عزاء

المواساة والتعزية والعزاء مصطلحات تشير إلى الدعم النفسي الذي يُقدم لمن عانى من خسارة فادحة ومؤلمة، كوفاة عزيز . وعادةً ما تُقدم هذه المواساة من خلال التعبير عن الأسف المشترك على تلك الخسارة ، وإبراز الأمل في مستقبل أفضل. وتُعدّ المواساة موضوعًا هامًا في التاريخ والفنون والفلسفة وعلم النفس .

في مجال الطب ، تم وصف المواساة على نطاق واسع على النحو التالي:

قبل وبعد أن يقدم الطب الأساسي التشخيصات والأدوية والجراحة للمتألمين، ينبغي أن يقدم لهم العزاء. العزاء هبة. العزاء يُخفف الألم عند وقوع الفقد أو حتميته. قد يكون هذا العزاء وعدًا من شخص بعدم التخلي عن آخر. قد يُخفف العزاء من وطأة الفقد بدعوته إلى تغيير في المعتقد حول جدوى الحياة التي تتضمن المعاناة. لذا، ينطوي العزاء على فترة انتقالية: استعدادًا لوقتٍ ستنتهي فيه المعاناة الحالية. العزاء يعد بهذا التحول. ^{[ 1 ]}

في بعض السياقات، وخاصة في المصطلحات الدينية، يوصف العزاء بأنه نقيض أو نظير لتجربة "الخراب"، أو الفقدان الكامل. ^{[ 2 ]}

إن الرغبة في مواساة الآخرين تعبير عن التعاطف ، ويبدو أنها غريزة فطرية لدى الرئيسيات. وقد لاحظ عالم الرئيسيات الهولندي فرانس دي وال ممارسات المواساة بين الرئيسيات غير البشرية ، مثل الشمبانزي . ^{[ 3 ]} وقد وُجد المفهوم الرسمي للمواساة كممارسة اجتماعية منذ العصور القديمة. فعلى سبيل المثال، كما تشير دراسة رسائل من روما القديمة إلى ما يلي:

كان مواساة المفجوعين مسؤولية بالغة الأهمية. وكان يُتوقع من كل من المواساة والمفجوع أن يتصرفا بطرق معينة وأن يقولا أشياء معينة، وأن يقدم المواساة الدعم العاطفي والعملي على حد سواء. ^{[ 4 ]}

على الرغم من أن "الموت كان السبب الأكثر شيوعًا للتعزية"، فقد تناولت كتابات التعزية القديمة أسبابًا أخرى، منها "المنفى، والفقر، والفشل السياسي، والمرض، وغرق السفن، والشيخوخة". ^{[ 5 ]} غالبًا ما تستخدم رسائل البردي من تلك الحقبة "عبارات تعزية شائعة، مثل 'الموت مصير كل حي'، وكثيرًا ما تذكر إرسال المواد الغذائية". ^{[ 4 ]} يُلاحظ أن الطعام ربما كان يُقدم كنوع من التعزية الإضافية للمفجوعين، أو ربما كان له غرض ديني. ^{[ 4 ]} يُروى أنه في القرن الخامس قبل الميلاد، أقام السفسطائي أنطيفون كشكًا في ساحة عامة حيث كان يُقدم التعزية للمفجوعين. ^{[ 5 ]} علاوة على ذلك، "امتدت زيارات التعزية في العصور القديمة إلى المستويات الشعبية أيضًا"، بما في ذلك زيارات الفلاسفة التي تهدف إلى رفع معنويات القرى التي كانت تواجه الغزو. ^{[ 6 ]}

في كل من اليونان وروما القديمتين، كان الخطاب التعزّي نوعًا من الخطاب الاحتفالي ، يُستخدم عادةً لمواساة المعزين في الجنازات. وقد أصبح أحد أكثر مواضيع البلاغة الكلاسيكية شيوعًا. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وقد كان الفيلسوف الأفلاطوني كرانتور السولي (حوالي 325-275 قبل الميلاد)، وهو عضو في أكاديمية أفلاطون ، رائدًا في كتابة المقالات ضمن هذا التقليد المتميز. ورغم أن أجزاءً فقط من مقالاته قد نجت، إلا أن تأثيره واضح في أعمال الكتّاب اللاحقين، ولا سيما مناظرات شيشرون التوسكولية ورسالة بلوتارخ إلى أبولونيوس . ^{[ 9 ]} وقدّم سينيكا الأصغر (4 قبل الميلاد - 65 ميلاديًا) أبرز الأمثلة على الخطاب التعزّي في ثلاث رسائل له ، هي: Ad Marciam و Ad Polybium و Ad Helviam Matrem . المثال الأكثر شهرة على Consolatio في شكل شعر هو الزائف Ovidian Consolatio ad Liviam . ^{[ 10 ]} تتضمن أعمال بلوتارخ ثلاثة أعمال مبنية على تقليد Consolatio : De exilio ، Consolatio ad uxorem ، Consolatio ad Apollonium . ^{[ 10 ]}

تاريخيًا وفلسفيًا، يلعب العزاء دورًا رمزيًا هامًا في كتاب " في عزاء الفلسفة" الذي يعود إلى القرن السادس . يصف المؤلف، بوثيوس ، نفسه بأنه مُعزّى من قِبل "سيدة الفلسفة" (تجسيد للفلسفة ) بعد أن حُكم عليه بالإعدام بتهمة ارتكاب جرائم مزعومة ضد الدولة. ^{[ 11 ]} وبالمعنى الحرفي، يُعزّي بوثيوس نفسه من ألم معرفة أن موته قد حُكم عليه به من خلال التفلسف.

يُعدّ العزاء موضوعًا كلاسيكيًا في الفنون. ^{[ 12 ] : 8} فعلى سبيل المثال، وُصِفَ الشكل الشعري للرثاء بأنه "عرض لفظي أو تجسيد للمشاعر، حيث يتفاعل المتحدث المحايد مع الجمهور بهدف تحقيق نوع من العزاء المُطهِّر". [ 12 ] ^{: 3 ومن الأمثلة على} الأساليب الأدبية التي يمكن استخدامها لتقديم العزاء، التجسيد ، حيث قد يُقدّم الكاتب أو المتحدث تمثيلًا لأفكار أو آراء شخص متوفى. ^{[ 12 ] : 79}

كثيرًا ما تُصوَّر الشخصيات الدينية وهي تُعزّي أتباعها في أوقات الحزن. فعلى سبيل المثال، في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، يُعزّي الإله الهندوسي كريشنا أخاه بالاراما والأميرة ساتيا باما بعد أن أُهينا بسبب كبريائهما. ^{[ 13 ]} وفي "البهاغافاد غيتا" الشهيرة ، عندما علم أرجونا أن كريشنا يحتضر متأثرًا بجراحه، عزّاه كريشنا بكلمات فلسفية مؤثرة. ^{[ 14 ]} وفي المسيحية ، تُذكّرنا إحدى محطات درب الصليب الشهيرة بأن "يسوع عزّى بنات أورشليم". ^{[ 15 ]} ويوجد تراث أدبي مسيحي ضخم يحثّ أتباعه على التمسك بإيمانهم للتخفيف من مختلف المصائب التي تُصيبهم في الحياة. وقد مارست إحدى فروع المسيحية، وهي الكاثارية ، طقسًا يُسمى "العزاء" ، والذي يتطلب العزاء من الندم الحتمي على الحياة من أجل التقرب إلى الله أو الوصول إلى الجنة. ^{[ 16 ]}

يوجد في الكنيسة الكاثوليكية تقليدٌ يسعى فيه المؤمنون، في اتحادهم الروحي مع يسوع المسيح، إلى مواساة يسوع تقديرًا لآلامه التي تحملها من أجلهم. وقد ورد ذكر هذا التقليد في كتابات البابا بيوس الحادي عشر والبابا فرنسيس . ^{[ 17 ]} ويستشهد فرنسيس بهذا التقليد ويدعمه، متسائلًا: "إذا كنا نحب الرب حقًا، فكيف لا نرغب في مواساته؟". ^{[ 18 ]}

في بعض أنواع المسابقات، يحصل المتنافسون الخاسرون على نوع من الجوائز أو التكريمات كتعويض عن خسارتهم. قد يكون ذلك على شكل جائزة ترضية تُمنح للوصيف ، أو مباراة ترضية في بطولة رياضية، حيث يتنافس الفريقان الأول والثاني على المركزين الأول والثاني، بينما يتنافس الفريقان التاليان على جائزة المركز الثالث.

يُذكر مثال على ذلك في الإلياذة ، حيث يروي هوميروس حادثةً كان فيها أخيل يُحكّم في مسابقات رياضية أُقيمت بين الإغريق خلال جنازة باتروكلس . خلال سباق عربات، تعرّض يوميلوس، المعروف بمهارته الفائقة في قيادة العربات، لحادثٍ أدى إلى احتلاله المركز الأخير. أبدى أخيل رغبته في منح يوميلوس جائزة المركز الثاني، كجائزة ترضية تقديرًا لمهارة الخاسر في قيادة العربات. إلا أن هذا المسعى لمنح جائزة ترضية أُحبط من قِبل الفائز الحقيقي بالمركز الثاني، أنتيلوخوس، الذي اعترض بنجاح على منح الجائزة للمتسابق الذي استوفى أداؤه شروط الفوز بها. ^{[ 19 ]}

• راحة
• تعازينا
• لمسة مواساة
• حزن
• رثاء
• الحداد
• شيفا (اليهودية)

• "العزاء"  . الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). 1911.