دروس الرسل

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

ديداسكاليا أبوستولوروم ، أو ديداسكاليا فقط ، هي أطروحة قانونية مسيحية مبكرة تنتمي إلى نوع أوامر الكنيسة .وهي تقدم نفسها على أنها كتبت من قبل الرسل الاثني عشر في وقت مجمع القدس ؛ ومع ذلك، يتفق العلماء على أنها كانت في الواقع تأليفًا لاحقًا، حيث تشير معظم التقديرات إلى القرن الثالث ، [1] وتشير تقديرات أخرى إلى أنها ربما تكون في وقت متأخر من القرن الرابع . [2]

من الواضح أن الديداسكاليا كانت مستوحاة من الديداخية السابقة . [3] المؤلف غير معروف، لكنه ربما كان أسقفًا. يُنظر عادةً إلى المنشأ على أنه شمال سوريا ، ربما بالقرب من أنطاكية . [4]

تاريخ

بول دي لاجارد ، الذي أعاد اكتشاف الديداسكاليا لأول مرة

ربما تم تأليف الدسقولية في القرن الثالث في سوريا . أقدم ذكر للعمل هو من قبل أبيفانيوس السلاميسي ، الذي اعتقد أنه رسولي حقًا. وجده مستخدمًا بين الأوديانيين ، الهراطقة السوريين. المقتطفات القليلة التي قدمها أبيفانيوس لا تتفق تمامًا مع نصنا الحالي، لكنه غير دقيق بشكل سيئ السمعة في اقتباساته. في نهاية القرن الرابع، تم استخدام الدسقولية كأساس للكتب الستة الأولى من الدساتير الرسولية . في نهاية القرن الرابع، تم الاستشهاد بها في Opus Imperfectum in Matthaeum لـ Pseudo-Chrysostom .

إن مؤلف العمل غير معروف. فقد زعم آر. هيو كونولي أن العمل وحدة مؤلفة من مؤلف واحد؛ وزعم أليستير ستيوارت سايكس أن الشكل الحديث للعمل جاء من محررين منفصلين على الأقل - وثيقة أصلية غير معروفة، ومحرر "ديوتيروتي" كتب الفصل الأخير وكتب حجة حول كيف أن الشريعة اليهودية كانت "تشريعًا ثانويًا" مقصودًا فقط كعقاب لليهود، ومحرر "رسولي" زاد تحريره من سلطة الحجة التي تثني المسيحيين عن الالتزام بالشريعة اليهودية من خلال الاستعانة بسلطة الرسل. [5]

خضعت الدسقولية لعدد من الترجمات، بما في ذلك إلى اللاتينية والسريانية. وعادة ما يتم وضع تاريخ الترجمة السريانية بين القرنين الرابع والسادس [6] ولعبت دورًا في تشكيل ثقافة قانونية أثرت على العديد من النصوص الأخرى من القرن الثالث إلى القرن السابع وما بعده ، بما في ذلك القرآن . [7]

تقليد المخطوطات

نُشر كتاب ديداسكاليا أبوستولوروم ، الذي كان أصله المفقود باللغة اليونانية ، لأول مرة في عام 1854 باللغة السريانية بواسطة بول دي لاجارد . في عام 1900 نشر إدموند هاولر نسخة فيرونا المخطوطة التي تتضمن ترجمة لاتينية لكتاب ديداسكاليا، ربما من القرن الرابع، وقد ضاع أكثر من نصفها. في عام 1906 نشر فرانز زافير فونك النصوص المطبوعة جنبًا إلى جنب لكل من ديداسكاليا والدستور الرسولي ، من أجل إظهار أوجه التشابه. [8] تم العثور على جزء قصير من الفصل 15 باللغة اليونانية، وفي عام 1996 تم العثور على جزء آخر محتمل باللغة القبطية . [3]

محتويات

العنوان اللاتيني لكتاب Didascalia Apostolorum يعني تعاليم الرسل ، والعنوان الكامل المعطى باللغة السريانية هو: " Didascalia، أي تعاليم الرسل الاثني عشر والتلاميذ القديسين لربنا ". لا يتطرق النص مطلقًا إلى العقيدة بل يهتم بالكامل بالممارسة . وبالمقارنة مع Didascalia ، نقلت Didascalia التركيز الرئيسي من القضايا الأخلاقية إلى الممارسة الليتورجية وتنظيم الكنيسة.

يمكن تلخيص المحتوى على النحو التالي:

  • نصائح حول الحياة المسيحية، الصلاة، الأيتام، الاستشهاد (الفصول 1-3، 13، 17، 19-20)
  • قواعد حول مؤهلات الأساقفة وسلوكهم وواجباتهم وصدقاتهم (الفصول 4-11، 18)
  • قواعد حول الشمامسة والشمامسات والأرامل (الفصول 14-16)
  • القواعد الليتورجية حول المكان المناسب في مبنى الكنيسة وحول الصوم (الأصحاحات 12، 21)
  • تربية الأطفال والتنديد بالبدع (الفصلان 22 و23)
  • ادعاء تأليف الرسالة من قبل الرسل الاثني عشر وإدانة الممارسات الطقسية اليهودية الموجهة نحو المسيحيين اليهود [9] (الفصل 24-26)

المسؤولون في الكنيسة هم الأساقفة والشمامسة والكهنة والأرامل (والأيتام)؛ كما أضيفت الشماسات، وفي مكان واحد القساوسة ، ومرة ​​أخرى الشمامسة المساعدون (ربما تم إدخال هؤلاء الأخيرين). تنص مقدمة الترجمة الإنجليزية على أن "أبرز سمة في الدسقولية هي تمجيدها لسلطة الأساقفة؛ ومع ذلك لا يوجد ذكر لأساقفة روما باعتبارهم متفوقين على الأساقفة الآخرين". تُفضل العزوبة للأساقفة ولكنها ليست مطلوبة لهذا المنصب، بينما يُحظر حتى تمشيط الشعر (وكذلك الشعر الطويل) للرجال بشكل عام، خشية أن يجذبوا النساء. [10] ومن الملحوظ بشكل خاص المعاملة التي يُؤمر الأساقفة بإعطائها للتائبين. حتى الخطاة العظماء، عند التوبة، يجب استقبالهم بلطف، ولا تُستثنى أي خطايا. يجب أن تكون الكفارة الكنسية من أسبوعين إلى سبعة أسابيع. ولكن إذا عاد رجل متحول "من اليهود أو الوثنيين" مرة أخرى إلى الطائفة التي جاء منها، فلا يجوز قبوله مرة أخرى في الكنيسة، بل يعتبر غير متحول. (ديداسكاليا 20: 16)

إن الهرطقات المذكورة هي هرطقات سيمون الساحر وكلوبيوس (وهو الاسم الذي أطلقه عليه هيجسيبوس أيضًا )، والغنوصيين والإبيونيين. وفي مقابل هؤلاء، يجب على المسيحيين أن يؤمنوا بالثالوث والكتاب المقدس والقيامة . ويجب مراعاة شريعة موسى الأصلية ( الوصايا العشر على وجه التحديد)، إلى جانب جميع اللوائح المعطاة قبل حادثة العجل الذهبي (خر 32). ولكن "الشريعة الثانية"، اللوائح المعطاة بعد حادثة العجل الذهبي، أعطيت لليهود بسبب قساوة قلوبهم (أعمال 26). بالإضافة إلى ذلك، يتم إعطاء راحة السبت محتوى رمزيًا، ويُنصح المسيحيون بدلاً من ذلك بمعاملة كل يوم على أنه ملك للرب ، ولكن ليس بحفظ الراحة حرفيًا.

يُستشهد بالعهد القديم كثيرًا، وغالبًا ما يكون ذلك مطولًا. يُستشهد بالإنجيل بالاسم، عادةً إنجيل متى ، والإنجيليون الآخرون أقل شيوعًا، وإنجيل يوحنا أقل من أي شيء آخر. يتم استخدام أعمال الرسل وجميع الرسائل تقريبًا بحرية، بما في ذلك رسالة العبرانيين . لا يمكن تسمية أي منها. بالإضافة إلى الديداخيه ، تستخدم الديداسكالية وثائق مسيحية قديمة أخرى مثل أعمال بولس وإنجيل بطرس . [4]

فيما يتعلق بالمعمودية، يتم التركيز بشكل خاص على مسحة ما قبل المعمودية للموعوظ. يقدم الفصلان 9 و 16 تعليمات مفصلة للمسحة، بما في ذلك وضع الأيدي من قبل الأسقف وتلاوة المزمور 2: 7. بعد المعمودية بالاستدعاء المناسب، يُسمح للمتحول بالمشاركة في القربان المقدس. [11]

وضع الكنيسة في القرن الثالث

إن أحد الجوانب الرئيسية غير المعروفة في كتاب الديداسكاليا هو مدى وصفه وكتابته لما كان بالفعل ممارسة قياسية في الجماعات المسيحية في آسيا الصغرى في ذلك الوقت، ومدى توجيهه ودعوته إلى تغييرات أو عقائد جديدة. ويختلف استخدامه كمصدر للكنيسة الأولى بناءً على ما يُعتقد أنه صحيح - إذا كان المقطع توجيهيًا، فهذا يعني أن العكس من التعليم كان يُمارس، وكان المؤلف يستشهد بسلطة الرسل للدفاع ضد تلك الممارسة القائمة.

ومن الأمثلة البارزة على هذا التوتر تصوير الدسقولية لمكانة المرأة في الكنيسة الأولى، وخاصة الأرامل. إذ تتخذ الدسقولية نظرة قاتمة لمكانة المرأة المسيحية : فلا ينبغي للأرامل أن يتزوجن مرة أخرى أكثر من مرة، ولا ينبغي لهن أن يكن ثرثارات أو صاخبات، ولا ينبغي لهن أن يعلمن العقيدة، ولا ينبغي لهن أن يمكثن في المنزل ولا يتجولن، ولا يُسمح لهن بالتعميد، ولا ينبغي لهن أن يشاركن في الخدمة ما لم يأمرهن بذلك أسقف أو شماس. ويعتقد العلماء الذين يؤيدون الرأي القائل بأن الدسقولية تفرض نفسها إلى حد كبير أن هذه المحظورات المحددة تشير إلى أن بعض المجتمعات المسيحية على الأقل في ذلك العصر سمحت للنساء بمثل هذه الحريات للتبشير، والمشاركة في الخدمة وتعميد الآخرين، وما إلى ذلك، ووجد المؤلف أن مثل هذه الممارسات بغيضة بما يكفي لكتابة أن الرسل نهوا عن مثل هذه الأفعال. [12]

التوترات مع المسيحية اليهودية

إن أحد الموضوعات الرئيسية في الدسقولية هو التوترات التي نشأت في القرن الثالث مع المسيحيين اليهود - أي المسيحيين اليهود الذين التزموا بالشريعة اليهودية ، مثل الامتناع عن لحم الخنزير، والراحة في يوم السبت، وختان أطفالهم، وما إلى ذلك. ويخصص قدر كبير من النص لتعاليم حول كيف أن الاستمرار في حفظ الشريعة اليهودية لم يكن غير منتج فحسب، بل كان غير أخلاقي بشكل فعال. وكما ذكرنا أعلاه، فإن أي قوانين صدرت بعد حادثة العجل الذهبي يجب فهمها على أنها عقاب للشعب اليهودي؛ والاستمرار في حفظها يجعل المسيحي "مذنبًا بعبادة العجل" و"تأكيد اللعنة على مخلصنا. أنت محاصر في القيود وبالتالي مذنب بالويل كعدو للرب الإله". (الدسقولية 26). الراحة في يوم السبت ليست سوى دليل على أن اليهود "عاطلون". بالنسبة لمؤلف الدسقولية ، فإن موت يسوع ألغى وألغى "التشريع الثانوي"، وبالتالي فإن محاولة حفظ مثل هذا القانون اليهودي كانت إنكارًا لقوة تضحية يسوع. [12]

من بين الاحتمالات التي أثارها بعض العلماء أن المؤلف نفسه ربما نشأ في التقاليد اليهودية، وذلك استنادًا إلى إلمامه ببعض التقاليد الحاخامية وأسلوب الحجج اليهودية في ذلك العصر - حتى لو تم استخدام هذه الألفة للجدال بصوت عالٍ ضد الحفاظ على الشريعة اليهودية. زعمت شارلوت فونروبرت أن النص هو "مِشْنَة مضادة لتلاميذ يسوع"، وهو نص يهودي يعارض اليهود الآخرين. [13]

تظهر نسخة الدسائس الرسولية المضمنة في الكتب من 1 إلى 6 من الدساتير الرسولية في القرن الرابع بعض الاختلافات نتيجة للتحرير. يبدو أن المحرر الذي جمع الدساتير الرسولية كان لديه وجهة نظر أكثر إيجابية إلى حد ما عن اليهودية من مؤلف الدسائس الرسولية ، وخفف من بعض خطابه. والجدير بالذكر أن النسخة الموجودة في الدساتير الرسولية لا تصور الشريعة اليهودية على أنها مرهقة ولعنة دائمًا. فيها، لا يزال بعض الشريعة اليهودية "غريبة" و"قيودًا على غير المؤمنين". ومع ذلك، قد تكون بعض قوانينها في الواقع جيدة وضرورية للمجتمع المسيحي، بدلاً من الرفض الشامل الذي شوهد في الدسائس الرسولية . على سبيل المثال، يعبر عن السبتية المسيحية المبكرة التي تشير إلى أن مراعاة السبت كيوم راحة أمر صحي في الواقع للمسيحيين. وهذا على النقيض من الدسائس الرسولية ، التي اعتبرت مراعاة المسيحيين للسبت سوء فهم خطير وهرطوقي. [14]

الطبعات المنشورة

السريانية

  • جيبسون، مارغريت دنلوب (1903). كتاب ديداسكاليا أبوستولوروم باللغة السريانية: محرر من مخطوطة بلاد ما بين النهرين مع قراءات مختلفة ومقارنات لمخطوطات أخرى. هوراي سيميتيكاي. المجلد 1. لندن: سي جيه كلاي.

إنجليزي

  • جيبسون، مارجريت دنلوب (1903). الديدسكاليا الرسولية باللغة الإنجليزية: مترجمة من السريانية. الحوريات السامية. المجلد. 2. لندن: سي جيه كلاي.
  • كونولي، ر. هيو (1929). ديداسكاليا أبوستولوروم: النسخة السريانية المترجمة والمصحوبة بأجزاء فيرونا اللاتينية. أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة كلارندون.أعيد طبعه تحت عنوان كونولي، ر. هيو (2010). ديداسكاليا أبوستولوروم: النسخة السريانية: مترجمة ومصحوبة بشذرات فيرونا اللاتينية. نصوص وترجمات قديمة. دار نشر وييبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-55635-669-8.
  • فوبوس ، آرثر (1979). الديداسكاليا الرسولية باللغة السريانية . Corpus scriptorum Christianorum Orientalium (باللغتين الإنجليزية والسريانية). أمانة CorpusSCO. رقم ISBN 978-2-8017-0104-1.(مجلدين)
  • ستيوارت سايكس، أليستير (2009). كتاب الديداسكاليا الرسولي: النسخة الإنجليزية. دراسات تقليدية لاهوتية: استكشافات في اللاهوت المبكر والعصور الوسطى. دار نشر بريبولس. رقم ISBN 978-2-503-52993-6.

الألمانية

  • ديداسكاليا: 1840، 7/12 (بالألمانية). تاريخ النشر سيئ. 1840.
  • ديداسكاليا: 1842 (بالألمانية). تاريخ النشر سيئ. 1842.
  • Die syrische Didaskalia: Collig. 2 [ الديداسكالية السورية: كوليج. 2 ]. Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechts (باللغة الألمانية). هينريش. 1904.
  • أخيليس، هانز؛ فليمنج، جوس (1904). Die Syrische Didaskalia: übersetzt und erklärt [ الدداسكالية السورية: مترجمة وموضحة ]. Texte und Unter suchungen zur Gesch.d.altchristl. Literatur (نصوص وتحقيقات: تاريخ الأدب المسيحي القديم) (باللغة الألمانية). جي سي هينريكس. رقم ISBN 978-0-7905-4030-6- عبر كتب Google.

لغات أخرى

  • دي لاغارد، بول (1854). ديدسكاليا أبوستولوم السريانية (باللاتينية والسريانية). لايبزيغ: بي جي تيوبنر.
    • https://archive.org/details/didascaliaaposto00lagauoft
  • دي لاغارد، بول (1854). ديدسكاليا أبوستولوم السريانية (باللاتينية والسريانية). لايبزيغ: بي جي تيوبنر.
  • هولير، إدموند (1900). Didascaliae apostolorum: Fragmenta ueronensia Latina: Accedunt canonum qui dicuntur apostolorum et Aegyptiorum reliquies (باللاتينية). تيوبنيري – عبر أرشيف الإنترنت.
  • هولير، إدموند (1900). Didascaliae apostolorum: Fragmenta ueronensia لاتينا: Praefatio. جزء. يتخيل. Didascaliae apostolorum fragmenta ueronensia Latina: Accedunt canonum qui dicuntur apostolorum et Aegyptiorum reliquies (باللاتينية). تيوبنيري.
  • فونك، فرانسيس كزافييه (1905). ديداسكاليا ودستوريس أبوستولوم (باللاتينية). المجلد. 1. في مكتبة فرديناندي شونينغه.مسح بديل
  • بارتليت، جيمس فيرنون (1917). شظايا من كتاب ديداسكاليا أبوستولوروم باللغة اليونانية.
  • كونولي، ر. هيو (1929). الـDidascalia apostolorum بالنسخة السريانية مترجمة ومرفقة بأجزاء من فيرونا اللاتينية . Corpus scriptorum Christianorum Orientalium. مطبعة كلارندون.
  • تيدنر، إريك (1963). ديداسكاليا أبوستولوم. Canonum ecclesiasticorum، Traditionis apostolicae: versiones latinae. Recensuit إريك تيدنر (باللاتينية). أكاديمية دار النشر.

مراجع

  1. ^ Woolfenden, Gregory W. (2004). Daily Liturgical Prayer: Origins and theology . Ashgate Publishing. p. 26. ISBN 978-0-7546-1601-6.
  2. ^ ستيوارت سايكس 2009، ص 4، 53.
  3. ^ ab Bradshaw, Paul F. (2002). The Search for the Origins of Christian Worship . Oxford University Press. pp. 78–80. ISBN 978-0-19-521732-2.
  4. ^ ab Johnson, Lawrence J. (2009). العبادة في الكنيسة الأولى: مختارات من المصادر التاريخية . المجلد 1. Liturgical Press. ص 224. ISBN 978-0-8146-6197-0.
  5. ^ ستيوارت سايكس 2009، ص 22-29.
  6. ^ ماريا إي دورفلر، “Didascalia Apostolorum،” في Didascalia Apostolorum، حرره سيباستيان ب. بروك، آرون م. بوتس، جورج أ. كيراز ولوكاس فان رومباي، https://gedsh.bethmardutho.org/Didascalia-Apostolorum.
  7. ^ هولجر زيلنتين، الثقافة القانونية للقرآن: الديداسكالية الرسل كنقطة انطلاق، موهر سيبك 2013. انظر ص 31-32 لمعرفة التأثير على النصوص المختلفة من القرن الثالث إلى القرن السابع على وجه الخصوص.
  8. ^ ديداسكاليا والدساتير الرسولية ، أد. إف إكس فانك (2 مجلدات. بادربورن، 1906).
  9. ^ ستريكر، جورج. "حول مشكلة المسيحية اليهودية"، في الأرثوذكسية والهرطقة في المسيحية المبكرة (ترجمة روبرت كرافت من الأصل الألماني لعام 1934). فيلادلفيا: فورتيس برس، 1971.
  10. ^ جيبسون، مارغريت دنلوب؛ كونولي، ر. هيو (1929). كتاب الديداسكاليا الرسولية باللغة الإنجليزية. سي جيه كلاي وأولاده، مطبعة جامعة كامبريدج . تم الاسترجاع في 28 مارس 2019 .
  11. ^ جونسون، ماكسويل إي. (2007). طقوس التنشئة المسيحية: تطورها وتفسيرها (الطبعة الثانية). كوليجفيل، مينيسوتا: مطبعة ليتورجيكال. رقم ISBN 978-0-8146-6215-1. OCLC  123485489.
  12. ^ أ. إيرمان، بارت (2012). التزوير والتزوير المضاد: استخدام الخداع الأدبي في الجدل المسيحي المبكر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 360-363؛ 401-403. رقم ISBN 9780199928033..
  13. ^ إيكينبيرج، أندرس (2007). "الدليل على وجود مؤمنين يهود في ""الطقوس الكنسية"" والنصوص الليتورجية". في سكارسون، أوسكار ؛ هفالفيك، رايدار (المحرران). المؤمنون اليهود في المسيح . دار هندريكسون للنشر. ص 649-653. رقم ISBN 978-1-56563-763-4.
  14. ^ لينك، مارسي إي. (2014). "الدساتير الرسولية والقانون". في أيتكين، إلين برادشو ؛ فوسي، جون (المحررون). بلاد الشام: مفترق طرق العصور القديمة المتأخرة / بلاد الشام: مفترق العصور القديمة المتأخرة . دراسات جامعة ماكجيل في علم الآثار الكلاسيكي والتاريخ 22. بريل. ص. 113-121. doi :10.1163/9789004258273_007. ISBN 9789004258273.

فهرس

  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Didascalia Apostolorum". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
  • ستيوارت سايكس، أليستير (2009). كتاب الديداسكاليا الرسولية: النسخة الإنجليزية . دراسات تقليدية لاهوتية: استكشافات في اللاهوت المبكر والعصور الوسطى. دار نشر بريبولس. رقم ISBN 978-2-503-52993-6.
  • كتاب ديداسكاليا الرسل باللغة الإنجليزية، ترجمة مارغريت دنلوب جيبسون عام 1903 (نسخة كتب جوجل)
  • الكتابات المسيحية المبكرة: ديداسكاليا
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ديداسكاليا_أبوستولوروم&oldid=1255048633"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate