمطالب السلطات الأمريكية (ديفيس، في التقارير السنوية لوزارة الحرب ...
↑ مجلة مينداناو، المجلد 17، العددان 1-2 . مركز البحوث الجامعية، جامعة ولاية مينداناو. 1990. ص 68. حمل الرسالة شريف محمد أفضل، وهو كاهن أفغاني كبير من ريو غراندي، لإقناع الزعماء المتمردين بالاستجابة لمطالب مجلة مينداناو، المجلد 17، العددان 1-2 (1990).
↑ ماجدالينا، فيديريكو ف. (1994). "معركة بايانغ، مقاطعة مورو، الفلبين (1902)" . في: بيدي، بنجامين ر. (محرر). حرب 1898 والتدخلات الأمريكية، 1898-1934: موسوعة . المجلد 933 من مكتبة غارلاند المرجعية للعلوم الإنسانية، 2 من مكتبة غارلاند المرجعية للعلوم الإنسانية: التاريخ العسكري للولايات المتحدة. روتليدج. ص 43. ISBN 9781136746901. تم نقل الرسالة بواسطة شريف محمد أفضل، وهو كاهن أفغاني كبير من ريو غراندي، الذي أقنع الزعماء المتمردين بالخضوع لمطالب السلطات الأمريكية (التقارير السنوية لوزارة الحرب 1902، المجلد 9، ص 485).
↑ مجموعة وثائق الكونغرس الأمريكي، المجلد 4451. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1902. صفحة 523. ثم نهب المورو المدينة، مع أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو، بل الفلبينيون فقط. وفي نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما...
↑ مجموعة متسلسلة (رقم 4001-4500) . 1902. صفحة 523. ثم نهب المورو المدينة، مع أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو، بل الفلبينيون فقط. وفي نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما...
↑ الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). التقارير السنوية ....، المجلد 9. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 523. ثم نهب المورو المدينة، على الرغم من أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم دائمًا، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو - فقط الفلبينيون. في نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما ...
↑ مجموعة إليهو روت لوثائق الولايات المتحدة المتعلقة بجزر الفلبين، المجلد 49. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1902. ص 523. ثم نهب المورو المدينة، على الرغم من أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم دائمًا، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو - فقط الفلبينيون. وفي نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما...
↑ الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). تقرير الفريق القائد للجيش، الجزء 9. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 523. ثم نهب المورو المدينة، على الرغم من أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم دائمًا، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو - فقط الفلبينيون. في نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما ...
↑ الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). التقارير السنوية لوزير الحرب، المجلد 9 ، صفحة 523. ثم نهب المورو المدينة، مع أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو، بل الفلبينيون فقط. وفي نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما...
↑ سلمان، مايكل (2003). عار العبودية: جدل حول الاستعباد والقومية في الفلبين الاستعمارية الأمريكية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 67. ISBN 0520240715... فداء العبيد الصغار عام 1872، عندما تفشى الجدري... المجاعة، مما دفع شعب ماجينداناو إلى بيع العبيد بأسعار زهيدة للغاية. أصبحت تامونتاكا مستعمرة زراعية، مدعومة بالتبرعات والتسلسل الهرمي للكنيسة في مانيلا. اليسوعيون...
↑ ماكينا، توماس م. (1998). الحكام المسلمون والمتمردون: السياسة اليومية والانفصال المسلح في جنوب الفلبين . دراسات مقارنة حول المجتمعات الإسلامية. المجلد 26. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 79. ISBN 0520210166ISSN 1051-0354
↑ ماكينا، توماس م. (2023). الحكام المسلمون والمتمردون: السياسة اليومية والانفصال المسلح في جنوب الفلبين . دراسات مقارنة حول المجتمعات الإسلامية. المجلد 26 (طبعة معاد طباعتها). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 92. ISBN 978-0520210165ISSN 1051-0354
↑ ماكينا، توماس م. (1990). الإسلام، التنافس بين النخب، والتعبئة العرقية: أشكال الهيمنة والمعارضة في كوتاباتو، جنوب الفلبين . يونيفرستي مايكروفيلمز. ص 198. الأرز، وشمع العسل، والقهوة، والألماسيغا، والجوتا بيرشا، والتي قُدّرت قيمتها الإجمالية بـ 150,000 دولار مكسيكي (1982 : 402). ويشير بيكيت إلى أن : معظم هذه المنتجات جاءت من الوادي العلوي، ولذلك كانت
↑ فارتفاريان، ميسروب (2018). "الغموض الإمبراطوري: الولايات المتحدة ومسلمو الفلبين" . بحوث جنوب شرق آسيا . 26 (2): 132-146 . doi : 10.1177/0967828X18769224 . ISSN 0967-828X . JSTOR 26505569 .
↑ ماكينا، توماس (4 مايو 2022). "معركة تامباران وأبطال مورو المنسيون في الحرب العالمية الثانية" . مجلة بوزيتيفلي فيليبينو .
↑ عمر، إبراهيم س. (2018). يوميات مواطن أصلي مُستعمَر: (سنوات من العبودية الاستعمارية الخفية) . دار بارتردج للنشر، سنغافورة. رقم ISBN 978-1543743272.
↑ إسبالدون، إرنستو م. (1997). مع الأشجع: القصة غير المروية لمقاتلي سولو من أجل الحرية في الحرب العالمية الثانية . مؤسسة إسبالدون-فيراتا. ص 181. ISBN 9719183314فُقد أكثر من 97% من الجنود في جزيرة جولو ، وهي نسبة وفيات يُعتقد أنها نادرة الحدوث في أي مكان آخر خلال الحرب بأكملها. لم تكن هذه البيانات مفاجئة، بل كانت متوقعة. بالنظر إلى تاريخ...
↑ ماتيسن، سفين (2015). القومية الآسيوية اليابانية والفلبين من أواخر القرن التاسع عشر إلى نهاية الحرب العالمية الثانية: هل الذهاب إلى الفلبين أشبه بالعودة إلى الوطن؟ مكتبة بريل للدراسات اليابانية. بريل. ص 172. ISBN 978-9004305724.
↑ ماتيسن، سفين (2016). "الفصل 4: احتلال الفلبين" . القومية الآسيوية اليابانية والفلبين من أواخر القرن التاسع عشر إلى نهاية الحرب العالمية الثانية . بريل. ص 78-183 . doi : 10.1163/9789004305724_005 . ISBN 9789004305724– عبر موقع brill.com.
↑ يوشيمي، يوشياكي (2015). الفاشية الشعبية: تجربة الشعب الياباني في الحرب . منشورات ويذر هيد حول آسيا. ترجمة إيثان مارك. مطبعة جامعة كولومبيا. الصفحات 196، 197، 198. ISBN 978-0231165686.
1 2 "الفاشية الشعبية : تجربة الحرب للشعب الياباني؛ ترجمة وتعليق إيثان مارك [ PDF ] [ 2kqjt81hmvs0 ] " . vdoc.pub .
↑ جانجلر . المجلد 48. جمعية فرقة المشاة 41. 1992. ص 2.
↑ بوير، لين (2022). الحرب على الهامش: تجارب السكان الأصليين في الحرب العالمية الثانية . دراسة تجريبية في التاريخ المستدام. مطبعة جامعة هاواي. ص 94. ISBN 978-0824891800سقطت سرية المدفعية الميدانية التابعة لفوجيوكا أكيوشي ضحية لهجوم مفاجئ شنه المورو بعد وقت قصير من إنزالها في جولو بالفلبين في أكتوبر 1944: "كتب فوجيوكا أن الجنود القتلى كانت أسلحتهم وملابسهم وأسنانهم الذهبية وأكبادهم النيئة ...
↑ يوشيمي، يوشياكي (2015). الفاشية الشعبية: تجربة الشعب الياباني في الحرب . منشورات ويذر هيد حول آسيا. ترجمة إيثان مارك (طبعة مُعاد طباعتها ). مطبعة جامعة كولومبيا. ص 312. ISBN 978-0231538596. Haisen no ki هو سجل كُتب بعد الحرب في معسكر أسرى حرب أمريكي؛ من استدعاء فوجيوكا الثاني إلى وصوله إلى جزيرة جولو ومن استسلامه ...
↑藤岡، 明義 (1991 ) . 中央公論社. ص 258، 11، 155، 205، 155. ISBN 4122017904.
↑ https://kosho.or.jp/products/search_list.php?search_word=%E8%97%A4%E5%B2%A1+%E6%98%8E%E7%BE%A9
↑早瀬 Hayase، 晋三 Shinzo (مارس 2021). “戦場体験者の戦記を糺す試み يحاول إعادة كتابة مذكرات الحرب كجنود سابقين ” .
↑ "戦場体験者の戦記を糺す試み" . مؤرشفة من الأصلي في 6 أبريل 2023.
↑ "[長官]ここだけ太平洋戦争中のスレ18[死す]" . toro.5ch.net .
↑ «استعادة إنسانية بانجسامورو من المستعمرين الأجانب» . جبهة تحرير مورو الوطنية. 29 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .
↑ نور ميسواري (10 مايو 2016). النضال من أجل السلام في الفلبين: مقابلة فايس نيوز مع نور ميسواري (فيديو). سولو: فايس نيوز.
↑ "النضال من أجل السلام في الفلبين: مقابلة فايس نيوز مع نور ميسواري" . فايس نيوز . سولو. 11 مايو 2016.
↑ "تأثير الحرب الصينية الفلبينية المحتملة على الحرب الفلبينية المورو في مينداناو" . جبهة تحرير مورو الوطنية. 11 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2014.
↑ «الخطأ التاريخي والإنساني للاستعمار الفلبيني: كيف لا نحترم الحقوق التاريخية والإنسانية لبانجسامورو والصين؟» . جبهة تحرير مورو الوطنية. 8 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .
↑ "mnlfnet.com على X: "@inquirerdotnet @BongLozada ماذا لو أعلنت الفلبين الحرب على الصين؟ أتوقع أن ينحاز شباب بانجسامورو إلى جانب الصين لإنهاء الاستعمار الفلبيني في مينداناو"" . تويتر . mnlfnet.com. 10 مايو 2014.
↑ «سلطنة سولو تتولى زعامتها الجديدة، السلطان إسماعيل كيرام الثاني» . تقرير سي إن إن . 25 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .
↑ سالومون، إلجين جلين (2022). "شهادات مسلمي تاوسوغ ضد عسكرة سولو (1972-1974)" . ستوديا إسلاميكا . 29 (2): 261. doi : 10.36712/sdi.v29i2.23131 (غير نشط في 14 أكتوبر 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من أكتوبر 2025 ( رابط )
↑ «19 أكتوبر 1943: ثورة الصينيين والسولوك ضد اليابانيين في شمال بورنيو» . History.com . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2010.
↑ فان دورن-هاردر، نيلي (2004). "جنوب شرق آسيا، الإسلام فيها". في مارتن، ريتشارد سي. (محرر). موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي . المجلد 1. ماكميلان ريفرنس. ص 47.
↑ أونسون، جون (28 سبتمبر 2013). "جماعة مناهضة للمورو تعود للظهور في شمال كوتاباتو" . صحيفة ذا فلبين ستار . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2015 .
↑ "وثائق خاصة بـ Ilagas" . مشروع قاعدة بيانات الميليشيات الموالية للحكومة (PGMD) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2015 .
↑ «لا حرب ولا سلام » بقلم لوك داودني: في الإكوادور، تحدثت المشاركات أيضًا عن استخدام أسلحة ذات عيار أصغر من نظرائهن من الرجال. ومع ذلك، اقتصر استخدام الأسلحة النارية على من تربطهن علاقات مع رجال ذوي نفوذ كبير أو غامض. أما العضوات اللاتي لم يكنّ على مثل هذه العلاقات، فقد ذكرن أنهن يستخدمن أسلحة أخرى، مثل السكاكين وشفرات الحلاقة. وفي الفلبين، على الرغم من أن الفتيات قد يقدمن خدمات لـ"باغالي" من خلال عضويتهن في منظمة تطوعية مجتمعية، إلا أن من قابلهن الباحثون لم يكنّ مسلحات.
↑ "الكتاب الثاني من الجزء الثاني من فتوحات جزر الفلبين، وسجل رهبان أبينا القديس أوغسطين" (تاريخ مدينة زامبوانجا) "لقد أحضر (الحاكم دون سيباستيان هورتادو دي كوركويرا) تعزيزات كبيرة من الجنود، كثير منهم من بيرو، عندما قام برحلته إلى أكابولكو من تلك المملكة."
↑ بانلاوي، روميل سي. (2012)، الحركات الإسلامية: مقالات عن جماعة أبو سياف ( الطبعة الثالثة)، مدينة كويزون: المعهد الفلبيني لأبحاث السلام والعنف والإرهاب، ص 24/137 ، تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2015
↑ بانلاوي، روميل سي. (2005). "الإرهاب البحري في جنوب شرق آسيا (تهديد أبو سياف)" . مجلة كلية الحرب البحرية . 58 (4): 68/7.
↑ لينغا، عبود سيد م. (13 يوليو 2007)، "العوامل المحددة" ، openDemocracy ، مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2007لينغا، عبود سيد م. (13 يوليو 2007)، "العوامل المحددة" ، openDemocracy ، مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2007
↑ مونتليك، سيمون (19 يناير 2005). "مسيحيون في مانيلا يستنكرون غرفة الصلاة الإسلامية في المركز التجاري" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . تاريخ الاسترجاع: 26 يناير 2015 .
↑ هاو، بريندان م.، محرر. (2016). التنمية ما بعد النزاع في شرق آسيا . روتليدج. ISBN 978-1317077404تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2017 .
^ منكاري إندونيسيا: الديموغرافي السياسي باسكا سوهارتو (باللغة الإندونيسية). ياياسان أوبور إندونيسيا. 2007. ص 123–. رقم ISBN 978-979-799-083-1.
↑ موغونتان فانار (16 فبراير 2016). "صباح تهدف إلى إنهاء مشكلة المستوطنين غير الشرعيين" . صحيفة ذا ستار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2016 .
^ جارسيا ، بونج (10 مايو 2018). "سلطنة سولو، بانجسا سوج يدفعان بمراجعة BBL" . نجمة الشمس .
^ "سلطان سولو معيدزول ليل تان كيرام – السلطان الشرعي الخامس والثلاثون لسولو وشمال بورنيو" . 31 أكتوبر 2016. أرشفة من الأصلي في 17 نوفمبر 2021 – عبر www.youtube.com.
↑ كارون، فرينسي (9 مايو 2018). "الولاية الفيدرالية تضغط من أجل شبه جزيرة زامبوانجا وأرخبيل سولو" . ميندا نيوز .
↑ سيجارال، إيان نيكولاس (30 يناير 2018). "التشكيلة المقترحة للحكومة الفيدرالية تطالب بضم صباح إلى الأراضي الفلبينية" . philstar.com .

للمزيد من القراءة

ماجدالينا، فيديريكو ف. (1996). "العلاقات المورو-أمريكية في الفلبين". دراسات فلبينية . 44 (3): 427-438 . JSTOR 42634618 .
نضال المورو بين الأسطورة والواقع التاريخي ( رابط الأرشيف ) بقلم باتريسيو ن. أبيناليس من موقع رابلر
نضال بانجسامورو من أجل تقرير المصير ( مؤرشف في 15 أبريل 2023 على موقع Wayback Machine) بقلم غياميل م. عليم من مركز دراسات جنوب شرق آسيا
مشكلة مورو في الفلبين: ثلاث وجهات نظر - جامعة مدينة هونغ كونغ (CityU)
الصراع المورو والتجربة الفلبينية مع الحكم الذاتي - الجامعة الوطنية الأسترالية (ANU)
جبير، صلاح (1999). بانجسامورو، أمة تحت نير الاستبداد الدائم . آي كيو مارين.
تواسون، بوبي م.، محرر. (2008). قارئ مورو: تاريخ ونضالات شعب بانجسامورو المعاصرة . ديليمان، مدينة كويزون: منشورات دراسات السياسات والدعوة، مركز تمكين الشعب في الحكم بالشراكة مع حركة أضئ شمعة للتغيير الاجتماعي. ISBN 978-971-93651-6-7.

روابط خارجية

القوميون/الانفصاليون المورو:

جبهة تحرير مورو الوطنية
جبهة تحرير مورو الإسلامية

مواقع مورو الإلكترونية:

Bangsamoro.com Bangsamoro أون لاين
مورو هيرالد: أخبار بانجسامورو، التاريخ، التقاليد، السياسة، والتعليقات الاجتماعية
مدونو مورو

[:0-1] 1 2 "التركيبة العرقية في الفلبين (تعداد السكان والمساكن لعام 2020)" . psa.gov.ph. هيئة الإحصاء الفلبينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2025 .

[Arnold2011-2] 1 2 أرنولد، جيمس ر. (2011). حرب مورو: كيف حاربت أمريكا تمردًا إسلاميًا في غابات الفلبين، 1902-1913 . دار بلومزبري للنشر. ص 3 وما يليها. ISBN 978-1-60819-365-3.

[JamailKamlian20121020-3] كامليان ، جميل أ. (20 أكتوبر 2012). "من هم شعب مورو؟" . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2019 .

[4] "الفلبين: انعدام الأمن وعدم كفاية المساعدات يعيقان العودة" . المجلس النرويجي للاجئين . موقع ReliefWeb . 13 أغسطس 2003. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2015 .

[5] «تم إبرام الصفقة، لكن بالنسبة لمعظم الفلبينيين، ماليزيا هي الوطن» . صحيفة ذا ستار . 9 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2014 .

[6] "شعب مورو في الفلبين: نضال 400 عام من أجل الاستقلال" . أماليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2024 .

[thirteen_ethnic_groups-7] 1 2 جميل أ. كامليان (20 أكتوبر 2012). "من هم شعب مورو؟" . صحيفة فلبين ديلي إنكوايرر . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2015 .

[8] لاروس، ويليام (2001). كنيسة محلية تعيش من أجل الحوار: العلاقات الإسلامية المسيحية في مينداناو-سولو، الفلبين : 1965-2000 . مكتبة غريغوريان للكتاب المقدس. ISBN 978-88-7652-879-8.

[bangsamoro_framework-9] 1 2 "الاتفاقية الإطارية بشأن بانجسامورو" . مكتب المستشار الرئاسي لعملية السلام . Scribd . 7 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2013 .

[10] «إحاطة صحفية للمتحدث الرئاسي لاسيردا ورئيس لجنة السلام الحكومية الفلبينية ليونين» . الجريدة الرسمية . حكومة الفلبين . 8 أكتوبر 2012. تاريخ الاطلاع: 12 أكتوبر 2013 .

[11] "قبائل بانجسامورو" . مكتب التراث الثقافي . 7 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2022 .

[12] «دستور بانجسامورو: خارطة طريق نحو الاستقلال وتقرير المصير الوطني» . جبهة تحرير مورو الوطنية . 23 أغسطس/آب 2013. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر/أيلول 2013. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر/تشرين الأول 2013 .

[13] ديباسوبيل، ويليام ب. (17 فبراير 2014). "الجيش يقول إن ميسواري 'يختبئ كالفأر'"" . صحيفة مانيلا تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2014 .

[14] السيناتور أكيلينو "كوكو" بيمينتل الثالث (27 نوفمبر 2013). "قرارٌ يُوجِّه لجان مجلس الشيوخ المختصة لإجراء تحقيق، تمهيدًا لصياغة تشريع، حول دوافع حصار مدينة زامبوانجا في سبتمبر 2013، والذي أسفر عن أزمة إنسانية في المدينة، بهدف سنّ تدابير لمنع تكرار حادثة مماثلة في المستقبل" (ملف PDF) . مجلس الشيوخ الفلبيني . تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2013 .

[peace_process-15] 1 2 إنجلترا، فودين (8 سبتمبر 2008). "هل ماتت عملية السلام في الفلبين؟" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2008 .

[16] ساليبي، نجيب م. مشكلة مورو؛ مناقشة أكاديمية لتاريخ وحل مشكلة حكومة مورو في جزر الفلبين . مانيلا: الفلبين: مطبعة إي سي ماكولوغ وشركاه. ص 24.

[17] ساليبي، نجيب م. مشكلة مورو؛ مناقشة أكاديمية لتاريخ وحل مشكلة حكومة مورو في جزر الفلبين . مانيلا: الفلبين: مطبعة إي سي ماكولوغ وشركاه. ص 25.

[18] خواكين، نيك (2004). الثقافة والتاريخ: ملاحظات متفرقة حول عملية التحول الفلبيني . باسيج: دار أنفيل للنشر. ص 226. خواكين، نيك (2004). الثقافة والتاريخ: ملاحظات متفرقة حول عملية التحول الفلبيني . باسيج: دار أنفيل للنشر. ص 226.

[19] "يوتيوب" . يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2015 .

[20] بينيتيز ، كريستينا (سبتمبر 2006). "The Maguindanaon Kulintang: الابتكار الموسيقي والتحول ومفهوم Binalig" . مجلة أبحاث جامعة المرأة الفلبينية . 11 (2).

[21] أبيناليس، ب. ن.؛ أموروسو، دونا ج. (2005). الدولة والمجتمع في الفلبين . روومان وليتلفيلد. ص 43–. ISBN 978-0-7425-1024-1.

[22] ماجول، سي أ. "كيف وصل الإسلام إلى مينداناو". المسلمون في الفلبين . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .

[23] ماجول، سي أ. "كيف وصل الإسلام إلى سولو". المسلمون في الفلبين . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .

[24] ماجول، سي أ. "سلطنة سولو". المسلمون في الفلبين . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .

[25] دونوسو، إسحاق. “Letra de Meca: نص جاوي في منطقة التاغالوغ خلال القرن السادس عشر”. مجلة التمدن (2019): ن. صفحة. 93 https://www.semanticscholar.org/reader/e488826d409914cf4e0a22596c1191d4104350ab

[26] دونوسو ، إسحاق (2019). “Letra de Meca: نص جاوي في منطقة التاغالوغ خلال القرن السادس عشر”. مجلة التمدن . 14 : 89 – 103. دوى : 10.22452/jat.vol14no1.8 . اتش دي ال : 10045/93950 . S2CID 198523900 .

[27] جوفيتا فينتورا كاسترو (1989)، مختارات من آداب آسيان Noli Me Tangere بقلم خوسيه ريزال ، مجموعة اليونسكو للأعمال التمثيلية، ص. 4، ردمك 971-8715-00-2

[28] لارنيد، جيه إن (1924). تاريخ لارنيد الجديد للرجوع إليه بسهولة والقراءة والبحث: الكلمات الفعلية لأفضل المؤرخين وكتاب السير والمتخصصين في العالم؛ نظام تاريخي كامل لجميع الاستخدامات، يمتد إلى جميع البلدان والمواضيع ويمثل أفضل وأحدث أدبيات التاريخ . المجلد الثامن. سبرينغفيلد، ماساتشوستس: شركة سي إيه نيكولز للنشر.

[29] كريجر، هربرت و. (1899). مجموعة الأسلحة والدروع البدائية لجزر الفلبين في المتحف الوطني للولايات المتحدة . مؤسسة سميثسونيان - المتحف الوطني للولايات المتحدة - النشرة 137. واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي.

[Warren2007-30] 1 2 3 وارين، جيمس فرانسيس (2007). منطقة سولو، 1768-1898: ديناميات التجارة الخارجية والعبودية والعرق في تحول دولة بحرية في جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 129 وما بعدها. ISBN 978-9971-69-386-2.

[31] هاو، كارولين س. (2014). المسألة الصينية: العرق، والأمة، والمنطقة في الفلبين وخارجها . سلسلة كيوتو لدراسات جنوب شرق آسيا. مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 60. ISBN 978-9971697921اعتنق بعض التجار الصينيين الإسلام وتزوجوا من أفراد العائلات المالكة، مما يفسر وجود ألقاب مثل تان وكونغ بين صفوف النخبة المسلمة في الوقت الحاضر (تان، 1994). أما مسيرة داتو بيانغ، الزعيم القوي من ماغوينداناو، وهو ابن تاجر من أموي، ...

[32] تاكيزاوا، ياسوكو إي، محررة. (2011). التمثيلات العرقية في آسيا . مطبعة جامعة كيوتو. ص 79. ISBN 978-1920901585اعتنق التجار الصينيون الإسلام وتزوجوا من أفراد العائلات المالكة، مما يفسر وجود ألقاب مثل تان وكونغ بين النخب المسلمة المعاصرة (تان، 1994؛ سي، 2004: 48). علاوة على ذلك، يُعد الزواج المختلط شائعًا في ...

[33] ماكينا، توماس م. (1998). الحكام المسلمون والمتمردون: السياسة اليومية والانفصال المسلح في جنوب الفلبين . دراسات مقارنة حول المجتمعات الإسلامية. المجلد 26. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 91. ISBN 0520210166ISSN 1051-0354

[34] ماكينا، توماس م. (1990). الإسلام، التنافس بين النخب، والتعبئة العرقية: أشكال الهيمنة والمعارضة في كوتاباتو، جنوب الفلبين . يونيفرستي مايكروفيلمز. ص 196. وفقًا للسيرة الذاتية لبيانج الواردة في دليل كوتاباتو لعام 1952 (ميلان 1952)، فقد وُلد حوالي عام 1850، وهو ابن تاجر صيني من أموي يُدعى تويا تان وأم من ماجينداناون.

[35] إدجيرتون، رونالد ك. (2020). داتو أمريكي: جون ج. بيرشينغ وحرب مكافحة التمرد في الفلبين المسلمة، 1899-1913 . المعارك والحملات. مطبعة جامعة كنتاكي. ص 292. ISBN 978-0813178950كما وافق ، بالاشتراك مع داتو علي، على مذبحة ضد المسيحيين الفلبينيين في مدينة كوتاباتو. "أُعدم مسؤولون ثوريون فلبينيون...؛ وفُضحت نساؤهم علنًا؛ [وعندما نُهبت مدينة كوتاباتو،]...

[36] ماكينا، توماس م. (1998). الحكام المسلمون والمتمردون: السياسة اليومية والانفصال المسلح في جنوب الفلبين . دراسات مقارنة حول المجتمعات الإسلامية. المجلد 26. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 93. ISBN 0520210166ISSN 1051-0354

[37] ماكينا، توماس م. (1990). الإسلام، التنافس بين النخب، والتعبئة العرقية: أشكال الهيمنة والمعارضة في كوتاباتو، جنوب الفلبين . يونيفرستي مايكروفيلمز. ص 198. بقي الصينيون في كوتاباتو تحت حماية بيانغ، ونجوا من المصير نفسه. يذكر إيليتو أن بيانغ أعلن نفسه سلطان مينداناو على الرغم من افتقاره إلى سابقة نسبية.

[38] ماكينا، توماس م. (1998). الحكام المسلمون والمتمردون: السياسة اليومية والانفصال المسلح في جنوب الفلبين . دراسات مقارنة حول المجتمعات الإسلامية (طبعة معاد طباعتها ). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520919648.

[39] سلمان، مايكل (2003). عار العبودية: جدل حول الاستعباد والقومية في الفلبين الاستعمارية الأمريكية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 112. ISBN 0520240715قدّم داتو علي خدمات صهره، "الأفغاني" شريف محمد أفضل، للتفاوض مع زعماء ماراناو لصالح الدولة الاستعمارية في مارس و...

[40] فولتون، روبرت أ. (2007). مورولاند، 1899-1906: أول محاولة أمريكية لتحويل مجتمع إسلامي (طبعة منقحة ومصورة ). مطبعة تومالو كريك. ص 125. ISBN 978-0979517303رتب بالدوين مع رجل دين مسلم، شريف محمد أفضل (أفغاني كان يعيش في منطقة البحيرة ولكنه انتقل إلى ريو غراندي ليتزوج ابنة داتو علي)، لحمل رسالة منه إلى داتو الطرف الجنوبي من ...

[41] كلارنس سميث، ويليام ج. (2017). "6 مهاجرين عرب مسلمين في الفلبين إبان الحقبة الاستعمارية: صلة حضرموت" . في بريهوني، نويل (محرر). حضرموت وشتاتها: السياسة والهوية والهجرة اليمنية . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1786721679. كان لجمال الدين، سلطان سولو (1862-1881)، قاضي "أفغاني" رئيسي، من أصل عرقي غير محدد.26 كان الشريف أفضل من بخارى، الذي كان يتحدث الهندوستانية (الأردية)، كبير مستشاري داتو بيانج من مينداناو في تسعينيات القرن التاسع عشر، وشخصية رئيسية في ...

[42] كلارنس-سميث، ويليام جيرفاس (2004). "المهاجرون من الشرق الأوسط في الفلبين: رواد الأعمال والوسطاء الثقافيون" . المجلة الآسيوية للعلوم الاجتماعية . 32 (3): 427. JSTOR 23654532 .

[43] ساليبي، نجيب ميتري (1905). دراسات في تاريخ مورو وقانونها ودينها . المجلد 4، الجزء 1 من منشورات قسم علم الأعراق. مكتب الطباعة العامة. الصفحات 22، 25. يذكر أولاً نسب كابونجسوان من محمد، ثم... ... يذكر شريف أفدال من دولاوان الترتيب التالي: 1. راجا سيرونجان؛ 2. داتو مابوتي؛ 3. يذكر أولاً نسب كابونجسوان من محمد، ثم سردًا لـ... وقد تم الحصول عليه من خلال: فضل شريف أفدال، صهر...

[44] المنشور، المجلد 4، العدد 1. مكتب العلوم الفلبيني. وزارة الزراعة والموارد الطبيعية، مكتب العلوم. 1905. ص 22. باراتاماي 10. من المرجح أن يكون مايتوم سلطان كايب، الذي ذكره شريف علي، هو باراتاماي. لا يوجد ما يشير في السجلات إلى أن تاماي، وبرهان، وجمال العالم، وبانسويل كانوا حكامًا لبويان، كما يعتقد شريف أفدال. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )

[45] الفلبين. قسم علم الأعراق (1905). منشورات قسم علم الأعراق، المجلد 4، الجزء 1. مكتب الطباعة. ص 22. باراتاماي 10. من المحتمل أن يكون مايتم سلطان كايب، كما ذكره شريف علي، هو باراتاماي. لا يوجد ما يشير في السجلات إلى أن تاماي، وبرهان، وجمال العالم، وبانسويل كانوا حكامًا لبويان، كما يعتقد شريف أفضل.

[46] الفلبين. مكتب العلوم. قسم الإثنولوجيا (1905). المنشورات، المجلد 4 . ص. 22. باراتاماي 10. ميتوم سلطان كايب الذي قدمه شريف علي ربما يكون باراتاماي. لا يوجد ما يشير في السجلات إلى أن تاماي وبرهان وجمالو العلم وبانسويل كانوا على الإطلاق راجا لبويان، كما يعتقد الشريف أفضل.

[47] صليبي، نجيب متري (1905). دراسات في تاريخ مورو والقانون والدين . وثائق السلطة التنفيذية لرابطة الدول المستقلة بالولايات المتحدة، 1789-1909. المجلد. 4، الجزء الأول من المنشورات (الفلبين. المسح الإثنولوجي). مكتب الطباعة العامة. ص. 22. اسكندر جمالو - ل - علم 3. السلطان صبارابا جمالو - د - الدين 4. كايب عليموي - د - الدين 9. السلطان ميتوم 5. مولانج جلالو - د - الدين 8. باكير مولانا عليمو - د - الدين 9. اسكندر شريف افضل دولوان يعطي الأمر التالي : 1.

[48] الفلبين. المسح الإثنولوجي (1905). منشورات المسح الإثنولوجي، المجلد 4، الجزء 1. مكتب الطباعة العامة. ص 22. باراتاماي 10. من المحتمل أن يكون مايتوم سلطان كايب، الذي ذكره شريف علي، هو باراتاماي. لا يوجد ما يشير في السجلات إلى أن تاماي، وبرهان، وجمال العالم، وبانسويل كانوا حكامًا لبويان، كما يعتقد شريف أفضل.

[49] مجموعة إليهو روت لوثائق الولايات المتحدة المتعلقة بجزر الفلبين، المجلد 140. إليهو روت، الولايات المتحدة. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1904. ص 22. باراتاماي 10. من المرجح أن يكون مايتوم سلطان كايب، الذي ذكره شريف علي، هو باراتاماي. لا يوجد ما يشير في السجلات إلى أن تاماي، وبرهان، وجمال العالم، وبانسويل كانوا راجات لبويان، كما يعتقد شريف أفضل. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )

[50] لورانس، توماس إدوارد؛ بيج، والتر هاينز؛ بيج، آرثر ويلسون (1919). أعمال العالم، المجلد 38. دابلداي، بيج وشركاه. ص 88. في أكتوبر، أُعفي من مهامه العقلية وأُمر بتولي قيادة بعثة العقيد بالدوين، الشريف محمد أفضل - وهو أفغاني - في إيليجان، وتوقف في كوفو في الرحلة و...

[51] روت، إيليهو (1902). مجموعة إيليهو روت لوثائق الولايات المتحدة المتعلقة بجزر الفلبين، المجلد 49. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 484. في نهاية شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج من ابنته الشريف)، والذي كان، خلال الحقبة الإسبانية...

[52] مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي (1902). مجموعة منشورات الكونغرس الأمريكي، المجلد 4451. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. صفحة 484. في أواخر شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج من ابنته)، والذي كان قد عاش خلال الحقبة الإسبانية في...

[53] الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). التقارير السنوية ....، المجلد 9. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 484. في نهاية شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج الشريف ابنته)، والذي كان قد عاش خلال الحقبة الإسبانية في ...

[54] مجموعة تسلسلية (رقم 4001-4500) . 1902. صفحة 484. في نهاية شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج الشريف ابنته)، والذي كان قد عاش خلال الحقبة الإسبانية في ...

[55] شريف، ناصر س. "ما وراء قراءة السيد والشريف الكريم للسلسلة: تشريح جراحي" . ما وراء قراءة السيد والشريف الكريم للسلسلة: تشريح جراحي 1 ... شريف محمد عقيل؛ شريف علوي؛ شريف محمد شريف الدين (آية ...

[56] الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). التقارير السنوية لوزير الحرب، المجلد 9 ، صفحة 484. في نهاية شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج الشريف ابنته)، والذي كان قد عاش خلال الحقبة الإسبانية في...

[57] الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). تقرير الفريق القائد للجيش، الجزء 9. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 484. في نهاية شهر مارس تقريبًا، كان الشريف محمد أفضل، وهو رجل دين أفغاني مسلم، يقيم مع داتو علي في وادي ريو غراندي (الذي تزوج الشريف ابنته)، والذي كان قد عاش خلال الحقبة الإسبانية...

[58] ماجدالينا، فيديريكو ف. (2002). معركة بايانغ ومقالات أخرى عن مورولاند . مركز ماميتوا سابر للأبحاث، مكتب نائب رئيس الجامعة للبحوث والتوسع، جامعة ولاية مينداناو. ص 3. حمل الرسالة شريف محمد أفضل، وهو كاهن أفغاني كبير من ريو غراندي (كوتاباتو) لإقناع الزعماء المتمردين بالخضوع لمطالب السلطات الأمريكية (ديفيس، في التقارير السنوية لوزارة الحرب ...

[59] مجلة مينداناو، المجلد 17، العددان 1-2 . مركز البحوث الجامعية، جامعة ولاية مينداناو. 1990. ص 68. حمل الرسالة شريف محمد أفضل، وهو كاهن أفغاني كبير من ريو غراندي، لإقناع الزعماء المتمردين بالاستجابة لمطالب مجلة مينداناو، المجلد 17، العددان 1-2 (1990).

[60] ماجدالينا، فيديريكو ف. (1994). "معركة بايانغ، مقاطعة مورو، الفلبين (1902)" . في: بيدي، بنجامين ر. (محرر). حرب 1898 والتدخلات الأمريكية، 1898-1934: موسوعة . المجلد 933 من مكتبة غارلاند المرجعية للعلوم الإنسانية، 2 من مكتبة غارلاند المرجعية للعلوم الإنسانية: التاريخ العسكري للولايات المتحدة. روتليدج. ص 43. ISBN 9781136746901. تم نقل الرسالة بواسطة شريف محمد أفضل، وهو كاهن أفغاني كبير من ريو غراندي، الذي أقنع الزعماء المتمردين بالخضوع لمطالب السلطات الأمريكية (التقارير السنوية لوزارة الحرب 1902، المجلد 9، ص 485).

[61] مجموعة وثائق الكونغرس الأمريكي، المجلد 4451. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1902. صفحة 523. ثم نهب المورو المدينة، مع أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو، بل الفلبينيون فقط. وفي نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما...

[62] مجموعة متسلسلة (رقم 4001-4500) . 1902. صفحة 523. ثم نهب المورو المدينة، مع أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو، بل الفلبينيون فقط. وفي نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما...

[63] الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). التقارير السنوية ....، المجلد 9. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 523. ثم نهب المورو المدينة، على الرغم من أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم دائمًا، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو - فقط الفلبينيون. في نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما ...

[64] مجموعة إليهو روت لوثائق الولايات المتحدة المتعلقة بجزر الفلبين، المجلد 49. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. 1902. ص 523. ثم نهب المورو المدينة، على الرغم من أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم دائمًا، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو - فقط الفلبينيون. وفي نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما...

[65] الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). تقرير الفريق القائد للجيش، الجزء 9. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 523. ثم نهب المورو المدينة، على الرغم من أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم دائمًا، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو - فقط الفلبينيون. في نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما ...

[66] الولايات المتحدة. وزارة الحرب (1902). التقارير السنوية لوزير الحرب، المجلد 9 ، صفحة 523. ثم نهب المورو المدينة، مع أن السكان الصينيين، الذين كانوا على علاقة ودية معهم، لم يتعرضوا للمضايقة على ما يبدو، بل الفلبينيون فقط. وفي نفس الوقت تقريبًا، استولوا على تامونتاكا وكولاجانان ونهبوهما...

[67] سلمان، مايكل (2003). عار العبودية: جدل حول الاستعباد والقومية في الفلبين الاستعمارية الأمريكية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 67. ISBN 0520240715... فداء العبيد الصغار عام 1872، عندما تفشى الجدري... المجاعة، مما دفع شعب ماجينداناو إلى بيع العبيد بأسعار زهيدة للغاية. أصبحت تامونتاكا مستعمرة زراعية، مدعومة بالتبرعات والتسلسل الهرمي للكنيسة في مانيلا. اليسوعيون...

[68] ماكينا، توماس م. (1998). الحكام المسلمون والمتمردون: السياسة اليومية والانفصال المسلح في جنوب الفلبين . دراسات مقارنة حول المجتمعات الإسلامية. المجلد 26. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 79. ISBN 0520210166ISSN 1051-0354

[69] ماكينا، توماس م. (2023). الحكام المسلمون والمتمردون: السياسة اليومية والانفصال المسلح في جنوب الفلبين . دراسات مقارنة حول المجتمعات الإسلامية. المجلد 26 (طبعة معاد طباعتها). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 92. ISBN 978-0520210165ISSN 1051-0354

[70] ماكينا، توماس م. (1990). الإسلام، التنافس بين النخب، والتعبئة العرقية: أشكال الهيمنة والمعارضة في كوتاباتو، جنوب الفلبين . يونيفرستي مايكروفيلمز. ص 198. الأرز، وشمع العسل، والقهوة، والألماسيغا، والجوتا بيرشا، والتي قُدّرت قيمتها الإجمالية بـ 150,000 دولار مكسيكي (1982 : 402). ويشير بيكيت إلى أن : معظم هذه المنتجات جاءت من الوادي العلوي، ولذلك كانت

[71] فارتفاريان، ميسروب (2018). "الغموض الإمبراطوري: الولايات المتحدة ومسلمو الفلبين" . بحوث جنوب شرق آسيا . 26 (2): 132-146 . doi : 10.1177/0967828X18769224 . ISSN 0967-828X . JSTOR 26505569 .

[72] ماكينا، توماس (4 مايو 2022). "معركة تامباران وأبطال مورو المنسيون في الحرب العالمية الثانية" . مجلة بوزيتيفلي فيليبينو .

[73] عمر، إبراهيم س. (2018). يوميات مواطن أصلي مُستعمَر: (سنوات من العبودية الاستعمارية الخفية) . دار بارتردج للنشر، سنغافورة. رقم ISBN 978-1543743272.

[74] إسبالدون، إرنستو م. (1997). مع الأشجع: القصة غير المروية لمقاتلي سولو من أجل الحرية في الحرب العالمية الثانية . مؤسسة إسبالدون-فيراتا. ص 181. ISBN 9719183314فُقد أكثر من 97% من الجنود في جزيرة جولو ، وهي نسبة وفيات يُعتقد أنها نادرة الحدوث في أي مكان آخر خلال الحرب بأكملها. لم تكن هذه البيانات مفاجئة، بل كانت متوقعة. بالنظر إلى تاريخ...

[75] ماتيسن، سفين (2015). القومية الآسيوية اليابانية والفلبين من أواخر القرن التاسع عشر إلى نهاية الحرب العالمية الثانية: هل الذهاب إلى الفلبين أشبه بالعودة إلى الوطن؟ مكتبة بريل للدراسات اليابانية. بريل. ص 172. ISBN 978-9004305724.

[76] ماتيسن، سفين (2016). "الفصل 4: احتلال الفلبين" . القومية الآسيوية اليابانية والفلبين من أواخر القرن التاسع عشر إلى نهاية الحرب العالمية الثانية . بريل. ص 78-183 . doi : 10.1163/9789004305724_005 . ISBN 9789004305724– عبر موقع brill.com.

[77] يوشيمي، يوشياكي (2015). الفاشية الشعبية: تجربة الشعب الياباني في الحرب . منشورات ويذر هيد حول آسيا. ترجمة إيثان مارك. مطبعة جامعة كولومبيا. الصفحات 196، 197، 198. ISBN 978-0231165686.

[vdoc.pub-78] 1 2 "الفاشية الشعبية : تجربة الحرب للشعب الياباني؛ ترجمة وتعليق إيثان مارك [ PDF ] [ 2kqjt81hmvs0 ] " . vdoc.pub .

[79] جانجلر . المجلد 48. جمعية فرقة المشاة 41. 1992. ص 2.

[80] بوير، لين (2022). الحرب على الهامش: تجارب السكان الأصليين في الحرب العالمية الثانية . دراسة تجريبية في التاريخ المستدام. مطبعة جامعة هاواي. ص 94. ISBN 978-0824891800سقطت سرية المدفعية الميدانية التابعة لفوجيوكا أكيوشي ضحية لهجوم مفاجئ شنه المورو بعد وقت قصير من إنزالها في جولو بالفلبين في أكتوبر 1944: "كتب فوجيوكا أن الجنود القتلى كانت أسلحتهم وملابسهم وأسنانهم الذهبية وأكبادهم النيئة ...

[81] يوشيمي، يوشياكي (2015). الفاشية الشعبية: تجربة الشعب الياباني في الحرب . منشورات ويذر هيد حول آسيا. ترجمة إيثان مارك (طبعة مُعاد طباعتها ). مطبعة جامعة كولومبيا. ص 312. ISBN 978-0231538596. Haisen no ki هو سجل كُتب بعد الحرب في معسكر أسرى حرب أمريكي؛ من استدعاء فوجيوكا الثاني إلى وصوله إلى جزيرة جولو ومن استسلامه ...

[82] 藤岡، 明義 (1991 ) . 中央公論社. ص 258، 11، 155، 205، 155. ISBN 4122017904.

[83] ttps://kosho.or.jp/products/search_list.php?search_word=%E8%97%A4%E5%B2%A1+%E6%98%8E%E7%BE%A9

[84] 早瀬 Hayase، 晋三 Shinzo (مارس 2021). “戦場体験者の戦記を糺す試み يحاول إعادة كتابة مذكرات الحرب كجنود سابقين ” .

[85] "戦場体験者の戦記を糺す試み" . مؤرشفة من الأصلي في 6 أبريل 2023.

[86] "[長官]ここだけ太平洋戦争中のスレ18[死す]" . toro.5ch.net .

[87] «استعادة إنسانية بانجسامورو من المستعمرين الأجانب» . جبهة تحرير مورو الوطنية. 29 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .

[88] نور ميسواري (10 مايو 2016). النضال من أجل السلام في الفلبين: مقابلة فايس نيوز مع نور ميسواري (فيديو). سولو: فايس نيوز.

[89] "النضال من أجل السلام في الفلبين: مقابلة فايس نيوز مع نور ميسواري" . فايس نيوز . سولو. 11 مايو 2016.

[90] "تأثير الحرب الصينية الفلبينية المحتملة على الحرب الفلبينية المورو في مينداناو" . جبهة تحرير مورو الوطنية. 11 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2014.

[91] «الخطأ التاريخي والإنساني للاستعمار الفلبيني: كيف لا نحترم الحقوق التاريخية والإنسانية لبانجسامورو والصين؟» . جبهة تحرير مورو الوطنية. 8 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .

[92] "mnlfnet.com على X: "@inquirerdotnet @BongLozada ماذا لو أعلنت الفلبين الحرب على الصين؟ أتوقع أن ينحاز شباب بانجسامورو إلى جانب الصين لإنهاء الاستعمار الفلبيني في مينداناو"" . تويتر . mnlfnet.com. 10 مايو 2014.

[93] «سلطنة سولو تتولى زعامتها الجديدة، السلطان إسماعيل كيرام الثاني» . تقرير سي إن إن . 25 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .

[94] سالومون، إلجين جلين (2022). "شهادات مسلمي تاوسوغ ضد عسكرة سولو (1972-1974)" . ستوديا إسلاميكا . 29 (2): 261. doi : 10.36712/sdi.v29i2.23131 (غير نشط في 14 أكتوبر 2025).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من أكتوبر 2025 ( رابط )

[95] «19 أكتوبر 1943: ثورة الصينيين والسولوك ضد اليابانيين في شمال بورنيو» . History.com . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2010.

[96] فان دورن-هاردر، نيلي (2004). "جنوب شرق آسيا، الإسلام فيها". في مارتن، ريتشارد سي. (محرر). موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي . المجلد 1. ماكميلان ريفرنس. ص 47.

[97] أونسون، جون (28 سبتمبر 2013). "جماعة مناهضة للمورو تعود للظهور في شمال كوتاباتو" . صحيفة ذا فلبين ستار . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2015 .

[98] "وثائق خاصة بـ Ilagas" . مشروع قاعدة بيانات الميليشيات الموالية للحكومة (PGMD) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2015 .

[99] «لا حرب ولا سلام » بقلم لوك داودني: في الإكوادور، تحدثت المشاركات أيضًا عن استخدام أسلحة ذات عيار أصغر من نظرائهن من الرجال. ومع ذلك، اقتصر استخدام الأسلحة النارية على من تربطهن علاقات مع رجال ذوي نفوذ كبير أو غامض. أما العضوات اللاتي لم يكنّ على مثل هذه العلاقات، فقد ذكرن أنهن يستخدمن أسلحة أخرى، مثل السكاكين وشفرات الحلاقة. وفي الفلبين، على الرغم من أن الفتيات قد يقدمن خدمات لـ"باغالي" من خلال عضويتهن في منظمة تطوعية مجتمعية، إلا أن من قابلهن الباحثون لم يكنّ مسلحات.

[Peru-100] "الكتاب الثاني من الجزء الثاني من فتوحات جزر الفلبين، وسجل رهبان أبينا القديس أوغسطين" (تاريخ مدينة زامبوانجا) "لقد أحضر (الحاكم دون سيباستيان هورتادو دي كوركويرا) تعزيزات كبيرة من الجنود، كثير منهم من بيرو، عندما قام برحلته إلى أكابولكو من تلك المملكة."

[101] بانلاوي، روميل سي. (2012)، الحركات الإسلامية: مقالات عن جماعة أبو سياف ( الطبعة الثالثة)، مدينة كويزون: المعهد الفلبيني لأبحاث السلام والعنف والإرهاب، ص 24/137 ، تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2015

[102] بانلاوي، روميل سي. (2005). "الإرهاب البحري في جنوب شرق آسيا (تهديد أبو سياف)" . مجلة كلية الحرب البحرية . 58 (4): 68/7.

[103] لينغا، عبود سيد م. (13 يوليو 2007)، "العوامل المحددة" ، openDemocracy ، مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2007لينغا، عبود سيد م. (13 يوليو 2007)، "العوامل المحددة" ، openDemocracy ، مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2007

[104] مونتليك، سيمون (19 يناير 2005). "مسيحيون في مانيلا يستنكرون غرفة الصلاة الإسلامية في المركز التجاري" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . تاريخ الاسترجاع: 26 يناير 2015 .

[105] هاو، بريندان م.، محرر. (2016). التنمية ما بعد النزاع في شرق آسيا . روتليدج. ISBN 978-1317077404تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2017 .

[106] منكاري إندونيسيا: الديموغرافي السياسي باسكا سوهارتو (باللغة الإندونيسية). ياياسان أوبور إندونيسيا. 2007. ص 123–. رقم ISBN 978-979-799-083-1.

[107] موغونتان فانار (16 فبراير 2016). "صباح تهدف إلى إنهاء مشكلة المستوطنين غير الشرعيين" . صحيفة ذا ستار . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2016 .

[108] جارسيا ، بونج (10 مايو 2018). "سلطنة سولو، بانجسا سوج يدفعان بمراجعة BBL" . نجمة الشمس .

[109] "سلطان سولو معيدزول ليل تان كيرام – السلطان الشرعي الخامس والثلاثون لسولو وشمال بورنيو" . 31 أكتوبر 2016. أرشفة من الأصلي في 17 نوفمبر 2021 – عبر www.youtube.com.

[110] كارون، فرينسي (9 مايو 2018). "الولاية الفيدرالية تضغط من أجل شبه جزيرة زامبوانجا وأرخبيل سولو" . ميندا نيوز .

[111] سيجارال، إيان نيكولاس (30 يناير 2018). "التشكيلة المقترحة للحكومة الفيدرالية تطالب بضم صباح إلى الأراضي الفلبينية" . philstar.com .

[

[

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[

[

[

[ 15 ]

[

[

[

،

بالإضافة إلى آلات

[ 21 ]

[ 22 ].

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ] .

[ 27 ]

[ 28 ]

[

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[

61 ] [

62 ] [

63 ]

[

[

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]،

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 2 ]

[ 96 ]

[

[

[

[

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗