الأخلاقيات الأثرية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

يشير علم الأخلاق الأثرية إلى القضايا الأخلاقية التي تُثار من خلال دراسة الماضي المادي. وهو فرع من فلسفة علم الآثار . ستتناول هذه المقالة البقايا البشرية، وحفظها، والقوانين التي تحميها، بالإضافة إلى المواد الثقافية، والقضايا المتعلقة بها حول العالم، فضلاً عن الحفظ وعلم الآثار الإثني.

يلتزم علماء الآثار بإجراء تحقيقاتهم وفقًا لأعلى المعايير، مع مراعاة قوانين الملكية الفكرية، ولوائح الصحة والسلامة، والالتزامات القانونية الأخرى. [ 1 ] ويُطلب من علماء الآثار الميدانيين العمل على صون وإدارة الموارد الأثرية، والتعامل مع الرفات البشرية بكرامة واحترام، وتشجيع أنشطة التوعية . وتُفرض عقوبات على المهنيين الذين لا يلتزمون بهذه المعايير الأخلاقية. بدأت التساؤلات حول أخلاقيات علم الآثار بالظهور خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية. [ 2 ] وكان تصديق اليونسكو على حماية التراث الثقافي العالمي عام 1970 من أوائل الإجراءات لتطبيق المعايير الأخلاقية. [ 2 ] ويُطلب من علماء الآثار الذين يُجرون أبحاثًا إثنوأثرية ، والتي تتضمن دراسة الأحياء، اتباع المبادئ التوجيهية المنصوص عليها في قانون نورمبرغ (1947) وإعلان هلسنكي (1964). [ 3 ]

تاريخ الأخلاق في علم الآثار

كان علماء الآثار الأوائل في الغالب هواةً ينقبون في المواقع الأثرية بهدف وحيد هو جمع أكبر عدد ممكن من القطع الأثرية لعرضها في المتاحف. [ 4 ] وقد برر فضولهم حول الإنسان القديم وإمكانية العثور على قطع أثرية قيّمة ومثيرة للاهتمام ما يعتبره العديد من علماء الآثار المحترفين اليوم سلوكًا أثريًا غير أخلاقي. [ 4 ] ودفع التحول نحو المعرفة العلمية العديد من علماء الآثار الأوائل إلى البدء في توثيق اكتشافاتهم. وفي عام 1906، صدر قانون الآثار كأول قانون في أمريكا للمساعدة في تنظيم الاكتشافات الأثرية. [ 4 ] وقد سمح هذا القانون بالحماية الفيدرالية للمواقع من النهب، لكنه لم يحمِ السكان الأصليين من مصادرة أراضيهم ومقتنياتهم الأثرية. [ 4 ] تأسست جمعية علم الآثار الأمريكية عام 1934. [ 4 ] وساعدت هذه المنظمة في تنظيم مجال علم الآثار ووفرت تدريبًا منتظمًا لعلماء الآثار المحترفين. [ 4 ] أدت سلسلة من القوانين التي سُنّت في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين إلى نشوء مجال إدارة الموارد الثقافية ، الذي يحمي المواقع الأثرية من التوسع العمراني. [ 4 ] دارت نقاشات حول حقوق السكان الأصليين في ممتلكات أجدادهم طوال ثمانينيات القرن العشرين، وتُوّجت بإقرار قانون حماية مقابر الأمريكيين الأصليين وإعادة رفاتهم . [ 4 ] حفّز ظهور الأخلاقيات في علم الآثار تحوّلٌ في النظرية الأثرية نحو ما بعد المنهجية، التي تُركّز على التقييم النقدي للمناهج وتأثيرات علم الآثار على السياسة. [ 4 ]

رفات بشرية

رفات بشرية من ضحايا الإبادة الجماعية في بنغلاديش عام 1971 معروضة في متحف حرب التحرير في دكا، بنغلاديش.

تُعدّ مسألة التعامل مع الرفات البشرية التي يتم العثور عليها أثناء التنقيبات من القضايا الأخلاقية الشائعة في علم الآثار الحديث ، [ 5 ] لا سيما تلك التي تُمثّل أسلاف الجماعات الأصلية في العالم الجديد أو رفات الأقليات العرقية الأخرى في أماكن أخرى. [ 6 ] في نوفمبر 1990، سُنّ قانون حماية مقابر الأمريكيين الأصليين وإعادة رفاتهم ( NAGPRA )، مما سهّل إعادة بعض الرفات البشرية والأشياء المقدسة إلى أحفادهم المباشرين وقبائل الأمريكيين الأصليين. [ 7 ] في حين كان من الممكن سابقًا التنقيب في مواقع ذات أهمية بالغة للشعوب الأصلية ونقل المدافن والتحف لحفظها في المتاحف أو بيعها، [ 8 ] يتزايد الآن الوعي بضرورة اتباع نهج أكثر احترامًا. وقد أثارت التطورات التقنية في اختبار الحمض النووي القديم المزيد من التساؤلات الأخلاقية المتعلقة بالتعامل مع هذه الرفات البشرية. [ 9 ] ولا تقتصر هذه المسألة على رفات السكان الأصليين فقط. شهدت مواقع الدفن التي تعود إلى القرنين التاسع عشر والعشرين والتي قام علماء الآثار بالتحقيق فيها، مثل مقابر الحرب العالمية الأولى التي تم إزعاجها بسبب التطورات العمرانية، استخراج رفات أشخاص تربطهم صلة قرابة وثيقة بأقاربهم الأحياء ونقلها.

مقابر ذات أعمدة تعود إلى العصر البرونزي المبكر (العصر الأول أ) تعرضت للنهب من قبل اللصوص، مقبرة باب الضراء.

الأخلاقيات في علم الآثار التجاري

عُثر في عام 2017 على رفات بشرية مجهولة الهوية في مجسم "أسد يهاجم جملاً". وقد أثار هذا الأمر مخاوف بشأن مدى أخلاقية عرض هذه الرفات. [ 10 ] متحف كارنيجي للتاريخ الطبيعي، بيتسبرغ، بنسلفانيا.

في الولايات المتحدة، يُجرى الجزء الأكبر من العمل الأثري الحديث تحت إشراف علماء الآثار المتخصصين في إدارة الموارد الثقافية [ 11 ] ، وذلك امتثالاً للمادة 106 [ 12 ] من قانون الحفاظ على التراث التاريخي الوطني . ويُقدّم المجلس الاستشاري للحفاظ على التراث التاريخي إرشاداتٍ بشأن الامتثال للمادة 106. [ 12 ]

آثار اتفاقيات عدم الإفصاح

يخضع جزء كبير من هذا العمل لاتفاقيات عدم إفصاح مع جهات خاصة. ومن أبرز الانتقادات الأخلاقية الموجهة للممارسات الأثرية التجارية شيوع اتفاقيات عدم الإفصاح المرتبطة بمشاريع التنمية التي تتضمن عنصر إدارة الموارد الثقافية. [ 13 ] ويزعم النقاد أن اتفاقيات عدم الإفصاح تُشكل عائقًا أمام وصول الجمهور إلى السجل الأثري، وتخلق بيئة عمل غير أخلاقية لعلماء الآثار، وأن تطبيق علم الآثار في قطاع التنمية يُشكل في حد ذاته تهديدًا للسجل الأثري. [ 13 ] وتمنع هذه الممارسة نشر المعلومات المُجمعة من السجل الأثري خلال هذه المشاريع للجمهور أو المؤسسات الأكاديمية لمزيد من الدراسة والمراجعة من قِبل النظراء. ويكتب سكار أن "جمع العناصر التي تفوق الحاجة... أمرٌ عديم الجدوى أكاديميًا وغير مسؤول أخلاقيًا" [ 14 ] ، وقد فُسِّر ذلك بأن البيانات التي جُمعت نتيجةً لأعمال ميدانية لإدارة الموارد الثقافية، والتي لا تتوفر للجمهور بسبب قيود الوصول بموجب اتفاقيات عدم الإفصاح، تُشكل فائضًا، وبالتالي تُثير إشكالية أخلاقية. [ 13 ]

الملكية الخاصة والتطوير

تُعدّ مسألة الملكية ذات أهمية قصوى في النقاش الأخلاقي المتعلق بالتنقيب الأثري التجاري. ففي معظم الحالات، باستثناء الرفات البشرية والقطع الأثرية المرتبطة بالدفن، تعود ملكية القطع الأثرية والمواد الأخرى المستخرجة من الحفريات الأثرية التي تُجرى في إطار مشاريع التنمية إلى مالك العقار الذي تُجرى فيه الحفريات. [ 13 ] ويرى العديد من علماء الآثار أن هذا الأمر يُشكّل إشكالية أخلاقية وعائقًا كبيرًا أمام وصول الجمهور إلى هذه المواقع.

الاستعمار والصراع

قرر المؤتمر العالمي للآثار أن "من غير الأخلاقي أن يقوم علماء الآثار المحترفون والمؤسسات الأكاديمية بإجراء أعمال تنقيب أثرية احترافية في المناطق المحتلة بالقوة". [ 15 ] وقد فُسِّر هذا القرار ليشمل ليس فقط المناطق التي تشهد نزاعات عسكرية نشطة، بل أيضاً المناطق التي شهدت نزاعات في الماضي وتخضع حالياً لحكم استعماري ، [ 13 ] على سبيل المثال، أمريكا الشمالية والجنوبية.

تجارة الآثار

خزانة عرض للآثار النوبية في متحف الفن والتاريخ في جنيف.

على الرغم من عدم ارتباطها رسميًا بعلم الآثار الحديث، إلا أن التجارة الدولية بالآثار قد أثارت تساؤلات أخلاقية حول ملكية القطع الأثرية. فقد شجع سوق الآثار المستوردة على إلحاق الضرر بالمواقع الأثرية، وأدى في كثير من الأحيان إلى مطالبات باستعادتها. [ 16 ] وقد عانت مواقع شهيرة مثل أنغكور وات في كمبوديا من مشاكل النهب. [ 17 ] غالبًا ما يؤدي النهب إلى فقدان المعلومات، حيث تُنقل البقايا المادية من سياقاتها الأصلية. [ 16 ] ومن أمثلة المواد الأثرية التي نُقلت من موطنها الأصلي، والتي يُثار حولها جدل حاليًا بشأن إعادتها، رخام إلجين .

في الولايات المتحدة، يحمي قانون الآثار المواد الأثرية من النهب. [ 1 ] وينص القانون على عقوبات لنهب الآثار في الأراضي الفيدرالية، ويسمح لرئيس الولايات المتحدة بإعلان المواقع الأثرية معالم وطنية، ويحدد واجب الحكومة في الحفاظ على المواقع الأثرية وإتاحتها للجمهور، ويشترط على علماء الآثار الذين يجرون البحوث الالتزام بالمعايير التي يحددها وزير الداخلية. [ 1 ]

القوانين والحماية في جميع أنحاء العالم

على الصعيد العالمي

المؤتمر العالمي للآثار (WAC) منظمة عالمية تعقد مؤتمراً كل أربع سنوات لمناقشة المنشورات والأبحاث الحديثة، وتحديث المبادئ التوجيهية والسياسات المتعلقة بالممارسات الأثرية. [ 18 ] ينشر  المؤتمر مدونة أخلاقية يلتزم بها علماء الآثار الأعضاء. [ 18 ] من بين الاتفاقيات التي اعتمدتها مدونة أخلاقيات المؤتمر : اتفاقية البحر الميت، واتفاقية فيرميليون بشأن الرفات البشرية ، واتفاقية تاماكي ماكاو-راو بشأن عرض الرفات البشرية والأشياء المقدسة. [ 18 ] كما نشر المؤتمر مدونة أخلاقية منفصلة لحماية شعوب غابات الأمازون. [ 18 ] في عام 1970، عقدت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو ) اتفاقية في باريس حول وسائل حظر ومنع الاستيراد والتصدير ونقل ملكية الممتلكات الثقافية بطرق غير مشروعة. [ 19 ] [ 20 ] انضمت العديد من الدول وبدأ العمل بها عام 1972. [ 21 ] تختلف أخلاقيات علم الآثار حول العالم، وما يُعتبر سلوكًا أخلاقيًا قد يتباين من ثقافة إلى أخرى. [ 4 ] تشترط العديد من المنظمات الأثرية حول العالم على أعضائها الالتزام بمدونة أخلاقية؛ إلا أن بعض هذه الجمعيات لا تنشر مدونتها الأخلاقية لغير الأعضاء. ومن هذه الجمعيات الجمعية الكورية لعلم الآثار والجمعية اليابانية لعلم الآثار .

يُعدّ سجل علماء الآثار المحترفين [ 22 ] منظمة متعددة الجنسيات تُعنى باعتماد علماء الآثار والمهنيين ذوي الصلة. كما يوفر شبكة تربط علماء الآثار ببعضهم البعض وبالقطاعات التي تعتمد على خبراتهم.

أمريكا

تُعدّ جمعية علم الآثار الأمريكية (SAA) منظمةً تُعنى بالممارسة الأخلاقية لعلم الآثار والحفاظ على المواد الأثرية في أمريكا. [ 23 ] وتُحدّث لجنة الأخلاقيات الأثرية التابعة للجمعية باستمرار وثيقة "مبادئ الأخلاقيات الأثرية"، التي وُضعت لأول مرة عام 1996. [ 23 ] وتُسجّل الجمعية علماء الآثار المحترفين الذين يُلزمون بالموافقة على الالتزام بمدونة السلوك أثناء إجراء البحوث. [ 23 ]

تُصدر حكومة الولايات المتحدة باستمرار تشريعات لحماية المواد الأثرية ودعم البحث الأثري الأخلاقي. فقد نصّ قانون الآثار لعام 1906 على معاقبة نهب المواقع الأثرية، وضمن مسؤولية الحكومات عن صون هذه المواقع، ووضع مبادئ توجيهية لإجراء البحوث الأثرية. [ 1 ] كما أكد قانون المواقع التاريخية لعام 1935 على أن صون المواقع الأثرية يُمثل أولوية وطنية. [ 1 ] ووفر قانون الحفاظ على التراث التاريخي الوطني لعام 1966 حماية فيدرالية للمواقع الأثرية، وأقرّ ضرورة إجراء مراجعة بيئية، لضمان عدم تسبب التنمية في تدمير المواد الأثرية. [ 1 ] وينص قانون حماية الموارد الأثرية لعام 1979 على ضرورة صون المواد الأثرية فور اكتشافها. [ 1 ] وينص قانون إعادة رفات الأمريكيين الأصليين إلى أوطانهم لعام 1990 (NAGPRA) على أنه يتعين على المتاحف التي تتلقى تمويلًا حكوميًا محاولة إعادة المواد الأثرية إلى الأمريكيين الأصليين إذا طالبوا بها. [ 1 ] ينص قانون حماية المقابر الأمريكية الأصلية وإعادة رفات الموتى (NAGPRA) أيضاً على ضرورة استشارة منظمات السكان الأصليين عند العثور على مواد تخص السكان الأصليين الأمريكيين أو عند توقع العثور عليها. [ 1 ]

أوروبا

تُعدّ الرابطة الأوروبية لعلماء الآثار (EAA)، على غرار جمعية علم الآثار الأمريكية في الولايات المتحدة، منظمةً تُنظّم الممارسات الأخلاقية لعلم الآثار في جميع أنحاء أوروبا. [ 24 ] وتُلزم الرابطة أعضاءها باتباع مدونة أخلاقية منشورة. [ 24 ] وتُلزم هذه المدونة علماء الآثار بإطلاع الجمهور على أعمالهم، والحفاظ على المواقع الأثرية، وتقييم الآثار الاجتماعية والبيئية لأعمالهم قبل البدء بها. [ 24 ] كما تُوفّر هذه المدونة إطارًا أخلاقيًا لإجراء أعمال علم الآثار التعاقدية، والتدريب الميداني، ونشر الأبحاث في المجلات العلمية . [ 24 ]

بينما تنظم الرابطة الأوروبية لعلم الآثار الممارسات الأثرية الأخلاقية في جميع أنحاء أوروبا، فإن الرابطة البريطانية لعلم الإنسان البيولوجي وعلم الآثار العظمي تقدم أيضاً إرشادات أخلاقية لعلماء الآثار البريطانيين الذين يجرون أبحاثاً على البقايا البشرية. [ 25 ]

أستراليا

الجمعية الأسترالية لعلم الآثار (AAA) هي منظمة تُنظّم وتُروّج لعلم الآثار في جميع أنحاء أستراليا. [ 26 ] ولدى الجمعية مدونة أخلاقية منشورة يجب على أعضائها الالتزام بها. [ 26 ] تُسلّط مدونة الأخلاقيات الضوء على قضايا مثل الحصول على الموافقة المستنيرة ، وحقوق السكان الأصليين، والحفاظ على المواقع التراثية. [ 26 ] كما تنص مدونة الأخلاقيات على أن أي عضو لا يلتزم بها يُعرّض نفسه لإجراءات تأديبية. [ 26 ]

كندا

تأسست الجمعية الكندية لعلم الآثار (CAA) بهدف تعزيز المعرفة الأثرية، ونشر الاهتمام العام بعلم الآثار، والعمل كحلقة وصل بين السكان الأصليين الكنديين وعلماء الآثار الذين يدرسون أسلافهم. [ 27 ] وتضمن الجمعية التزام أعضائها بالممارسات الأثرية الأخلاقية من خلال تقديم دليل إرشادي لمبادئ الأخلاق. [ 27 ] وتركز هذه المبادئ على ضمان الوصول إلى المعرفة، والحفاظ على المواقع الأثرية كلما أمكن، وتعزيز العلاقات الأخلاقية بين السكان الأصليين وعلماء الآثار. [ 27 ]

الخلافات الوطنية والدولية

لافتة معروضة قبل دخول قسم من قاعة والتون لمصر القديمة في متحف كارنيجي للتاريخ الطبيعي. يدعو المتحف إلى طرح الأسئلة وإبداء الملاحظات حول العرض الأخلاقي للبقايا البشرية. يتوفر رمز الاستجابة السريعة (QR code) للوصول إلى مزيد من المعلومات.

يعمل العديد من علماء الآثار في الغرب اليوم لدى الحكومات الوطنية أو يعملون لحسابهم الخاص كأدوات لتنفيذ تشريعات الآثار الحكومية. وفي جميع الأحوال، تمثل هذه التشريعات حلاً وسطاً، بدرجة أو بأخرى، بين مصالح الآثار ومصالح التنمية الاقتصادية.

وقد أثيرت تساؤلات أخلاقية حول امتلاك المتحف البريطاني لتماثيل البارثينون، والتي تسمى أيضاً "رخام إلجين"، لأن هذه التماثيل أُزيلت من اليونان في ظل ظروف مثيرة للجدل.

ألمانيا

أُثيرت مسألة السيطرة على الماضي وملكيته من خلال التلاعب السياسي بالسجل الأثري لتعزيز النزعة القومية وتبرير الغزو العسكري. ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك فرقة علماء الآثار التي وظفها أدولف هتلر للتنقيب في أوروبا الوسطى على أمل العثور على أدلة على وجود ثقافة آرية منتشرة في المنطقة .

المملكة المتحدة

تُثار تساؤلات حول مدى صحة سياسات الحكومة المتعلقة بالتراث من الناحية الأخلاقية، وما إذا كانت توفر الحماية الكافية للرفات المهمة، وذلك في حالات مثل مشروع قطار " هاي سبيد 1" في لندن ، حيث تم حفر قبور في مقبرة بمحطة سانت بانكراس للسكك الحديدية على عجل باستخدام جرافة، وتعرضت للإهمال من أجل الحفاظ على الجدول الزمني لمشروع بنية تحتية هام. [ 28 ]

اليونان

تمت إعادة فوهة إيفرونيوس إلى إيطاليا في عام 2008. وقد اشتراها متحف متروبوليتان للفنون في عام 1972، والذي اكتشف لاحقًا أنها حصلت عليها بطريقة غير قانونية.

تضمّ رخاميات البارثينون، المعروفة أيضًا باسم رخاميات إلجين ، مجموعة من المنحوتات الحجرية والأفاريز التي كانت موجودة في البارثينون بأثينا، اليونان. كانت اليونان آنذاك تحت الحكم العثماني، عندما طلب توماس بروس، اللورد السابع لإلجين، أو اللورد إلجين، بصفته سفيرًا بريطانيًا لدى الإمبراطورية العثمانية، نقل بعض الرخاميات إلى مكان أكثر أمانًا، وقد مُنح الإذن بذلك عام ١٨٠١. بيعت الرخاميات عام ١٨١٦ للمتحف البريطاني ، ودفع البرلمان مبلغ ٣٥٠ ألف جنيه إسترليني ثمنًا لها. ومنذ عام ١٩٢٤، تُطالب اليونان باستعادة الرخاميات، مُدعيةً أنها حُصل عليها بطريقة غير شرعية لأنها كانت تحت سيطرة قوة أجنبية، ولم تكن تتصرف بما يتماشى مع مصالح الشعب اليوناني. [ ٢٩ ] [ ٣٠ ] [ ٣١ ]

إيطاليا

في عام ١٩٧٢، اشترى متحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك إناء إيفرونيوس ، وهو إناء يُستخدم لخلط النبيذ والماء، من جامع تحف يُدعى روبرت هيشت مقابل مليون دولار. قدّم هيشت وثائق تبيّن بعد تحقيقات إيطالية أنها مزوّرة. وقد تأكّد هذا التزوير لاحقًا في عام ٢٠٠١ عندما عثرت السلطات على مذكرات مكتوبة بخط يد هيشت. كان الإناء قد تم الحصول عليه في حفريات غير قانونية عام ١٩٧١، على الأرجح من مقبرة إترورية. تم شراؤه من جياكومو ميديشي ثم هُرِّب إلى سويسرا وبِيعَ للمتحف في نيويورك. في عام ٢٠٠٦، وافق مدير المتحف، فيليب دي مونتيبيلو ، على إعادة الإناء مع عدة قطع أخرى إلى إيطاليا. وصلت هذه القطع إلى إيطاليا عام ٢٠٠٨، وهي معروضة الآن في فيلا جوليا في روما. [ ٣٢ ] [ ٣٣ ]

الحفاظ على

تُطرح مسألة أخرى، وهي ما إذا كان ينبغي التنقيب عن البقايا الأثرية غير المهددة (وبالتالي تدميرها) أم الحفاظ عليها سليمة لتتمكن الأجيال القادمة من دراستها باستخدام تقنيات أقل تدخلاً. وقد أرست بعض التوجيهات الأثرية، مثل التوجيه رقم 16، حجةً أخلاقيةً قويةً تدعو إلى اقتصار التنقيب على المواقع المهددة بالتدمير. وقد ساهمت التقنيات الحديثة، مثل المسح الليزري، في ابتكار أساليب غير جراحية لتسجيل النقوش والرسومات الصخرية. كما أحدثت تقنيات أخرى، مثل نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) وبرنامج جوجل إيرث، ثورةً في طريقة عثور علماء الآثار على المواقع الأثرية المحتملة وتسجيلها. [ 16 ]

في الولايات المتحدة، سُنّت عدة قوانين للمساعدة في الحفاظ على المواقع الأثرية. [ 1 ] من بين هذه القوانين قانون الحفاظ على التراث التاريخي الوطني لعام 1966 ، الذي يسمح بوضع المواقع الأثرية والمواد ذات الأهمية التاريخية تحت الحماية الفيدرالية، وقانون حماية الموارد الأثرية (ARPA) لعام 1979 ، الذي يضع جميع المواقع الأثرية تحت الحماية الفيدرالية، وليس فقط المواقع ذات الأهمية التاريخية. [ 1 ]

إدارة الموارد الثقافية هي فرع من علم الآثار يسعى إلى حماية المواقع الأثرية من أضرار التنمية والبناء. [ 34 ]

الأخلاق في علم الآثار الإثني

علم الآثار الإثنوغرافي هو الدراسة الإثنوغرافية للشعوب من منظور أثري. تُجرى هذه الدراسات عادةً على البقايا المادية للمجتمع المعني، [ 35 ] ويُستخدم أحيانًا بالتزامن مع علم الآثار التقليدي. يُمثل علم الآثار الإثنوغرافي حالةً فريدةً، لأنه يتناول دراسة البشر، وهو مجالٌ يخضع لتنظيمٍ دقيق. [ 36 ] يجب تقديم أي بحثٍ يتناول البشر إلى لجنة أخلاقيات البحث للموافقة عليه بموجب قانون نورمبرغ (1947) وإعلان هلسنكي (1964). [ 1 ] كما يجب على الباحثين الحصول على موافقةٍ مستنيرةٍ من الأشخاص الذين تُجرى عليهم أبحاثهم. [ 1 ]

يجب على علماء الآثار الذين يُجرون أبحاثًا في علم الآثار الإثني أو غيرها من أنواع الأبحاث التي تُجرى على البشر الالتزام بقواعد أخلاقية محددة لضمان إجراء أبحاث قانونية وأخلاقية، إلا أن هذه القواعد هي نفسها المتبعة في الأبحاث الطبية . لا توجد قواعد محددة للأبحاث الأثرية التي تُجرى على البشر. [ 1 ] وقد شكّل هذا الأمر إشكالية، إذ يرفض بعض علماء الآثار اتباع قواعد الأخلاقيات الطبية بحجة أن الأبحاث الطبية والأبحاث الإثنوغرافية تختلف اختلافًا كبيرًا بحيث لا يمكن تطبيق القواعد نفسها عليها. [ 1 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 "برنامج الآثار التابع لهيئة المتنزهات الوطنية: قانون وأخلاقيات علم الآثار" . nps.gov . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2020 .
  2. 1 2 غالور، كاتارينا (2017)، "أخلاقيات علم الآثار" ، البحث عن القدس ، علم الآثار بين العلم والأيديولوجيا، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 100-116 ، JSTOR 10.1525/j.ctt1pq349g.13 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-07-2020  
  3. ↑ باركر، مايكل (1 ديسمبر 2007). "الإثنوغرافيا/الأخلاق" . العلوم الاجتماعية والطب . الموافقة المستنيرة في بيئة متغيرة. 65 (11): 2248-2259 . doi : 10.1016/j.socscimed.2007.08.003 . ISSN 0277-9536 . PMID 17854966 .  
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تشادويك، روث (2012). موسوعة الأخلاق التطبيقية . إلسيفير. ص 179-188 . 
  5. ↑ سكوايرز، كيرستي؛ إريكسون، ديفيد؛ ماركيز-جرانت، نيكولاس (2020). المناهج الأخلاقية للتعامل مع البقايا البشرية: تحدٍ عالمي في علم الآثار الحيوية وعلم الإنسان الجنائي . تشام: سبرينغر. ISBN 978-3-03-032926-6.
  6. ↑ مارس 2017، مايكل بالتر / 30 (2017-03-30). "المعركة الأخلاقية حول الحمض النووي القديم" . مجلة سابينز . تاريخ الاسترجاع: 2020-07-12 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  7. ↑ "قانون حماية مقابر الأمريكيين الأصليين وإعادة رفاتهم (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . nps.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2020 .
  8. ↑ فورد، كريسيدا (27-08-2003). فورد، كريسيدا؛ هوبرت، جين؛ تورنبول، بول (محررون). الموتى وممتلكاتهم . doi : 10.4324/9780203165775 . ISBN 9781134568376.
  9. ↑ نيكولاس، جورج ب. (2005). "ملاحظات المحرر: حول الحمض النووي للميتوكوندريا وأخلاقيات علم الآثار" . المجلة الكندية لعلم الآثار . 29 (1): iii– vi. ISSN 0705-2006 . JSTOR 41103512 .  
  10. ↑ «متحف كارنيجي يُخفي مجسم "أسد يهاجم جملاً" الشهير عن الأنظار | TribLIVE.com» . triblive.com . ١٧ سبتمبر ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ٢٠٢٠-١١-٠٢ .
  11. ↑ "علم الآثار كمهنة" . جمعية علم الآثار الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2020 .
  12. 1 2 "لوائح القسم 106 | المجلس الاستشاري للحفاظ على التراث التاريخي" . www.achp.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2020 .
  13. 1 2 3 4 5 هاتشينغز، ريتش؛ لا سال، مارينا (2015-12-01). "علم الآثار كرأسمالية الكوارث" . المجلة الدولية لعلم الآثار التاريخي . 19 (4): 699-720 . doi : 10.1007/s10761-015-0308-3 . ISSN 1573-7748 . S2CID 142960882 .  
  14. ↑ سكار، جيفري (13 أكتوبر 2014). أخلاقيات التراث الثقافي: بين النظرية والتطبيق . دار النشر أوبن بوك. رقم ISBN 978-1-78374-067-3.
  15. ↑ "الأسئلة الشائعة - المؤتمر الأثري العالمي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2020 .
  16. 1 2 3 بان، بول (2013). علم الآثار: مقدمة موجزة جدًا (الطبعة الثانية) . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 107-108 . ISBN  9780199657438.
  17. ↑ بيرليز، جين (21 مارس 2005). "سباقٌ قاسٍ لنهب روعة أنغكور" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 31 يوليو 2020 . 
  18. 1 2 3 4 "مدونة الأخلاقيات - المؤتمر الأثري العالمي" . تم الاطلاع عليها بتاريخ 30-10-2020 .
  19. ↑ "مكافحة الاتجار غير المشروع، وإعادة الممتلكات الثقافية واستردادها" . موقع اليونسكو الإلكتروني . 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2020 .
  20. ↑ "اتفاقية الوسائل اللازمة لحظر ومنع الاستيراد والتصدير ونقل ملكية الممتلكات الثقافية بطرق غير مشروعة" . portal.unesco.org . تاريخ الاطلاع: 20 أكتوبر 2020 .
  21. ↑ "الاتفاقيات" . pax.unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-10-20 .
  22. ↑ "سجل علماء الآثار المحترفين - الصفحة الرئيسية" . rpanet.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2020 .
  23. 1 2 3 "الصفحة الرئيسية" . جمعية علم الآثار الأمريكية . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2020 .
  24. 1 2 3 4 "رموز EAA" . www.eaa.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-10-2020 .
  25. ↑ "الأخلاقيات والمعايير - BABAO" . www.babao.org.uk . تاريخ الاسترجاع: 30 أكتوبر 2020 .
  26. ١ ٢ ٣ ٤ "مدونة قواعد السلوك | الجمعية الأثرية الأسترالية | AAA" . australianarchaeologicalassociation.com.au . تاريخ الاسترجاع : ٣٠ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  27. 1 2 3 "مبادئ السلوك الأخلاقي | الجمعية الأثرية الكندية / الرابطة الكندية للآثار" . canadianarchaeology.com . تم الاسترجاع 2020-10-30 .
  28. ↑ ميد، ريبيكا (16 فبراير 2020). "الجثث المدفونة تحت خط سكة حديد بوريس جونسون الجديد" . مجلة نيويوركر . تاريخ الاسترجاع: 31 يوليو 2020 .
  29. ↑ "كيف وصلت منحوتات إلجين إلى هنا؟" . بي بي سي نيوز . 5 ديسمبر 2014. تاريخ الاسترجاع: 20 أكتوبر 2020 .
  30. ↑ "رخام إلجين | النحت اليوناني" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-10-20 .
  31. ↑ "ماذا يعني العنوان؟ حان الوقت لإعادة صياغة النقاش حول رخام البارثينون" . www.theartnewspaper.com . 22 مارس 2019. تاريخ الاطلاع: 20 أكتوبر 2020 .
  32. ↑ "Euphronios (Sarpedon) Krater" . ثقافة الاتجار بالبشر . تم الاسترجاع في 27-10-2020 .
  33. ↑ "أهم 10 قطع أثرية منهوبة" . مجلة تايم . 5 مارس 2009. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0040-781X . تاريخ الاسترجاع: 27 أكتوبر 2020 . 
  34. ↑ "ASC : ما هي إدارة الموارد الثقافية؟" . web.sonoma.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-11-2020 . 
  35. ↑ "علم الآثار الإثني" . obo . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 29-09-2020 .
  36. ↑ "حماية الأبحاث البشرية" . apa.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-09-2020 .