آرام (كتاب كورال)

كتاب أرام ، أو أرام الكامل ( بالتاميلية : அறத்துப்பால்، وتعني حرفيًا "تقسيم الفضيلة")، والمعروف أيضًا باسم كتاب الفضيلة ، أو الكتاب الأول ، هو أول الكتب الثلاثة أو الأجزاء الثلاثة من أدب الكورال ، وهو عمل تعليمي من تأليف الفيلسوف الهندي القديم فالوفار . كُتب الكتاب على شكل أبيات ثنائية باللغة التاميلية العليا ، ويتألف من 38 فصلًا، يحتوي كل منها على 10 أبيات كورال، ليصبح المجموع 380 بيتًا، تتناول جميعها الفضائل الأساسية للفرد. أما كلمة أرام ، وهي المصطلح التاميلي الذي يُقابل تقريبًا المصطلح الإنجليزي "virtue" (الفضيلة)، فترتبط بأولى القيم الهندية القديمة الأربع : دارما ، وأرثا ، وكاما ، وموكشا . يتناول كتاب أسام حصرياً الفضائل المستقلة عن الظروف المحيطة، بما في ذلك المبادئ الأساسية المتمثلة في اللاعنف ، والنباتية ^{الأخلاقية} ، والصدق ، والبر . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يُعدّ كتاب الآرام أهمّ كتب الكورال وأكثرها جوهرية. ^{[ 3 ]} ويتجلى ذلك في ترتيب الكتاب نفسه ضمن أدب الكورال. فالحياة العامة للشخص، كما يصفها كتاب البورول، وحياته العاطفية، كما يصفها كتاب الإنبام، لا تُعرض عليه إلا بعد أن يحقق نموه الأخلاقي الداخلي الموصوف في كتاب الآرام. بعبارة أخرى، لا يكون مؤهلاً لدخول الحياة العامة أو السياسية، وما يتبعها من حياة عاطفية، إلا الشخص الناضج أخلاقياً وروحياً، والذي يُعتبر مثقفاً ومتحضراً وفقاً لما يمليه كتاب الآرام. ^{[ 4 ]}

كلمة "آسام" هي الكلمة التاميلية المقابلة لما يُعرف في السنسكريتية باسم "دارما"، و "بال" تعني "الانقسام". ^{[ 5 ] [ 6 ]} يُعد مفهوم " آسام " أو "دارما" ذا أهمية محورية في الفلسفة والدين الهندي . ونظرًا لتاريخها الطويل والمتنوع، تحمل هذه الكلمة مجموعة معقدة من المعاني والتفسيرات، مما يجعل من المستحيل تقديم تعريف واحد موجز لها. ^{[ 7 ]} وبالتالي، لا يوجد ترجمة مكافئة بكلمة واحدة لكلمة "آسام" أو "دارما" في اللغات الغربية. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

يُعدّ كتاب أرام أهمّ كتب تيروكورال وأكثرها جوهرية. ^{[ 3 ]} يتناول الكتاب حصراً الدارما، وهي مفهوم مشترك بين جميع كتب تيروكورال، ما يُشكّل جوهر العمل ككل. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} ويُمكن إيجاد مثال على ذلك في الآية 34 من بورانانورو ، ^{[ 13 ] [ 14 ]} حيث يُشير مؤلفه ، ألاثور كيلار، إلى تيروكورال بأكمله مُطلقاً عليه اسم "أرام". ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} ومن الناحية العملية، يتناول كتاب أرام أساسيات فلسفة اليوغا من خلال شرح الحياة الأسرية التي تبدأ بالرحمة واللاعنف ، [ 18 ^{] [ 19 ] وصولاً إلى} طريق الزهد . ^{[ 2 ] [ 20 ]}

يحتوي كتاب الآسام على الفصول الثمانية والثلاثين الأولى من نص الكورال، وكلها تتناول الفضيلة الأساسية. تشمل الفصول الأربعة الأولى، المعروفة بالفصول التمهيدية، أربعين بيتًا شعريًا عن الله، والمطر، وصفات الشخص الصالح، وتأكيد الفضيلة. أما الفصول المتبقية، التي تضم ثلاثمئة وأربعين بيتًا شعريًا، فهي موجهة إلى عامة الناس أو رب الأسرة، وتشمل مئتي بيت شعري عن الفضيلة المنزلية، ومئة وأربعين بيتًا شعريًا عن الفضيلة الأسمى والأكثر جوهرية ، القائمة على النعمة والإحسان والرحمة . ^{[ 2 ] [ 21 ]} وتؤكد جميع أبيات الكتاب ، في جوهرها ، على أخلاقيات اللاعنف ، والنظام الغذائي النباتي ، والأخوة الإنسانية غير الطبقية ، والزهد في الشهوات، واتباع طريق الحق والعدل ، وما إلى ذلك. ^{[ 2 ]}

قُسِّم كتاب أرام تاريخيًا إلى أقسام فرعية متنوعة من قِبَل علماء مختلفين. ^{[ 22 ]} في الواقع، صُنِّفت فصول هذا الكتاب بترتيب أكثر تنوعًا من الكتابين الآخرين من نص كورال. ^{[ 22 ]} على الرغم من أن المؤلف لم يُقسِّم الفصول إلى أي أقسام فرعية كما فعل مع الكتابين الآخرين من نص كورال، ^{[ 23 ] [ 24 ]} فقد اقترح شاعر سانغام ، سيرومدهافيار، لأول مرة تقسيم الفصول إلى أقسام فرعية في البيت 20 من تيروفالوفا مالاي . ^{[ 25 ]} وبناءً على ذلك، قسَّم كتاب أرام إلى ثلاثة أقسام ، هي: بايرام (الفصول الأربعة الأولى)، وأرام (الفصول الثلاثة والثلاثون التالية)، وأول ( الفصل الأخير). ^{[ ٢٦ ]} بعد ذلك، قام عشرة من مفسري العصور الوسطى ، الذين كانوا أول من كتب شروحًا عن كتاب تيروكورال، بتقسيم كتاب آسام إلى قسمين أو أربعة أقسام، وجمعوا الفصول الأصلية بشكل متنوع تحت هذه التقسيمات، مما أدى إلى تغيير ترتيب الفصول بشكل كبير. ^{[ ١٢ ] [ ٢٧ ] [ ٢٨ ]} على سبيل المثال، بينما قسم باريملالهجار كتاب آسام إلى قسمين، وهما الفضيلة المنزلية والفضيلة الزهدية، بالإضافة إلى إبقاء الفصول الأربعة الأولى تحت عنوان "المقدمة"، قسم مفكرو العصور الوسطى الآخرون كتاب آسام إلى أربعة أقسام، وهي: المقدمة، والفضيلة المنزلية، والفضيلة الزهدية، والقدر. ^{[ ٢٤ ]} بل إن بعض المفسرين المعاصرين، مثل ف. أ. تشيدامبارام بيلاي، ذهبوا إلى ستة أقسام. ^{[ ١٢ ]}

The original grouping and numbering of the chapters, too, were changed considerably by the medieval commentators.^[12] For instance, chapters 10, 13, 17, 18, and 19 in the present-day ordering (which follows Parimelalhagar's ordering) under subsection "domestic virtue" are originally chapters 26, 27, 30, 31, and 32, respectively, under subsection "ascetic virtue" in Manakkudavar's ordering. Similarly, the modern chapters 26, 29, 30, 31, 32, and 33, appearing under subsection "ascetic virtue" originally appear as chapters 19, 20, 10, 16, 17, and 18, respectively, under subsection "domestic virtue" in Manakkudavar's ordering. However, being the earliest of all the available commentaries on the Tirukkural, Manakkudavar's commentary is believed to be the closest to the original Kural text as written by Valluvar.^[29][30] Nevertheless, given these subdivisions of domestic and ascetic virtues are later addition,^[31][32] both the domestic and ascetic virtues in the Book of Aṟam are addressed to the householder or commoner.^[33] Ascetic virtues in the Kural, according to A. Gopalakrishnann, does not mean renunciation of household life or pursuing of the conventional ascetic life, but only refers to giving up greedy desires and maintaining self-control that is expected of every individual.^[33]

While religious scriptures generally consider aṟam as a divine virtue, Valluvar describes it as a way of life rather than any spiritual observance, a way of harmonious living that leads to universal happiness.^[34] Contrary to what other contemporary works say, Valluvar holds that aṟam is common for all, irrespective of whether the person is a bearer of palanquin or the rider in it.^[35][36] For this reason, Valluvar keeps aṟam as the cornerstone throughout the writing of the Kural literature.^[15]

اعتبر فالوفار العدالة جانبًا من جوانب الآسام. وبينما رأى فلاسفة اليونان القدماء ، مثل أفلاطون وأرسطو وخلفائهم، أن العدالة لا يمكن تعريفها وأنها سر إلهي، فقد أشار فالوفار بوضوح إلى أن الأصل الإلهي ليس شرطًا لتعريف مفهوم العدالة. وكما قال في آر نيدونشيزيان ، فإن العدالة، وفقًا لفالوفار، "تسكن في عقول من يعرفون معيار الصواب والخطأ؛ وكذلك يسكن الخداع في العقول التي تولد الغش". ^{[ 34 ]} تدريجيًا، قرب نهاية كتاب الآسام، يُشدد فالوفار على مفهوم نيشكاما كارما ، مُصرًا على ضرورة التخلي عن جميع التعلقات الدنيوية تدريجيًا وفي الوقت المناسب. ويمكن ملاحظة ذلك بشكل أساسي في البيتين 341 و342 من فصل التخلي. ^{[ 37 ]}

أعظم الفضائل، أو "آسام" كما يراها فالوفار، هي عدم القتل ، ^{[ 38 ]} تليها الصدق ، ^{[ 39 ]} وكلاهما مذكور في البيت الشعري نفسه (كورال 323)، ^{[ 40 ]} أما أعظم الذنوب التي يشعر بها فالوفار بشدة فهي الجحود وأكل اللحوم . ^{[ 39 ] [ 41 ]} وكما يقول بي إس سوندارام ، فبينما "يمكن غفران جميع الذنوب الأخرى، إلا الجحود"، لم يستطع فالوفار أن يفهم "كيف يمكن لأحد أن يرغب في تسمين نفسه بالتغذي على دهون الآخرين". ^{[ 41 ]}

من بين كتب نص الكورال الثلاثة، يبقى كتاب أرام الأكثر ترجمةً من قِبل العلماء والكتاب، والأكثر تفسيرًا أيضًا. ^{[ 42 ]} وباعتباره دليلًا للوصايا لتعليم الدارما حصريًا لآلاف السنين، ^{[ 2 ]} فقد أثّر كتاب أرام في العديد من قرائه ودفعهم إلى اتباع نهج اللاعنف. وقد تجلّى ذلك بوضوح بعد ترجمة الكورال إلى العديد من اللغات الأوروبية بدءًا من أوائل القرن الثامن عشر. فعلى سبيل المثال، استلهم الكاتب الروسي السلمي ليو تولستوي مفهوم اللاعنف وعدم القتل الوارد في كتاب أرام بعد قراءة ترجمة ألمانية للكورال، مما عزز أفكاره حول السلمية . ^{[ 43 ]} بدوره، غرس تولستوي فضيلة اللاعنف في موهانداس غاندي من خلال رسالته إلى هندوسي، عندما طلب غاندي الشاب نصيحته بشأن النضال من أجل استقلال الهند . ^{[ 44 ]} أشار تولستوي في مراسلاته إلى أدب الكورال باسم "الكورال الهندوسي"، واستشهد بستة أبيات من فصل اللاعنف. ^{[ 45 ]} وبناءً على هذه النصيحة، انكبّ غاندي على دراسة الكورال أثناء وجوده في السجن، ^{[ 2 ]} ثم انخرط لاحقًا في حركات سلمية مختلفة لتحرير الأمة. ^{[ 43 ] [ 46 ]} استلهم الفيلسوف الجنوب هندي رامالينغا سواميغال من الكورال في سن مبكرة، وكرّس حياته للترويج للرحمة واللاعنف، مؤكدًا على نمط حياة نباتي. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

يُستشهد بنص الكورال، وخاصة فصول كتاب آرام، بشكل شائع في مؤتمرات النباتيين، سواء في الهند أو خارجها، ^{[ 49 ] [ 50 ]} كما يُستشهد به بشكل متكرر على وسائل التواصل الاجتماعي والمنتديات الإلكترونية التي تتناول مواضيع حقوق الحيوان ، وعدم القتل ، والامتناع عن تناول اللحوم. ^{[ 51 ]}

• إنبام (كتاب كورال)
• كتاب بورول (كتاب كورال)
• تاو تي تشينغ

• تيروكورال: عمل تيروفالوفار من الموسوعة البريطانية