كنيسة القديس يوحنا الكولاكيوم

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كانت كنيسة القديس يوحنا الكولاكيوم كنيسة من العصور الوسطى بناها فرسان الإسبتارية في رودس ، عاصمة الجزيرة التي تحمل الاسم نفسه . شُيّدت في النصف الأول من القرن الرابع عشر وكُرِّست لشفيع النظام، يوحنا المعمدان . كانت الكنيسة الديرية لفرسان الإسبتارية، مجاورة مباشرة لقصر السيد الأكبر ، ويرأسها كبير المسؤولين الدينيين في النظام. استُخدمت الكنيسة لإقامة الشعائر الدينية والمواكب، واجتماعات المجلس العام للنظام ، وانتخابات رؤساء النظام وجنازاتهم.

كانت الكنيسة، من الناحية المعمارية، على الطراز القوطي ، بطول يتراوح بين 48 و50 مترًا (157-164 قدمًا) وعرض يتراوح بين 15 و18 مترًا (49-59 قدمًا) . وقد خضعت لتوسعات على مراحل، أُضيفت إليها مساحات تحت الأرض وثمانية مبانٍ ملحقة، من بينها عدة مصليات. دُفن في الكنيسة ستة على الأقل من كبار قادة فرسان الإسبتارية ، من بينهم فابريزيو ديل كاريتو ، الذي وُضعت لوحته الجنائزية المزخرفة في الجزء المركزي منها. واشتهرت الكنيسة بمجموعتها من الآثار المقدسة ، التي شملت قطعًا أثرية مرتبطة بيوحنا المعمدان، والمسيح ، والعذراء مريم ، والعديد من القديسين الآخرين.    

بعد الفتح العثماني لجزيرة رودس عام ١٥٢٢، أصبحت الكنيسة المسجد الرئيسي في المدينة . تضرر المبنى جراء زلزالين في القرن التاسع عشر، ودُمر في السادس من نوفمبر  عام ١٨٥٦ جراء صاعقة أشعلت البارود المخزن في أقبية الكنيسة، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن ٢٠٠ شخص. في العصر الحديث، لم يتبق سوى أجزاء صغيرة من الأساسات الشمالية والشرقية، وقد شُيدت مدرسة فوق الموقع. أُجريت دراسات أثرية في الموقع عامي ١٩٣٢ و١٩٣٤ تحت إشراف بيترو لويكونو، وفي عام ١٩٨٨، وتحت إشراف آنا ماريا كاسداغلي عام ١٩٩٥.

بنيان

بناء

بُنيت كنيسة القديس يوحنا في الكولاكيوم (الدير)، وهي منطقة تقع في الجزء الشمالي من مدينة رودس، بُنيت على أنقاض المدينة البيزنطية المسورة ، وكان يسكنها فرسان الإسبتارية. [ 1 ] وكان الكولاكيوم منفصلاً عن البرجوازية ، وهي المنطقة التي يسكنها السكان المحليون. [ 2 ] وتقع الكنيسة في الجزء الشمالي الغربي من المدينة، بجوار قصر السيد الأكبر . [ 3 ] وقد كُرِّست ليوحنا المعمدان ، شفيع فرسان الإسبتارية. [ 4 ] وكان الموقع يشغله سابقًا كنيسة أقدم، تضم مدافن يعود تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر. [ 5 ]

بدأ بناء الكنيسة بعد فترة وجيزة من استيلاء فرسان الإسبتارية على مدينة رودس عام 1310. [ 6 ] وذكرت مخطوطة نقلها ضابط الجيش الفلمنكي برنارد روتييه ، الذي زار الكنيسة عام 1828، أن فولك دي فيلاريه ، الذي كان السيد الأكبر بين عامي 1305 و1319، وضع حجر الأساس في 24 يونيو 1310، وهو عيد ميلاد يوحنا المعمدان، على الرغم من أن صحة هذه المخطوطة موضع شك الآن. ويبدو أن البناء قد انتهى في عهد خليفة فولك، هيليون دي فيلنوف ، الذي كان السيد الأكبر حتى عام 1346، والذي نُقش شعاره على الجدار الشمالي للكنيسة. [ 4 ] وُضعت تعليمات التوظيف والخدمات في الكنيسة في النظام الأساسي للهيئة التشريعية للنظام، الفصل العام ، في 4 نوفمبر 1314؛ عُقد اجتماع في الكنيسة عام ١٣١٨ لتعيين وفد للقاء البابا يوحنا الثاني والعشرين ، ودُفنت امرأة توفيت في العام نفسه في ممر أسفل الكنيسة. [ ٧ ] بُنيت مساحات تحت الأرض أسفل المبنى الرئيسي، إحداها تؤدي إلى رواق (معرض مسقوف) بين الكنيسة وقصر السيد الأكبر؛ وقد تكون هذه المساحات سراديب أو مخازن أو مصليات. [ ٨ ]

الوصف المادي

كنيسة مسيحية من طابق واحد، خلف برج حجري
الواجهة الخارجية، طباعة حجرية من تصميم بيير جوزيف ويتدوك ، 1828
داخل مبنى حجري كبير مقبب، به صفان من الأقواس في المنتصف
رسم داخلي، طباعة حجرية من تصميم ويتدوك، 1828

وصفت المؤرخة صوفيا زويتو هندسة ومحتويات كنيسة القديس يوحنا بأنها "تعبّر بوضوح عن الجوهر السياسي والديني لفرسان كولومبوس". [ 9 ] بُنيت الكنيسة على الطراز القوطي ، [ 10 ] بطول يتراوح بين 48 و50 مترًا (157-164 قدمًا) وعرض يتراوح بين 15 و18 مترًا (49-59 قدمًا) . شُيّدت الكنيسة على شكل بازيليكا مستطيلة بثلاثة أروقة : يبلغ طول جناحها العرضي حوالي 25 مترًا (82 قدمًا) ، وعرض صحنها المركزي 6.9 مترًا (23 قدمًا) ، وعرض الرواق الجنوبي 4.15 مترًا (13.6 قدمًا) . غُطّي الجناح العرضي والمحراب بأربعة قباب مضلعة : صُنع سقف الأروقة من الخشب، بينما سُقف الصحن بقبو أسطواني مُقَبَّب . كانت الأروقة [ 11 ] ذات أقواس مدببة وثمانية أعمدة من الجرانيت، وهي بقايا من مبنى قديم: نُحتت تيجان الأعمدة على الطرازين الكورنثي والدوري الكلاسيكيين ، وكان على إحدى قواعدها نقش باللغة اليونانية القديمة. [ 12 ]         

تاريخ

كانت كنيسة القديس يوحنا الكنيسة الديرية لفرسان الإسبتارية، [ 13 ] ومن بين أكبر كنائس المدينة. [ 14 ] وكان كاهنها، الرئيس الأكبر للدير، أقدم كهنة الإسبتارية، وعضوًا في مجلس النظام، ومسؤولًا عن الشؤون الدينية للفرسان. [ 4 ] وكان بإمكان الرئيس الأكبر أن ينتمي إلى أي من اللغات السبع للنظام ، وهي مجموعات عرقية لغوية غير رسمية تشير إلى أصول الأعضاء في أوروبا الغربية. [ 15 ] وكانت الكنيسة تُستخدم لجميع الشعائر الدينية للنظام، ولاجتماعات المجلس العام، ولانتخابات كبار الأساتذة وجنازاتهم ودفنهم. [ 16 ] وكانت العديد من المواكب السنوية في أيام الأعياد الدينية، بما في ذلك ذكرى غزو الإسبتارية لمالطا، [ أ ] تُختتم في الكنيسة. [ 17 ]

وصف الحاج نيكولاس دي مارتوني، في القرن الرابع عشر، الكنيسة بأنها صغيرة، لكنها "مكان عظيم للتقوى". [ 3 ] خلال القرن الخامس عشر، استدعى فرسان الإسبتارية كهنةً للكنيسة إلى رودس من المناطق الكاثوليكية في أوروبا. [ 18 ] بين عامي 1435 و1439، زار الرحالة الإسباني بيرو تافور رودس، [ 19 ] ولاحظ أن الكنيسة كانت مليئة بالآثار المقدسة، وتُستخدم للطقوس الدينية واجتماعات فرسان الإسبتارية. [ 3 ] صُنعت آلة الأرغن الخاصة بالكنيسة في البندقية وجُلبت إلى رودس عام 1476. [ 9 ] في عام 1489، عُيّن بيير دوبوسون، السيد الأكبر لفرسان الإسبتارية، كاردينالًا في الكنيسة. [ 20 ]

لوح قبر مزخرف: شعار نبالة في الأعلى، وصورة رجل مستلقٍ في المنتصف، والشكل العام يشبه الصليب المسيحي مع نقش جنائزي باللاتينية في الأسفل. ألواح رخامية تزين الحواف.
لوح قبر فابريزيو ديل كاريتو ، الذي صوره روتيرز في عام 1828 [ 21 ]

بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر، ذُكرت الكنيسة في العديد من الأدلة السياحية للحجاج الأوروبيين الغربيين، الذين كانوا يتخذون من رودس محطةً في رحلاتهم إلى الأراضي المقدسة . كما ظهرت في صور مصغرة من الفترة نفسها. [ 22 ] وُسِّعت الكنيسة على مراحل، بإضافة ثمانية ملحقات، خلال فترة حكم فرسان الإسبتارية في رودس. وشملت معظم هذه التوسعات إضافة مصليات صغيرة ، [ 8 ] مع أن التصميم العام والمخطط الأرضي بقيا على حالهما إلى حد كبير كما كانا عليه في القرن الرابع عشر. [ 23 ] وبحلول عام 1479، تضمنت هذه الإضافات مبنىً يُعتقد أنه يضم جثمان القديسة أوفيميا . [ 24 ]

من بين ثلاثة عشر من كبار قادة الإسبتارية الذين ماتوا في رودس، يُعتقد أن ستة على الأقل دُفنوا في الكنيسة: فابريزيو ديل كاريتو ، الذي توفي عام 1521، دُفن تحت لوح مزخرف في الجزء المركزي منها؛ وربما كان قبر ديودونيه دي غوزون ، خليفة دي فيلنوف الذي توفي عام 1353، بالقرب من مذبحها الرئيسي، في حين نُقلت أجزاء من قبور بيير دي كورنيان (توفي عام 1355)، وروبرت دي جولي (توفي عام 1376)، وجاك دي ميلي (توفي عام 1461)، وجيوفاني باتيستا أورسيني (توفي عام 1476) إلى متحف أورسيه في باريس عام 1877، بعد تدمير الكنيسة. [ 25 ] [ ب ] من المحتمل أن برج جرس الكنيسة ، الذي كان يضم ساعة بحلول عام 1522، [ 27 ] قد تم ترميمه أو إعادة بنائه في مطلع القرن السادس عشر، ربما لإصلاح الأضرار الناجمة عن الحصار العثماني الفاشل عام 1480 وزلزال عام 1481. [ 28 ]

بعد الفتح العثماني لرودس عام ١٥٢٢، أصبحت الكنيسة المسجد الرئيسي في المدينة ، وأُضيف إليها محراب. [ ٢٩ ] دُمِّر برج الجرس جزئيًا خلال الحصار العثماني، [ ٢٧ ] واستُبدل بمئذنة . [ ٢٨ ] مُنع غير المسلمين من دخول المسجد حتى القرن التاسع عشر. [ ٣٠ ] زار لودفيج روس ، عالم الآثار الألماني والمسؤول العام السابق عن آثار اليونان، الموقع عام ١٨٤٣، ولاحظ نقشًا يونانيًا قديمًا، [ ج ] والعديد من قبور فرسان الإسبتارية المشوهة، وصورًا لرسل يسوع في عدة محاريب. [ ٣٢ ] تسبب زلزال عام ١٨٥١ في انهيار الجزء العلوي من برج الجرس، بينما دمر زلزال آخر عام ١٨٥٦ المئذنة. [ 30 ] زار عالم الآثار البريطاني تشارلز نيوتن الموقع خلال فترة عمله القنصلي في رودس في أبريل 1853، وكتب وصفًا للمبنى، حيث أشار إلى أن السقف الخشبي كان مطليًا باللون الأزرق ومزينًا بالنجوم، بينما اختفت النوافذ الزجاجية الملونة التي تحمل شعارات الفرسان، والتي لاحظها روتييه عام 1828. [ 33 ] كما وصف روتييه لوحة قبر ديل كاريتو ورسمها. [ 25 ]

كنوز

يوحنا المعمدان، مصورًا كرجل مسن يرتدي سترة رثة، يحمل صليبًا عليه راية، ويشير بإصبعه السبابة اليمنى إلى الأعلى
يوحنا المعمدان، كما صوره الرسام باولو فاريناتي في القرن السابع عشر . ويظهر على الراية عبارة "إكّي أغنوس داي" (ها هو حمل الله ).

ضمت كنيسة القديس يوحنا المجموعة الرئيسية من الآثار المقدسة لفرسان الإسبتارية ، والتي يُرجح أنها نُقلت إليها عند بناء الكنيسة. [ 34 ] شملت هذه المجموعة آثارًا أخذها الفرسان في فلسطين ، [ 35 ] خلال فترة وجودهم في بلاد الشام (حتى عام 1291)، [ 36 ] بالإضافة إلى الآثار التي كانت بحوزة فرسان الهيكل ، والتي مُنحت لفرسان الإسبتارية عام 1313 بعد حلّ نظام فرسان الهيكل عام 1312. [ 35 ]

أول ذكر موثق لهذه المجموعة كان على يد لودولف فون سودهايم ، وهو كاهن ألماني زار رودس في رحلة إلى الأراضي المقدسة بين عامي 1336 و1341. سجل فون سودهايم وجود صليب برونزي، يُعتقد أنه مصنوع من الوعاء الذي استخدمه السيد المسيح لغسل أقدام تلاميذه. [ 35 ] منذ أواخر القرن الرابع عشر، وبسبب انخفاض الإيرادات نتيجة الانشقاق البابوي عام 1378 ، أولى فرسان الإسبتارية اهتمامًا أكبر بتوسيع مجموعتهم من الآثار المقدسة، والحفاظ عليها، والترويج لها كوسيلة لتوليد دخل من الحجاج الذين يزورون رودس. أصبحت المجموعة مشهورة: فقد وُصفت في العديد من روايات الحجاج، وأُدرجت في " سانتا بارولا " (الكلمة المقدسة)، وهي ترنيمة تعود إلى الفترة من 1389 إلى 1475، كان البحارة يتلونها، وتحدد المواقع المقدسة على طول مسار رحلتهم. [ 37 ] تذكر روايات الحجاج أن الآثار كانت محفوظة في خزانة الكنيسة ومعروضة في أوانٍ فضية وذهبية . [ 38 ]

تضمنت آثار الكنيسة أشياءً مرتبطة بالسيدة مريم العذراء والعديد من القديسين الآخرين. [ 38 ] من بينها يد يوحنا المعمدان اليمنى: إذ وُثِّقت هذه اليد في الكنيسة منذ عام 1413، على الرغم من أن مواقع أخرى ادّعت امتلاكها لنفس الأثر، [ 39 ] كما أُرسلت قطعة أثرية يُزعم أنها نفس الشيء إلى فرسان الإسبتارية في احتفال رسمي من قِبل السلطان العثماني بايزيد الثاني عام 1484. [ 40 ] قام فرسان الإسبتارية بالتحقق من صحة اليد التي أرسلها بايزيد، ووُضعت في صندوق ذهبي مُزيَّن باللؤلؤ والأحجار الكريمة، تبرَّع به دوبوسون، كبير الخدم. [ 41 ] من بين الآثار الأخرى وعاء استخدمه يسوع، [ 42 ] وقطعة كبيرة من الخشب يُعتقد أنها من الصليب الحقيقي  - أحضرها فرسان الإسبتارية من بلاد الشام [ 43 ]  - وإحدى القطع الثلاثين من الفضة التي دُفعت ليهوذا الإسخريوطي لخيانة يسوع. [ 44 ] وقد ذُكر أن هذه العملة كانت موجودة في رودس منذ منتصف القرن الرابع عشر؛ [ 45 ] ومنذ أواخر القرن الخامس عشر، صُنعت نسخ منها من الشمع وأحيانًا من المعدن، ووُزعت على الحجاج. [ 46 ] وتشير أوصاف الحجاج للعملة إلى أنها كانت على الأرجح دراخما أو دراخما مزدوج من العصر الهلنستي ، سُكّت في رودس بين عامي 360 و230  قبل الميلاد. [ 47 ]

بحلول أوائل القرن السادس عشر، شملت الكنوز الأخرى التي احتفظت بها الكنيسة تماثيل مذهبة للرسل، موضوعة حول المذبح؛ إما ثلاثة عشر أو ستة عشر مصباحًا فضيًا؛ وتمثالًا ذهبيًا لحمل الله ، تبرع به شارل أليمان دي روشينارد خلال فترة رئاسة إيمري دامبواز ، بين عامي 1503 و1512. [ 48 ] كما احتوت الكنيسة على مجموعة من الملائكة الراكعين المطلية بالفضة والذهب، والتي كانت توضع على المذبح خلال المناسبات الكبرى. [ 38 ] وبحلول عام 1474، كان لديها حوض من العقيق الأبيض بحافة مطلية بالفضة والذهب، يُستخدم لغسل يدي الكاهن (الغسل الطقسي) أثناء الصلوات، وصورة من الفضة أو الفضة والذهب للسيدة مريم العذراء مع الطفل يسوع، وأخرى ليوحنا المعمدان وهو يحمل حمل الله . [ 49 ] في أوائل القرن الخامس عشر، سُجِّلَ أنها كانت تحوي ثوبًا يعود للسيدة مريم العذراء، وإحدى حذائها عام 1519. [ 50 ] كما احتوت على أجزاء من أجساد  - غالبيتها أذرع ورؤوس  - قيل إنها تعود إلى قديسين مختلفين: من بينهم، بحلول عام 1350، أذرع القديس جورج والقديس ستيفن والقديس أنطوني . وعلى مدار القرنين الخامس عشر والسادس عشر، توسعت المجموعة بشكل كبير، لتشمل آثارًا من بينها آثار القديس أندرو والقديس بوليكارب والقديس توماس بيكيت ، بالإضافة إلى إصبع مريم المجدلية . [ 51 ]

دمار

مبنى كبير ذو لون أبيض مائل للصفرة، يتميز بشرفة كلاسيكية جديدة بارزة، مدعومة بأعمدة. ويمكن رؤية جدار حجري متهدم أمامه.
المدرسة الثانية التي شُيّدت على موقع كنيسة القديس يوحنا، حوالي عام 1898، مع ظهور أطلال الكنيسة في المقدمة.
كنيسة مسيحية، ذات مدخل قوطي مدبب وبرج جرس قائم على اليمين
كنيسة البشارة في ماندراكي، التي شُيّدت على غرار كنيسة القديس يوحنا في عشرينيات القرن العشرين

دُمّر المبنى في 6  نوفمبر 1856 جراء انفجارٍ أعقب صاعقة ضربت بارودًا مُخزّنًا في أقبية برج الجرس. [ 52 ] وقُتل ما لا يقل عن 200 شخص، وألحق الانفجار أضرارًا بالمنازل المجاورة، فضلًا عن قصر السيد الأكبر المجاور. [ 53 ] [ د ]

قام عالم الآثار الهاوي ألفريد بيليوتي ، الذي كان يعمل قنصلاً للمملكة المتحدة في رودس، بعملية تنقيب مرتجلة لإنقاذ الناجين. [ 55 ] تم استخراج مواد البناء، وخاصة ألواح الأرضيات الرخامية، من الموقع، [ 29 ] ونُهب قبر ديل كاريتو. [ 25 ] بُنيت مدرسة فوق الموقع: [ 29 ] واستُخدمت أجزاء من المبنى المدمر في البناء. [ 11 ] بُني مبنى مدرسي ثانٍ، على الطراز الكلاسيكي الحديث ، ليحل محل المبنى الأول حوالي عام 1898. [ 56 ]

في العصر الحديث، لم يتبقَّ سوى أجزاء صغيرة من الأساسات الشمالية والشرقية للكنيسة. [ 4 ] بُنيت كنيسة البشارة في ماندراكي (الميناء الرئيسي لرودس) تحت إشراف المهندس المعماري الإيطالي فلوريستانو دي فاوستو بين عامي 1924 و1929، حيث أعيد بناء ما كان يُعتقد آنذاك أنه شكل كنيسة القديس يوحنا. [ 30 ]

دراسة أثرية

حكمت إيطاليا جزر دوديكانيس من عام 1912 حتى عام 1945؛ [ 57 ] وفي عامي 1932 و1934، أجرى المهندس بيترو لويكونو دراسات أثرية محدودة النطاق على أطلال الكنيسة. وجرت أعمال تنقيب أثرية إضافية في عام 1988، بعد أن تسببت الأمطار الغزيرة في انهيار جدار داعم ، كاشفةً عن قبر أسفل الجزء المركزي من الكنيسة. احتوى القبر على مقتنيات جنائزية ، من بينها كنز من 190 قطعة نقدية يعود تاريخها إلى ما بين عامي 1488 و1503، ولكن لم يُعثر على أي هيكل عظمي، مما دفع إلى ترجيح أنه ربما كان قبر طفل. [ 29 ] [ هـ ] وجرت حفريات أخرى في عام 1995، تحت إشراف آنا ماريا كاسداغلي، كاشفةً عن قواعد الأعمدة الجرانيتية في الأروقة، ومؤكدةً أنها من الآثار المهملة . [ 59 ] كما بحثت هذه الحفريات في قبر يُعتقد أنه قبر فابريزيو ديل كاريتو. [ 25 ]

انظر أيضاً

الحواشي

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ يتم الاحتفال به في 15 أغسطس، يوم انتقال العذراء . [ 7 ]
  2. ↑ يذكر غوردون إليسون أبيركرومبي أيضًا غي دي بلانشفور ، الذي توفي عام 1513. [ 26 ]
  3. ↑ بعد تدمير الكنيسة عام 1856، تم استعادة النقش؛ وقُدِّم إلى إدوارد، أمير ويلز (إدوارد السابع المستقبلي)، من قبل باشا (حاكم) رودس عندما زار الجزيرة عام 1862. [ 31 ]
  4. ↑ ذكرت موسوعة تشامبرز في عام 1876 أن العدد الإجمالي للمنازل المدمرة بلغ 300 منزل وأن عدد القتلى تجاوز 1000. [ 54 ]
  5. ↑ غالبًا ما تكون عظام الأطفال أقل حفظًا من عظام البالغين، لا سيما في التربة الحمضية وبالنسبة لعظام الأفراد الأصغر سنًا، ومن المرجح أن تغيب العظام الصغيرة عن عمليات التنقيب الأثرية. [ 58 ]

مراجع

  1. ↑ Sire 1994 ، ص 30-31؛ Balard 2013 ، ص 29-30؛ Abercrombie 2024 ، ص 7.
  2. ^ بالارد 2013 ، ص 29-30.
  3. 1 2 3 بالارد 2013 ، ص 32.
  4. 1 2 3 4 Zoitou 2021 ، ص. 13.
  5. ↑ كاسداجلي 2018 ، ص 140.
  6. ↑ زويتو 2021 ، ص 13. للاطلاع على تاريخ الاستيلاء على رودس، انظر فايلر 1992 ، ص 135.
  7. 1 2 Zoitou 2021 ، ص. 15.
  8. 1 2 Zoitou 2021 ، ص. 25.
  9. 1 2 Zoitou 2021 ، ص. 35.
  10. ↑ بوتيجيج وفيليبس 2016 ، بحث: "كنيسة القديس يوحنا الكولاتشيو".
  11. 1 2 Zoitou 2021 ، ص. 16.
  12. ↑ زويتو 2021 ، ص 17.
  13. ^ كاسداجلي وكاتسيوتي وميكايليدو 2007 ، ص. 44.
  14. ↑ كاسداجلي 2016 ، ص 64.
  15. ↑ زويتو 2021 ، ص 13، 15. حول اللغات ، انظر بيج 2020 ، ص 115.
  16. ↑ زويتو 2021 ، ص 15، 35.
  17. ^ زويتو 2021 ، ص 15 – 16.
  18. ↑ سارنوسكي 2015 ، ص 215.
  19. ↑ فاسيليف 1932 ، ص 78.
  20. ↑ سيتون 1978 ، ص 406.
  21. ↑ زويتو 2021 ، ص 24.
  22. ^ بابانيكولاو 2017 ، ص. 505.
  23. ^ بابانيكولاو 2017 ، ص. 505؛ زويتو 2021 ، ص 17-19.
  24. ^ زويتو 2021 ، ص 25 – 26.
  25. 1 2 3 4 زويتو 2021 ، ص 23-24.
  26. ↑ أبيركرومبي 2024 ، ص 325.
  27. 1 2 نيوتن 1865 ، ص. 152.
  28. 1 2 زويتو 2021 ، ص 30-31.
  29. 1 2 3 4 كسداجلي 2018 ، ص. 123.
  30. 1 2 3 Zoitou 2021 ، ص. 31.
  31. ↑ نيوتن ١٨٦٥ ، ص ٣٥٦. للاطلاع على تاريخ الزيارة، انظر "التحف الأثرية من رودس، التي اشتراها أمير ويلز" . صندوق المجموعة الملكية . ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ أغسطس ٢٠٢٤ .
  32. ↑ روس 1845 ، ص 70، 83-85؛ نيوتن 1865 ، ص 153.
  33. ^ نيوتن 1865 ، ص. 153؛ بابانيكولاو 2017 ، ص. 505.
  34. ↑ زويتو 2021 ، ص 32.
  35. 1 2 3 Zoitou 2021 ، ص. 33.
  36. ↑ فالك 1996 ، ص 435.
  37. ^ زويتو 2021 ، ص 33-34.
  38. 1 2 3 زويتو 2021 ، ص 31، 33.
  39. ^ زويتو 2021 ، ص 36-45.
  40. ↑ زويتو 2021 ، ص 45.
  41. ^ زويتو 2021 ، ص 49-50.
  42. ↑ زويتو 2021 ، ص 90.
  43. ↑ زويتو 2021 ، ص 64، 66.
  44. ↑ زويتو 2021 ، ص 77.
  45. ↑ زويتو 2021 ، ص 79.
  46. ^ زويتو 2021 ، ص 82 – 83.
  47. ^ زويتو 2021 ، ص 83-84.
  48. ↑ زويتو 2021 ، ص 34. للاطلاع على تواريخ رئاسة دامبواز الكبرى، انظر أبركرومبي 2024 ، ص 295.
  49. ^ زويتو 2021 ، ص 34-35.
  50. ↑ زويتو 2021 ، ص 102.
  51. ↑ زويتو 2021 ، ص 96.
  52. ^ هارويج 1875 ، ص. 279؛ سيتون 1984 ، ص. 208؛ بابانيكولاو 2017 ، ص. 501.
  53. ^ هارويج 1875 ، ص. 279؛ بيتسا تزوناكو 1996 ، ص. 20.
  54. ↑ Chambers & Chambers 1876 ، ص 239.
  55. ↑ بارتشارد 2006 ، ص 13.
  56. ^ بابانيكولاو 2017 ، ص 501-502.
  57. ↑ ماكغواير 2020 ، ص 71.
  58. ↑ مايز 2002 ، ص 21-22؛ باكستر 2022 ، ص 154-155.
  59. ↑ Kasdagli 1995 ، ص 821–823؛ Zoitou 2021 ، ص 17.

مصادر

  • أبيركرومبي، غوردون إليسون (2024). فرسان القديس يوحنا في رودس 1306-1522 . هدرسفيلد: بن آند سورد. ISBN 9781399048040.
  • بالارد، ميشيل (2013). "المشهد الحضري لرودس كما رآه الرحالة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر". في: أربيل، بنيامين (محرر). التواصل بين الثقافات في البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى: دراسات تكريمًا لديفيد جاكوبي . ميلتون بارك: تايلور وفرانسيس. ص 24-34 . ISBN  9781135781958.
  • بارتشارد، ديفيد (2006). "الخادم الشجاع والمعتمد على نفسه: حياة ومسيرة السير ألفريد بيليوتي (1833-1915)، وهو إيطالي من بلاد الشام في الخدمة البريطانية" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الميتشينية والأيورفيدية الأناضولية . 48 : 5-53 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1126-6651 . تاريخ الاطلاع: 12 فبراير 2020 . 
  • باكستر، جين إيفا (2022). علم آثار الطفولة . لندن: روومان وليتلفيلد. ISBN 9781442268517.
  • بيج، دي جيه إيان (2020). العوالم المفقودة لليونان القديمة والحديثة: جيلبرت بانياني: مغامرات عالم آثار إيطالي-كندي شاب في اليونان، 1921-1924 . أكسفورد: أركيوبريس. ISBN 9781789694536.
  • بوتيجيج، إيمانويل؛ فيليبس، سيمون (2016). الجزر والأوامر العسكرية، حوالي 1291 - حوالي 1798. لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 9781317111962.
  • تشامبرز، ويليام؛ تشامبرز، روبرت (1876). موسوعة تشامبرز: قاموس المعرفة العامة للعامة . المجلد  8 (  طبعة منقحة). لندن: دبليو. وآر. تشامبرز. OCLC 890772187. تاريخ الاطلاع: 18 أغسطس 2024 . 
  • فايلر ، ألبرت (1992). "L'occupation de Rhodes par les Hospitaliers" [ احتلال رودس من قبل فرسان الإسبتارية ] . Revue des études byzantines [ مراجعة الدراسات البيزنطية ] (بالفرنسية). 50 : 113 – 135. ISSN 2261-060X . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2024 . 
  • فالك، أفنر (1996). تاريخ تحليلي نفسي لليهود . فانكوفر: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ISBN 9780838636602.
  • هارويج، جورج (1875). العالم الجوي: سرد مبسط لحياة الغلاف الجوي وظواهره . نيويورك: دي. أبليتون. OCLC 2208210 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  • كاسداجلي، آنا ماريا؛ كاتسيوتي، أنجيليكي؛ ميكايليدو ماريا (2007). “علم الآثار على رودس وفرسان القديس يوحنا القدس”. في إدبري، بيتر؛ كالوبيسي-فيرتي، صوفيا (محرران). علم الآثار على رودس وفرسان القديس يوحنا القدس: علم الآثار والحروب الصليبية، وقائع المائدة المستديرة، نيقوسيا، 1 فبراير 2005 . أثينا: مؤسسة بيريديس. ص 35 – 62. ISBN  978-9963-9071-2-0– عبر موقع Academia.edu.
  • كاسداجلي، آنا ماريا (1995). شكرا جزيلا. جيد. شكرا جزيلا. شكرا جزيلا.[ الأعمال الأثرية . رودس. مدينة القرون الوسطى. شارع بانيتيو ] . Αρχαιοлογικόν Δεлτίον: Χρονικά [ النشرة الأثرية: التقارير ] (باللغة اليونانية). 50 : 821 – 823. ISSN 0570-622X . 
  • كاسداغلي، آنا ماريا (2016). النحت الحجري في رودس خلال فترة فرسان الإسبتارية: قطع وأجزاء مفقودة . أكسفورد: دار نشر أركيوبريس. ISBN 9781784914790.
  • كاسداغلي، آنا ماريا (2018). العملات المعدنية في رودس: من الإصلاح النقدي لأناستاسيوس الأول حتى الفتح العثماني (498-1522) . أكسفورد: أركيوبراس. ISBN 9781784918422.
  • مايز، سيمون (2002). علم آثار العظام البشرية . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 1134687931.
  • ماكغواير، فاليري (2020). بحر إيطاليا: الإمبراطورية والأمة في البحر الأبيض المتوسط، 1895-1945 . مطبعة جامعة ليفربول. ISBN 9781800346000.
  • نيوتن، تشارلز توماس (1865). رحلات واكتشافات في بلاد الشام (ملف PDF) . المجلد  1. لندن: داي وأبناؤه. OCLC 470755259. تاريخ الاطلاع: 19 أغسطس 2024 . 
  • بابانيكولاو، برودروموس (2017).لكي أتمكن من الحصول على هذه الفرصة الرائعة لك. سبوليا , إيطاليا وإيطاليا[ كنيسة القديس يوحنا في كولاشيوم من جديد: سبوليا ، معلومات تاريخية وقضايا تفسيرية ] . في تريانتافيليديس، باولوس (محرر). هذا هو ما يحدث الآن. لندن, 27 مايو – 1 مايو 2013[ الأعمال الأثرية في جزر بحر إيجة. المؤتمر العلمي الدولي، رودس، 27 نوفمبر  - 1 ديسمبر 2013 ] (باليونانية). المجلد  3. ميتيليني: وزارة الثقافة والرياضة. الصفحات 501-520 . ISBN  9789603863199تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2024 – عبر موقع Academia.edu.
  • بيتسا تزوناكو، فاسيليا (1996). فن وتاريخ رودس: ليندوس، كاميروس، ياليسوس، إمبوناس . فلورنسا: بونيتشي. رقم ISBN 8880294652.
  • روس ، لودفيج (1845). Reisen auf den griechischen Inseln des ägäischen Meeres [ رحلات في الجزر اليونانية في بحر إيجه ] (بالألمانية). المجلد.  3. شتوتغارت: جي جي فلدي. او سي ال سي 32053528 . تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2024 . 
  • سارنوفسكي، يورغن (2015). “الكهنة في الأوامر العسكرية: منهج مقارن لمكانتهم ودورهم”. في كاراز، داميان؛ جوسيراند، فيليب؛ أوليفيرا، لويس فيليبي (محررون). Élites et ordres militaires au Moyen Âge: rencontre autour d'Alain Demurger [ النخب والأوامر العسكرية في العصور الوسطى: مؤتمر حول Alain Demurger ] . مدريد: كاسا دي فيلاسكيز. ص 215 – 224. ISBN  9788415636885.
  • سيتون، كينيث ماير (1978). البابوية وبلاد الشام، 1204-1571 . المجلد  2: القرنان الرابع عشر والخامس عشر. فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية. ISBN 0871691272– عبر أرشيف الإنترنت.
  • سيتون، كينيث ماير (1984). البابوية وبلاد الشام، 1204-1571 . المجلد  3: القرن السادس عشر. فيلادلفيا: الجمعية الفلسفية الأمريكية. OCLC 1241678661 . 
  • سير، هنري جيه إيه (1994). فرسان مالطا . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0300068859.
  • فاسيليف، ألكسندر (1932). "بيرو تافور: رحالة إسباني من القرن الخامس عشر وزيارته للقسطنطينية وطرابزون وإيطاليا". بيزنطيون . 7 (1): 75-122 . ISSN 0378-2506 . JSTOR 44167894 .  
  • زويتو، صوفيا (2021). تجسيد القداسة: حالة فرسان الإسبتارية في رودس (حوالي 1309-1522) . تاريخ فنون البحر الأبيض المتوسط. المجلد  3. ليدن: بريل. ISBN 9789004444225تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2024 .

شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بموقع كنيسة القديس يوحنا الكولاتشي (رودس) على ويكيميديا ​​كومنز