الطرد (القداس)

إن التسريح ( باليونانية : απόλυσις ؛ وبالسلافية : otpust ) هو البركة النهائية التي يقولها الكاهن أو الوزير المسيحي في نهاية الخدمة الدينية. وفي الكنائس الليتورجية ، غالبًا ما يأخذ التسريح شكل كلمات وإيماءات طقسية، مثل رفع يدي الوزير على الجماعة، أو البركة بعلامة الصليب . وقد يستند استخدام البركة النهائية في نهاية الخدمة الليتورجية إلى البركة الكهنوتية الموصوفة للكهنة في التوراة ( العدد 6: 23-27).

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، تتم البركات من قبل الكاهن في بداية ونهاية كل خدمة، وقد تكون هناك بركات أخرى أثناء سير الخدمة. البركة الأخيرة هي الصرف، وغالبًا ما تتضمن ذكر يوم العيد أو القديس الذي يتم الاحتفال به في ذلك اليوم.

يبارك الكاهن بيده اليمنى، ويبارك الأسقف بكلتا يديه. وفي كلتا الحالتين، تُمسك اليد بحيث تشكل الأصابع الأحرف الأولى IC XC (اختصار "يسوع المسيح" باللغة اليونانية)، وعند الكلمات الختامية يرسم علامة الصليب في الهواء بيده. إذا كان الأسقف يحمل عصاه (الصولجان) أثناء إجراء الطرد، فإنه يرفع كلتا يديه اليمنى واليسرى ويرسم علامة الصليب بكلتا صولجانه ويده اليمنى، ويعبر أحدهما أمام الآخر، ثم يبارك مرة أخرى باستخدام الديكيريون والتريكيون ، بينما تهتف الجوقة، Eis pollá etē، Déspota ("سنوات عديدة، يا سيد"). تُقام البركات الأكثر احتفالية، مثل تلك التي تأتي في نهاية القداس الإلهي، باستخدام صليب البركة بدلاً من اليد.

تنقسم الإعفاءات إلى نوعين: الإعفاء الأكبر والإعفاء الأصغر. ^[1] يُستخدم الإعفاء الأكبر في نهاية القداس الإلهي وصلاة الغروب وصلاة الفجر .

الشكل العام للفصل الأكبر هو كما يلي:

" ليرحمنا المسيح إلهنا الحقيقي ، بشفاعات أمه الطاهرة ، والرسل القديسين المجيدين الممدوحين ، * و ( شفيع الكنيسة أو الدير ) ، و ( القديس الذي عيده ) ، والقديسين البارين جدي الله يواكيم وحنة ؛ وجميع القديسين ، يرحمنا ويخلصنا، لأنه صالح ومحب البشر. ^[2]"

* في صلاة الخلاص الكبرى، يقوم الكاهن بإدخال عبارة خاصة حسب يوم الأسبوع:

في أيام الآحاد ومن عيد الفصح حتى وداعه تأتي في البداية:

• الأحد: رحم الله القائم من بين الأموات، المسيح إلهنا الحقيقي، وأسكنه فسيح جناته.

وفي أيام الأربعاء والجمعة يضاف بعد ذكر والدة الإله:

• الأربعاء والجمعة: ...بقوة الصليب الثمين الخالق للحياة ...

وفي أيام الأسبوع الأخرى يتم إدراجها قبل ذكر القديس الراعي:

• الاثنين: ... من خلال وساطات القوات السماوية غير المجسدة ...
• الثلاثاء: ... النبي الكريم المجيد والسابق والمعمدان يوحنا ...
• الخميس: ... لأبينا في القديسين نيقولاوس العجائبي ...
• السبت: ... الشهداء القديسين المجيدين المنتصرين ؛ وآبائنا القديسين المتوشحين بالله ...

تُستخدم صلاة الانصراف الصغرى في الخدمات التي لا يُطلب فيها الانصراف الأكبر، مثل صلاة الساعات الصغرى وصلاة التيبيكا ، وصلاة النوم ، وصلاة منتصف الليل ، وما إلى ذلك. ولا تذكر ذكرى يوم الأسبوع (باستثناء أيام الأحد)، أو شفيع الكنيسة أو قديس اليوم.

الفصل الأقل هو كما يلي:

المسيح إلهنا الحقيقي ، بشفاعة والدته الطاهرة وآبائنا القديسين المتوشحين بالله وجميع القديسين ، يرحمنا ويخلصنا، لأنه صالح ومحب البشر.

في أيام الأحد ومن عيد الفصح حتى عيد نهايته، تُدرج العبارة: " ليرحمه الله الذي قام من بين الأموات..." في بداية صلاة الانصراف الصغرى؛ ولكن لا تُستعمل أي من العبارات الأخرى المستخدمة في أيام الأسبوع.

عندما تستخدم في نهاية قداس التحضير وصلاة الشكر بعد المناولة، يتم إدراج القديس الذي ألف القداس بعد ذكر والدة الإله (انظر القسم التالي).

في صلوات الصرف المستخدمة في القداس الإلهي - سواء كانت كبيرة أو صغيرة - بعد إحياء ذكرى الرسل، يضيف الكاهن اسم القديس الذي يُنسب إليه كتابة القداس:

• قداس القديس يوحنا الذهبي الفم : ... لأبينا بين القديسين يوحنا الذهبي الفم رئيس أساقفة القسطنطينية ...
• قداس القديس باسيليوس الكبير : ... لأبينا في القديسين باسيليوس الكبير رئيس أساقفة قيصرية كابادوكيا ...
• قداس الهدايا المقدسة : ... لأبينا في القديسين القديس غريغوريوس الحواري بابا روما ...

في أيام الآحاد، وفي كل من أعياد الرب العظيمة - من يوم العيد حتى انتهاءه (الوداع) - وفي كل يوم من أيام الأسبوع المقدس ، وفي جميع أيام الأسبوع المشرق ، توجد عبارات خاصة تُضاف في بداية الطرد. تُستخدم هذه العبارات في كل من الطرد الأصغر والأكبر، وتُدرج قبل الكلمات: المسيح إلهنا الحقيقي ...

• الأحد: رحم الله الذي قام من بين الأموات...
• ميلاد الرب : الذي ولد في المغارة واضطجع في المذود من أجل خلاصنا...
• الختان : ليكن من تنازل في اليوم الثامن ليختن من أجل خلاصنا...
• ظهور الرب : ليت هو الذي من أجل خلاصنا رضي أن يعتمد على يد يوحنا في الأردن...
• لقاء الرب : ليباركنا ذاك الذي من أجل خلاصنا اختار أن يحمله سمعان البار بين ذراعي الرب...
• التجلي : ليت هو الذي تجلى في المجد على جبل تابور أمام تلاميذه ورسله القديسين...
• أحد الشعانين : رحم الله الذي من أجل خلاصنا اختار أن يركب على جحش أتان...
• من الاثنين إلى الأربعاء من أسبوع الآلام : نرجو من الذي يذهب إلى آلامه طوعاً...
• الخميس العظيم : رحم الله من أظهر بجوده الفائق الطريق الأفضل للتواضع عندما غسل أرجل تلاميذه، وتنازل حتى إلى الصليب والدفن من أجلنا...
• الجمعة العظيمة : رحم الله من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا، رضي بآلام المسيح الرهيبة والصليب الخالق للحياة والدفن الطوعي في الجسد...
• أسبوع الفصح والأسبوع المشرق : ليبارك الذي قام من بين الأموات، ووطأ الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور،...
• الصعود : ليتقدس فينا هو الذي صعد عنا إلى السماء في المجد، وجلس عن يمين الله الآب، آمين.
• العنصرة : ليبارك الذي أنزل من السماء الروح القدس بهيئة ألسنة من نار على تلاميذه ورسله القديسين...
• صلاة الركوع (ليلة العنصرة): ليكن هو الذي أفرغ نفسه من حضن الآب الإلهي، ونزل من السماء إلى الأرض، وأخذ على نفسه كل طبيعتنا، وألهها؛ ثم صعد بعد ذلك إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب، وأرسل على تلاميذه ورسله القديسين الروح القدس الإلهي، واحد في الجوهر، واحد في القوة، واحد في المجد، وأبدي، وأنارهم به، ومن خلالهم العالم كله... ^[2]

العبارات المستخدمة في الأعياد الربانية العظيمة (باستثناء أحد الشعانين وعيد الفصح) لا تُقال يوم الأحد، ولكن يتم استبدالها بالعبارة العادية في يوم الأحد: " ليرحم الله الذي قام من بين الأموات..." وعلاوة على ذلك، في الأعياد الربانية العظيمة، ومن أحد الشعانين إلى أحد توما (الأحد بعد عيد الفصح) لا يتم ذكر شفيع الكنيسة ولا قديس اليوم في القداس.

• البركة