تشاهارشنبي سوري

يجمع الناس الحطب في منطقة مفتوحة غير مقيدة قبل بدء المهرجان. عند غروب الشمس، وبعد إشعال نار أو أكثر، يقفزون فوق اللهب وهم يرددون ترنيمة " سورخي-ي تو آز مان، زاردي-ي مان آز تو "، والتي تعني حرفيًا "ليكن احمرارك لي، وشحوبي لك"، أو ما يعادلها محليًا. يُعتبر هذا طقسًا للتطهير. ^{[ 4 ]}

يتضمن مهرجان تشارشنبه سوري عادة مشابهة لتقليد "خدعة أم حلوى " تُسمى " قشق زاني" ( قاشق‌زنی )، ^{[ 16 ]} والتي تُترجم حرفيًا إلى "قرع الملاعق". ويُمارس هذا التقليد من خلال ارتداء الناس أزياءً تنكرية والتجول من منزل إلى منزل لقرع الملاعق على الأطباق أو الأوعية والحصول على وجبات خفيفة مُغلفة .

من العادات الشائعة الأخرى في عيد تشهارشنبه سوري قراءة الطالع من إبريق (فال كوزا، فال بولوني)، وعادةً ما يكون واسع الفوهة (بولوني). يضع كل شخص حاضر قطعة زينة - خاتم، سوار، قرط - كان يرتديها في الإبريق. ثم توضع قصاصات من الورق مكتوب عليها أبيات شعرية أو جمل تتضمن تنبؤات - يجب أن يساوي عدد القصاصات عدد الحاضرين - في الإبريق. يُكلف طفل صغير بسحب قصاصة ورق من الإبريق وإعطائها لأكثر الرجال علمًا أو معرفةً في المجموعة. ثم يسحب الطفل إحدى قطع الزينة من الإبريق. يقرأ الرجل بصوت عالٍ البيت الشعري المكتوب على قصاصة الورق، ويتعرف صاحب قطعة الزينة من خلاله على طالعه. في كثير من الأماكن، بما فيها أصفهان ومدن وسط إيران، جرت العادة على قراءة الطالع من نسخة من ديوان حافظ ، بدلاً من قصاصات الورق. يختار القارئ بيتاً شعرياً عشوائياً ليكون طالع صاحب الشيء المأخوذ من الإناء. في أصفهان، تُضاف مرآة صغيرة وعلبة من الكحل، يُعتقد أنها تجلب الحظ السعيد، إلى زينة الإناء (للاطلاع على عادات مماثلة مرتبطة بأول ليلة من ليالي الشتاء، شب تشيلا، انظر إنجافي، على سبيل المثال، الجزء الأول، الصفحات  26، 126؛ الجزء الثاني، الصفحة  165).

يُعدّ حرق بذور السذاب ( بالفارسية : اسفند ، بالحروف اللاتينية :  esfand ؛ بالطاجيكية : испанд ، بالحروف اللاتينية :  ispand ) أو اللبان (kondor) في الحفلات عشية شهر جهارشنبه سوري ممارسة شائعة في معظم مناطق بلاد فارس، إذ تُعتبر إجراءً وقائيًا ضروريًا ضد الحسد والأرواح الشريرة والشياطين والجن (انظر أعلاه حول التبخير لتجنب الحسد). وبينما يُلقى السذاب وقليل من الملح على النار، يُردد الناس أناشيد، تختلف باختلاف اللهجات المحلية، ولكنها عادةً ما تكون على هذا النحو: "شجيرات السذاب وبذور السذاب (esfandūne، أي esfand-dāna)، شجيرات السذاب بثلاثة وثلاثين بذرة (dūne)، شجيرات السذاب تعرف نفسها؛ فلتُفجّر (be-tarkūne، أي be-tarakānad) العين الحسود" (أو "العين الشريرة").

عشية شهر تشهارشنبه سوري (وكذلك في شهر شاب تشيلا، انظر، على سبيل المثال، إنجافي، الجزء الأول، صفحة  ٢٥)، يقوم شاب يرغب في معرفة حظوظه مع فتاة معينة بربط حبل أو وشاح أو قطعة قماش طويلة بسلة، ثم يُلقيها، برفقة أحد أفراد عائلته، من خلال فتحة أو مدخنة منزل الفتاة، أو يُعلقها من سطح منزلها أو على بابها. يمسك الشاب أحد طرفي الحبل ويختبئ، وعندما يشعر بشد خفيف، يسحب السلة ليرى ما وضعه رب أسرة الفتاة فيها (أو ربطه بالحبل)؛ ومن هذا الشيء يستطيع أن يُقرر ما إذا كانت الأسرة تنظر إليه بعين الرضا أم لا. أحيانًا يضع هدية للفتاة في السلة - تفاحة أو رمانة أو بيضة أو أي منتج آخر من منتجات القرية؛ إذا أخذت الفتاة هديته من السلة، فهذه علامة على قبولها. في بعض القرى، تُمارس هذه الطقوس كوسيلة للتنبؤ بالمستقبل. تحظى بشعبية كبيرة في المناطق الشمالية من إيران (أذربيجان، استارا ، جيلان ، زنجان ، قزوين ، سافا، آشتيان).

تقول التقاليد الفارسية إن تناول مزيج خاص من المكسرات والفواكه الحلوة والحامضة، يُسمى "أجيل تشهارشنبه سوري"، في يوم تشهارشنبه سوري، يحقق الأمنيات. وهو مزيج من المكسرات والفواكه المجففة، مثل الفستق واللوز والحمص والزبيب. ^{[ 17 ]}

يعود أصل هذا المهرجان إلى الطقوس الإيرانية القديمة. احتفل الإيرانيون القدماء بمهرجان فروردجان ، الذي يُقام في الأيام الخمسة الأخيرة من السنة تكريمًا لأرواح الموتى، ويُعرف اليوم باسم فروردجان . كانوا يعتقدون أن أرواح الموتى ستجتمع بهم. وكانوا يُكرمون الآلهة السبعة الخالدين ( أمشا سبنتا )، ويُودعونهم وداعًا رسميًا مع فجر العام الجديد. كما تزامن المهرجان مع احتفالات بخلق النار والبشر. وبحلول عهد الإمبراطورية الساسانية ، انقسم المهرجان إلى قسمين رئيسيين، يُعرفان باسم "بانجي الصغرى" و" بانجي الكبرى" . وتطور الاعتقاد تدريجيًا بأن " بانجي الصغرى " تخص أرواح الأطفال والذين ماتوا بلا خطيئة، بينما " بانجي الكبرى " تخص جميع الأرواح.

كانت إحدى العادات الشائعة في طهران في الماضي هي طلب شفاعة ما يُسمى بـ" مدفع اللؤلؤ " ( توب موراريد ) بمناسبة عيد تشهارشنبه سوري. هذا المدفع الثقيل، الذي صنعه إسماعيل أصفهاني عام 1800 في عهد فتح علي شاه من السلالة القاجارية ، أصبح محورًا للعديد من الأساطير الشعبية. وحتى عشرينيات القرن الماضي، كان المدفع منصوبًا في ساحة أرج ، حيث اعتاد سكان طهران التوافد إليه في عيد تشهارشنبه سوري. وكانت العازبات والزوجات غير المتزوجات أو اللواتي لا ينجبن أطفالًا يصعدن إلى فوهة المدفع ويجلسن عليها أو يزحفن تحتها، بل إن الأمهات كنّ يُمررن أطفالهن المشاغبين تحته اعتقادًا منهن أن ذلك سيُصلح سلوكهم. اندثرت هذه العادات في عشرينيات القرن الماضي، عندما نُقل مدفع اللؤلؤ إلى نادي ضباط الجيش. وكان هناك أيضًا مدفع لؤلؤ آخر في تبريز . اعتادت الفتيات والنساء على ربط "الدخيل "، وهي قطع من الورق أو القماش منقوشة بالأمنيات والأدعية، على فوهة مدفع تشارشنبه سوري. ^{[ 4 ]} وفي بعض الأحيان، استُخدم المدفع كملاذ آمن للهاربين ، سياسيين كانوا أم غير سياسيين، ليتمتعوا بالحصانة من الاعتقال أو للاحتجاج على مشاكلهم العائلية. ^{[ 18 ]}

نشر صادق هدايت ، وهو كاتب إيراني متخصص في الروايات والقصص القصيرة، كتاباً بعنوان "توب مروارد" ، يتناول فيه المدفع وينتقد المعتقدات القديمة في الفولكلور الإيراني . كما يتطرق الكتاب إلى أصل مدفع اللؤلؤ .

اليوم، يُعرض مدفع اللؤلؤ في مدخل المبنى رقم 7 التابع لوزارة الخارجية في شارع تير الثلاثين. ولا تزال وزارة التراث الثقافي والحرف اليدوية والسياحة تجري محادثات مع الوزارة لنقل المدفع إلى متحف. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

في ستوكهولم ، السويد، يُعد مهرجان إلدفيستن السنوي أحد أكبر حفلات ومهرجانات تشاهارشنبي سوري في العالم، ويتم بثه محلياً على التلفزيون السويدي ودولياً على قناة مانوتو . ^{[ 21 ] [ 22 ]}