جون دي

وُلد دي في تاور وارد ، لندن، لوالده رولاند دي، من أصل ويلزي، ووالدته جوانا، ابنة ويليام وايلد. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} لقبه "دي" هو تحريف إنجليزي للكلمة الويلزية "دو" ( أسود ). كان جده بيدو دو من نانت-واي-غرويس، بيليث ، رادنورشير ؛ وحافظ جون على صلته بالمنطقة. كان والده، رولاند، تاجر أقمشة ورجل بلاط نبيل لدى هنري الثامن . تتبع دي نسبه إلى رودري العظيم ، حاكم مملكة غوينيد في القرن التاسع ، وأنشأ شجرة نسب بناءً على ذلك. وصلت عائلته إلى لندن في نفس وقت تتويج هنري تيودور باسم هنري السابع . ^{[ 6 ]}

التحق دي بمدرسة تشيلمسفورد تشانتري (التي تُعرف الآن باسم مدرسة الملك إدوارد السادس النحوية في تشيلمسفورد ) من عام 1535 إلى عام 1542. ^{[ 10 ]} ثم التحق بكلية سانت جون في كامبريدج في نوفمبر 1542، وكان عمره آنذاك 15 عامًا، وتخرج منها بشهادة بكالوريوس في عام 1545 أو أوائل عام 1546. ^{[ 11 ] [ 12 ]} ونظرًا لتقدير قدراته، أصبح زميلًا مؤسسًا في كلية ترينيتي في كامبريدج ، عند تأسيسها على يد هنري الثامن عام 1546. ^{[ 13 ]} في ترينيتي، صمم دي مؤثرات مسرحية لعرض مسرحية السلام لأريستوفان . وباستخدام البكرات والمرايا، ابتكر دي وهم "الجعران الطائر وهو يحلق إلى قصر جوبيتر" في جهاز ميكانيكي، ربما استنادًا إلى تقنيات كلاسيكية أعيد اكتشافها. وادعى دي لاحقًا أن هذا هو مصدر شهرته كساحر. ^{[ 14 ]} في أواخر أربعينيات وأوائل خمسينيات القرن السادس عشر، سافر في أنحاء أوروبا، ودرس في جامعة لوفين القديمة (1548). ^{[ 15 ]} درس على يد جيما فريسيوس ، وأصبح صديقًا لرسامي الخرائط جيراردوس ميركاتور وأبراهام أورتيليوس . كما التقى دي وعمل مع رياضيين أوروبيين آخرين، مثل فيديريكو كوماندينو في إيطاليا ، وتعلّم منهم . ^{[ 16 ]} عاد إلى إنجلترا ومعه مجموعة كبيرة من الأدوات الرياضية والفلكية. في عام 1552، التقى جيرولامو كاردانو في لندن، حيث بحث معه في آلة حركة دائمة مزعومة وجوهرة يُفترض أن لها خصائص سحرية. ^{[ 17 ]}

بعد أن شغل منصب رئيس جامعة أبتون أبون سيفرن منذ عام 1553، عُرض على دي منصب قارئ في الرياضيات بجامعة أكسفورد عام 1554، لكنه رفضه، مُشيرًا إلى أن تركيز الجامعات الإنجليزية على البلاغة والنحو (اللذين شكّلا، إلى جانب المنطق ، العلوم الثلاثة الأساسية ) على الفلسفة والعلوم (العلوم الأربعة الأكثر تقدمًا ، والتي تتألف من الحساب والهندسة والموسيقى وعلم الفلك) يُعدّ أمرًا مُسيئًا. كان دي منشغلًا بالكتابة، وربما كان يأمل في الحصول على منصب أفضل في البلاط. ^{[ 18 ]} في 17 فبراير 1554، انضم دي إلى سلك الكهنوت الكاثوليكي في خضمّ ردة الفعل المريمية . وقد منحه الأسقف الكاثوليكي إدموند بونر ، الذي كان على الأرجح صديقًا مُقرّبًا لدي في ذلك الوقت، إذنًا خاصًا لتلقّي جميع الرتب الكهنوتية، من أول حلاقة شعر الرأس إلى الكهنوت، في يوم واحد فقط. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

في عام ١٥٥٥، انضم دي إلى نقابة التجار الموقرة ، كما فعل والده، من خلال نظام التوريث . ^{[ ٢١ ]} في العام نفسه، أُلقي القبض على دي ووُجهت إليه تهمة "ممارسة التكهنات والتنجيم الفاحشة والباطلة" لأنه قام برسم أبراج ماري الأولى ملكة إنجلترا والأميرة إليزابيث . ورُفعت التهم إلى درجة الخيانة العظمى ضد ماري. ^{[ ١٨ ] [ ٢٢ ] [ ٢٣ ]} مثل دي أمام محكمة النجوم وبرأ نفسه، لكنه سُلّم إلى بونر لإجراء فحص ديني. ولعل ميله الشديد للتكتم طوال حياته قد فاقم الأمور. كانت هذه الحادثة الأكثر دراماتيكية في سلسلة من الهجمات والافتراءات التي لاحقت دي طوال حياته. في مرحلة ما، ربما قبل إسقاط التهم الموجهة إليه رسميًا، أصبح دي قسيسًا لبونر. في بعض الطبعات المبكرة من كتاب جون فوكس " أعمال وآثار" ، ورد أن دي، بصفته قسيس بونر، ناقش الحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس مع السجين البروتستانتي روبرت سميث (الذي اتهم دي بالماركيونية لأن حجته المؤيدة للاستحالة الجوهرية استندت إلى فكرة أن يسوع لم يمتلك سوى جسد روحي) وشارك في الفحص السابع لجون فيلبوت . ^{[ 14 ]}

قدّم دي للملكة ماري عام ١٥٥٦ خطةً طموحةً لحفظ الكتب والمخطوطات والسجلات القديمة، وتأسيس مكتبة وطنية، لكنها لم تُعتمد. ^{[ ١٨ ]} وبدلاً من ذلك، وسّع مكتبته الشخصية في مورتليك ، واقتنى كتبًا ومخطوطات من إنجلترا والقارة الأوروبية . وأصبحت مكتبة دي، التي مثّلت مركزًا للعلم خارج الجامعات، الأكبر في إنجلترا، وجذبت العديد من العلماء. ^{[ ٢٤ ]}

عندما اعتلت إليزابيث العرش عام ١٥٥٨، أصبح دي مستشارها في علم التنجيم والعلوم. وقد اختار موعد تتويجها، بل واعتنق المذهب البروتستانتي. ^{[ ٩ ] [ ٢٥ ] [ ٢٦ ]} وخلال الفترة من خمسينيات إلى سبعينيات القرن السادس عشر، عمل مستشارًا لرحلات الاستكشاف الإنجليزية، مقدمًا الدعم التقني في الملاحة والمساندة السياسية لإنشاء " الإمبراطورية البريطانية "، وهو مصطلح كان أول من استخدمه. ^{[ ٢٧ ]} وفي أكتوبر ١٥٧٤، كتب دي إلى ويليام سيسيل، البارون الأول لبرغلي ، طالبًا منه الرعاية. وذكر أنه يمتلك معرفة خفية بكنوز في ويلز مارشز ومخطوطات قيّمة محفوظة في قلعة ويغمور ، لعلمه أن أسلاف وزير الخزانة ينحدرون من تلك المنطقة. ^{[ ٢٨ ]}

في عام ١٥٦٤، كتب دي كتابه الهرمسي "موناس هيروغليفية " ( الموناد الهيروغليفية )، وهو تفسير شامل للكابالا المسيحية لرمز من تصميمه، يهدف إلى التعبير عن الوحدة الصوفية للخلق كله. بعد أن أهداه إلى ماكسيميليان الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، سعيًا منه لكسب رعايته، حاول دي تقديمه له عند اعتلائه عرش المجر . حظي العمل بتقدير العديد من معاصري دي، وقدّرت المخابرات الملكية رسالته في علم التشفير، لكن لا يمكن فهمه فهمًا كاملًا اليوم في غياب التقاليد الشفوية السرية لتلك الحقبة. ^{[ ٢٩ ]}

جادل دي في مقدمته الرياضية التي كتبها عام 1570 لترجمة هنري بيلينجسلي الإنجليزية لكتاب أصول إقليدس ، بأهمية الرياضيات وتأثيرها على الفنون والعلوم الأخرى. ^{[ 30 ]} ورغم أنها كانت موجهة لجمهور خارج الجامعات، إلا أنها أثبتت أنها العمل الأكثر تأثيرًا وانتشارًا لدي، والذي أعيد طبعه مرارًا. ^{[ 31 ]}

في عام 1577، نشر دي كتاب "مذكرات عامة ونادرة تتعلق بفن الملاحة المثالي" ، وهو عملٌ عرض فيه رؤيته لإمبراطورية بحرية وأكد فيه على المطالبات الإقليمية الإنجليزية في العالم الجديد . كان دي على معرفة بهامفري جيلبرت، وكان مقربًا من فيليب سيدني ودائرته. ^{[ 27 ]}

بحلول أوائل ثمانينيات القرن السادس عشر، كان دي غير راضٍ عن تقدمه في تعلم أسرار الطبيعة وتضاؤل ​​نفوذه ومكانته في أوساط البلاط. وقد كاد فشل أفكاره المتعلقة بمراجعة التقويم المقترحة، ^{[ 32 ]} والمؤسسة الاستعمارية، والنتائج المتضاربة لرحلات الاستكشاف في أمريكا الشمالية، أن تقضي على آماله في الحصول على رعاية سياسية. بعد ذلك، بدأ يتجه بحماس نحو الخوارق كوسيلة لاكتساب المعرفة. وسعى للتواصل مع الأرواح من خلال التنجيم ، الذي اعتقد أنه سيكون بمثابة وسيط بينه وبين الملائكة. ^{[ 33 ]}

لم تكن محاولات دي الأولى مع العرافين مُرضية، لكن في عام ١٥٨٢، التقى إدوارد كيلي (الذي كان يُسمي نفسه آنذاك إدوارد تالبوت)، والذي أبهر دي بقدراته. ^{[ ٣٤ ]} ضمّ دي كيلي إلى خدمته وبدأ يُكرّس كل طاقاته لمساعيه الخارقة للطبيعة. ^{[ ٣٤ ]} كانت هذه "المؤتمرات الروحية" أو "الطقوس" تُعقد بتقوى مسيحية شديدة، دائمًا بعد فترات من التطهير والصلاة والصيام . ^{[ ٣٤ ]} كان دي مُقتنعًا بالفوائد التي يُمكن أن تُجلبها للبشرية. أما شخصية كيلي، فمن الصعب تقييمها: يستنتج البعض أنه تصرف بسخرية، لكن لا يُمكن استبعاد الوهم أو خداع الذات. [ ^{٣٥ ] يتميز} إنتاج كيلي بغزارة وتعقيد ووضوح. يُسجل دي في يومياته أن الملائكة أملت عليه عدة كتب بهذه الطريقة، من خلال كيلي، بعضها بلغة ملائكية خاصة أو لغة إينوخية . ^{[ 36 ] [ 37 ]}

في عام ١٥٨٣، التقى دي بالنبيل البولندي الفقير ذي الشعبية الواسعة، ألبرت لاسكي ، الذي دعاه، بعد أن طالت إقامته في البلاط، لمرافقته إلى بولندا . ^{[ ٢٢ ]} وبتحريض من "الملائكة" (عبر كيلي أيضًا)، ونظرًا لتدهور مكانته في البلاط، قرر دي القيام بذلك. غادر هو وكيلي وعائلاتهم في سبتمبر ١٥٨٣، لكن تبين أن لاسكي مفلس وفاقد للمكانة في بلاده. ^{[ ٣٨ ]} بدأ دي وكيلي حياة ترحال في أوروبا الوسطى، واستمرّا في الوقت نفسه في عقد اجتماعاتهما الروحية، التي وثّقها دي بالتفصيل في يومياته وتقاويمه. ^{[ ٣٦ ] [ ٣٧ ]} وقد التقيا بالإمبراطور رودولف الثاني في قلعة براغ ، والملك ستيفن باثوري ملك بولندا، حيث حاولا إقناعهما بأهمية التواصل مع الملائكة. عُقد اجتماع باثوري في قلعة نيبولوميتسه (بالقرب من كراكوف ، عاصمة بولندا آنذاك)، وخضع لاحقًا لتحليل مؤرخين بولنديين (ريشارد زيلينسكي، ورومان زيليفسكي، ورومان بوغاي) وكتاب (فالديمار ليسياك). وبينما كان يُنظر إلى دي عمومًا على أنه رجل ذو معرفة واسعة، إلا أنه لم يكن موضع ثقة بسبب علاقته بالملكة الإنجليزية، إليزابيث الأولى، التي ظنّ البعض أن دي كان جاسوسًا لها. ^{[ 39 ]} وقد كتب دي بالفعل رسالة سرية إلى رئيس المخابرات فرانسيس والسينغهام قال فيها: "أُجبر على الإيجاز ... ما اشتبهت به إنجلترا كان موجودًا هنا أيضًا". ^{[ 40 ]} بدأ الملك البولندي، وهو كاثوليكي متدين وحذر من الوسطاء الروحانيين، اجتماعه (اجتماعاتهم) بالتأكيد على أن الوحي النبوي يجب أن يتوافق مع تعاليم يسوع ، ورسالة الكنيسة الكاثوليكية ، وموافقة البابا الحالي . 

في عام ١٥٨٧، خلال مؤتمر روحي في مملكة بوهيميا ، أخبر كيلي دي أن الملاك أورييل أمر الرجال بتقاسم جميع ممتلكاتهم، بما في ذلك زوجاتهم. في ذلك الوقت، كان كيلي قد اكتسب شهرة ككيميائي، وكان مطلوبًا أكثر من دي في هذا المجال: فقد كان عملًا واعدًا لتحقيق مكاسب مالية كبيرة وطويلة الأمد، خاصة بين العائلات المالكة في أوروبا الوسطى. مع ذلك، كان دي أكثر اهتمامًا بالتواصل مع الملائكة، الذين اعتقد أنهم سيساعدونه في حل ألغاز السماء من خلال الرياضيات والبصريات والتنجيم والعلوم والملاحة. ربما أراد كيلي، في الواقع، إنهاء اعتماد دي عليه كعراف خلال مؤتمراتهما الروحية المتزايدة الطول والتكرار. ^{[ ٣٨ ]} تسبب أمر تقاسم الزوجات في معاناة دي، لكنه على ما يبدو لم يشك في صدقه، ويبدو أنهما تقاسما الزوجات. مع ذلك، قطع دي المؤتمرات فورًا بعد ذلك. عاد إلى إنجلترا عام 1589، بينما أصبح كيلي الكيميائي للإمبراطور رودولف الثاني. ^{[ 38 ] [ 41 ]} بعد تسعة أشهر، في 28 فبراير 1588، وُلد ابن لزوجة دي، الذي عمده دي باسم ثيودوروس تريبونيانوس دي وربّاه كابنه.

عاد دي إلى مورتليك بعد ست سنوات قضاها في الخارج ليجد منزله مُخربًا، ومكتبته مُدمرة، والعديد من كتبه وأدواته الثمينة مسروقة. ^{[ 24 ] [ 38 ]} علاوة على ذلك، وجد أن تزايد الانتقادات الموجهة للممارسات الخفية قد جعل إنجلترا أقل ترحيبًا بممارساته السحرية وفلسفته الطبيعية. سعى دي للحصول على دعم إليزابيث، التي كانت تأمل أن يتمكن من إقناع كيلي بالعودة وتخفيف الأعباء الاقتصادية على إنجلترا من خلال الخيمياء. ^{[ ب ]} وفي النهاية، عينت إليزابيث دي عميدًا لكلية المسيح في مانشستر عام 1595. ^{[ 42 ]}

أُعيد تأسيس هذه الكلية الكهنوتية السابقة كمؤسسة بروتستانتية بموجب مرسوم ملكي عام 1578. ^{[ 35 ]} ومع ذلك، لم يكن بوسعه ممارسة سيطرة كبيرة على أعضائها، الذين كانوا يحتقرونه أو يغشونه. ^{[ 18 ]} في بداية فترة ولايته، استُشير بشأن مسّ شيطاني أصاب سبعة أطفال؛ لم يُبدِ اهتمامًا يُذكر بالقضية، لكنه سمح للمتورطين بالاطلاع على مكتبته الواسعة آنذاك. ^{[ 18 ]}

غادر دي مانشستر عام ١٦٠٥ عائدًا إلى لندن، ^{[ ٤٣ ]} لكنه بقي قيّمًا على الكنيسة حتى وفاته. ^{[ ٤٤ ]} في ذلك الوقت، كانت إليزابيث قد توفيت، ولم يقدم له جيمس الأول أي دعم. قضى دي سنواته الأخيرة في فقر مدقع في مورتليك، حيث اضطر لبيع ممتلكاته لإعالة نفسه وابنته كاثرين، التي رعته حتى وفاته هناك في أواخر عام ١٦٠٨ أو أوائل عام ١٦٠٩، عن عمر يناهز ٨١ عامًا. ^{[ ٤٣ ]} تاريخ وفاته الدقيق غير معروف، إذ أن سجلات الرعية وشاهد قبره مفقودان. ^{[ ١٨ ] [ ٤٥ ]} في عام ٢٠١٣، وُضعت لوحة تذكارية لدي على الجدار الجنوبي للكنيسة الحالية. ^{[ ٤٦ ]}

منذ عام 1570، دعا دي إلى سياسة تعزيز إنجلترا سياسيًا واقتصاديًا وإنشاء مستعمرات في العالم الجديد . ^{[ 4 ]} وقد أوضحت مخطوطته "ملخص الجمهورية البريطانية" (1570) حالة المملكة الإليزابيثية ^{[ 53 ]} وتناولت التجارة والأخلاق والقوة الوطنية. ^{[ 4 ]}

كان كتابه "مذكرات عامة ونادرة تتعلق بفن الملاحة الكامل" الصادر عام 1576 ، المجلد الأول في سلسلة غير مكتملة كان يهدف إلى الدعوة لإنشاء مستعمرات إنجليزية في الخارج. ^{[ 54 ]} وفي صفحة افتتاحية رمزية، أدرج دي صورة لبريطانيا وهي راكعة على الشاطئ تتوسل إلى إليزابيث الأولى لحماية أمتها بتعزيز أسطولها البحري . ^{[ 55 ]} واستغل دي ضم جيفري لأيرلندا ضمن فتوحات الملك آرثر ليؤكد أن آرثر قد أسس "إمبراطورية بريطانية" في الخارج. ^{[ 56 ]} وجادل بأن إنشاء مستعمرات جديدة سيعود بالنفع الاقتصادي على إنجلترا، على أن تتم حماية هذه المستعمرات بواسطة أسطول بحري قوي. ^{[ 57 ] [ 58 ]} يُنسب إلى دي صياغة مصطلح الإمبراطورية البريطانية ، ^{[ 59 ]} ولكن يُنسب أيضًا إلى همفري لويد أول استخدام له في كتابه Commentarioli Britannicae Descriptionis Fragmentum ، الذي نُشر قبل ثماني سنوات في عام 1568. ^{[ 60 ]}

قدّم دي ادعاءً رسميًا بأحقيته في أمريكا الشمالية على ظهر خريطة رُسمت بين عامي 1577 و1580؛ ^{[ 61 ]} وأشار إلى أنه "حوالي عام 1494، اكتشف السيد روبرت ثورن، والده، والسيد إليوت من بريستو، أرض نيوفاوند ". ^{[ 62 ]} وفي كتابه "اللقب الملكي" الصادر عام 1580، كتب أن مادوج بن أوين جوينيد هو من اكتشف أمريكا، قاصدًا بذلك تعزيز أحقية إنجلترا في العالم الجديد على حساب إسبانيا . ^{[ 63 ]} كما أكد أن بروتوس ملك بريطانيا والملك آرثر، بالإضافة إلى مادوج، قد غزوا أراضٍ في الأمريكتين، وبالتالي فإن وريثتهم، إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا، لها حق أسبق هناك. ^{[ 27 ] [ 64 ]}

كان دي صديقًا لتيكو براهي، ومطلعًا على أعمال نيكولاس كوبرنيكوس (التي ترجمها إلى الإنجليزية مساعده ووصيه توماس ديجز ) . ^{[ 18 ]} استندت العديد من حساباته الفلكية إلى افتراضات كوبرنيكوس، مع أنه لم يتبنَّ نظرية مركزية الشمس علنًا . طبّق دي نظرية كوبرنيكوس على مشكلة إصلاح التقويم . في عام 1583، طُلب منه تقديم المشورة للملكة بشأن التقويم الغريغوري الجديد الذي أصدره البابا غريغوري الثالث عشر في أكتوبر 1582. نصح دي إنجلترا بقبوله، مع سبعة تعديلات محددة. كان أولها أن التعديل لا ينبغي أن يكون عشرة أيام تُعيد التقويم إلى زمن مجمع نيقية الأول عام 325، بل أحد عشر يومًا تُعيده إلى ميلاد يسوع . وكان من بين اقتراحات دي الأخرى توحيد السنة المدنية والسنة الليتورجية، بحيث تبدأ كلتاهما في الأول من يناير. ربما كان من المتوقع أن تختار إنجلترا رفض الاقتراحات المتعلقة بالأصل البابوي، على الرغم من أي مزايا قد تكون لها. ^{[ 9 ]}

لطالما ارتبط اسم دي بمخطوطة فوينيتش . ^{[ 34 ] [ 71 ]} وقد أشار ويلفريد مايكل فوينيتش ، الذي اشترى المخطوطة عام 1912، إلى أن دي ربما كان يملكها وباعها لرودولف الثاني . إلا أن علاقات دي برودولف كانت أقل اتساعًا مما كان يُعتقد، ولا تُظهر مذكرات دي أي دليل على عملية بيع. ومع ذلك، كان من المعروف أنه يمتلك نسخة من كتاب سويغا ، وهو كتاب مشفر آخر. ^{[ 72 ]}

يضم المتحف البريطاني العديد من القطع التي يُزعم أنها كانت مملوكة لدي وترتبط بالمؤتمرات الروحية: ^{[ 73 ]}

• مرآة دي (وهي قطعة أثرية من حجر الأوبسيديان، تعود لطقوس الأزتك ، على شكل مرآة يدوية، جُلبت إلى أوروبا في أواخر عشرينيات القرن السادس عشر)، والتي امتلكها لاحقًا هوراس والبول . ^{[ 74 ]} وقد نسبها والبول لأول مرة إلى دي. كان اللورد فريدريك كامبل قد أحضر "قطعة مستديرة من الرخام الأسود اللامع في علبة جلدية" إلى والبول في محاولة لمعرفة مصدرها. قال والبول إنه أجاب قائلًا: "يا سيدي، أنا الرجل الوحيد في إنجلترا الذي يستطيع إخبارك! إنها حجر الدكتور دي الأسود". ومع ذلك، لا يوجد أي ذكر صريح للمرآة في أي من كتابات دي الباقية.
• الأختام الشمعية الصغيرة المستخدمة لدعم أرجل "طاولة التدريب" الخاصة بدي (الطاولة التي تم عليها إجراء التنجيم )
• "ختم الله" الشمعي الكبير والمزخرف بشكل متقن، والذي كان يُستخدم لدعم "حجر الرؤية"، وهي الكرة البلورية المستخدمة في التنجيم.
• تميمة ذهبية منقوشة بصورة تمثل إحدى رؤى كيلي
• كرة بلورية  قطرها 6 سم. بقيت هذه القطعة غير ملحوظة لسنوات عديدة في مجموعة المعادن؛ من المحتمل أنها القطعة التي كانت مملوكة لدي، لكن مصدرها أقل تأكيدًا من القطع الأخرى. ^{[ 75 ]}

في ديسمبر 2004، سُرقت من متحف العلوم في لندن كل من حجر الكشف (المستخدم في التنجيم) الذي كان ملكًا لدي، وشرح لاستخدامه يعود إلى منتصف القرن السابع عشر كتبه نيكولاس كولبيبر ، ولكن تم استعادتهما بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ 76 ]}

من وجهة نظر القرن الحادي والعشرين، تتداخل أنشطة دي بين السحر والعلوم الحديثة ، لكن التمييز القاطع بين هذين المجالين أو النظرتين المعرفيتين للعالم يُعدّ غير مناسب تاريخيًا . ^{[ 77 ] [ 78 ]} دُعيَ لإلقاء محاضرات في الهندسة الإقليدية بجامعة باريس وهو لا يزال في أوائل العشرينات من عمره. كان مُروجًا متحمسًا للرياضيات، وعالم فلك مرموقًا، وخبيرًا رائدًا في الملاحة ، وقد درّب العديد ممن قادوا رحلات الاستكشاف الإنجليزية .

في غضون ذلك، انغمس في السحر والتنجيم والفلسفة الهرمسية . وبذل جهدًا كبيرًا في الثلاثين عامًا الأخيرة من حياته في محاولة للتواصل مع الملائكة ، سعيًا منه لتعلم لغة الخلق العالمية وتحقيق وحدة البشرية قبل نهاية العالم. ^{[ 79 ]} وبصفته تلميذًا للفلسفة الأفلاطونية المحدثة لعصر النهضة لمارسيليو فيتشينو ، لم يفرق بين أبحاثه الرياضية ودراساته في السحر الهرمسي واستحضار الملائكة والتنبؤ: فقد كانت جميع أنشطته جزءًا من سعيه لفهم متعالٍ للأشكال الإلهية الكامنة وراء العالم المرئي: "الحقائق الخالصة" عند دي.

جمع دي إحدى أكبر المكتبات في إنجلترا. ^{[ 80 ]} كما أهّلته مكانته العلمية للانخراط في السياسة الإليزابيثية كمستشار ومعلم للملكة إليزابيث الأولى، وذلك من خلال علاقاته مع وزيريها فرانسيس والسينغهام وويليام سيسيل، البارون الأول لبرغلي . وقد قام بتدريس ورعاية السير فيليب سيدني ؛ وعمه روبرت دادلي، إيرل ليستر الأول ؛ وإدوارد داير ؛ والسير كريستوفر هاتون .

ربما كان إدموند سبنسر يشير إلى دي في قصيدته "ملكة الجنيات " (1596). ^{[ 1 ]} وربما استوحى ويليام شكسبير شخصية بروسبيرو في مسرحية "العاصفة" (1610-1611) من دي. ^{[ 34 ]}

دي هو موضوع لوحة هنري جيلارد جليندوني بعنوان جون دي وهو يجري تجربة أمام الملكة إليزابيث الأولى . ^{[ 81 ]}

دي هي شخصية رئيسية في رواية جون كراولي المكونة من أربعة أجزاء بعنوان مصر ، والتي نُشر الجزء الأول منها بعنوان العزلة في عام 1987. ^{[ 82 ]}

زعم دونالد ماكورميك أن دي كان مصدر إلهام إيان فليمنج لشخصية جيمس بوند . ^{[ 83 ]} كما زعم أن لقب "007" نشأ كرمز استخدمه دي. على الرغم من وجود أدلة على أن فليمنج قرأ مذكرات دي حول الفترة التي ابتكر فيها شخصية بوند، إلا أن الباحثة تيريزا بيرنز شككت في ادعاء أن "007" مشتق من أي رمز استخدمه دي. ^{[ 84 ]}

تم تصوير دي على أنها ساحرة في فيلم ديريك جارمان " اليوبيل "، حيث تقوم بنقل الملكة إليزابيث الأولى من القرن السادس عشر إلى القرن العشرين.

دي هي شخصية محورية في رواية بيتر أكرويد التي صدرت عام 1993 بعنوان "بيت الدكتور دي" . ^{[ 85 ]}

يُعدّ جون دي أحد الخصوم الرئيسيين في سلسلة روايات " أسرار نيكولاس فلاميل الخالد" للكاتب مايكل سكوت . في هذه السلسلة، اكتسب جون دي الخلود من حكماء الظلام، وهم معلموه.

يحتوي فيلم إليزابيث: العصر الذهبي (2007) على مشهدين تستشير فيهما الملكة إليزابيث الدكتور دي، الذي يؤدي دوره ديفيد ثريلفال .

يُجسّد فيل ريكمان شخصية دي في دور المحقق الرئيسي، الذي يُحقق في اختفاء عظام الملك آرثر خلال عهد إليزابيث الأولى في فيلم الغموض التاريخي " عظام أفالون " (2010). ^{[ 86 ]} وتتناول مسرحية "أحرق كتبك " (2010) لريتشارد بيرن العلاقات بين دي وإدوارد كيلي وإدوارد داير. ^{[ 87 ]}

تستكشف أوبرا "دكتور دي: أوبرا إنجليزية " (2011) من تأليف دامون ألبارن ، حياة دي وأعماله. ^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]}

نُشر كتاب " ظل الليل" للكاتبة ديبورا هاركنس في 10 يوليو 2012. ^{[ 91 ]} وباعتبارها مؤرخة علوم مرموقة وخبيرة في تاريخ العصر الإليزابيثي، استخدمت هاركنس أطروحتها عن جون دي كخلفية للكتاب وكشخصية ثانوية، حيث كانت مكتبته محورًا للأحداث في القصة. ^{[ 91 ]}

استلهم جون زورن الرباعية الوترية "الخيميائي" (2014) من العمل الخيميائي لدي وكيلي. ^{[ 92 ]}

أغنية "The Alchemist" لفرقة Iron Maiden من ألبوم The Final Frontier (2010) كُتبت عن جون دي. ^{[ 93 ]}

أصدر مغني الراب الأمريكي جوستمان أغنية بعنوان "جون دي"، تتضمن كلمات ذات طابع غامض.

يشير فيلم روبرت إيغرز Nosferatu لعام 2024 إلى كتاب Mysteriorum Libri Quinque (كتب جون دي الخمسة للألغاز)، حيث يقرأه شخصية البروفيسور ألبين إيفرهارت فون فرانز، الذي يؤدي دوره ويليم ديفو ، عند تقديم الشخصية.

يظهر دي (أو شخصية مبنية عليه) في عدد من ألعاب الفيديو، بما في ذلك Uncharted 3: Drake's Deception و Call of Duty: Black Ops III و ZombiU .