لافابو

في الطقس الروماني ، يغسل الكاهن يديه على انفراد قبل ارتداء ملابس القداس ، وربما يردد صلاة ( يا رب، ارحمنا ). وخلال القداس، يغسل يديه بعد تحضير القرابين على المذبح. هذه هي طقوس الغسل اليدوي (الفالابو) . تظهر هذه الطقوس في كل من طقوس القداس الروماني، سواءً في طقوس ترينت أو ما بعد المجمع الفاتيكاني الثاني . وربما نشأت من الحاجة إلى غسل اليدين بعد تلقي القرابين التي يقدمها الشعب أثناء تقديم القرابين، كما كان مُتبعًا في روما. ^{[ 5 ]} في الطقس الغالي، كانت القرابين تُجهز قبل بدء القداس، كما هو الحال في طقوس التحضير الشرقية ، لذا لم يكن هناك في تلك الطقوس طقوس تقديم قرابين مطولة، ولا حاجة للغسل اليدوي قبل صلاة الشكر. في العصور الوسطى ، كان الطقس الروماني يتضمن غسلتين لليدين، واحدة قبل تقديم القرابين والأخرى بعده. اختفت الأولى، وبقيت الثانية. ^{[ 6 ]}

في القداس الإلهي (أو القداس المُرنّم)، وفقًا للطقوس القديمة، وفي الصيغ الأكثر وقارًا المتوفرة في النسخة الأحدث، بعد تقديم القرابين، يُبخر الكاهن المذبح، ثم يُبخر هو الآخر عند جانب الرسالة (الجانب الجنوبي من المذبح)، ويبقى هناك بينما يغسل الشمامسة يديه ، والذين من المفترض أن يكونوا بانتظاره عند طاولة القرابين . يسكب الشماس الأول الماء من الإناء على أصابعه في طبق صغير، ثم يُناوله الثاني المنشفة لتجفيفها. وفي هذه الأثناء، وفقًا لطقوس عام ١٩٦٢، يتلو الكاهن آيات المزمور: "أغسل يديّ بين الأبرياء..."، حتى نهاية المزمور (المزمور ٢٥: ٦-١٢ في الفولجاتا، وهو المزمور ٢٦: ٦-١٢ في العبرية). في القداس الأحدث يقول المحتفل الصلاة التالية: "يا رب، اغسل إثمي وطهرني من خطيئتي" (مزمور 50:2، مزمور 51:2 في العبرية).

يرتدي الأسقف في القداس الإلهي المطرانية "الثمينة" ( mitra pretiosa ) أثناء تبخيره، ثم يغسل يديه. ويُستخدم عادةً حوض فضي كبير وإبريق للأسقف، مع أنه لا يوجد شرط رسمي لذلك.

بالنسبة لغسل الأواني، سيستخدم الكاهن منشفة كتان بسيطة ، والتي تعتبر في كثير من الأحيان واحدة من أغطية المذبح ، على الرغم من أنها ليست كذلك من الناحية الفنية.

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية ، يتلو الكاهن الآيات الست الأخيرة من المزمور 26:

سأغسل يديّ بالبراءة، وسأطوف حول مذبحك يا رب، لأسمع صوت تسبيحك، وأُخبر بكل عجائبك. يا رب، لقد أحببت جمال بيتك، والمكان الذي يسكن فيه مجدك. لا تُهلك نفسي مع الأشرار، ولا تُهلك حياتي مع سفاحي الدماء، الذين في أيديهم الإثم، يمينهم مملوءة بالرشوة. أما أنا، فقد سلكت ببراءتي، فافتدني يا رب، وارحمني. لقد وقفت قدمي باستقامة، وفي الجماعات سأباركك يا رب.

بعد ارتداء ملابسه، يتوجه إلى حوض غسل اليدين (البيسينا) ليغسل يديه قبل التوجه إلى مذبح التحضير ( البروثيسيس )، حيث سيُعدّ الخبز والخمر للقداس الإلهي . ويتم هذا الغسل بهدوء، بعيدًا عن أنظار المصلين.

يذكر القديس كيرلس الأورشليمي غسل الأيدي الذي يتم أمام الناس ( التعليم المسيحي الغامض ، 5). ولا يزال هذا الغسل يُمارس في القداس الإلهي الهرمي (أي القداس الذي يخدم فيه الأسقف). يغسل الأسقف يديه وهو واقف عند كرسي الأسقف في صحن الكنيسة. ويتم ذلك أثناء قراءة صلاة الساعات الصغيرة بعد أن يُلبسه اثنان من الشمامسة ملابس الكهنوت . يتقدم الشمامسة وخادم إلى الأسقف؛ يحمل الخادم الإبريق والحوض ، ويلف منشفة كبيرة حول عنقه. يسكب الشمامسة ماء الورد على يدي الأسقف ، ثم يرفعون المنشفة من عنق الخادم ويسلمونها للأسقف ليجفف يديه. في هذه الأثناء، يقوم رئيس الشمامسة بتحريك المبخرة وترديد آيات من المزمور 25. بعد ذلك، يقوم الشمامسة المساعدون بإعادة وضع المنشفة على رقبة الخادم، وينحني الثلاثة جميعًا للأسقف ويعودون إلى المذبح.

قبيل الدخول الكبير، تُقام المراسم نفسها التي تُقام خلال صلاة الساعات الصغيرة، إلا أنها تُقام الآن أمام الأبواب المقدسة لحامل الأيقونات . وبعد أن يجفف الأسقف يديه، يتوجه إلى حامل الأيقونات ليُقيم صلواته الشخصية للأحياء والأموات، بينما يُزيل بعض الشوائب من القربان المقدس .

سيقوم رجال الدين أيضاً بغسل أيديهم بعد تناول القربان المقدس، ولكن هذا لا يصاحبه صلوات خاصة.

في الطقوس السريانية والقبطية ، يتم إجراء غسل الأواني بعد تلاوة قانون الإيمان النيقاوي .