تراث مشترك للبشرية

يمثل التراث المشترك للبشرية جميع مهارات وإنجازات الجنس البشري التي يُفترض أن تكون ملكًا مشتركًا للجميع. وباعتباره مبدأً من مبادئ القانون الدولي ، ينص هذا المبدأ على ضرورة الحفاظ على المناطق الإقليمية المحددة وعناصر التراث المشترك للبشرية ( الثقافي والطبيعي ) كأمانة للأجيال القادمة وحمايتها من استغلال الدول أو الشركات . ومن الأمثلة على ذلك التواصل العالمي بين الأفراد عبر الإنترنت ، والمدار الثابت بالنسبة للأرض ، وفوق أعالي البحار .

يُطلق على التراث المشترك للبشرية أيضًا اسم التراث العام أو المشترك للبشرية ، ^{[ 1 ]} التراث المشترك للبشرية أو مبدأ التراث المشترك .

عند تتبع أصول مبدأ التراث المشترك، من المهم التمييز بين تاريخه كمصطلح وتاريخه المفاهيمي . فقد طُوّر مبدأ التراث المشترك تحت مسميات مختلفة، منها "التراث" المشترك، و"الممتلكات" المشتركة، و"الإرث" المشترك للبشرية. وقد وصفت هذه المصطلحات في بعض الأحيان مفاهيم مختلفة؛ فعلى سبيل المثال، في عام 1813، ربما كانت "ممتلكات البشرية" تعني الفنون والعلوم، ^{[ 2 ]} بدلاً من الأشياء أو المناطق. وبحلول أوائل القرن العشرين، أصبح مصطلح "التراث المشترك" وما شابهه يشير عادةً إلى المناطق والموارد الموجودة فيها، ^{[ 3 ]} بينما أصبحت مراجع أخرى معروفة بمصطلحات مثل "التراث الثقافي للبشرية جمعاء"، كما في ديباجة اتفاقية لاهاي لعام 1954 لحماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح . ^{[ 4 ]}

من الناحية المفاهيمية، نشأ مفهوم التراث المشترك استجابةً لمبدأ القانون المدني الروماني " الملكية المشتركة" ، الذي كان يصف الأشياء أو المناطق التي يمكن لأي شخص الوصول إليها أو استخدامها، ولكن لا يمكن لأحد امتلاكها. ^{[ 5 ]} أما التراث المشترك، فيصف المناطق أو الأشياء التي تملكها البشرية جمعاء. فعلى سبيل المثال، في مقالته " نحو سلام دائم "، زعم إيمانويل كانط أن توسيع نطاق الضيافة فيما يتعلق بـ"حق استخدام سطح الأرض الذي ينتمي إلى الجنس البشري بشكل مشترك" من شأنه أن "يقرب الجنس البشري في نهاية المطاف من دستور عالمي". ^{[ 6 ]}

أول استخدام معروف لمصطلح " التراث المشترك للبشرية" من قِبل ممثل دولة في الأمم المتحدة، والذي يُعدّ ممارسةً رسميةً للدول ، كان في المؤتمر الأول للأمم المتحدة لقانون البحار من قِبل الأمير وان وايتهاياكون من تايلاند عام 1958. ^{[ 7 ]} وقد ذُكر دور "البشرية" كشخصية قانونية في مفاوضات معاهدة الفضاء الخارجي لعام 1967 ، كما ورد ذكر "البشرية" في مختلف معاهدات الفضاء. ^{[ 8 ]} ويظهر مصطلح "البشرية" كشخصية في القانون الدولي أيضًا في ديباجة ميثاق الأمم المتحدة ، وديباجة معاهدة شمال الأطلسي (1949)، ومعاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية (1968). ^{[ 9 ]}

في عام 1970، تم اعتماد قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 2749، وهو إعلان المبادئ التي تحكم قاع البحر وقاع المحيط ، من قبل 108 دولة، ونص على أنه يجب الحفاظ على قاع البحر العميق للأغراض السلمية وأنه "تراث مشترك للبشرية". ^{[ 10 ]}

في عام 1982، تم تحديد مفهوم التراث المشترك للبشرية على أنه يتعلق بـ "قاع البحر وقاع المحيط وباطنه ، خارج حدود الولاية الوطنية" بموجب المادة 136 من معاهدة الأمم المتحدة لقانون البحار (UNCLOS). ^{[ 11 ]}

In his book titled Cries of the Sea: World Inequality, Sustainable Development and the Common Heritage of Humanity, Payoyo argues that the common heritage of humanity principle in Part XI of the Law of the Sea Treaty should favour developing states who were the voice of conscience in establishing it, and not merely in some transient 'affirmative action' manner.^[12] He claims, however, that the 1994 Implementation Agreement facilitated control by industrialised countries of the International Seabed Authority (ISA), allowing access by the private sector to the deep sea bed and inhibiting constructive dialogue on sustainable development.^[13]

In July 2024, during the International Seabed Authority’s 29th General Assembly, Palau's President Surangel Whipps Jr., in his address entitled "Upholding the Common Heritage of Humankind," emphasized the importance of safeguarding the ocean from exploitation and modern-day colonialism.^[14][15][16]

Former Maltese Ambassador Arvid Pardo, one of the founders of the common heritage of humanity concept under international law, has claimed that it challenges the "structural relationship between rich and poor countries" and represents a "revolution not merely in the law of the sea, but also in international relations".^[17] One of the main architects of the principle under international space law has claimed that it is "the most important legal principle achieved by man throughout thousands of years during which law has existed as the regulating element of social exchange".^[18] This praise relates to the fact that international law in the common heritage of humanity principle is seeking to protect, respect and fulfill the interests of human beings independently of any politically motivated sovereign state; the concept covering all humans wherever they are living, as well as future generations.^[9][19]

حددت جينيفر فراكس خمسة مكونات أساسية لمفهوم التراث المشترك للبشرية. ^{[ 20 ]} أولًا، لا يجوز الاستيلاء على أيٍّ من هذه الموارد، سواءً من قِبل القطاع الخاص أو العام؛ فلا أحد يملكها قانونًا. ثانيًا، يجب على ممثلين من جميع الدول إدارة الموارد الموجودة في هذه المنطقة، سواءً كانت جغرافية أو مفاهيمية، نيابةً عن الجميع، إذ تُعتبر هذه المنطقة ملكًا للجميع؛ وهذا يستلزم عمليًا وجود وكالة خاصة لتنسيق الإدارة المشتركة. ثالثًا، يجب على جميع الدول أن تتشارك بنشاط في المنافع المُكتسبة من استغلال موارد منطقة التراث المشترك، وهذا يتطلب ضبطًا لأنشطة الربح التي تقوم بها الشركات الخاصة؛ وهذا يربط المفهوم بمفهوم الصالح العام العالمي . رابعًا، لا يجوز إنشاء أي منشآت عسكرية أو أسلحة في المناطق المشتركة. خامسًا، يجب الحفاظ على هذه الموارد لصالح الأجيال القادمة، وتجنبًا لكارثة "المشاعات ". ^{[ 20 ]} وقد طُرحت آراء أكاديمية مفادها أنه في حال استلزم المبدأ إنشاء نظام دولي لإدارة الموارد، فينبغي قبل إنشاء هذا النظام فرض وقفٍ مؤقت لاستغلال الموارد. ^{[ 21 ] [ 22 ]} لا يبدو أن هذا الموقف قد حظي بتأييد معظم الدول خلال مفاوضات الصياغة المعنية. ^{[ 23 ]}

وينص مبدأ مماثل في القانون الدولي على أن التراث الثقافي والطبيعي العالمي (كما تم ترشيحه للإدراج من قبل الدول القومية) يجب أن تحميه الدول الأطراف في اتفاقية التراث العالمي لليونسكو . ^{[ 24 ]}

قدمت حملة الاحتجاج السلمي ضد بناء سد على نهر فرانكلين ، آخر أنهار أستراليا البرية، دراسة حالة حول استخدام هذه الأحكام؛ إذ اعتبرتها المحكمة العليا الأسترالية أساسًا قانونيًا سليمًا لتشريع يحمي نهر فرانكلين . كتب القاضي ليونيل مورفي في تلك القضية ( الكومنولث ضد تسمانيا ) عن مبدأ التراث المشترك للبشرية: "لا ينبغي النظر إلى الحفاظ على تراث العالم بمعزل عن غيره، بل كجزء من التعاون بين الأمم الذي يهدف إلى تحقيق التضامن الفكري والأخلاقي للبشرية، وبالتالي تعزيز الروابط بين الشعوب التي تعزز السلام وتُبدد روابط القومية الضيقة والاغتراب التي تُشجع الحرب ... إن تشجيع الناس على التفكير على المستوى الدولي، واعتبار ثقافة بلادهم جزءًا من الثقافة العالمية، وتصور تراث عالمي مادي وروحي وفكري، أمرٌ بالغ الأهمية في السعي لتجنب فناء البشرية." ^{[ 25 ]} 

ينص الإعلان العالمي لليونسكو بشأن الجينوم البشري وحقوق الإنسان في المادة 1 على ما يلي: " يمثل الجينوم البشري أساس الوحدة الجوهرية لجميع أفراد الأسرة البشرية، فضلاً عن الاعتراف بكرامتهم وتنوعهم المتأصلين. وهو، من الناحية الرمزية، إرث الإنسانية". وتنص المادة 4 على ما يلي: "لا يجوز أن يُدرّ الجينوم البشري في حالته الطبيعية مكاسب مالية". ^{[ 26 ]} لا تُنشئ هذه الإعلانات التزامات ملزمة بموجب القانون الدولي (إلا إذا توفرت بمرور الوقت آراء قانونية وممارسات دولية كافية لجعلها جزءًا من القانون الدولي العرفي )، لذا فإن تأثير هذه المبادئ المتعلقة بتسويق الجينوم البشري سيكون إشكاليًا. ^{[ 27 ]} ويُثير قطاع الشركات جدلاً حول ما إذا كان هذا المبدأ يحظر تسجيل براءات اختراع الجينوم البشري. ^{[ 28 ]}

أُعلن في 12 نوفمبر 1997، إعلان اليونسكو بشأن مسؤوليات الأجيال الحالية تجاه الأجيال القادمة هو اتفاق دولي (يحتمل أن يكون جزءًا من القانون الدولي العرفي) يتضمن أحكامًا تتعلق بالتراث المشترك للبشرية . ^{[ 29 ]}

تقع على عاتق الأجيال الحالية مسؤولية توريث الأجيال القادمة أرضاً لا تتضرر يوماً ما بشكل لا رجعة فيه بفعل النشاط البشري. ينبغي على كل جيل يرث الأرض مؤقتاً أن يحرص على استخدام الموارد الطبيعية استخداماً رشيداً، وأن يضمن عدم تضرر الحياة من التعديلات الضارة للنظم البيئية، وأن التقدم العلمي والتكنولوجي في جميع المجالات لا يضر بالحياة على الأرض.

مع الاحترام الواجب لحقوق الإنسان والحريات الأساسية، ينبغي على الأجيال الحالية الحرص على صون التنوع الثقافي للبشرية. وتقع على عاتق هذه الأجيال مسؤولية تحديد وحماية وصون التراث الثقافي المادي وغير المادي، ونقل هذا التراث المشترك إلى الأجيال القادمة.

"يجوز للأجيال الحالية استخدام التراث المشترك للبشرية، كما هو محدد في القانون الدولي، شريطة ألا يستلزم ذلك المساس به بشكل لا رجعة فيه."

1. ينبغي للأجيال الحالية أن تضمن أن تتعلم هي والأجيال القادمة العيش معًا في سلام وأمن واحترام للقانون الدولي وحقوق الإنسان والحريات الأساسية. 2. ينبغي للأجيال الحالية أن تجنّب الأجيال القادمة ويلات الحرب. ولتحقيق هذه الغاية، ينبغي عليها تجنب تعريض الأجيال القادمة للعواقب الوخيمة للنزاعات المسلحة، وكذلك جميع أشكال العدوان واستخدام الأسلحة، بما يتعارض مع المبادئ الإنسانية.

يؤكد الإعلان في ديباجته أن الشعوب الأصلية تساهم في التراث المشترك للبشرية.

طُرحت هذه الفكرة في القمة العالمية لمجتمع المعلومات ، ودعا إليها الأكاديميون، مفادها أن التواصل العالمي بين الأفراد عبر الإنترنت يجب اعتباره جزءًا من التراث المشترك للبشرية. ^{[ 30 ]} وقد اقترحت الدول الاستوائية إعلان المدار الثابت بالنسبة للأرض فوق أعالي البحار تراثًا مشتركًا للبشرية . ^{[ 31 ]}

صرح كمال باسلار بأن مبدأ التراث المشترك للبشرية "فكرة فلسفية تُشكك في أنظمة إدارة الموارد ذات الأهمية العالمية بغض النظر عن وضعها، وتتطلب تغييرات جذرية في العالم لتطبيق أحكامها. بعبارة أخرى، يتطلب تطبيق وإنفاذ التراث المشترك للبشرية إعادة فحص نقدية للعديد من المبادئ والنظريات الراسخة في القانون الدولي الكلاسيكي ، مثل اكتساب الأراضي، ومصادر القانون الدولي القائمة على الرضا، والسيادة ، والمساواة ، وتخصيص الموارد ، والشخصية الدولية". ^{[ 32 ]}

يُنظر إلى مبدأ التراث الإنساني المشترك في القانون الدولي كأحد حلول معضلة مأساة المشاعات، التي وصفها غاريت هاردين في مقال مؤثر يحمل نفس الاسم نُشر في مجلة ساينس عام 1968. ^{[ 33 ] [ 34 ]} يُحلل المقال تحليلاً نقدياً معضلةً تتمثل في قيام أفراد متعددين، يتصرفون بشكل مستقل بعد التشاور العقلاني مع مصالحهم الذاتية، بتدمير مورد مشترك محدود في نهاية المطاف، حتى عندما يُقر كل منهم بأن هذه النتيجة لا تصب في مصلحة أي شخص على المدى الطويل. وقد أثار استنتاج هاردين بأن مناطق المشاعات لا يُمكن تحقيقها عملياً إلا في ظل ظروف انخفاض الكثافة السكانية، وبالتالي فإن استمرارها يتطلب تقييد الدولة لحرية التكاثر، جدلاً واسعاً، لا سيما من خلال استخفافه بدور الضمير في تحقيق العدالة والمساواة في المجتمع. ^{[ 35 ]} وقد لاحظ الباحثون وصناع السياسات آراء هاردين، مؤيدين خصخصة المساحات المشتركة، ومقترحين العقلانية الاقتصادية في مثل هذه النظم الاجتماعية والبيئية. ^{[ 36 ]}

لا يزال مدى تأثير مبدأ التراث المشترك للبشرية، أو مدى ضرورة تأثيره، على أنشطة الشركات متعددة الجنسيات الخاصة والدول القومية ، لا سيما فيما يتعلق بأنشطة التعدين ، موضع جدل. ^{[ 37 ]} غالبًا ما تنظر الدول الأقل نموًا إلى هذا المبدأ كوسيلة لحماية الموارد الحيوية من استغلال الدول الرأسمالية وشركاتها. ^{[ 20 ]} ومع نضوب احتياطيات النفط والفحم والمعادن العالمية، سيزداد الضغط لاستغلال مناطق التراث المشترك للبشرية تجاريًا. ^{[ 38 ]} ويبدو في الوقت الراهن أن استكشاف الفضاء الخارجي من غير المرجح أن يتم في البداية تحت إشراف منظمة فوق وطنية، بل من خلال تنسيق برامج الفضاء الوطنية. ^{[ 39 ]} وقد طُرحت فكرة أن عملية التمثيل الضوئي، سواء كانت طبيعية أو اصطناعية، يجب اعتبارها تراثًا مشتركًا للبشرية. ^{[ 40 ]}

• قانون الممتلكات الثقافية
• إعلان الواجبات والمسؤوليات الإنسانية
• المشاعات العالمية
• منفعة عامة عالمية
• علم الآثار الفضائية
• موقع تراث عالمي
• الملكية المشتركة
• التخلي الضار
• حق الانتفاع
• فقه الأرض
• حقوق الطبيعة
• قائمة الأقاليم الخاضعة لحكم الأمم المتحدة