انتقال مريم العذراء إلى السماء في الفن

لا يظهر انتقال العذراء مريم إلى السماء في العهد الجديد ، ولكنه ورد في الأدبيات المنحولة من القرنين الثالث والرابع، وبحلول عام ١٠٠٠ كان شائعًا في الكنيسة الغربية ، وإن لم يُعتمد رسميًا كعقيدة كاثوليكية إلا في عام ١٩٥٠. ^{[ ١ ]} وقد أصبح موضوعًا شائعًا في الفن المسيحي الغربي في القرن الثاني عشر، إلى جانب مشاهد سردية أخرى من حياة العذراء وتتويجها . وقد روجت الرهبنة السيسترسية والقديس برنارد من كليرفو (توفي عام ١١٥٣) بشكل خاص لهذه المواضيع "المريمية" . ^{[ ٢ ]}

ظهرت روايات أدبية أكثر تفصيلاً، مثل وجود الرسل، في أعمال أواخر العصور الوسطى ككتاب " الأسطورة الذهبية" ، وتبعها الفنانون. ^{[ 3 ]} وبحلول نهاية العصور الوسطى، أتاحت اللوحات الجدارية الكبيرة والمزدحمة للفنان فرصة إظهار براعته في التكوين والتلوين وتصوير الشخصيات. وبعد الإصلاح البروتستانتي ، استُخدمت هذه اللوحات لتأكيد الموقف الكاثوليكي الذي رفضه البروتستانت. ^{[ 4 ]}

عادةً ما تُصوَّر مريم العذراء في الأيقونات الأرثوذكسية برفقة الملائكة أو محمولةً عليها (ولكن ليس عادةً على يد المسيح)، وهي ترتفع بهدوء نحو السماء، حيث يُتوَّجها المسيح، بينما يُحيط الرسل في الأسفل بقبرها الفارغ وهم ينظرون إليها في رهبة. وقد يُرى الله الآب أو المسيح (كما في أيقونات رقاد السيدة العذراء الأرثوذكسية ) في السماء. وقد تُحاط بهالة على شكل لوزة . عادةً ما تكون يداها مضمومتين في الصلاة في الصور التي تعود إلى العصور الوسطى، ولكن في وقت لاحق قد تُفتحان على مصراعيهما، وهي تنظر إلى الأعلى، كما في لوحة تيتيان المؤثرة للغاية لكنيسة فراري (1515-1518) في البندقية ، والتي أثارت حفيظة الرسل الذين كانوا في السابق في وضعية مهيبة. ^{[ 5 ]} ومن الأمثلة على ذلك أعمال إل جريكو ، وروبنز (العديد من التراكيب)، ^{[ 6 ]} وأنيبال كاراتشي ، ونيكولا بوسان ، الذي استبدل الرسل بملائكة صغار يلقون الزهور في القبر. ^{[ 7 ]}

تُظهر بعض الروايات العذراء وهي تُسقط حزامها، حزام توما ، إلى توما الرسول (المعروف بقصة توما الشكاك ) عند صعودها؛ وذلك لإعطائه دليلاً ملموساً على ما رآه، نظراً لشكوكه السابقة. ^{[ ٨ ]} كان "الحزام" أثراً مهماً من آثار العصور الوسطى، وقد وُجدت له نسخ عديدة. في لوحة مصغرة رسمها سيد جيمس الرابع ملك اسكتلندا (عقد ١٥١٠)، يُمرر ملاك الحزام إلى توما. وتتضمن هذه اللوحة أيضاً مشهداً غير مألوف لموكب جنازة الرسل. ^{[ ٩ ]}

قدّم روبنز امرأتين، ربما يُقصد بهما مارثا ومريم ، جاثيتين بجانب التابوت أو منحنيتين فوقه. ويبدو أنهما قد فكتا الكفن، وعادةً ما تمسكان به وتجمعان الورود الموجودة بداخله. وقد تكرر هذا النمط في أعمال الفنانين الفلمنكيين اللاحقين. ^{[ 10 ]}

على الرغم من أن العهد الجديد لم يذكر عمر مريم عند وفاتها ، إلا أن الأدلة من الأناجيل تشير إلى أنها كانت في الأربعينيات من عمرها على الأقل، ويذكر كتاب "الأسطورة الذهبية" أن عمرها عند الوفاة كان ستين أو اثنين وسبعين عامًا. ^{[ 11 ]} في لوحات صلب المسيح والأحداث اللاحقة، تُصوَّر عادةً كامرأة مسنة. لكن معظم لوحات انتقال العذراء إلى السماء تُظهرها بمظهر شاب أو ناضج، باستثناءات مثل لوحة انتقال العذراء إلى بانشياتيكي للفنان أندريا ديل سارتو ، التي تعود إلى حوالي عام 1522-1523. في المقابل، غالبًا ما يُصوَّر الرسل كرجال مسنين، بينما أصغرهم، القديس يوحنا ، في ريعان شبابه. ^{[ 12 ]} منذ أواخر القرن السادس عشر، تُظهر بعض الصور تصويرًا أكثر حميمية على غرار أسلوب " إن آريا" في " ساكرا كونسرفيونسي" ، حيث يحل عدد قليل من القديسين المختارين محل حشد الرسل، وغالبًا ما تكون العذراء قريبة منهم. ^{[ 13 ]}

المشهد الكاثوليكي البديل من نهاية حياة مريم العذراء المبكرة هو مشهد موت العذراء ، والذي كان أكثر توافقًا مع مشهد رقاد والدة الإله في الفن واللاهوت الأرثوذكسي الشرقي . أظهرت معظم اللوحات مريم وهي مستلقية على سريرها، محاطة بالرسل الاثني عشر ، مما يعكس الأسطورة الذهبية . ^{[ 14 ]} يُظهر بعض الرسامين كلا المشهدين، أحدهما فوق الآخر. لم يُحدد المذهب الكاثوليكي، الذي كان لا يزال في طور التكوين عندما رُسمت معظم هذه اللوحات، ما إذا كانت مريم قد ماتت قبل صعودها الجسدي، على الرغم من أن الروايات المتباينة قليلاً الواردة تباعًا في النسخ المتأخرة من الأسطورة الذهبية تتفق على أنها ماتت، ووُضعت في قبر، ثم أُقيمت منه بعد ثلاثة أيام. ^{[ 11 ]}

على الرغم من شيوعها في الفن الكاثوليكي، إلا أن آخر معالجة رئيسية لموت العذراء بمفردها كانت لوحة كارافاجيو في متحف اللوفر ، الذي أثار ضجة بتصويرها كجثة غير مرتبة وواقعية، وهو ما اعتبره البعض خرقًا للآداب، على الرغم من توافقه مع عقيدة الكنيسة. ^{[ 15 ]}

كانت لوحة انتقال العذراء موضوعًا مناسبًا للوحات السقف ذات الطابع الوهمي ، وقد استُخدمت لأول مرة في كاتدرائية بارما على يد أنطونيو دا كوريجيو في الفترة ما بين 1526 و1530. أما أول سقف باروكي فقد رسمه جيوفاني لانفرانكو في الفترة ما بين 1625 و1627 في كنيسة سان أندريا ديلا فالي في روما. ^{[ 16 ]}

• 
  ماسو دي بانكو ، 1337-1339، برلين. حزام توما يتدلى من يد العذراء.
• 
  توماس يمسك الحزام. التفاصيل، بقلم ماتيو دي جيوفاني ، ج. 1474. ^{[ 28 ]}
• 
  سيد أسطورة القديسة لوسي ، 1485
• 
  مقعد الجوقة في كاتدرائية أميان ، 1508-1519
• 
  ألبرخت دورر ، نقش خشبي ، 1510، يجمع بين صعود العذراء وتتويجها
• 
  لوحة مصغرة من صنع الفنان الهولندي الذي عمل لدى جيمس الرابع ملك اسكتلندا ، في العقد الثاني من القرن السادس عشر.
• 
  افتراض تيتيان فراري ، 1516
• 
  أندريا ديل سارتو ، 1526
• 
  أنيبالي كاراتشي ، 1600-1601
• 
  افتراض أنيبال كاراتشي ، القرن السادس عشر
• 
  روبنز، صعود العذراء ، القرن السابع عشر
• 
  خوان مارتن كابيزاليرو افتراض العذراء ، ج. 1665
• 
  فيلهلم هوتشايلد ، كنيسة لوشين ، القرن التاسع عشر

• بومستارك، رينهولد، ليختنشتاين: المجموعات الأميرية ، 1985، المحررون: برادفورد د. كيليهر، جون بي. أونيل، متحف متروبوليتان للفنون وSammlungen des Regierenden Fürsten von Liechtenstein، ISBN 978-0870993855كتب جوجل
• كاكستون، ويليام ، الطبعة الإنجليزية من الأسطورة الذهبية ، مترجمة إلى الإنجليزية، على الأرجح بواسطة رجل دين مجهول، قصة انتقال العذراء
• هول، جيمس (1996)، قاموس هول للمواضيع والرموز في الفن ، 1996 (الطبعة الثانية)، جون موراي، رقم ISBN 0719541476
• هول، جيمس (1983)، تاريخ الأفكار والصور في الفن الإيطالي ، 1983، جون موراي، لندن، رقم ISBN 0719539714
• زيربولو، ليليان هـ. (2018). قاموس تاريخي لفن وعمارة الباروك . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1538111291.