انخراط النساء في الكنيسة

كانت هذه العادة، التي تُعرف في كثير من المواضع باسم "معمودية النساء"، مُتبعة في الكنيسة حتى وقت قريب، ولا تزال قائمة في الطقوس القديمة. ^{[ 12 ]} وكان الاسم الرسمي لهذه الطقوس في الواقع "مباركة المرأة بعد الولادة"، وتركز على البركة والشكر. وقد تراجع استخدام هذه الطقوس إلى حد كبير في أواخر الستينيات بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، إلا أن عددًا من النساء الكاثوليكيات الملتزمات لا يزلن يمارسنها. ويحتوي كتاب البركات، الذي نُشر عام 1984، على "بركة المرأة بعد الولادة" التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن الطقوس القديمة المستخدمة قبل المجمع، ولكنها تؤدي الغرض الليتورجي نفسه. وتتضمن طقوس المعمودية الحالية (التي تتضمن أيضًا بركة الأب) بركة للأم، بينما تُعد الطقوس القديمة بركة خاصة. ^{[ 3 ]}

وجاء في الدعاء الختامي:

أيها الإله القدير الأبدي، بفضل ولادة مريم العذراء المباركة ، حولتَ آلام الولادة للمؤمنات إلى فرح؛ انظر برحمتك إلى هذه الأمة، التي أتت بفرح إلى هيكلك لتقدم شكرها: وامنحها بعد هذه الحياة، بفضل استحقاقات وشفاعة مريم المباركة نفسها، أن تنال، مع ذريتها، أفراح السعادة الأبدية. بالمسيح ربنا. ^{[ 3 ]}

لا يزال يُستخدم "طقس مباركة الأم بعد الولادة"، وخاصةً للأمهات اللواتي لم يتمكنّ من حضور المعمودية، ولا يُشترط أن يُقام في الكنيسة. ويمكن أن يُلقيه كاهن أو شماس أو خادم علماني مُعتمد. ^{[ 13 ]}

كان يتم تقديم خدمة دخول النساء إلى الكنيسة تاريخياً للنساء في الكنيسة اللوثرية ، ^{[ 14 ] [ 15 ]} بعد الاحتفال بالتناول المقدس ^{[ 16 ]} في القداس.

نص الصلاة "من أجل تكريس النساء" كما وردت في طقوس عام 1918 للكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري ، على النحو التالي: ^{[ 17 ]}

يا الله، نحمدك على رحمتك العظيمة التي أنعمت بها على هذه الأم وطفلها، ونتضرع إليك أن تحفظهما دائمًا في رعايتك الكريمة. استجب يا رب لدعاء الأم، واجعلها في حمايتك الأبوية، وأحطها برحمتك كما تحطها درعًا. هيئ للوالدين ووفقهما لتربية طفلهما تربية مسيحية، حتى ينشأ في رضاك ​​وفرح جميع المؤمنين الصادقين. آمين. ^{[ 17 ]}

يُقام طقس "تكريس النساء" في الكنيسة الأنجليكانية ضمن طقوس دينية كجزء من كتاب الصلاة العامة . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

في الكنيسة الأسقفية الأمريكية ، يُعدّ طقس "تطهير النساء" طقسًا دينيًا لتطهير النساء بعد الولادة، بالتزامن مع تقديم الطفل في الكنيسة. وقد استبدل كتاب الصلاة العامة لعام ١٩٧٩ ، تجنبًا لأي إشارة إلى النجاسة الطقسية، الطقس القديم بـ"صلاة شكر على ولادة طفل أو تبنيه". ويُقام هذا الطقس ضمن قداس يوم الأحد، بعد الصلوات، بعد الولادة أو التبني بفترة وجيزة. في هذه الصلاة، يأتي الوالدان وأفراد الأسرة الآخرون إلى الكنيسة مع الطفل المولود حديثًا أو المتبنى "ليستقبله المصلون وليشكروا الله القدير" (كتاب الصلاة العامة، ص  ٤٣٩). ^{[ ٢٠ ]}

لا تزال طقوس تكريس النساء، والمعروفة رسميًا باسم "طقس الشكر على ولادة طفل أو تبنيه"، تُقام في الكنائس الميثودية. ^{[ 2 ]} وتنص قواعد هذه الطقوس على ما يلي:

بعد ولادة طفل أو تبنيه، يجوز للوالدين، مع أفراد الأسرة الآخرين، تقديم الطفل في قداس يُستقبل فيه من قِبل الجماعة ويُشكر الله. يمكن إدراج جزء من هذا الترتيب أو كله في أي قداس جماعي. كما يمكن تقديم الشكر لله على ولادة الطفل أو تبنيه في المستشفى أو المنزل، باستخدام ما يناسب من هذا الترتيب. يجب توضيح أن هذا الفعل ليس مكافئًا للمعمودية المقدسة ولا بديلًا عنها، بل له تاريخ ومعنى مختلفان تمامًا. يُناسب هذا الفعل (1) قبل تقديم الطفل للمعمودية، أو (2) إذا كان الطفل قد عُمِّد في مكان آخر ويُقدَّم لأول مرة في الجماعة التي ستُقام فيها مراسم تربيته. ^{[ 2 ]}

تختلف العادات، لكن الموعد المعتاد للاحتفال هو اليوم الأربعون بعد الولادة، وفقًا للتاريخ التوراتي والممارسة اليهودية. ^{[ 1 ]} ويُحتفل بتطهير مريم وتقديم يسوع في الهيكل بعد أربعين يومًا من عيد الميلاد.

لا يعود تاريخ الخدمة المذكورة في كتاب الصلاة العامة الإنجليزي إلا إلى العصور الوسطى . ^{[ 1 ]} وبينما كان الكاهن يؤدي عادةً طقوس التكريس في كنيسة الرعية، فقد كانت هناك استثناءات حيث كانت النساء يتكريسن في منازلهن. ^{[ 4 ]}

قبل الإصلاح الإنجليزي ، كان من المتعارف عليه أن تشغل المرأة "مكانًا مناسبًا" قرب مدخل الكنيسة . في كتاب الصلاة الأول لإدوارد السادس ملك إنجلترا ، كان عليها أن تكون "قريبة من باب جوقة المرنمين". وفي كتابه الثاني، كان عليها أن تكون "قريبة من مكان المذبح". أما أوامر الأسقف ماثيو رين لأبرشية نورويتش عام ١٦٣٦، فكانت تقضي بأن تأتي النساء اللواتي يرغبن في أداء الطقوس الدينية إلى الكنيسة ويركعن على جانب قرب مائدة القربان خارج الحاجز، مع ارتداء الحجاب وفقًا للعرف، وعدم تغطية رؤوسهن بقبعة . وفي بعض الرعايا، كان هناك مقعد خاص يُعرف باسم "مقعد الصلاة". ^{[ ١ ]} إن أداء الطقوس داخل الكنيسة بدلًا من الرواق يُعد علامة ظاهرة على أن الطهارة الطقسية للمرأة الحامل لم تعد تُعتبر أمرًا مفترضًا. ^{[ ٤ ]}

كانت مراسم القداس تُسجل سابقًا في بعض الرعايا. في هيرفوردشير، لم يكن من اللائق أن يحضر الزوج القداس في الكنيسة، أو أن يجلس مع زوجته في نفس المقعد . تشير عبارة "ارتداء المرأة ملابس محتشمة" الواردة في قواعد القداس إلى زمن كان يُعتبر فيه من غير اللائق أن تحضر المرأة القداس بغطاء الرأس المزخرف الذي كان رائجًا آنذاك. وكان الحجاب هو الزي المعتاد. في بعض الرعايا، كانت الكنيسة توفر حجابًا خاصًا، إذ تضمنت قائمة ممتلكات كنيسة سانت بينيت غريس عام 1560 "قطعة قماش للقداس، مزينة بشرابات، من الداماسك الأبيض". ^{[ 1 ]}

في إنجلترا الكاثوليكية قبل عصر الإصلاح، كان من المعتاد أن تحمل النساء شموعًا مضاءة عند الذهاب إلى الكنيسة، في إشارة إلى عيد تطهير العذراء (2 فبراير)، والذي يُحتفل به أيضًا باسم عيد الشموع ، وهو اليوم الذي اختارته الكنيسة الكاثوليكية لتبريك الشموع طوال العام. وكان يُتوقع من المرأة عند ذهابها إلى الكنيسة أن تقدم نذرًا للكنيسة ، مثل الميرون أو الرداء الأبيض الذي يُوضع على الطفل عند تعميده . ^{[ 21 ]}

وصف أوغسطين شولته الطقوس في أوائل القرن العشرين: تجثو الأم في بهو الكنيسة أو داخلها، حاملةً شمعةً مضاءة. يرشها الكاهن، مرتدياً رداءً أبيض ووشاحاً أبيض، بالماء المقدس على شكل صليب. وبعد أن يتلو المزمور 24، "للرب الأرض وملؤها"، يقدم لها الطرف الأيسر من الوشاح ويقودها إلى الكنيسة قائلاً: "ادخلي إلى هيكل الله، وسجدي لابن مريم العذراء المباركة الذي أنعم عليكِ بالذرية". تتقدم الأم إلى أحد المذابح وتجثو أمامه، بينما يلتفت الكاهن نحوها ويتلو البركة المناسبة، ثم يرشها مرة أخرى بالماء المقدس على شكل صليب، ويصرفها قائلاً: "سلام الله القدير وبركته، الآب والابن والروح القدس، ينزلان عليكِ ويدومان إلى الأبد. آمين". ^{[ ٨ ]} وفقًا للتعليق الوارد في كتاب تعليمي كاثوليكي حديث حول القداس، فإن ذهاب الكاهن لمقابلة الأم ومرافقتها إلى الكنيسة يُعد في حد ذاته علامة احترام لها. ^{[ ٢٢ ]}

كان يُعتبر سابقًا من غير الحكمة أن تغادر المرأة منزلها بعد الولادة حتى تذهب إلى الكنيسة. ^{[ 1 ]} في التراث الشعبي الأنجلو-إيرلندي، كانت الأمهات الجدد اللواتي لم يذهبن إلى الكنيسة بعد يُعتبرن جذابات للجنيات ، وبالتالي معرضات لخطر الاختطاف. مع ذلك، فإن أصل طقوس الكنيسة لا علاقة له بهذه الخرافات المحلية اللاحقة التي تراكمت عليها.

في اليوم الأربعين بعد الولادة، تُحضر الأم إلى الكنيسة لتلقي البركة، أي لتنالها مع بدء حضورها القداس وتناولها الأسرار المقدسة من جديد. ويُحضر الطفل (إن كان على قيد الحياة) برفقة الأم بعد أن تكون قد تطهرت وغُسلت، ومعهم العرابان اللذان سيشهدان معمودية الطفل. يقف الجميع معًا في الرواق أمام أبواب صحن الكنيسة ، متجهين نحو الشرق. يباركهم الكاهن ويصلي من أجل الأم والطفل، شاكرًا الله على سلامتهما، سائلًا إياه أن يمنّ عليهما بنعمته وبركاته.

ثم، إذا كان الطفل قد تم تعميده بالفعل، فإنه يقوم بتجهيز الطفل للكنيسة؛ وإذا لم يكن كذلك، فإنه يقوم بتجهيزه للكنيسة مباشرة بعد التعميد.

يحمل الكاهن الطفل ويرفعه، ويرسم إشارة الصليب مع الطفل أمام أبواب الهيكل، قائلاً: "عبد الله (اسم) يُقدَّم للكنيسة، باسم الآب والابن والروح القدس. آمين".

ثم يحمل الطفل إلى وسط صحن الكنيسة، قائلاً: «سأدخل بيتك، وسأسجد متوجهاً نحو هيكلك المقدس خشيةً منك». ويتوقف في الوسط، ثم يقول: «عبد الله (اسم) قد سُلِّم، باسم الآب والابن والروح القدس. آمين. في وسط الجماعة سأرنم لك تسبيحاً».

ثم يمشي إلى حامل الأيقونات ، ويتوقف أمام الأبواب الملكية ، ويقول: "عبد الله (اسم) قد تم تكريسه، باسم الآب والابن والروح القدس. آمين".

ثم يحمل الطفل إلى داخل الحرم وحول الجزء الخلفي من المذبح ويخرج مرة أخرى إلى السولياس .

ثم يقوم بترديد صلاة "Nunc dimittis" ويقول صلاة خاصة (apolysis) ، وبعد ذلك يبارك الطفل برسم إشارة الصليب على جبهته وفمه وقلبه، ويعيده إلى أمه.