عرابة

حافظ كلٌّ من لوثر ، وزوينجلي ، وكالفن على معمودية الأطفال (والعرابين المرافقين لها) في طوائفهم البروتستانتية، على الرغم من معارضة الإصلاحيين الأكثر راديكالية، مثل المعمدانيين الجدد . ^{[ 13 ]} وقد اختلفت رؤاهم لدور العرابين عن التيار الرئيسي في الكاثوليكية. عارض لوثر حظر زواج العرابين من أبنائهم، بينما ركّز زوينجلي على دور الوالدين والقساوسة، وفضّل كالفن أن يكون الوالدان البيولوجيان هما العرابين. ^{[ 14 ]} وأصبح من المعتاد بين الكالفينيين الفرنسيين وسكان جنيف أن يكون لكلٍّ منهم عراب واحد؛ بينما ألغى الكالفينيون الآخرون، ولا سيما في اسكتلندا والمستعمرات الإنجليزية في أمريكا، نظام العرابين تمامًا. ^{[ 15 ]}

تم ذكر الالتزام المعتاد للعرابين بالنسبة للكاثوليك (على الأقل في اسكتلندا) في كتاب نيكول بيرن " عن الصلاة باللاتينية " (1581) فيما يتعلق بالصلوات العامة اللاتينية في الكنيسة:

...وإذا صلى أي رجل بلغة أخرى (أي غير لغته الأم)، فمن المستحسن أن يفهم معنى الكلمات على الأقل. ولهذا السبب، في الكنيسة الكاثوليكية، يلتزم الآباء أو العرابون بتعليم أبنائهم (أي التأكد من أنهم قد تعلموا) الذين عمدوهم أشكال الصلوات والإيمان، وتدريبهم عليها بشكل كافٍ حتى يفهموها: ^{[ 16 ]}

في الكنيسة الأولى، يبدو أن وجود عراب واحد كان هو السائد، ولكن في أوائل العصور الوسطى، يبدو أنه كان هناك عرابان، واحد من كل جنس، وقد استمرت هذه الممارسة إلى حد كبير في المسيحية الأرثوذكسية . ^{[ 17 ]} في عام 888، حاول مجمع ميتز الكاثوليكي حصر العدد في عراب واحد، ولكن يبدو أن هذا الحد لم يُراعَ. ^{[ 18 ]} في أوائل القرن الرابع عشر في إسبانيا، كان يتم اختيار ما يصل إلى 20 عرابًا لطفل واحد. ^{[ 19 ]} في إنجلترا، نص مجمع ووستر (1240) على وجود ثلاثة عرابين (اثنان من نفس الجنس وواحد من الجنس الآخر)، وقد ظل هذا هو السائد في كنيسة إنجلترا . ^{[ 20 ]} حاول مجمع ترينت حصر عدد العرابين في عراب واحد أو اثنين، لكن الممارسة اختلفت في أنحاء العالم الكاثوليكي. ^{[ 21 ]}

أبقت كنيسة إنجلترا ، الكنيسة الأم للكنيسة الأنجليكانية ، على نظام العرابين في المعمودية، وأزالت رسميًا عوائق الزواج عام ١٥٤٠، إلا أن مسألة دور العرابين ومكانتهم ظلت محل نقاش في الكنيسة الإنجليزية. ^{[ ٢٢ ]} أُلغي هذا النظام عام ١٦٤٤ بموجب دليل العبادة العامة الصادر عن النظام البرلماني خلال الحرب الأهلية الإنجليزية ، لكنه استمر استخدامه في بعض الرعايا في شمال إنجلترا. ^{[ ٢٣ ]} بعد عودة الملكية عام ١٦٦٠، أُعيد إدخال نظام العرابين إلى الكنيسة الأنجليكانية، مع بعض الاعتراضات، لكن تخلت عنه تقريبًا جميع الكنائس المنشقة. ^{[ ٢٤ ]} ثمة بعض الأدلة على أن هذه المؤسسة المُستعادة فقدت بعضًا من أهميتها الاجتماعية وعالميتها. ^{[ ٢٥ ]}

في الوقت الراهن، في كنيسة إنجلترا، يُمكن للأقارب أن يكونوا عرابين، ورغم عدم وضوح إمكانية أن يكون الوالدان عرابين، إلا أن ذلك يحدث أحيانًا. يجب أن يكون العرابون قد تعمّدوا وثبتوا (مع أن الأمر غير واضح في أي كنيسة)، ولكن يُمكن التنازل عن شرط التثبيت. لا يُشترط على رجال الدين تعميد القادمين من خارج رعاياهم، ويُمكن تأجيل التعميد بشكل معقول حتى يتم استيفاء الشروط، بما في ذلك اختيار عرابين مناسبين. ونتيجةً لذلك، يتمتع كل رجل دين بسلطة تقديرية واسعة فيما يتعلق بمؤهلات العرابين. ^{[ 26 ]} كما أن العديد من "الطقوس الأنجليكانية المعاصرة تتطلب من الوالدين والعرابين الاستجابة نيابةً عن الأطفال المرشحين للتعميد". ^{[ 27 ]}

يتبع اللوثريون مفهومًا مشابهًا لمفهوم الكاثوليك عن العرابين. فهم يعتقدون أن العرابين "يساعدون الأطفال في تربيتهم المسيحية، لا سيما إذا فقدوا والديهم". ^{[ 28 ]} ويؤمن اللوثريون، مثل الكاثوليك، بضرورة أن يكون العراب مسيحيًا معمدًا ومثبتًا. ^{[ 28 ]} كما يتبع بعض اللوثريين التقليد الكاثوليكي الذي يسمح للمسيحي غير المنتمي إلى الطائفة اللوثرية بأن يكون شاهدًا بدلًا من عراب. ^{[ 29 ]}

ينص كتاب النظام على أن من واجب العرّاب، المعروف أيضًا بالكفيل، "توفير التدريب لأبناء الكنيسة طوال فترة طفولتهم بما يؤدي إلى التزام شخصي بيسوع المسيح ربًا ومخلصًا ، وفهم الإيمان المسيحي، وتقدير امتيازات وواجبات المعمودية والعضوية (الفقرة 225.4)". وقد كتب جون ويسلي ، مؤسس الكنيسة الميثودية ، عظة بعنوان "أفكار جادة حول العرابين والعرابات" ذكر فيها أن العرابين هم "آباء روحيون للمعمّد، سواء كانوا رضعًا أو بالغين؛ ومن المتوقع منهم تقديم أي مساعدة روحية مفقودة إما بسبب وفاة الوالدين البيولوجيين أو إهمالهما". ^{[ 30 ]} وصف دور العرابين، موصيًا إياهم بدعوة عرابهم "للاستماع إلى المواعظ، وتوفير تعليمه قانون الإيمان ، والصلاة الربانية ، والوصايا العشر ، وكل ما ينبغي للمسيحي معرفته والإيمان به لسلامة روحه؛ وأن يُربى هذا الطفل تربية فاضلة، ليحيا حياة تقية ومسيحية." ^{[ 30 ]} وبناءً على ذلك، ينص كتاب العبادة على أنه ينبغي "اختيار العرابين/الكفلاء بعناية" و"أن يكونوا أعضاءً في كنيسة المسيح المقدسة؛ ومن واجب الرعاة إرشادهم بشأن أهمية المعمودية المقدسة، ومسؤولياتهم تجاه التربية المسيحية للطفل المعمد، وكيفية الوفاء بهذه الواجبات." ^{[ 31 ]}

كانت مؤسسة العرابة في الكنيسة الأرثوذكسية الأقل تأثرًا بالتغييرات بين التقاليد الرئيسية. ففي بعض الكنائس الأرثوذكسية ( الصربية واليونانية ) ، عادةً ما يقوم الإشبين (كوم، كومباروس) أو وصيفة العروس (كوما، كوما، كومبارا) في حفل زفاف الزوجين بدور العراب للطفل الأول أو جميع أطفال الزواج. وفي بعض الحالات، يكون العراب مسؤولاً عن تسمية الطفل. ثم يقوم العراب بدور الراعي في حفل زفاف الطفل. ^{[ 32 ]} ويُتوقع من العرابين أن يكونوا ذوي سمعة طيبة في الكنيسة الأرثوذكسية، بما في ذلك أحكامها المتعلقة بالطلاق، وأن يكونوا على دراية بمعنى ومسؤوليات دورهم. ^{[ 33 ]}

في التقاليد الإصلاحية التي تشمل الكنائس الإصلاحية القارية ، والكنائس التجمعية ، والكنائس المشيخية ، يُشار إلى العرابين غالبًا باسم "الرعاة" ، الذين يقفون مع الطفل أثناء معموديته ويتعهدون بتعليمه العقيدة. ^{[ 34 ]} في طقوس معمودية جنيف الإصلاحية ، "تم الحفاظ على الحضور التقليدي للعرابين". ^{[ 35 ]} وقد خدم جون كالفن ، مؤسس التقاليد الإصلاحية، بنفسه كعراب في سبع وأربعين معمودية. ^{[ 35 ]} ولضمان الالتزام بالعقيدة، "توقعت الكنيسة الإصلاحية في جنيف من الآباء اختيار عرابين إصلاحيين". [ 36 ^{] واليوم ،} تدعو العديد من الكنائس الإصلاحية الآباء لاختيار عرابين لمولودهم الجديد، بينما تُوكل بعض الرعايا هذه المسؤولية إلى الجماعة بأكملها . ^{[ 37 ] [ 38 ]}

بقيت مؤسسة العرابة الكاثوليكية سليمةً إلى حد كبير بعد الإصلاح البروتستانتي . يجب أن يكون العراب شخصًا مناسبًا، لا يقل عمره عن ستة عشر عامًا، كاثوليكيًا مُثبَّتًا تناول القربان المقدس ، غير خاضع لأي عقوبة كنسية، ولا يجوز أن يكون والد الطفل. لا يجوز لمن ينتمي إلى كنيسة مسيحية أخرى أن يكون عرابًا، ولكن يمكنه أن يكون "شاهدًا" بالاشتراك مع كفيل كاثوليكي. لا يتمتع الشاهد بأي دور ديني معترف به من قِبل الكنيسة. ^{[ 39 ]}

في بعض كتيبات الاعتراف في العصور الوسطى، كان يُشجع الكاهن على التحقق من أن العراب يفي بواجبه في تعليم قانون الإيمان والصلاة الربانية. ^{[ 40 ]}

في عام ٢٠١٥، أعلن الفاتيكان أن الكاثوليك المتحولين جنسيًا لا يمكنهم أن يصبحوا آباءً روحيين، وذلك ردًا على استفسار رجل متحول جنسيًا، موضحًا أن التحول الجنسي "يكشف علنًا عن موقف مناقض للواجب الأخلاقي المتمثل في حل مشكلة الهوية الجنسية وفقًا لحقيقة ميول الشخص الجنسية"، وأنه "من الواضح بالتالي أن هذا الشخص لا يستوفي شرط عيش حياة وفقًا للدين وفي منصب الأب الروحي، وبالتالي لا يمكن قبوله في منصب الأب الروحي أو الأم الروحية". ^{[ ٤١ ]} إلا أن الفاتيكان تراجع عن هذا الموقف في عام ٢٠٢٣، مشيرًا إلى أنه قد يُحرم الشخص المتحول جنسيًا من منصب الأب الروحي إذا "كان هناك خطر حدوث فضيحة، أو إضفاء شرعية غير مبررة، أو إحداث لبس في المجال التربوي للمجتمع الكنسي". ^{[ ٤٢ ]}