الجمهورية المسيحية
مفهوم
في رسالةٍ حول التسامح ، كتب لوك أنه "لا وجود على الإطلاق، في ظل الإنجيل، لما يُسمى بالكومنولث المسيحي". وكان يقصد بذلك أن السلطة السياسية لا يمكن تأسيسها بشكلٍ صحيح على المسيحية. وقد ردد روسو، في كتابه " في العقد الاجتماعي " (الكتاب الرابع، الفصل الثامن)، هذا الرأي، قائلاً: "أنا مخطئٌ في قولي "جمهورية مسيحية"؛ فالكلمتان متناقضتان". إلا أن وجهة نظر روسو كانت مختلفةً بعض الشيء، إذ كان يؤكد أن الهوية المدنية لا يمكن تشكيلها من المسيحية. [ 1 ] [ 2 ] يُقرّ ديفيد والش ، مؤسس المعهد الوطني للإعلام والأسرة ، بوجود "توتر حقيقي... بين المسيحية والنظام السياسي" الذي أقرّ به روسو، مُجادلاً بأن "العديد من المسيحيين سيوافقونه الرأي، في نهاية المطاف، على أن "الجمهورية المسيحية" تناقض في حد ذاتها"، وأن العلاقة بينهما "غير مستقرة في الدول القائمة، وغالبًا ما يُشترى التماسك الاجتماعي بثمن الشمولية المسيحية". [ 3 ] لاحظ روبرت نيلي بيلاه أن معظم المنظرين الجمهوريين البارزين في العالم الغربي قد شاركوا روسو مخاوفه بشأن الطبيعة المتناقضة للجمهورية والمسيحية، بدءًا من مكيافيلي (سنتناوله لاحقًا) وصولًا إلى ألكسيس دو توكفيل . [ 4 ]
يرى روسو أن الفكرتين غير متوافقتين لأنهما تفرضان متطلبات مختلفة على الإنسان الفاضل. فالمسيحية، بحسب روسو، تتطلب الخضوع (الذي يُطلق عليه دارسو كتاباته مصطلحات مختلفة مثل "العبودية" أو "الرق") للسلطة المفروضة والاستسلام، وتتطلب التركيز على الأمور الروحية؛ بينما تتطلب الجمهورية المشاركة بدلًا من الخضوع، وتتطلب التركيز على الأمور الدنيوية. ولا يحظى موقف روسو من المسيحية بإجماع عالمي، بل دُحض من قِبل، من بين آخرين، صديقه أنطوان جاك روستان في رده على كتاب "العقد الاجتماعي" . [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
تستند أطروحة روسو إلى كتابات نيكولو مكيافيلي السابقة ، [ 4 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] الذي وصفه روسو بأنه "مواطن صالح ورجل نزيه"، والذي كان، إلى جانب مونتسكيو، أحد مصادر روسو في الفلسفة الجمهورية. [ 10 ] في كتابه "مقال في الدين"، يلاحظ مكيافيلي أن المسيحية في الواقع لم ترتقِ إلى مُثُل تأسيسها، وأن الفساد الناتج عن ذلك، عند مزجه بالمُثُل السياسية العلمانية، يؤدي إلى شيء ليس دينًا صالحًا ولا سياسة صالحة. [ 9 ] [ 11 ] [ 10 ] علاوة على ذلك، يجادل بأن المسيحية، وإن لم تمنع حب الوطن، إلا أنها تتطلب من المواطنين تحمل الضرر الذي يلحق بالحكومة الجمهورية، مصرحًا بأن أفضل فضيلة مدنية فيما يتعلق بالجمهورية هي عدم إظهار أي رحمة لأعداء الجمهورية، وإعدام أو استعباد سكان المدينة المُعادية المهزومة. [ 11 ]
الجمهوريات الكالفينية
جنيف كالفن

بينما شكّل الكتّاب الكلاسيكيون المصدر الأيديولوجي الرئيسي لجمهوريات إيطاليا، استُخدمت الإصلاحات البروتستانتية في شمال أوروبا كمبرر لتأسيس جمهوريات جديدة. [ 12 ] وكان اللاهوت الكالفيني هو الأهم ، والذي تطور في جنيف (مدينة دولة مرتبطة بالاتحاد السويسري القديم - جمهورية قوية - منذ عام 1526 بسبب معاهدة تحالفها المناهضة لسافوي مع برن وفريبورغ). لم يدعُ جون كالفن إلى إلغاء الملكية، لكنه روّج لمبدأ حق المؤمنين في الإطاحة بالملوك غير المتدينين. [ 13 ] خلال الفترة 1536-1538 و1541-1564، حوّل كالفن وحلفاؤه جنيف إلى أول جمهورية كالفينية. كما تبنّت الكالفينية المساواة ومعارضة التسلسل الهرمي. وظهرت دعوات الجمهوريات في كتابات الهوغونوت خلال حروب فرنسا الدينية . [ 14 ]
هولندا
لعبت الكالفينية دورًا هامًا في الثورات الجمهورية في إنجلترا وهولندا. ومثل المدن الإيطالية والاتحاد الهانزيّ، كانت كلتاهما مركزين تجاريين هامين، حيث ازدهرت طبقة تجارية كبيرة بفضل التجارة مع العالم الجديد. كما اعتنقت قطاعات واسعة من سكان المنطقتين الكالفينية. خلال الثورة الهولندية (التي بدأت عام 1566)، انبثقت الجمهورية الهولندية نتيجة رفض الحكم الهابسبورغي الإسباني . إلا أن البلاد لم تتبنَّ النظام الجمهوري فورًا: ففي الإعلان الرسمي للاستقلال ( قانون التخلي عن الحكم ، 1581)، أُعلن فقط عن شغور عرش الملك فيليب ، وطلب القضاة الهولنديون تباعًا من دوق أنجو ، والملكة إليزابيث ملكة إنجلترا، والأمير ويليام أوف أورانج ، أن يحلوا محل فيليب. ولم تقرر طبقات المجتمع ( المجلس التمثيلي آنذاك) منح سيادة البلاد إلا عام 1588 . لم تصبح الكنيسة الإصلاحية الهولندية الكالفينية الكنيسة الرسمية للدولة في الجمهورية الهولندية، لكنها كانت تتمتع بامتياز علني على جميع الأديان والكنائس الأخرى، التي تمتعت بمستوى معين من التسامح.
في وقت سابق من الثورة الهولندية، خضعت العديد من المدن المستقلة في جنوب هولندا لسيطرة الكالفينيين المتشددين، لا سيما في الفترة ما بين عامي 1577 و1578، وشكّلت ما يُعرف بالجمهوريات الكالفينية. ونظرًا لميولها الثيوقراطية المتطرفة، كانت أبرزها جمهورية غنت الكالفينية (1577-1584)، كما وصف المؤرخون أنتويرب وبروكسل أيضًا بالجمهوريات الكالفينية بين عامي 1577 و1585. وقد استعاد الجيش الإسباني في فلاندرز، بقيادة ألكسندر فارنيزي، دوق بارما ، هذه المدن واحدة تلو الأخرى . وفي الشمال، شهدت أمستردام ما يُعرف بـ "ألتيراتي" ، وهو انقلاب سلمي سيطر فيه الكالفينيون على المدينة، ولكن كان الهدف الرئيسي منه إنهاء عزلتها الاقتصادية واستئناف التجارة؛ ولم يُقم أي نظام كالفيني فيها.
الكومنولث الإنجليزي
في عام ١٦٤١، اندلعت الحرب الأهلية الإنجليزية . قادها البيوريتانيون وموّلها تجار لندن، وحققت الثورة نجاحًا كبيرًا، وأدت إلى قيام الكومنولث الإنجليزي وإعدام الملك تشارلز الأول . في إنجلترا، كان جيمس هارينغتون وألجيرنون سيدني وجون ميلتون من أوائل الكتّاب الذين دعوا إلى رفض الملكية وتبني نظام الحكم الجمهوري. لم يدم الكومنولث الإنجليزي طويلًا، وسرعان ما عادت الملكية. استمرت الجمهورية الهولندية اسميًا حتى عام ١٧٩٥، ولكن بحلول منتصف القرن الثامن عشر، أصبح الحاكم الفعلي ملكًا. وكان الكالفينيون أيضًا من أوائل المستوطنين في المستعمرات البريطانية والهولندية في أمريكا الشمالية.
انظر أيضاً
ملحوظات
مراجع
الاقتباسات
- ↑ بينر 2010 ، ص. 3.
- 1 2 بينر 2010 ، ص. 13.
- ↑ والش 1997 ، ص 168.
- 1 2 3 كريستي 2001 ، ص. 19-20.
- ↑ روزنبلات 1997 ، ص 264.
- ↑ بيلاه 1992 ، ص 166.
- ↑ كريس 1997 ، ص 268.
- ↑ فيرولي وهانسون 2003 ، ص 175.
- 1 2 بينر 2010 ، ص. 35.
- 1 2 فيرولي 1990 ، ص. 171-172.
- 1 2 بوكوك 2003 ، ص. 214.
- ↑ فاينر، صموئيل. تاريخ الحكم منذ أقدم العصور. مطبعة جامعة أكسفورد، 1999. صفحة 1020.
- ↑ "الجمهورية". موسوعة التنوير ، صفحة 435
- ↑ "مقدمة". الجمهورية: إرث أوروبي مشترك. بقلم مارتن فان جيلدرين وكوينتين سكينر. مطبعة جامعة كامبريدج، 2002، صفحة 1
مصادر
- بينر، رونالد س. (2010). الدين المدني: حوار في تاريخ الفلسفة السياسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-73843-9.
- بيلاه، روبرت نيلي (1992). العهد المكسور: الدين المدني الأمريكي في زمن المحنة ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-04199-5.
- كريستي، مارسيلا (2001). من الدين المدني إلى الدين السياسي: تقاطع الثقافة والدين والسياسة . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ISBN 978-0-88920-368-6.
- كريس، دوغلاس (1997). "روسو ومشكلة التسامح الديني". في كريس، دوغلاس (محرر). التقوى والإنسانية: مقالات في الدين والفلسفة السياسية الحديثة المبكرة . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-8476-8619-3.
- بوكوك، جون غريفيل أغارد (2003). اللحظة الميكافيلية: الفكر السياسي الفلورنسي والتقاليد الجمهورية الأطلسية ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-11472-9.
- روزنبلات، هيلينا (1997). " العقد الاجتماعي ". روسو وجنيف: من الخطاب الأول إلى العقد الاجتماعي، 1749-1762 . أفكار في سياقها. المجلد 46. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-57004-6.
- فيرولي، ماوريتسيو (1990). "مفهوم النظام ولغة الجمهورية الكلاسيكية عند جان جاك روسو". في: باجدن، أنتوني (محرر). لغات النظرية السياسية في أوروبا الحديثة المبكرة . أفكار في سياقها. المجلد 4. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-38666-1.
- فيرولي، ماوريتسيو؛ هانسون، ديريك (2003). جان جاك روسو و"المجتمع المنظم" . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-53138-2.
- والش، ديفيد (1997). "النضال كمصدر للثراء الليبرالي § روسو كمنظّر للأزمة". نمو الروح الليبرالية . مطبعة جامعة ميسوري. ISBN 978-0-8262-1082-1.
- المسيحية والحكومة
- المسيحية والأيديولوجيات السياسية
- الثيوقراطية
- أنواع الجمهوريات
