الفلبينيين

الفلبينيين

الفلبينيين
إجمالي السكان
حوالي 115 مليونًا [1] ( حوالي 11-12 مليونًا في الشتات الفلبيني ) [2] [3]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الفلبين حوالي 100 مليون. الأرقام أدناه لسنوات مختلفة
الولايات المتحدة	4,466,918 (2022) [4]
كندا	957,355 (2021) [5]
المملكة العربية السعودية	938,490 [6]
الإمارات العربية المتحدة	679,819 [7]
أستراليا	408,842 [8]
اليابان	332,293 (2024) [9]
ماليزيا	325,089 [10]
الكويت	241,999 [11] (31 ديسمبر 2020)
قطر	236000 [12]
إسبانيا	200000 (2018) [13]
سنغافورة	200000 [14]
المملكة المتحدة	164000 (تعداد المملكة المتحدة 2021) [15]
تايوان	152,529 (2023) [16]
هونج كونج	130,810 [17]
نيوزيلندا	108,297 (2023) [18]
إيطاليا	100,859 [19]
كوريا الجنوبية	63,464 [20]
ألمانيا	60000 [21]
فرنسا	50000 (2020) [22]
البحرين	40000 [23]
إسرائيل	31000 [24]
البرازيل	30,368 (2022) [25]
هولندا	25,365 (2021) [26]
بابوا غينيا الجديدة	25000 [27]
بلجيكا	19,772 (2019) [28]
ماكاو	14,544 [29]
السويد	13000 [30]
أيرلندا	12,791 [31]
النمسا	12,474 [32]
النرويج	12,262 [33]
الصين	12,254 [34]
سويسرا	10000 [35]
جزر كايمان	7,600 [36]
أندونيسيا	7,400 (2022) [37]
كازاخستان	7000 [38]
بالاو	7000 [39]
اليونان	6,500 [40]
فنلندا	5,665 [41]
ديك رومى	5500 [42]
روسيا	5000 [43]
نيجيريا	4500 [44]
المغرب	3000 [45]
أيسلندا	2900 [46]
فنلندا	2,114 [47]
اللغات
الإنجليزية ، الإسبانية ، العربية ، الفلبينية / التاغالوغية ، وغيرها من اللغات الأصلية
دِين
أغلبهم من الروم الكاثوليك [48] والأقلية الأخرى هي: البروتستانتية الإسلام وظيفتي في يهوه كنيسة المسيح أعضاء كنيسة الله الدولية إغليسيا فلبينية إندبندينتي الديانات الشعبية الفلبينية الأصلية الإلحاد
المجموعات العرقية ذات الصلة
الإندونيسيون ، الإندونيسيون الأصليون ، الشعوب الأسترونيزية

الفلبينيون ( الفلبينية : Mga Pilipino ) ^[49] هم مواطنون أو أشخاص تم التعرف عليهم من خلال دولة الفلبين . غالبية الفلبينيين اليوم هم من الكاثوليك في الغالب ^[50] ويأتون من شعوب أسترونيزية مختلفة ، ويتحدثون جميعًا عادةً التاغالوغية أو الإنجليزية أو لغات فلبينية أخرى . على الرغم من خضوعهم سابقًا للاستعمار الإسباني ، إلا أن حوالي 2-4٪ فقط من الفلبينيين يجيدون اللغة الإسبانية . ^[51] يوجد حاليًا أكثر من 185 مجموعة عرقية لغوية في الفلبين ولكل منها لغتها وهويتها وثقافتها وتقاليدها وتاريخها.

اشتق اسم الفلبيني ، كلقب ، من مصطلح las Islas Filipinas " جزر الفلبين " ، ^[52] وهو الاسم الذي أطلقه المستكشف الإسباني والكاهن الدومينيكي روي لوبيز دي فيلالوبوس على الأرخبيل في عام 1543 ، تكريمًا لفيليب الثاني ملك إسبانيا . ^[53] خلال الفترة الاستعمارية الإسبانية ، كان سكان جزر الفلبين معروفين عادةً في الفلبين نفسها بالمصطلحين العامين indio ("هندي (مواطن من جزر الهند الشرقية )") أو indigena " أصلي " ، ^[54] بينما تم استخدام المصطلح العام chino ("صيني")، ^{[55] [56]} وهو اختصار لـ indio chino في أمريكا الإسبانية للتمييز عن الهنود الأمريكيين الأصليين في المستعمرات الإسبانية في الأمريكتين وجزر الهند الغربية . تمت إضافة مصطلح الفلبيني أحيانًا من قبل الكتاب الإسبان للتمييز بين الهنود الصينيين الأصليين في أرخبيل الفلبين والهنود في المستعمرات الإسبانية في الأمريكتين، الذين كانوا أشخاصًا أحرارًا وممنوعين قانونًا من استخدامهم كعبيد، على عكس أولئك القادمين من الفلبين. ^{[55] [57] [53]} يظهر مصطلح الهنود الفلبينيين كمصطلح للتعريف الذاتي بداية من القرن الثامن عشر. ^[53]

في عام 1955، كتبت آغنيس نيوتن كيث أن مرسومًا صدر في القرن التاسع عشر يحظر استخدام كلمة "فلبيني" للإشارة إلى الهنود. ويعكس هذا الاعتقاد الشائع، على الرغم من عدم العثور على مثل هذا المرسوم. ^[53] كما ذكر مؤرخون مثل صلاح جبير ^[58] وريناتو كونستانتينو فكرة عدم استخدام مصطلح " فلبيني " للإشارة إلى الهنود حتى القرن التاسع عشر . ^{[59] ومع ذلك، حدد المؤرخ} ويليام هنري سكوت في منشور عام 1994 حالات في الكتابة الإسبانية حيث أشار "فلبيني" إلى السكان الأصليين "الهنود". ^[60] تشمل أمثلة هذا الاستخدام Relación de las Islas Filipinas (1604) لبيدرو شيرينو ، حيث كتب فصولاً بعنوان "عن الأخلاق الحميدة وشروط المجاملة والمعاملة الحسنة بين الفلبينيين" (الفصل السادس عشر)، "عن رسائل الفلبينيين" (الفصل السابع عشر)، "بشأن الدين الوثني الزائف والأصنام والخرافات بين الفلبينيين" (الفصل الحادي والعشرون)، "عن الزيجات والمهور والطلاق بين الفلبينيين" (الفصل الثلاثين)، ^[61] بينما يستخدم أيضًا مصطلح "فلبيني" للإشارة بشكل لا لبس فيه إلى المواطنين غير الإسبان في الأرخبيل كما في الجملة التالية:

كان الاهتمام الأول والأخير للفلبينيين في حالات المرض، كما ذكرنا، هو تقديم بعض التضحيات إلى أنيتوس أو ديواتاس ، الذين كانوا آلهتهم. ^[62]

—  بيدرو شيرينو ، علاقة الجزر الفلبينية

في كتاب كرونيكاس (1738) لخوان فرانسيسكو دي سان أنطونيو، خصص المؤلف فصلاً لـ "رسائل ولغات وأدب الفلبينيين"، بينما زعم فرانسيسكو أنتولين في عام 1789 أن "ثروة الفلبينيين القديمة تشبه إلى حد كبير تلك التي يتمتع بها الإيغوروت في الوقت الحاضر". ^[53] دفعت هذه الأمثلة المؤرخ ويليام هنري سكوت إلى استنتاج أنه خلال الفترة الاستعمارية الإسبانية:

[...] كان أهل الفلبين يُطلق عليهم اسم الفلبينيين عندما كانوا يمارسون ثقافتهم الخاصة - أو بعبارة أخرى، قبل أن يصبحوا هنودًا . ^[53]

—  ويليام هنري سكوت ، بارانجاي - الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر

في حين بدأ تسمية الإسبان المولودين في الفلبين خلال القرن التاسع عشر بـ españoles filipinos ، وهو ما تم اختصاره منطقيًا إلى Filipino فقط ، لتمييزهم عن الإسبان المولودين في إسبانيا، إلا أنهم أنفسهم استاءوا من هذا المصطلح، مفضلين التعريف بأنفسهم باسم "hijo/s del país" ("أبناء البلاد"). ^[53]

في النصف الأخير من القرن التاسع عشر، نشأت فئة متعلمة من المستيزو (كل من المستيزو الإسبان والمستيزو الصينيين السانجلي ، وخاصة المستيزو الصينيين) والهنود الذين يُنسب إلى كتاباتهم بناء القومية الفلبينية . كما يُنسب إلى هذه الكتابات تحويل مصطلح الفلبيني إلى مصطلح يشير إلى كل من ولد في الفلبين، ^{[63] [64]} وخاصة أثناء الثورة الفلبينية والعصر الاستعماري الأمريكي وتحول المصطلح من تسمية جغرافية إلى تسمية وطنية كجنسية مواطنة بموجب القانون . ^{[63] [59]} اقترح المؤرخ أمبيث أوكامبو أن أول استخدام موثق لكلمة فلبيني للإشارة إلى الهنود كان القصيدة باللغة الإسبانية A la juventud filipina ، التي نشرها خوسيه ريزال عام 1879 . أكد الكاتب والناشر نيك جواكين ^أن لويس رودريغيز فاريلا كان أول من وصف نفسه بأنه فلبيني في المطبوعات. ^[66] استخدم أبوليناريو مابيني (1896) مصطلح فلبيني للإشارة إلى جميع سكان الفلبين. وكان الأب خوسيه بورجوس قد وصف في وقت سابق جميع سكان الأرخبيل الأصليين بأنهم فلبينيون . ^[67] في كتاب Wenceslao Retaña Diccionario de filipinismos ، عرّف الفلبينيين على النحو التالي، ^[68]

Todos los nacidos en Philippiness sin distincion de origen ni de raza.
جميع المولودين في الفلبين دون تمييز في الأصل أو العرق.

-  وينسيسلاو إي. ريتانا ، Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Concerno Al Rleva Publicado La Real Academia Española

كما بدأت السلطات الأمريكية خلال الحقبة الاستعمارية الأمريكية في استخدام مصطلح الفلبينيين بشكل عامي للإشارة إلى السكان الأصليين للأرخبيل، ^[69] ولكن على الرغم من ذلك، أصبح المصطلح الرسمي لجميع مواطني جمهورية الفلبين المستقلة ذات السيادة ، بما في ذلك السكان غير الأصليين للبلاد وفقًا لقانون الجنسية الفلبينية . ^{[53] ومع ذلك، فقد تم رفض المصطلح كتعريف في بعض الحالات من} قبل الأقليات التي لم تخضع للسيطرة الإسبانية، مثل الإيغوروت والمورو المسلمين . ^{[53] [59]}

أدى عدم وجود الحرف " F " في الأبجدية التاغالوغية الموحدة ( Abakada ) في الفترة من 1940 إلى 1987 إلى استبدال الحرف " P " بـ " F "، على الرغم من أن الأبجديات أو نصوص الكتابة لبعض المجموعات العرقية غير التاغالوغية تضمنت الحرف "F". عند التبني الرسمي للأبجدية الفلبينية الحديثة المكونة من 28 حرفًا في عام 1987، تم تفضيل مصطلح الفلبيني على الفلبيني . ^{[ بحاجة لمصدر ]} على المستوى المحلي، لا يزال البعض يستخدم كلمة "فلبيني" للإشارة إلى الأشخاص و"فلبيني" للإشارة إلى اللغة، ولكن في الاستخدام الدولي، "فلبيني" هو الشكل المعتاد لكليهما.

يشير عدد من الفلبينيين إلى أنفسهم عاميًا باسم " Pinoy " (مؤنث: " Pinay ")، وهي كلمة عامية تتكون من أخذ الأحرف الأربعة الأخيرة من كلمة " Filipino " وإضافة اللاحقة التصغيرية " -y ". أو الشكل غير المحدد للجنس أو السائل بينكسي.

في عام 2020، ظهر المصطلح الجديد Filipinx ؛ وهو مصطلح شيطاني يُطبق فقط على أولئك من أصل فلبيني في الشتات ويشير على وجه التحديد إلى الأمريكيين الفلبينيين الذين صاغوه ^{[ بحاجة لمصدر ]} محاكيًا لاتينكس ، وهو في حد ذاته بديل شامل للجنسين تم صياغته مؤخرًا لكلمة لاتيني أو لاتينا . أدخل قاموس على الإنترنت المصطلح، وطبقه على جميع الفلبينيين داخل الفلبين أو في الشتات. ^[70] ومع ذلك، في الممارسة الفعلية، فإن المصطلح غير معروف ولا ينطبق على الفلبينيين الذين يعيشون في الفلبين، ويتم التعامل مع الفلبينيين أنفسهم بالفعل على أنهم محايدون بين الجنسين. أدى إدخال القاموس إلى ارتباك وردود فعل عنيفة وسخرية من الفلبينيين المقيمين في الفلبين الذين لم يحددوا أنفسهم أبدًا بالمصطلح الأجنبي. ^{[71] [72]}

كان السكان الأصليون للفلبين يُطلق عليهم أيضًا اسم مانيلامين (أو مانيلا مان ) من قبل المناطق الناطقة باللغة الإنجليزية أو تاجالاس من قبل الناطقين بالإسبانية خلال الحقبة الاستعمارية. وكانوا في الغالب بحارة وغواصين بحثًا عن اللؤلؤ وأسسوا مجتمعات في موانئ مختلفة حول العالم. ^{[73] [74]} إحدى المستوطنات البارزة في مانيلامين هي مجتمع سان مالو، لويزيانا ، الذي تأسس في حوالي عام 1763 إلى 1765 من قبل العبيد الهاربين والمنشقين من البحرية الإسبانية . ^{[75] [76] [77] [78]} كان هناك أيضًا أعداد كبيرة من مانيلامين في شمال أستراليا وجزر مضيق توريس في أواخر القرن التاسع عشر والذين كانوا يعملون في صناعات صيد اللؤلؤ . ^{[79] [80]}

في المكسيك (خاصة في ولايتي غيريرو وكوليما المكسيكيتين )، أُطلق على المهاجرين الفلبينيين الذين وصلوا إلى إسبانيا الجديدة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر عبر سفن مانيلا الشراعية اسم تشينو ، مما أدى إلى الخلط بين المهاجرين الفلبينيين الأوائل والمهاجرين الصينيين الذين قدموا لاحقًا إلى المكسيك من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى أربعينيات القرن العشرين. كشفت دراسة وراثية أجريت في عام 2018 أيضًا أن حوالي ثلث سكان غيريرو لديهم أصول فلبينية بنسبة 10٪. ^{[81] [82]}

أقدم بقايا بشرية قديمة في الفلبين هي عينات " رجل كالاو " التي اكتشفت عام 2007 في كهف كالاو في شمال لوزون . وقد تم تأريخها في عام 2010 من خلال سلسلة اليورانيوم التي يرجع تاريخها إلى أواخر العصر البلستوسيني ، أي حوالي 67000 عام. تم التعرف على البقايا في البداية على أنها بشر حديثون، ولكن بعد اكتشاف المزيد من العينات في عام 2019، تم إعادة تصنيفها على أنها أعضاء في نوع جديد - هومو لوزونينسيس . ^{[83] [84]}

أقدم بقايا الإنسان الحديث ( الإنسان العاقل ) التي لا جدال فيها في الفلبين هي حفريات " رجل تابون " التي اكتشفها روبرت ب. فوكس ، عالم الأنثروبولوجيا من المتحف الوطني في كهوف تابون في الستينيات . وقد تم تأريخها إلى العصر الحجري القديم ، منذ حوالي 26000 إلى 24000 عام. يشير مجمع كهف تابون أيضًا إلى أن الكهوف كانت مأهولة بالبشر بشكل مستمر من 47000 ± 11000 عام على الأقل إلى حوالي 9000 عام مضت. ^{[85] [86]} كما تم استخدام الكهوف لاحقًا كموقع دفن من قبل ثقافات العصر الحجري الحديث والعصر المعدني غير ذات الصلة في المنطقة. ^[87]

بقايا كهف تابون (إلى جانب بقايا كهف نياه في بورنيو وبقايا تام با لينج في لاوس ) هي جزء من " شعب سوندالاند الأول "، وهو أقدم فرع من البشر الحديثين تشريحيًا الذين وصلوا إلى جزيرة جنوب شرق آسيا في وقت انخفاض مستويات سطح البحر في سوندالاند ، مع عبور البحر مرة واحدة فقط بطول 3 كم. ^[88] دخلوا الفلبين من بورنيو عبر بالوان منذ حوالي 50.000 إلى 40.000 عام. يُعرف أحفادهم بشكل جماعي باسم شعب نيجريتو ، على الرغم من أنهم متباعدون وراثيًا للغاية عن بعضهم البعض. يُظهر نيجريتو الفلبينيون درجة عالية من خليط دينيسوفان ، على غرار سكان بابوا والأستراليين الأصليين ، على النقيض من نيجريتو الماليزيين والأندامانيين ( أورانج أصلي ). ويشير هذا إلى أن الزنوج الفلبينيين، والبابويين، والسكان الأصليين الأستراليين يشتركون في سلف مشترك اختلط مع الدينيسوفان منذ حوالي 44000 سنة. ^[89] يشمل الزنوج مجموعات عرقية مثل العيتا (بما في ذلك أغتا، وأرتا، ودوماغات، وما إلى ذلك) في لوزون، وآتي في فيساياس الغربية ، والباتاك في بالاوان ، ومامانوا في مينداناو . واليوم يشكلون 0.03٪ فقط من إجمالي سكان الفلبين. ^[90]

بعد النيجريتو، كانت هناك هجرتان مبكرتان من العصر الحجري القديم من شعوب شرق آسيا ( الأسترية الأساسية ، وهي مجموعة عرقية تضم النمساويين الآسيويين )، ودخلوا الفلبين منذ حوالي 15000 و12000 عام على التوالي. ومثل النيجريتو، دخلوا الفلبين أثناء انخفاض مستويات سطح البحر خلال العصر الجليدي الأخير ، عندما كانت المعابر المائية الوحيدة المطلوبة أقل من 3 كم (مثل مضيق سيبوتو ). ^[88] وهم يحتفظون بإشارات وراثية جزئية بين شعب مانوبو وشعب ساما باجاو في مينداناو .

كانت الموجة الأخيرة من الهجرات ما قبل التاريخية التي وصلت إلى الفلبين هي التوسع الأسترونيزي الذي بدأ في العصر الحجري الحديث منذ حوالي 4500 إلى 3500 عام، عندما هاجر فرع من الأسترونيزيين من تايوان (المتحدثين الأصليين للغة الملايو بولينيزية ) إلى جزر باتانيس ولوزون . انتشروا بسرعة في جميع أنحاء بقية جزر الفلبين وأصبحوا المجموعة العرقية اللغوية المهيمنة. اختلطوا مع المستوطنين الأوائل، مما أدى إلى الفلبينيين المعاصرين - الذين على الرغم من كونهم أسترونيزيين وراثيًا في الغالب لا يزالون يظهرون اختلاطًا وراثيًا متفاوتًا مع النيجريتو (والعكس صحيح بالنسبة للمجموعات العرقية النيجريتو التي تظهر اختلاطًا أسترونيزيًا كبيرًا). [ ^{91] [92]} امتلك الأسترونيزيون تقنيات إبحار متقدمة واستعمروا الفلبين عبر الهجرة البحرية، على النقيض من المجموعات السابقة. ^{[93] [94]}

كما استوطن الأسترونيزيون من الفلبين لاحقًا غوام والجزر الأخرى في جنوب شرق آسيا البحري وأجزاء من جنوب شرق آسيا البري . ومن هناك، استعمروا بقية أوسترونيزيا ، والتي تشمل في العصر الحديث ميكرونيزيا وغينيا الجديدة الساحلية وجزيرة ميلانيزيا وبولينيزيا ومدغشقر ، بالإضافة إلى جنوب شرق آسيا البحري وتايوان. ^{[94] [95} ]

كانت الروابط بين الشعوب الأسترونيزية المختلفة معروفة أيضًا منذ العصر الاستعماري بسبب الثقافة المادية المشتركة والتشابهات اللغوية بين مختلف شعوب جزر المحيطين الهندي والهادئ ، مما أدى إلى تسمية الأسترونيزيين بـ " العرق الملايوي " (أو " العرق البني ") خلال عصر العنصرية العلمية من قبل يوهان فريدريش بلومنباخ . ^{[96] [97] [98]} وبسبب نظام التعليم الأمريكي الاستعماري في أوائل القرن العشرين، لا يزال مصطلح "العرق الملايوي" يستخدم بشكل غير صحيح في الفلبين للإشارة إلى الشعوب الأسترونيزية، مما يؤدي إلى الخلط مع شعب الملايو غير الأصلي . ^{[99] [100] [101] [102]}

منذ القرن الثالث على الأقل، أنشأت مجموعات عرقية مختلفة العديد من المجتمعات. وقد تشكلت هذه المجتمعات من خلال استيعاب العديد من الممالك الفلبينية الأصلية. ^{[90] قام} سكان جنوب آسيا وشرق آسيا جنبًا إلى جنب مع سكان الأرخبيل الإندونيسي وشبه جزيرة الملايو بالتجارة مع الفلبينيين وقدموا الهندوسية والبوذية إلى القبائل الأصلية في الفلبين. بقي معظم هؤلاء الأشخاص في الفلبين حيث تم استيعابهم ببطء في المجتمعات المحلية.

كانت العديد من البلديات القبلية خاضعة، بدرجات متفاوتة، لسلطة قانونية لإحدى الإمبراطوريات المجاورة، من بينها إمبراطوريات سريفيجايا الملايوية ، وماجاباهيت الجاوية ، وبروناي ، وملقا ، وتاميل تشولا ، وشامبا ، والخمير ، على الرغم من أنها أنشأت بحكم الأمر الواقع نظام حكم مستقل خاص بها. روابط تجارية مع سومطرة ، وبورنيو ، وجاوة ، وكمبوديا ، وشبه جزيرة الملايو ، والهند الصينية ، والصين ، واليابان ، والهند ، والجزيرة العربية . وبالتالي نشأت دولة بحرية قائمة على التجارة الدولية.

حتى القرى المتفرقة ، بفضل تطور التجارة بين الجزر والتجارة الدولية، أصبحت أكثر تجانسًا ثقافيًا بحلول القرن الرابع. ازدهرت الثقافة والدين الهندوسي والبوذي بين النبلاء في هذا العصر.

في الفترة ما بين القرن السابع وبداية القرن الخامس عشر، ظهرت العديد من مراكز التجارة المزدهرة، بما في ذلك مملكة نامايان التي ازدهرت إلى جانب خليج مانيلا ، ^{[103] [104]} وسيبو وإيلويلو ، ^[105] وبوتوان ، ومملكة سانفوتسي الواقعة في بانجاسينان ، ومملكة لوزون المعروفة الآن باسم بامبانجا والتي تخصصت في التجارة مع معظم ما يعرف الآن بجنوب شرق آسيا ومع الصين واليابان ومملكة ريوكيو في أوكيناوا .

منذ القرن التاسع فصاعدًا، استقر عدد كبير من التجار العرب من الشرق الأوسط في أرخبيل الملايو وتزوجوا من السكان الأصليين المحليين من الملايو وبروناي وماليزيا وإندونيسيا ولوزون وفيساياس . ^[106]

في السنوات التي سبقت عام 1000 بعد الميلاد، كان هناك بالفعل العديد من المجتمعات البحرية الموجودة في الجزر ولكن لم تكن هناك دولة سياسية موحدة تشمل أرخبيل الفلبين بأكمله. وبدلاً من ذلك، كانت المنطقة مليئة بالعديد من البارانجاي شبه المستقلة (مستوطنات تتراوح في الحجم من القرى إلى دول المدن) تحت سيادة ثالاسوقراطيات المتنافسة التي يحكمها داتو أو راجا أو سلاطين ^[107] أو مجتمعات زراعية مرتفعة يحكمها "بلوتوقراطيون صغار". دول مثل وانغدومز بانجاسينان وماي وكذلك مرؤوسي ماي ، ولايات بارانجاي بوليلو وسانداو ؛ ممالك ماينيلا ونامايان وتوندو ؛ كيداتوان مادجا - اس ودابيتان وكينتا ؛ راجاهنات سيبو وبوتوان وسانمالان ؛ وسلطنة بويان ، وماجوينداناو ، ولاناو ، وسولو ؛ كانت موجودة جنبًا إلى جنب مع مجتمعات المرتفعات في Ifugao و Mangyan . ^{[108] [109] [110]} [ ^111] كانت بعض هذه المناطق جزءًا من إمبراطوريات الملايو سريفيجايا وماجاباهيت وبروناي . ^{[112] [113] [114]}

• 
  التغالوغ maharlika ، ج.1590 مخطوطة الملاكم
• 
  التغالوغ ماجينو ، ج.1590 مخطوطة الملاكم
• 
  فيسيان كاداتوان ، ج.1590 مخطوطة الملاكم
• 
  نساء من عامة الناس (من المرجح أن يكونوا من المسلمين في مانيلا في ذلك الوقت)، مخطوطة بوكسر تعود إلى عام 1590 تقريبًا
• 
  تيماوا فيسايان ، حوالي عام 1590 مخطوطة بوكسر
• 
  رسومات فيسايان الموشومة، حوالي عام 1590، مخطوطة بوكسر
• 
  فيسايان يوريبون (العبيد)، ج. 1590 مخطوطة الملاكم
• 
  بينوكوت من فيساياس ، ج. 1590 مخطوطة الملاكم

داتو – كان الماجينو التاغالوغي والكابامبانجان جينو والتاماو الفيسايانيون هم الطبقة الاجتماعية النبيلة بين الثقافات المختلفة في الفلبين ما قبل الاستعمار. ومن بين الفيسايانيين، كان التاماتاو يتميزون عن العائلات المالكة المباشرة أو الطبقة الحاكمة .

تيماوا – كانت طبقة تيماوا من عامة الناس الأحرار في لوزون وفيساياس، وكان بوسعهم امتلاك أراضيهم الخاصة ولم يكن عليهم دفع جزية منتظمة لماجينو، على الرغم من أنهم كانوا، من وقت لآخر، ملزمين بالعمل في أرض داتو والمساعدة في المشاريع والأحداث المجتمعية. وكانوا أحرارًا في تغيير ولائهم لداتو آخر إذا تزوجوا من مجتمع آخر أو إذا قرروا الانتقال.

الماهارليكا – كان لأعضاء طبقة المحاربين التاغالوغيين المعروفة باسم الماهارليكا نفس الحقوق والمسؤوليات التي يتمتع بها التيماوا، ولكن في أوقات الحرب كانوا ملزمين بخدمة داتو في المعركة. وكان عليهم تسليح أنفسهم على نفقتهم الخاصة، ولكن كان يحق لهم الاحتفاظ بالغنائم التي يأخذونها. وعلى الرغم من ارتباطهم بالنبلاء جزئيًا، إلا أن الماهارليكا كانوا أقل حرية من التيماوا من الناحية الفنية لأنهم لم يتمكنوا من ترك خدمة داتو دون استضافة وليمة عامة كبيرة أولاً ودفع ما بين 6 و18 بيزو من الذهب للداتو – وهو مبلغ كبير في تلك الأيام.

أليبين – يوصف عادة بأنه "خادم" أو "عبد". ومع ذلك، هذا غير دقيق. يعتمد مفهوم أليبين على نظام معقد من الالتزام والسداد من خلال العمل في المجتمع الفلبيني القديم، وليس على الشراء الفعلي لشخص كما هو الحال في العبودية الغربية والإسلامية . كان أفراد طبقة أليبين الذين يمتلكون منازلهم الخاصة يعادلون بشكل أكثر دقة الأقنان والعامة الأوروبيين في العصور الوسطى.

بحلول القرن الخامس عشر، جلب المبشرون والتجار العرب والهنود من ماليزيا وإندونيسيا الإسلام إلى الفلبين، حيث حل محل الديانات الأصلية ومارس معها. قبل ذلك، مارست القبائل الأصلية في الفلبين مزيجًا من الروحانية والهندوسية والبوذية . كانت القرى الأصلية، التي تسمى بارانجاي ، مأهولة بسكان محليين يُطلق عليهم تيماوا (الطبقة المتوسطة/ الأحرار ) وأليبين (الخدم والعبيد). كانوا يحكمهم راجاس وداتوس وسلاطين ، وهي فئة تسمى ماجينو (الملوك) ويدافع عنها ماهارليكا (النبلاء الصغار والمحاربون الملكيون والأرستقراطيون). ^[90] ينحدر هؤلاء الملوك والنبلاء من الفلبينيين الأصليين بدرجات متفاوتة من الهندو آريين والدرافيديين ، وهو ما يتضح في تحليل الحمض النووي اليوم بين الملوك في جنوب شرق آسيا. استمر هذا التقليد بين التجار الإسبان والبرتغاليين الذين تزوجوا أيضًا من السكان المحليين . ^[115]

أُجري أول تعداد سكاني في الفلبين عام 1591، بناءً على الجزية التي تم جمعها. وقد أحصت الجزية إجمالي عدد السكان المؤسسين للفلبين الإسبانية بـ 667.612 شخصًا. ^{[116] : 177  [117] [118]} كان 20.000 منهم من التجار المهاجرين الصينيين، ^[119] في أوقات مختلفة: كان حوالي 15.600 فرد من المستعمرين الجنود اللاتينيين الذين تم إرسالهم بشكل تراكمي من بيرو والمكسيك وتم شحنهم إلى الفلبين سنويًا، ^{[120] [121]} كان 3.000 منهم من المقيمين اليابانيين، ^[122] وكان 600 منهم من الإسبان الأصيلين من أوروبا. ^[123] كان هناك عدد كبير ولكن غير معروف من الفلبينيين من جنوب آسيا ، حيث كانت غالبية العبيد المستوردين إلى الأرخبيل من البنغال وجنوب الهند، ^[124] مما أضاف الهنود الجنوبيين الناطقين بالدرافيدية والبنغاليين الناطقين بالهندوأوروبية إلى المزيج العرقي.

استعمر الإسبان الفلبين. بدأ وصول المستكشف البرتغالي فرديناند ماجلان ( بالبرتغالية : Fernão de Magalhães ) في عام 1521 فترة الاستعمار الأوروبي. خلال فترة الاستعمار الإسباني ، كانت الفلبين جزءًا من نيابة إسبانيا الجديدة ، التي كانت تُحكم وتُدار من مدينة مكسيكو . كان المستوطنون الإسبان الأوائل في الغالب من المستكشفين والجنود والمسؤولين الحكوميين والمبشرين الدينيين المولودين في إسبانيا والمكسيك. كان معظم الإسبان الذين استقروا من أصل الباسك ، ^[125] ولكن كان هناك أيضًا مستوطنون من أصل أندلسي وكاتالوني ومغربي . ^[126] استقر شبه الجزيرة (الحكام المولودون في إسبانيا)، ومعظمهم من أصل قشتالي ، في الجزر لحكم أراضيهم. تزوج معظم المستوطنين من بنات الراجا والداتوس والسلاطين لتعزيز استعمار الجزر. شكلت طبقتا جينو وماهارليكا ( الطبقة المالكة والنبلاء) في الفلبين قبل وصول الإسبان طبقة النبلاء المتميزة خلال الفترة الإسبانية المبكرة.

وقد اجتذب وصول الإسبان إلى الفلبين، وخاصة من خلال بدء تجارة السفن الشراعية مانيلا-أكابولكو التي ربطت الفلبين عبر مانيلا إلى أكابولكو في المكسيك ، موجات جديدة من المهاجرين من الصين ، حيث كانت مانيلا متصلة بالفعل بطريق الحرير البحري وطريق اليشم البحري ، كما هو موضح في خريطة سيلدن ، من تشيوانتشو وتشانغتشو في جنوب فوجيان إلى مانيلا ، ازدهرت التجارة البحرية خلال الفترة الإسبانية ، وخاصة لأن مانيلا كانت متصلة بموانئ جنوب فوجيان ، مثل يويجانج (ميناء هايتشنغ القديم في تشانغتشو ، فوجيان ). ^{[127] [128]} قام الإسبان بتجنيد آلاف العمال المهاجرين الصينيين من " تشينشو " ( تشيو تشيو ) ( تشانغتشو ) و" كانتون " ( قوانغتشو ) وماكاو ، والذين أطلق عليهم اسم سانجلي (من الصينية الهوكينية :生理؛ بيه-أوي-جي : Sng-lí ؛ حرفيًا "أعمال تجارية") لبناء البنية التحتية الاستعمارية في الجزر. اعتنق العديد من المهاجرين الصينيين المسيحية، وتزوجوا من السكان المحليين، وتبنوا أسماء وعادات إسبانية وأصبحوا مندمجين، على الرغم من أن أطفال الاتحادات بين الفلبينيين والصينيين الذين أصبحوا مندمجين استمروا في تسميتهم في السجلات الرسمية باسم مستيزو دي سانجلي . كان المستيزو الصينيون محصورين إلى حد كبير في منطقة بينوندو حتى القرن التاسع عشر. ومع ذلك، انتشروا في نهاية المطاف في جميع أنحاء الجزر وأصبحوا تجارًا وملاك أراضي ومرابين. اليوم، لا يزال أحفادهم يشكلون جزءًا كبيرًا من سكان الفلبين، وخاصة البرجوازيين ، ^[129] الذين أنتجوا خلال أواخر العصر الاستعماري الإسباني في أواخر القرن التاسع عشر، جزءًا كبيرًا من المثقفين المصورين في الفلبين الاستعمارية الإسبانية المتأخرة ، والذين كانوا مؤثرين للغاية في إنشاء القومية الفلبينية وإشعال شرارة الثورة الفلبينية كجزء من تأسيس الجمهورية الفلبينية الأولى. والفلبين المستقلة ذات السيادة اللاحقة . ^{[130] [131]} واليوم، فإن الجزء الأكبر من العائلات المدرجة في قائمة العائلات السياسية في الفلبين لديها مثل هذه الخلفية العائلية. في غضون ذلك، فإن أحفاد سانجلي العرقيين الصينيين الأصيلين في العصر الاستعماري، والذين تم تجديدهم من قبل المهاجرين اللاحقين في القرن العشرين، والذين حافظوا على بعض ثقافتهم الصينية على الأقل ، واندمجوا مع الثقافة الفلبينية السائدة ، هم الآن في شكل المجتمع الفلبيني الصيني الحديث ، الذين يلعبون حاليًا دورًا رائدًا في قطاع الأعمال الفلبيني ويساهمون بحصة كبيرة من الاقتصاد الفلبيني اليوم، ^{[132] [133] [ 134] [135] [136]} حيث يتألف معظم المدرجين في القائمة الحالية لأغنى الفلبينيين كل عام من مليارديرات تايبان من أصول صينية فلبينية، ومعظمهم من أصل هوكين ، حيث لا يزال معظمهم يرجعون بجذورهم إلى جينجيانغ أو نانان في تشيوانتشو أو في بعض الأحيان شيامن (أموي) أو تشانغتشو ، وكلها داخل جنوب فوجيان ، الشريك التجاري التاريخي للفلبين مع البر الرئيسي للصين .

في القرنين السادس عشر والسابع عشر، هاجر آلاف التجار اليابانيين أيضًا إلى الفلبين واستوعبوا السكان المحليين. ^{[137] [ فشل التحقق ]} تم استيعاب العديد منهم على مر القرون، وخاصة خلال فترة الحرب العالمية الثانية المضطربة . يوجد اليوم مجتمع نيكاي صغير متنامٍ من الفلبينيين اليابانيين في دافاو بجذور تعود إلى ليتل جابان القديمة في مينتال أو كالينان في مدينة دافاو خلال الفترة الاستعمارية الأمريكية ، حيث كان للعديد منهم جذور بدأت في مزارع أباكا أو من عمال طريق بينجويت ( طريق كينون ) إلى باجيو .

احتلت القوات البريطانية مانيلا بين عامي 1762 و1764 كجزء من حرب السنوات السبع . ومع ذلك، كان الجزء الوحيد من الفلبين الذي احتله البريطانيون هو العاصمة الاستعمارية الإسبانية مانيلا والميناء البحري الرئيسي في كافيت ، وكلاهما يقع بجوار خليج مانيلا . وانتهت الحرب بموجب معاهدة باريس (1763) . في نهاية الحرب ، لم يكن الموقعون على المعاهدة على علم بأن مانيلا قد استولى عليها البريطانيون وكانت تُدار كمستعمرة بريطانية. وبالتالي، لم يتم وضع أي حكم محدد للفلبين. وبدلاً من ذلك، فقد وقعوا تحت الحكم العام الذي يقضي بإعادة جميع الأراضي الأخرى غير المنصوص عليها بخلاف ذلك إلى الإمبراطورية الإسبانية . [ ^138] تمرد العديد من قوات السيبوي الهندية وقادتهم البريطانيين وتركوا في مانيلا وبعض أجزاء من إيلوكوس وكاجايان . استقر الفلبينيون الهنود في مانيلا في كينتا وريزال واستقر أولئك الموجودون في الشمال في إيزابيلا . تم استيعاب معظمهم في السكان المحليين. حتى قبل الغزو البريطاني، كان هناك أيضًا عدد كبير ولكن غير معروف من الفلبينيين الهنود حيث كانت غالبية العبيد المستوردين إلى الأرخبيل من البنغال أو جنوب الهند ، ^[139] مما أضاف الهنود الجنوبيين الناطقين باللغة الدرافيدية والبنغلاديشيين الناطقين باللغة الهندو أوروبية إلى المزيج العرقي.

أبحر ما مجموعه 110 سفن شراعية من مانيلا إلى أكابولكو بين عامي 1565 و1815، أثناء التجارة بين الفلبين والمكسيك. وحتى عام 1593، كانت ثلاث سفن أو أكثر تبحر سنويًا من كل ميناء حاملة معها ثروات الأرخبيل إلى إسبانيا. كان الكريول الأوروبيون والمستيزو والبرتغاليون والفرنسيون والمكسيكيون من الأمريكتين، ومعظمهم من أمريكا اللاتينية، على اتصال بالفلبينيين. كما استقر المسيحيون اليابانيون والهنود والكمبوديون الذين فروا من الاضطهاد الديني وحقول القتل في الفلبين خلال القرنين السابع عشر والتاسع عشر. كان المكسيكيون على وجه الخصوص مصدرًا رئيسيًا للهجرة العسكرية إلى الفلبين وخلال الفترة الإسبانية أُطلق عليهم اسم غواتشينانجوس ^{[140] [141]} وكانوا يتزوجون ويختلطون بسهولة مع الفلبينيين الأصليين. يزعم برنال، مؤلف كتاب "المكسيك والفلبين"، أنهم كانوا وسطاء، وهم الغواشينانجو على النقيض من الإسبان والكريول، المعروفين باسم كاستيلا، الذين كانوا يتمتعون بمواقع في السلطة وكانوا معزولين، وكان الغواشينانجو في هذه الأثناء يتفاعلون مع السكان الأصليين للفلبين، بينما في المقابل، كانت التبادلات بين كاستيلا والسكان الأصليين مهملة. وبعد برنال، كانت هاتان المجموعتان - الفلبينيون الأصليون وقشتالة - "طبقتين غير مألوفتين" ولم يكن بينهما "اتصال حقيقي". ومع ذلك، يوضح أنه كان بينهما التجار الصينيون والغواشينانجو (المكسيكيون). ^[140] في القرن السابع عشر، نشرت إسبانيا آلاف الجنود المكسيكيين والبيروفيين عبر العديد من المدن والحصون في الفلبين. ^[142]

التوزيع الجغرافي وسنة استيطان الجنود المهاجرين من أمريكا اللاتينية الذين تم تعيينهم في الفلبين في القرن السابع عشر. ^[142]

موقع	1603	1636	1642	1644	1654	1655	1670	1672
مانيلا [142]	900	446	—	407	821	799	708	667
حصن سانتياغو [142]	—	22	—	—	50	—	86	81
كافيت [142]	—	70	—	—	89	—	225	211
كاجايان [142]	46	80	—	—	—	—	155	155
كالاميانيس [142]	—	—	—	—	—	—	73	73
كاراجا [142]	—	45	—	—	—	—	81	81
سيبو [142]	86	50	—	—	—	—	135	135
فورموزا [142]	—	180	—	—	—	—	—	—
جزر الملوك [142]	80	480	507	—	389	—	—	—
أوتون [142]	66	50	—	—	—	—	169	169
زامبوانجا [142]	—	210	—	—	184	—	—	—
أخرى [142]	255	—	—	—	—	—	—	—
[142]	—	—	—	—	—	—	—	—
التعزيزات الكلية [142]	1,533	1,633	2,067	2,085	غير متاح	غير متاح	1,632	1,572

مع افتتاح قناة السويس في عام 1867، فتحت إسبانيا الفلبين للتجارة الدولية. وكان المستثمرون الأوروبيون من الجنسيات البريطانية والهولندية والألمانية والبرتغالية والروسية والإيطالية والفرنسية من بين أولئك الذين استقروا في الجزر مع تزايد الأعمال التجارية. ووصل المزيد من الإسبان والصينيين خلال القرن التالي. وتزاوج العديد من هؤلاء المهاجرين مع السكان المحليين من أصول مختلطة وامتزجوا بالسكان الأصليين.

في أواخر القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر، قام خواكين مارتينيز دي زونيغا، وهو راهب أغسطيني، في كتابه المكون من مجلدين: "Estadismo de las islas Filipinas" ^{[143] [144]} بتجميع تعداد للفلبينيين الإسبان بناءً على تعداد الجزية (الذي يمثل أسرة متوسطة من سبعة إلى عشرة أطفال ^[145] ووالدين، لكل جزية) ^[146] وتوصل إلى الإحصائيات التالية: ^{[143] : 539  [144] : 31، 54، 113}

البيانات المبلغ عنها لعام 1800 مقسمة حسب العرق والمقاطعة ^{[143] [144]}

مقاطعة	تكريمات السكان الأصليين	تكريمات المستيزو الأسبانية	كل التحيات [أ]
توندو [143] : 539	14,437-1/2	3,528	27,897-7
كافيت [143] : 539	5,724-1/2	859	9,132-4
لاجونا [143] : 539	14,392-1/2	336	19,448-6
باتانجاس [143] : 539	15,014	451	21,579-7
ميندورو [143] : 539	3,165	3-1/2	4000-8
بولكان [143] : 539	16,586-1/2	2,007	25760-5
بامبانجا [143] : 539	16,604-1/2	2,641	27,358-1
باتان [143] : 539	3,082	619	5,433
زامباليس [143] : 539	1,136	73	4,389
إيلوكوس [144] : 31	44,852-1/2	631	68,856
بانجاسينان [144] : 31	19,836	719-1/2	25,366
كاجايان [144] : 31	9,888	0	11,244-6
كامارينز [144] : 54	19,686-1/2	154-1/2	24,994
الباي [144] : 54	12,339	146	16,093
الطيبات [144] : 54	7,396	12	9,228
سيبو [144] : 113	28,112-1/2	625	28,863
السمر [144] : 113	3,042	103	4,060
ليتي [144] : 113	7,678	37-1/2	10,011
كاراجا [144] : 113	3,497	0	4,977
ميساميس [144] : 113	1,278	0	1,674
جزيرة نيجروس [144] : 113	5,741	0	7,176
إيلويلو [144] : 113	29,723	166	37,760
كابيز [144] : 113	11,459	89	14,867
عتيق [144] : 113	9,228	0	11,620
كالاميان [144] : 113	2,289	0	3,161
المجموع	299,049	13,201	424,992-16

تختلف نسبة السكان الإسبان والفلبينيين إلى إجمالي عدد المقاطعات على نطاق واسع؛ مع ما يصل إلى 19% من سكان مقاطعة توندو ^{[143] : 539} (المقاطعة الأكثر اكتظاظًا بالسكان والاسم السابق لمانيلا)، إلى بامبانجا 13.7%، ^{[143] : 539} كافيت بنسبة 13%، ^{[143] : 539} لاجونا 2.28%، ^{[143] : 539} باتانجاس 3%، ^{[143] : 539} بولاكان 10.79%، ^{[143] : 539} باتان 16.72%، ^{[143] : 539} إيلوكوس 1.38%، ^{[144] : 31} بانجاسينان 3.49%، ^{[144] : 31} ألباي 1.16%، ^{[144] : 54} سيبو 2.17%، ^{[144] : 113} سامار 3.27%، ^{[144] : 113} إيلويلو 1%، ^{[144] : 113} كابيز 1%، ^{[144] : 113} بيكول 20%، ^[147] وزامبوانجا 40%. ^{[147] وفقًا للبيانات، في أبرشية مانيلا التي تدير} جزءًا كبيرًا من لوزون تحت سيطرتها، كان حوالي 10% من السكان من أصل إسباني فلبيني. ^{[143] : 539} في جميع أنحاء الفلبين، وفقًا للتقديرات، تبلغ النسبة الإجمالية للجزية الفلبينية الإسبانية 5% من الإجمالي. ^{[143] [144]}

في الفترة من ستينيات إلى تسعينيات القرن التاسع عشر، في المناطق الحضرية في الفلبين، وخاصة في مانيلا، وفقًا لإحصاءات الدفن، كان ما يصل إلى 3.3٪ من السكان من الإسبان الأوروبيين الأصيلين وكان الصينيون الأصيلون يصلون إلى 9.9٪. كما تقلبت أعداد السكان الفلبينيين الإسبان والفلبينيين الصينيين المستيزو. في النهاية، تضاءلت العديد من العائلات التي تنتمي إلى الفئات غير الأصلية من قرون مضت بعد أواخر القرن التاسع عشر لأن أحفادهم تزوجوا بشكل كافٍ واندمجوا واختاروا تحديد هويتهم على أنهم فلبينيون مع نسيان جذور أسلافهم ^[148] لأنه خلال الثورة الفلبينية حتى العصر الحديث، تم توسيع مصطلح "فلبيني" ليشمل كل من ولد في الفلبين من أي عرق، وفقًا لقانون الجنسية الفلبينية . ^{[149] [150]} وهذا من شأنه أن يفسر الانخفاض المفاجئ في النسب المرتفعة للصينيين والإسبان والمستيزو في جميع أنحاء البلاد بحلول وقت أول تعداد أمريكي في عام 1903. ^[151] وبحلول القرن العشرين، أصبح الإسبان العرقيون والصينيون العرقيون المتبقون، الذين تم تجديدهم من خلال المزيد من المهاجرين الصينيين في القرن العشرين، يشكلون فيما بعد المجتمع الفلبيني الإسباني الحديث والمجتمع الفلبيني الصيني على التوالي، حيث تساهم عائلات هذه الخلفية بحصة كبيرة في الاقتصاد الفلبيني اليوم، ^{[132] [133] [3] [135] [136]} حيث يتألف معظم المدرجين في القائمة الحالية لأغنى أغنياء الفلبين كل عام من المليارديرات من خلفية صينية فلبينية أو عائلات النخبة القديمة من خلفية فلبينية إسبانية .

بعد هزيمة إسبانيا خلال الحرب الإسبانية الأمريكية عام 1898، أعلن الجنرال الفلبيني إميليو أغوينالدو الاستقلال في 12 يونيو بينما أصبح الجنرال ويسلي ميريت أول حاكم أمريكي للفلبين. في 10 ديسمبر 1898، أنهت معاهدة باريس الحرب رسميًا، حيث تنازلت إسبانيا عن الفلبين ومستعمرات أخرى للولايات المتحدة مقابل 20 مليون دولار. ^{[152] [153]}

أسفرت الحرب الفلبينية الأمريكية عن مقتل ما لا يقل عن 200000 مدني فلبيني. ^[154] وتصل بعض التقديرات لإجمالي القتلى المدنيين إلى 1000000. ^{[155] [156]} بعد الحرب الفلبينية الأمريكية، تأسست الحكم المدني للولايات المتحدة في عام 1901، وكان ويليام هوارد تافت أول حاكم عام أمريكي . ^[157] واستقر عدد من الأمريكيين في الجزر وحدثت آلاف الزيجات بين الأمريكيين والفلبينيين منذ ذلك الحين. ونظرًا للموقع الاستراتيجي للفلبين، فقد تمركز ما يصل إلى 21 قاعدة و100000 عسكري هناك منذ أن استعمرت الولايات المتحدة الجزر لأول مرة في عام 1898. وقد تم إيقاف تشغيل هذه القواعد في عام 1992 بعد نهاية الحرب الباردة ، لكنها تركت وراءها آلاف الأطفال الأمريكيين الآسيويين . ^[158] حصلت البلاد على استقلالها عن الولايات المتحدة في عام 1946. تقدر مؤسسة بيرل إس باك الدولية أن هناك 52000 أمريكي آسيوي منتشرين في جميع أنحاء الفلبين. ومع ذلك، وفقًا لمركز أبحاث الأمريكيين الآسيويين، قد يكون هناك ما يصل إلى 250000 أمريكي آسيوي منتشرين في مدن كلارك وأنجيليس سيتي ومانيلا وأولونجابو . [ 159 ] بالإضافة إلى ذلك ، التحق ^العديد من الرجال الفلبينيين بالبحرية الأمريكية وصنعوا حياتهم المهنية فيها، واستقروا غالبًا مع عائلاتهم في الولايات المتحدة. عاد بعض عائلاتهم من الجيل الثاني أو الثالث إلى البلاد.

بعد استقلالها، شهدت الفلبين هجرة صغيرة وكبيرة الحجم إلى البلاد، شملت في الغالب شعوبًا أمريكية وأوروبية وصينية ويابانية. بعد الحرب العالمية الثانية، واصل جنوب آسيا الهجرة إلى الجزر، واستوعب معظمهم وتجنبوا الوصمة الاجتماعية المحلية التي غرسها الإسبان الأوائل ضدهم من خلال الحفاظ على مستوى منخفض أو محاولة التظاهر بأنهم إسبان مختلطون. كان هذا صحيحًا أيضًا بالنسبة للمهاجرين العرب والصينيين، وكثير منهم أيضًا من الوافدين بعد الحرب العالمية الثانية. ساهمت الهجرات الأحدث إلى البلاد من قبل الكوريين والفرس والبرازيليين وغيرهم من جنوب شرق آسيا في إثراء المشهد العرقي واللغة والثقافة في البلاد. جعلت قرون من الهجرة والشتات والاستيعاب والتنوع الثقافي معظم الفلبينيين يقبلون الزواج بين الأعراق والتعددية الثقافية .

يعتمد قانون الجنسية الفلبينية حاليًا على مبدأ حق الدم ، وبالتالي فإن النسب من أحد الوالدين الذي هو مواطن جمهورية الفلبين هو الطريقة الأساسية لاكتساب الجنسية الوطنية. لا يمنح الميلاد في الفلبين لأبوين أجنبيين الجنسية الفلبينية في حد ذاته، على الرغم من أن قانون التجنس الإداري لعام 2000 RA9139 يوفر مسارًا للتجنس الإداري لبعض الأجانب المولودين في الفلبين. نظرًا لأن العديد من المجموعات التاريخية المذكورة أعلاه جاءت إلى الفلبين قبل تأسيسها كدولة مستقلة، فقد اكتسب العديد منهم أيضًا الجنسية قبل تأسيس جمهورية الفلبين الأولى أو جمهورية الفلبين الثالثة . على سبيل المثال، حصل العديد من المهاجرين الصينيين في عصر الحرب الباردة الذين لديهم أقارب في الفلبين على الجنسية الفلبينية لأطفالهم من خلال الزواج من عائلات صينية فلبينية تعود إما إلى أواخر العصر الاستعماري الإسباني أو العصر الاستعماري الأمريكي . على نحو مماثل، يأتي العديد من المغتربين المعاصرين الآخرين من بلدان مختلفة، مثل الولايات المتحدة ، في كثير من الأحيان إلى الفلبين للزواج من مواطن فلبيني ، مما يضمن حصول أطفالهم في المستقبل على الجنسية الفلبينية ويضمن أزواجهم الفلبينيون ملكية العقارات .

يحتاج هذا القسم إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. ( يوليو 2020 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

خلال الفترة الاستعمارية الإسبانية ، كان الإسبان من إسبانيا وأمريكا اللاتينية يشيرون بشكل أساسي إلى الإسبان المولودين في الفلبين (الإسبان الفلبينيون) بالإسبانية : " فلبينيون " (م) أو "فلبينية" (ف) ^{[160] [161] [162] [163] [164] [ اقتباسات مفرطة ]} فيما يتعلق بأولئك المولودين في أمريكا الإسبانية والذين يطلق عليهم بالإسبانية : "أمريكانو" (م) / "أمريكانا" (ف) أو "كريولو" ، في حين أن الإسبان المولودين في الفلبين أنفسهم أطلقوا على الإسبان من إسبانيا اسم " شبه الجزيرة " ويشار إليهم أيضًا باسم " جزر ". ^[164] وفي الوقت نفسه، كان نظام الطبقات الاستعماري ونظام الضرائب خلال العصر الاستعماري الإسباني يمليان أن أولئك من أصل مختلط كانوا يُعرفون باسم " ميستيزو/س " ( م ) / " ميستيزا/س " ( ف )، وتحديدًا أولئك من أصل إسباني مختلط وفلبيني أصلي كانوا يُعرفون باسم " ميستيزو/س دي إسبانيول " ( ميستيزو إسبان )، في حين كان أولئك من أصل صيني مختلط وفلبيني أصلي يُعرفون باسم " ميستيزو/س دي سانجلي " ( ميستيزو صيني ) وكان مزيج كل ما سبق أو مزيج من الإسبانية والصينية يُعرف باسم " تورناتراس ". وفي الوقت نفسه، كان يُشار إلى المهاجرين الصينيين العرقيين ( الفلبينيون الصينيون ) تاريخيًا باسم " سانجلي/إس " (من الصينية الهوكينية :生理؛ من Pe̍h-ōe-jī : Sng-lí ؛ حرفيًا "عمل تجاري")، بينما كان سكان جزر الفلبين الأصليون معروفين عادةً بالمصطلح العام " إنديو/س " ^[164] (حرفيًا " هندي ، مواطن من جزر الهند الشرقية ").

لا يزال يُشار إلى الفلبينيين من أصول عرقية مختلطة اليوم باسم المستيزو . ومع ذلك، في اللغة الشعبية الشائعة، يشير المستيزو عادةً إلى الفلبينيين المختلطين بالإسبان أو أي أصل أوروبي آخر. يتم تسمية الفلبينيين المختلطين بأي عرقيات أجنبية أخرى اعتمادًا على الجزء غير الفلبيني. تاريخيًا، كان المستيزو دي سانجلي ( المستيزو الصيني ) هو الأكثر عددًا بين المستيزو ، ^[165] على الرغم من أن المستيزو دي إسبانيول ( المستيزو الإسبان ) حملوا المزيد من الهيبة الاجتماعية بسبب التسلسل الهرمي لنظام الطبقات الاستعماري الذي رفع عادةً الدم الإسباني والسكان الأصليين المسيحيين إلى القمة، في حين أن معظم أحفاد المستيزو دي سانجلي ( المستيزو الصيني ) ، على الرغم من توليهم العديد من الأدوار المهمة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للأمة، كانوا يندمجون بسهولة في نسيج المجتمع الفلبيني أو يدعون أحيانًا زورًا أنهم من أصل إسباني بسبب هذا الوضع.

شرط	تعريف
شبه الجزيرة	شخص من أصل إسباني خالص ولد في إسبانيا (" من شبه الجزيرة الأيبيرية ").
أمريكانو	شخص من أصل كريولو (إسباني خالص أو إسباني خالص تقريبًا )، أو كاستيزو (3/4 إسباني ، 1/4 أمريكي أصلي )، أو مستيزو (1/2 إسباني ، 1/2 أمريكي أصلي ) ولد في أمريكا الإسبانية (" من الأمريكتين ").
الفلبينيون / الجزر	شخص من أصل إسباني خالص ولد في الفلبين (" من جزر الفلبين ").
مستيزو دي اسبانيول	شخص من أصل إسباني مختلط وأسترونيزي أصلي .
تورناتراس	شخص من أصول إسبانية وصينية مختلطة أو من أصول إسبانية وصينية وأسترونيزية أصلية مختلطة .
مستيزو دي سانجلي	شخص من أصل صيني أو ياباني مختلط مع أصل أسترونيزي أصلي .
مستيزو دي بومباي	شخص من أصل هندي مختلط وأسترونيزي أصلي .
إنديو ( مسيحي )	شخص من أصل أسترونيزي أصلي نقي تم تنصيره ، عادةً تحت إشراف المبشرين الإسبان للكنيسة الكاثوليكية .
سانجلي / تشينو ( مسيحي )	شخص من أصل صيني أصيل تم تنصيره ، عادة من قبل المبشرين الإسبان للكنيسة الكاثوليكية .
إنديو ( غير مسيحي )	شخص من أصل أسترونيزي أصلي نقي لم يتم تنصيره .
سانجلي / تشينو ( غير مسيحي )	شخص من أصل صيني أصيل لم يعتنق المسيحية .
مورو	شخص من أصل أسترونيزي أصلي نقي اعتنق الإسلام .
نيجريتو	شخص من أصل أصلي ما قبل الأسترونيزي، مثل عضو في أيتا ، أو آتي ، أو باتاك ، أو مامانوا ، وما إلى ذلك.

كان الأشخاص المصنفون على أنهم "بيض" هم الجزريون أو "الفلبينيون" (الشخص المولود في الفلبين من أصل إسباني خالص)، وشبه الجزيرة (الشخص المولود في إسبانيا من أصل إسباني خالص)، والمستيزوس الإسبان (الشخص المولود في الفلبين من أصول مختلطة أسترونيزية وإسبانية)، والتورناتراس (الشخص المولود في الفلبين من أصول مختلطة أسترونيزية وصينية وإسبانية). كانت مانيلا مقسمة عنصريًا، حيث يعيش السود في مدينة إنتراموروس المسورة ، والسانجليون غير المسيحيين في باريان، والسانجليون المسيحيون والمستيزو دي سانجلي في بينوندو وبقية الجزر البالغ عددها 7000 جزيرة للهنود، باستثناء سيبو والعديد من المواقع الإسبانية الأخرى. لم يُسمح إلا للمستيزو دي سانجلي بدخول إنتراموروس للعمل لدى البيض (بما في ذلك المستيزو دي إسبانيول) كخدم ومهن مختلفة مطلوبة للمستعمرة. كان الهنود من السكان الأصليين للأسترونيزيين، ولكن كتصنيف قانوني، كان الهنود هم أولئك الذين اعتنقوا الكاثوليكية الرومانية والأسترونيزيين الذين عاشوا بالقرب من المستعمرات الإسبانية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تم تصنيف الأشخاص الذين عاشوا خارج مانيلا وسيبو والمواقع الإسبانية الرئيسية على هذا النحو: "Naturales" كانوا من الكاثوليك الأسترونيزيين من الأراضي المنخفضة والمدن الساحلية. تم تصنيف Negritos و Austronesians غير الكاثوليك الذين عاشوا في المدن على أنهم "salvajes" (متوحشون) أو "infieles" (غير مخلصين). "Remontados" (بالإسبانية "الواقعون في الجبال") و "tulisanes" (قطاع الطرق) كانوا من الأسترونيزيين والزنجيين الأصليين الذين رفضوا العيش في المدن ولجأوا إلى التلال، وكانوا جميعًا يعتبرون أنهم يعيشون خارج النظام الاجتماعي حيث كانت الكاثوليكية قوة دافعة في الحياة اليومية للمستعمرين الإسبان، فضلاً عن تحديد الطبقة الاجتماعية في المستعمرة. تم تصنيف الأشخاص من أصل إسباني أصيل يعيشون في الفلبين والذين ولدوا في أمريكا الإسبانية على أنهم "أمريكيون". احتفظ المستيزو والأفارقة المولودون في أمريكا الإسبانية والذين يعيشون في الفلبين بتصنيفهم القانوني على هذا النحو وكانوا يأتون عادةً كخدم متعاقدين مع "الأمريكيين". تم تصنيف الأطفال المولودين في الفلبين من "الأمريكيين" على أنهم "إنس". تم تصنيف الأطفال المولودين في الفلبين من المستيزو والأفارقة من أمريكا الإسبانية على أساس النسب الأبوي.

صاغ الإسبان مصطلح " نيجريتو " استنادًا إلى مظهرهم. وقد تم تفسير كلمة "نيجريتو" بشكل خاطئ واستخدمها علماء أوروبيون في المستقبل كمصطلح عرقي في حد ذاته. تم تصنيف كل من الزنوج المسيحيين الذين عاشوا في المستعمرة والزنوج غير المسيحيين الذين عاشوا في قبائل خارج المستعمرة على أنهم "نيجريتو". لم يُسمح للزنوج المسيحيين الذين عاشوا في مانيلا بدخول Intramuros وعاشوا في مناطق مخصصة للهنود.

تم تصنيف الشخص من أصل نيجريتو وأسترونيزي مختلط على أساس النسب الأبوي؛ حيث يحدد أصل الأب التصنيف القانوني للطفل. إذا كان الأب "نيجريتو" وكانت الأم "هندية" (أسترونيزية)، يتم تصنيف الطفل على أنه "نيجريتو". إذا كان الأب "هندي" وكانت الأم "نيجريتا"، يتم تصنيف الطفل على أنه "هندي". كان يُنظر إلى الأشخاص من أصل نيجريتو على أنهم خارج النظام الاجتماعي لأنهم يعيشون عادةً في قبائل خارج المستعمرة ويقاومون التحول إلى المسيحية .

لم يكن لهذا النظام القانوني للتصنيف العنصري القائم على النسب الأبوي أي نظير في أي مكان في المستعمرات التي يحكمها الإسبان في الأمريكتين. وبشكل عام، كان الابن المولود من ذكر سانجلي وأنثى هندية أو مستيزو دي سانجلي يصنف على أنه مستيزو دي سانجلي؛ وكان جميع الذكور اللاحقين مستيزو دي سانجلي بغض النظر عما إذا كانوا متزوجين من هندي أو مستيزا دي سانجلي. ومع ذلك، اكتسبت الابنة المولودة بهذه الطريقة التصنيف القانوني لزوجها، أي أنها أصبحت هندية إذا تزوجت من هندي لكنها ظلت مستيزا دي سانجلي إذا تزوجت من مستيزو دي سانجلي أو سانجلي. وبهذه الطريقة، لم يفقد الذكر الصيني المستيزو المنحدر من أحد أسلاف سانجلي من الأب وضعه القانوني كمستيزو دي سانجلي بغض النظر عن النسبة الضئيلة من الدم الصيني الذي يحمله في عروقه أو عدد الأجيال التي مرت منذ أول سلف صيني له؛ وهكذا كان مستيزو دي سانجلي إلى الأبد.

ومع ذلك، فإن "مستيزا دي سانجلي" التي تزوجت من بلانكو ("فلبينية" أو "مستيزو دي إسبانيول" أو "شبه جزيرة" أو "أمريكية") احتفظت بوضعها كـ "مستيزا دي سانجلي". لكن تم تصنيف أطفالها على أنهم تورناترا. "الهند" التي تزوجت من بلانكو احتفظت أيضًا بوضعها كهند، لكن تم تصنيف أطفالها على أنهم مستيزو دي إسبانيول. ستحتفظ المستيزا دي إسبانيول التي تزوجت من بلانكو أخرى بوضعها كمستيزا، لكن وضعها لن يتغير أبدًا من مستيزا دي إسبانيول إذا تزوجت من مستيزو دي إسبانيول أو فلبيني أو شبه جزيرة. في المقابل، ظل وضع الرجل المولد (دي سانجلي أو الأسبانية) كما هو بغض النظر عمن تزوج. إذا تزوج رجل مختلط (من أصل إسباني أو من أصل هندي) من فلبينية (امرأة من أصل إسباني خالص)، فإنها تفقد وضعها كـ "فلبينية" وتكتسب الوضع القانوني لزوجها وتصبح مختلطًا من أصل إسباني أو من أصل هندي. إذا تزوجت امرأة مختلط (من أصل هندي أو من أصل هندي) من فلبينية (امرأة من أصل إسباني خالص)، فإنها تفقد وضعها كـ "فلبينية" وتكتسب الوضع القانوني لزوجها وتصبح مختلطًا من أصل إسباني أو من أصل هندي. إذا تزوجت "فلبينية" من "هندي"، فإن وضعها القانوني سيتغير إلى "هندي"، على الرغم من كونها من أصل إسباني نقي.

إن نظام التقسيم الطبقي الاجتماعي الفعلي القائم على الطبقة والذي يستمر حتى يومنا هذا في البلاد نشأ في المنطقة الاستعمارية الإسبانية بنظام طبقي تمييزي. ^[166]

احتفظ المستعمرون الإسبان بمصطلح الفلبيني للإشارة إلى الإسبان المولودين في الفلبين. تم توسيع استخدام المصطلح لاحقًا ليشمل المستيزو الإسبان والصينيين أو أولئك المولودين من أصل صيني هندي مختلط أو إسباني هندي. في أواخر القرن التاسع عشر، قام خوسيه ريزال بترويج استخدام مصطلح الفلبيني للإشارة إلى جميع المولودين في الفلبين، بما في ذلك الهنود. ^[167] عندما أمر بالتوقيع على إشعار حكم الإعدام الصادر بحقه، والذي وصفه بأنه مستيزو صيني، رفض ريزال. ذهب إلى حتفه قائلاً إنه إنديو بورو . ^{[168] [167]}

بعد استقلال الفلبين عن إسبانيا عام 1898، توسعت كلمة فلبيني "رسميًا" لتشمل كامل سكان الفلبين بغض النظر عن الأصول العرقية، وفقًا لقانون الجنسية الفلبينية وكما وصفه قاموس وينسيسلاو ريتانا للفلبينيين ، حيث عرّف الفلبينيين على النحو التالي، ^[68]

Todos los nacidos en Philippiness sin distincion de origen ni de raza.
جميع المولودين في الفلبين دون تمييز في الأصل أو العرق.

-  وينسيسلاو إي. ريتانا ، Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Concerno Al Rleva Publicado La Real Academia Española

• 
  الفلبينيون الأصليون كما هو موضح في Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734)
• 
  إسباني وكريولو يتحدثان، بينما يتنافس الهنود في قتال الديوك مع أيتاس في الخلفية. تفاصيل من Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas.
• 
  " Mestizo de luto " (مستيزو فلبيني أصلي) بقلم خوسيه هونوراتو لوزانو
• 
  مواطن يركب حصانًا بواسطة خوسيه أونوراتو لوزانو
• 
  كوادريليرو لخوسيه أونوراتو لوزانو
• 
  Gobernadorcillo ، معظمهم من أصل هندي. لوحة للفنان خوسيه أونوراتو لوزانو
• 
  بائع سانجلي بانسيت من تصميم خوسيه أونوراتو لوزانو
• 
  داميان دومينغو ، جندي وفنان من سانجلي .
• 
  زي نموذجي لعائلة برينسيباليا في أواخر القرن التاسع عشر. معروض في متحف فيلا إسكوديرو، سان بابلو، لاجونا ، الفلبين.

كان المستوطنون الأصليون للفلبين من مجموعات نيجريتو في المقام الأول . ويشكل النيجريتو اليوم أقلية صغيرة من إجمالي سكان البلاد، وقد تلقوا تدفقًا جينيًا كبيرًا من مجموعات الأسترونيزية، بالإضافة إلى مجموعة "شرق آسيوية أساسية" أقدم، في حين أن أغلبية السكان الناطقين بالأسترونيزية الحديثة لا يظهرون أي دليل على الاختلاط، أو يظهرون فقط أدلة هامشية على ذلك، ويتجمعون عن كثب مع شعوب شرق/جنوب شرق آسيا الأخرى . [ 170 ^{] [171]} كانت هناك أيضًا هجرات من شعوب أستروسياتية وبابوا وجنوب آسيا . ^[172]

أغلبية سكان الفلبين هم من الأسترونيزيين ، وهي مجموعة لغوية وجينية تعود روابطها التاريخية إلى جنوب شرق آسيا البحري وجنوب شرق آسيا، ولكن من خلال الهجرات القديمة يمكن العثور عليها كشعوب أصلية تمتد إلى الشرق حتى جزر المحيط الهادئ وإلى الغرب حتى مدغشقر قبالة سواحل إفريقيا. ^{[173] [174]} تنص النظرية السائدة الحالية حول التوسع الأسترونيزي على أن الأسترونيزيين استوطنوا جزر الفلبين من خلال هجرات بحرية متتالية جنوبًا وشرقًا من سكان الأسترونيزيين في العصر الحجري الحديث في تايوان . ^[175]

كما تم طرح فرضيات أخرى بناءً على الدراسات اللغوية والأثرية والوراثية. وتشمل هذه الفرضيات أصلهم من البر الرئيسي في جنوب الصين (الذي يربطهم بثقافة ليانغتشو وثقافة تابنجكينج ، والتي تم تهجيرها أو استيعابها لاحقًا من خلال توسع المتحدثين باللغات الصينية التبتية )؛ ^{[176] [177]} أصلهم في الموقع من الجرف القاري لسندالاند قبل ارتفاع مستوى سطح البحر في نهاية العصر الجليدي الأخير (حوالي 10000 قبل الميلاد)؛ ^{[178] [179]} أو مزيج من الاثنين ( فرضية شبكة التجارة والاتصالات البحرية في نوسانتاو ) التي تدعو إلى الانتشار الثقافي بدلاً من سلسلة من الهجرات الخطية. ^[180]

أظهرت نتائج دراسة الحمض النووي الضخمة التي أجرتها ناشيونال جيوغرافيك ، "المشروع الجينوغرافي"، استنادًا إلى الاختبارات الجينية التي أجرتها ناشيونال جيوغرافيك على 80 ألف شخص فلبيني في عامي 2008 و2009، أن متوسط ​​جينات الفلبينيين حوالي 53% من جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا، و36% من شرق آسيا، و5% من جنوب أوروبا، و3% من جنوب آسيا، و2% من الأمريكيين الأصليين. ^[181]

وفقًا لدراسة جينية أجراها برنامج أبحاث الجينات والبيئة والصحة التابع لمؤسسة كايزر بيرمانينتي (KP)، فإن معظم الفلبينيين الذين تم أخذ عينات منهم لديهم كميات "متواضعة" من الأصول الأوروبية بما يتفق مع المزيج الأقدم. ^[182]

يوفر شكل الأسنان أدلة على أنماط الهجرة ما قبل التاريخ في الفلبين، مع وجود أنماط أسنان Sinodont في شرق آسيا وآسيا الوسطى وشمال آسيا والأمريكتين. توجد أنماط Sundadonty في جنوب شرق آسيا بالإضافة إلى الجزء الأكبر من أوقيانوسيا. ^[183] ​​يُظهر الفلبينيون Sundadonty ، ^{[183] ​​[184]} ويُنظر إليهم على أنهم يتمتعون بمورفولوجيا أسنان أكثر عمومية ولديهم سلف أطول من نسلهم، Sinodonty.

نُشر كتالوج الألقاب الأبجدية للألقاب في عام 1849، ويحتوي على 141 صفحة من الألقاب ذات الجذور الإسبانية والهسبانية الأصلية.

تم إنشاء هذا الكتالوج، الذي ألفه الحاكم العام الإسباني نارسيسو كلافيريا إي زالدوا ودومينغو أبيلا، استجابةً للمرسوم الصادر في 21 نوفمبر 1849، والذي منح كل فلبيني لقبًا من الكتاب. تم إنشاء المرسوم في الفلبين للوفاء بمرسوم استعماري إسباني سعى إلى مخاطبة الرعايا المستعمرين الذين ليس لديهم لقب. وهذا يفسر سبب مشاركة معظم الفلبينيين في نفس الألقاب مع العديد من الهسبانيين اليوم، دون أن يكون لديهم أصول إسبانية.

قام الراهب الأوغسطيني، خواكين مارتينيز دي زونيغا، في القرن التاسع عشر، بقياس نسب متفاوتة من الإسبان-المستيزو كنسب مئوية من سكان المقاطعات المختلفة، مع نطاقات مثل: 19.5٪ من سكان توندو (المقاطعة الأكثر اكتظاظًا بالسكان)، إلى بامبانجا (13.7٪)، وكافيت (13٪) وبولاكان (10.8٪) إلى 5٪ في سيبو، وغير موجودة في المقاطعات المعزولة. ^{[143] [144]} بشكل عام، في الفلبين بأكملها، حتى بما في ذلك المقاطعات التي لا يوجد بها مستوطنات إسبانية، كما هو ملخص، فإن النسبة المئوية المتوسطة للجزية الفلبينية الإسبانية تبلغ 5٪ من إجمالي السكان. ^{[143] [144]} ذكر كتاب "العلاقات الحميمة بين المستعمرات وإعادة ربط أمريكا اللاتينية بالفلبين، 1898-1964 بقلم باولا سي بارك" نقلاً عن كتاب "القوى والمتمردون: الكريول الإسبان الجدد في آسيا (1756-1808)" عدد المهاجرين العسكريين المكسيكيين اللاحقين إلى الفلبين، وقدر العدد بنحو 35000 مهاجر في القرن الثامن عشر، ^[185] في عدد سكان الفلبين الذي بلغ حوالي 1.5 مليون نسمة فقط، ^[186] وبالتالي شكل اللاتينيون 2.33٪ من السكان. ^[187]

وفيما يتعلق بهذا، خلص مسح سكاني أجراه عالم الإثنوغرافيا الألماني فيدور ياغور إلى أن ثلث لوزون التي تضم نصف سكان الفلبين لديهم درجات متفاوتة من الأصول الإسبانية والمكسيكية. ^[188]

وفي الوقت نفسه، ووفقًا للسجلات الأقدم التي يحتفظ بها مجلس الشيوخ في الفلبين ، كان هناك ما يقرب من 1.35 مليون صيني عرقي (أو نقي) ضمن سكان الفلبين، في حين شكل الفلبينيون من أي أصل صيني 22.8 مليون من السكان. ^[189]

تشير الدراسات الحديثة التي أجريت في عام 2015 إلى أن عدد المواطنين الأمريكيين المقيمين في البلاد يتراوح بين 220 ألفًا و600 ألف مواطن. [ ^190] كما يوجد 250 ألف مواطن أمريكي آسيوي في جميع أنحاء مدينة أنجيليس ومانيلا وكلارك وأولونجابو . [ ^191]

كانت اللغات الأسترونيزية تُتحدث في الفلبين منذ آلاف السنين. ووفقًا لدراسة أجريت عام 2014 بواسطة مارك دونوهوي من الجامعة الوطنية الأسترالية وتيم دينهام من جامعة موناش، لا يوجد دليل لغوي على انتشار منظم من الشمال إلى الجنوب للغات الأسترونيزية من تايوان عبر الفلبين وإلى جزيرة جنوب شرق آسيا (ISEA). ^[178] تم دمج العديد من الكلمات المعتمدة من السنسكريتية والتاميلية خلال الموجة القوية من التأثير الثقافي الهندي (الهندوسية البوذية) بدءًا من القرن الخامس قبل الميلاد، بالاشتراك مع جيرانها في جنوب شرق آسيا. كما كانت اللغات الصينية تُتحدث بشكل شائع بين تجار الأرخبيل. ومع ذلك، مع ظهور الإسلام، سرعان ما حلت اللغة العربية والفارسية محل السنسكريتية والتاميلية كلغات مقدسة. بدءًا من النصف الثاني من القرن السادس عشر، كانت اللغة الإسبانية هي اللغة الرسمية للبلاد لأكثر من ثلاثة قرون كانت الجزر خلالها خاضعة لحكم مدينة مكسيكو نيابة عن الإمبراطورية الإسبانية. في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كانت الإسبانية هي اللغة المفضلة بين سكان الفلبين والفلبينيين المتعلمين بشكل عام. ومع ذلك، توجد خلافات كبيرة حول مدى استخدام الإسبانية بعد ذلك. وقد قيل إن الفلبينيين كانوا أقل إسبانية من جزر الكناري وأمريكا ، حيث تم تبني الإسبانية فقط من قبل الطبقة الحاكمة المشاركة في الإدارة المدنية والقضائية والثقافة. كانت الإسبانية لغة حوالي عشرة في المائة فقط من سكان الفلبين عندما انتهى الحكم الإسباني في عام 1898. [ 192 ] ^كلغة مشتركة أو لغة كريولية للفلبينيين، استوعبت اللغات الرئيسية في البلاد مثل تشافاكانو وسيبوانو وتاغالوغ وكابامبانجان وبانجاسينان وبيكول وهيليجاينون وواراي واراي وإيلوكانو العديد من الكلمات والتعبيرات المختلفة من الإسبانية القشتالية .

تشافاكانو هي اللغة الكريولية الوحيدة التي تعتمد على اللغة الإسبانية في آسيا. تتكون مفرداتها من 90% من اللغة الإسبانية، أما النسبة المتبقية ( 10%) فهي مزيج من البرتغالية والهيليجينونية وبعض الإنجليزية. تعتبر تشافاكانو من قبل معهد ثيربانتس لغة تعتمد على اللغة الإسبانية. ^{[193] [ فشل التحقق ]}

وعلى النقيض من ذلك، هناك وجهة نظر أخرى مفادها أن نسبة السكان الذين تحدثوا الإسبانية كلغة أم في العقد الأخير من الحكم الإسباني كانت 10% أو 14%. ^[194] ويقال إن 60% آخرين تحدثوا الإسبانية كلغة ثانية حتى الحرب العالمية الثانية، ولكن هذا الأمر محل نزاع أيضًا فيما إذا كانت هذه النسبة تتحدث "الإسبانية المطبخية"، التي كانت تستخدم كلغة سوق مقارنة بأولئك الذين كانوا يتحدثون الإسبانية بطلاقة. ^[194]

في عام 1863، أقر مرسوم إسباني التعليم الشامل ، مما أدى إلى إنشاء مدارس عامة مجانية باللغة الإسبانية، إلا أنه لم يتم تنفيذه أبدًا، حتى قبل ظهور الضم الأمريكي. ^[195] كانت أيضًا لغة الثورة الفلبينية ، وأعلنها دستور مالولوس لعام 1899 "اللغة الرسمية" للجمهورية الفلبينية الأولى ، وإن كانت لغة رسمية مؤقتة. استمرت اللغة الإسبانية في كونها اللغة المشتركة السائدة المستخدمة في الجزر من قبل الطبقة النخبوية قبل وأثناء النظام الاستعماري الأمريكي. بعد الاحتلال الأمريكي للفلبين وفرض اللغة الإنجليزية ، انخفض الاستخدام العام للغة الإسبانية تدريجيًا، خاصة بعد أربعينيات القرن العشرين.

وفقًا لـ Ethnologue ، هناك حوالي 180 لغة يتم التحدث بها في الفلبين. ^[196] فرض دستور الفلبين لعام 1987 اللغة الفلبينية ^{[197] [198]} كلغة وطنية وحددها، إلى جانب اللغة الإنجليزية ، كواحدة من اللغات الرسمية . تم تعيين اللغات الإقليمية كلغات رسمية مساعدة . ينص الدستور أيضًا على أنه سيتم الترويج للغة الإسبانية والعربية على أساس طوعي واختياري. ^[199]

اللغات الفلبينية الأخرى في البلاد التي تضم ما لا يقل عن 1,000,000 من المتحدثين الأصليين والسكان الأصليين تشمل السيبيونو ، إيلوكانو ، هيليغاينون ، واراي ، بيكول الوسطى ، كابامبانغان ، بانجاسينان ، تشافاكانو (الكريولية الإسبانية)، ألباي بيكول ، ماراناو ، ماغوينداناو ، كيناراي أ ، تاوسوغ وسورجاونون وماسباتينو وأكلانون وإيباناج .​​​​ الأبجدية الفلبينية الحديثة المكونة من 28 حرفًا ، والتي تم اعتمادها في عام 1987، هي نظام الكتابة الرسمي. بالإضافة إلى ذلك، تمتلك كل لغة عرقية نصوص كتابية خاصة بها ومجموعة من الحروف الهجائية، والتي لم يعد الكثير منها مستخدمًا. ^[200]

وفقًا لمكتب الإحصاء الوطني (NSO) آنذاك اعتبارًا من عام 2010، كان أكثر من 92٪ من السكان مسيحيين ، مع اعتناق 80.6٪ للكاثوليكية الرومانية . ^[201] تم تقديم الأخيرة من قبل الإسبان بداية من عام 1521، وخلال استعمارهم للجزر لأكثر من 330 عامًا ، تمكنوا من تحويل الغالبية العظمى من الفلبينيين، مما أدى إلى أن تصبح الفلبين أكبر دولة ذات أغلبية كاثوليكية في آسيا. هناك أيضًا مجموعات كبيرة من الطوائف البروتستانتية ، والتي إما نمت أو تأسست بعد إلغاء الكنيسة الكاثوليكية خلال الفترة الاستعمارية الأمريكية . تعد كنيسة إجليسيا ني كريستو المحلية حاليًا أكبر كنيسة منفردة يقع مقرها الرئيسي في الفلبين، تليها كنيسة المسيح المتحدة في الفلبين . كانت كنيسة إجليسيا فيليبينا إنديبندينتي (المعروفة أيضًا باسم كنيسة أجليبايان) تطورًا سابقًا، وهي كنيسة وطنية نتجت مباشرة عن الثورة الفلبينية عام 1898 . تتمتع مجموعات مسيحية أخرى مثل كنيسة النصر ^[202] ، وكنيسة يسوع هو الرب التي أسسها وقادها إيدي فيلانوفا ، وحملة معجزات يسوع ، والمورمونية، والأرثوذكسية ، وشهود يهوه ، بحضور واضح في البلاد.

ثاني أكبر ديانة في البلاد هي الإسلام ، حيث قُدِّر في عام 2014 ^[تحديث]أن الإسلام يمثل ما بين 5% إلى 8% من السكان. ^[203] يتركز الإسلام في الفلبين في الغالب في جنوب غرب مينداناو وأرخبيل سولو ، والتي على الرغم من كونها جزءًا من الفلبين، إلا أنها قريبة جدًا من الدول الإسلامية المجاورة ماليزيا وإندونيسيا . يطلق المسلمون على أنفسهم اسم موروس ، وهي كلمة إسبانية تشير إلى المور (على الرغم من أن المجموعتين ليس لديهما سوى القليل من الارتباط الثقافي بخلاف الإسلام) .

تاريخيًا، اعتنق الفلبينيون القدماء ديانات روحانية تأثرت بالهندوسية والبوذية ، والتي جلبها التجار من الدول الآسيوية المجاورة. لا تزال هذه الديانات الشعبية الفلبينية الأصلية موجودة بين عامة الناس، مع وجود بعض المجتمعات، مثل Aeta و Igorot و Lumad ، التي لديها بعض الأتباع الأقوياء وبعضهم يخلط بين المعتقدات الناشئة عن الديانات الأصلية والمعتقدات من المسيحية أو الإسلام. ^{[204] [205]}

اعتبارًا من عام 2013 ، كانت المجموعات الدينية التي تشكل مجتمعة أقل من خمسة في ^[تحديث]المائة من السكان تشمل السيخية والهندوسية والبوذية والأدفنتست السبتيين وكنيسة المسيح المتحدة والميثوديين المتحدين والكنيسة الأسقفية في الفلبين وجمعيات الله وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون ) والمعمدانيين الفلبينيين (الجنوبيين) ؛ والكنائس المحلية التالية: كنيسة المسيح ، والكنيسة الفلبينية المستقلة (أجليبيان)، وكنيسة أعضاء الله الدولية ، وكنيسة يسوع هو الرب ، ومملكة يسوع المسيح، الاسم فوق كل اسم . بالإضافة إلى ذلك، هناك لوماد ، وهم شعوب أصلية من ديانات روحانية وتوفيقية مختلفة. ^[206]

يوجد حاليًا أكثر من 10 ملايين فلبيني يعيشون في الخارج. يشكل الفلبينيون مجموعة عرقية أقلية في الأمريكتين وأوروبا وأوقيانوسيا ^{[207] [208]} والشرق الأوسط ومناطق أخرى من العالم.

يُقدر عدد الأمريكيين من أصل فلبيني في الولايات المتحدة بنحو أربعة ملايين، وأكثر من 300 ألف مواطن أمريكي في الفلبين. ^[209] ووفقًا لمكتب الإحصاء الأمريكي، شكل المهاجرون من الفلبين ثاني أكبر مجموعة بعد المكسيك التي سعت إلى لم شمل الأسرة . ^[210]

يشكل الفلبينيون أكثر من ثلث إجمالي سكان جزر ماريانا الشمالية ، وهي إقليم أمريكي في شمال المحيط الهادئ ، ونسبة كبيرة من سكان غوام ، وبالاو، وإقليم المحيط الهندي البريطاني ، وصباح . ^{[208] [ فشل التحقق ]}

• بيتر بيلوود (يوليو 1991). "التشتت الأسترونيزي وأصل اللغات". مجلة ساينتفك أمريكان . 265 (1): 88-93. رمز Bibcode :1991SciAm.265a..88B. doi :10.1038/scientificamerican0791-88.
• بيلوود، بيتر؛ فوكس، جيمس؛ تريون، داريل (1995). الأسترونيزيون: وجهات نظر تاريخية ومقارنة . قسم الأنثروبولوجيا، الجامعة الوطنية الأسترالية. ISBN 978-0-7315-2132-6.
• بيتر بيلوود (1998). "تايوان وما قبل تاريخ الشعوب الناطقة بالأسترونيزيين". مراجعة علم الآثار . 18 : 39-48.
• بيتر بيلوود؛ أليسيا سانشيز مازاس (يونيو 2005). "الهجرات البشرية في شرق آسيا القارية وتايوان: الأدلة الجينية واللغوية والأثرية". الأنثروبولوجيا الحالية . 46 (3): 480-485. doi :10.1086/430018. S2CID  145495386.
• ديفيد بلونديل. "التشتت الأسترونيزي". نشرة الإثنولوجيا الصينية . 35 : 1-26.
• روبرت بلست (1985). "الوطن الأسترونيزي: منظور لغوي". وجهات نظر آسيوية . 20 : 46-67.
• بيتر فولر (2002). "أبحاث منطقة آسيا والمحيط الهادئ". قراءة الصورة الكاملة . كانبيرا، أستراليا: مدرسة أبحاث دراسات منطقة المحيط الهادئ والآسيوية. مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2011. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2005 .
• بيني، رالف؛ بيني، رالف جون (2002). تاريخ اللغة الإسبانية. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-01184-6.
• "الصفحة الرئيسية للدكتور اللغوي لورانس ريد" . تم الاسترجاع في 28 يوليو 2005 .
• مالكولم روس؛ أندرو باولي (1993). "اللغويات التاريخية وتاريخ الثقافة الأسترونيزية". المراجعة السنوية لعلم الأنثروبولوجيا . 22 : 425-459. doi :10.1146/annurev.an.22.100193.002233.
• فريدريك هـ. سوير (1900). سكان الفلبين. مكتبة الإسكندرية. ISBN 978-1-4655-1185-0.
• سكوت، ويليام هنري (1984). مواد المصادر ما قبل الإسبانية لدراسة تاريخ الفلبين. دار نشر نيو داي. رقم ISBN 978-971-10-0227-5تم الاسترجاع بتاريخ 5 أغسطس 2008 . رقم الكتاب الدولي  الموحد 978-971-10-0226-8 .
• جون إدوارد تيريل (ديسمبر 2004). "مقدمة: "أوسترونيسيا" والهجرة الأوسترونيسية الكبرى". علم الآثار العالمي . 36 (4): 586-591. doi :10.1080/0043824042000303764. S2CID  162244203.
• زايد، سونيا م. (1999) [1994]. الفلبين: أمة فريدة. دار نشر أول نيشنز. رقم ISBN 978-971-642-071-5.
• جوكانو، ف. لاندا (2001). تاريخ ما قبل التاريخ الفلبيني: إعادة اكتشاف تراث ما قبل الاستعمار . مدينة كويزون: Punlad Research House, Inc. ISBN 978-971-622-006-3.

• الوسائط المتعلقة بشعب الفلبين على ويكيميديا ​​كومنز