De Officiis

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "دي أوفيسيس" ( في الواجبات ، أو في الالتزامات ، أو في المسؤوليات الأخلاقية ) هو رسالة كتبها ماركوس توليوس شيشرون عام 44 قبل الميلاد ، مقسمة إلى ثلاثة أجزاء، يشرح فيها شيشرون تصوره لأفضل طريقة للعيش والتصرف والالتزام بالواجبات الأخلاقية . يناقش هذا العمل، الذي نُشر بعد وفاته، ما هو شريف (الجزء الأول)، وما هو في مصلحة المرء (الجزء الثاني)، وكيفية التصرف عندما يبدو أن الشرف والمصلحة الشخصية يتعارضان (الجزء الثالث). اعتمد شيشرون في الجزأين الأولين على الفيلسوف الرواقي بانايتيوس ، لكنه كتب الجزء الثالث باستقلالية أكبر.

خلفية

كُتب كتاب "دي أوفيسيس" في أكتوبر/نوفمبر من عام 44 قبل الميلاد، في أقل من أربعة أسابيع. [ 1 ] كان هذا العام الأخير من حياة شيشرون، وكان يبلغ من العمر 62 عامًا. في ذلك الوقت، كان شيشرون لا يزال نشطًا في السياسة، ساعيًا لمنع القوى الثورية من السيطرة على الجمهورية الرومانية . على الرغم من جهوده، فشل النظام الجمهوري في الانتعاش حتى بعد اغتيال يوليوس قيصر ، واغتيل شيشرون نفسه بعد ذلك بوقت قصير.

كتابة

كُتبت مقالة "دي أوفيسيس" على شكل رسالة إلى ابنه شيشرون الأصغر ، الذي درس الفلسفة في أثينا . ومع ذلك، وبالنظر إلى شكلها، فمن المرجح أن شيشرون كتبها مستهدفًا جمهورًا أوسع. نُشرت المقالة بعد وفاته.

على الرغم من تأثر شيشرون بالمدارس الأكاديمية والمشائية والرواقية في الفلسفة اليونانية، إلا أن هذا العمل يُظهر تأثير الفيلسوف الرواقي بانايتيوس . [ 2 ] [ 3 ] كان بانايتيوس فيلسوفًا يونانيًا أقام في روما قبل نحو ثمانين عامًا. [ 4 ] ألّف كتابًا بعنوان "في الواجبات" ( باليونانية : Περὶ Καθήκοντος ) قسّم فيه موضوعه إلى ثلاثة أجزاء، لكنه ترك العمل غير مكتمل عند الجزء الثالث. [ 4 ] مع أن شيشرون استقى من مصادر أخرى كثيرة، إلا أنه في كتابيه الأولين اتبع خطى بانايتيوس بدقة. [ 5 ] أما الكتاب الثالث فهو أكثر استقلالية، [ 5 ] وينفي شيشرون فيه أي فضل لأي كاتب سابق في هذا الموضوع. [ 6 ] ويخبرنا مايكل غرانت أن "شيشرون نفسه يبدو أنه اعتبر هذه الرسالة وصيته الروحية وتحفته الفنية". [ 7 ]

حثّ شيشرون ابنه ماركوس على اتباع الطبيعة والحكمة، وكذلك السياسة، وحذّره من اللهو والكسل. يعتمد مقال شيشرون بشكل كبير على الحكايات ، أكثر بكثير من أعماله الأخرى، وهو مكتوب بأسلوب أكثر سلاسة وأقل رسمية من كتاباته الأخرى، ربما لأنه كتبه على عجل. وكما هو الحال في هجاءات جوفينال ، يشير كتاب شيشرون "في الواجبات " (De Officiis) بشكل متكرر إلى أحداث عصره.

محتويات

من طبعة ألمانية – 1531

يتناول كتاب "دي أوفيسيس" ما هو شريف (الكتاب الأول)، وما هو مناسب أو مفيد (الكتاب الثاني)، وكيفية التصرف عند تعارض الشريف والمناسب (الكتاب الثالث). يقول شيشرون إنهما متطابقان، وأن التعارض بينهما ظاهري فقط. وفي الكتاب الثالث، يعرض شيشرون أفكاره الخاصة. [ ٨ ]

الكتاب الأول

يتناول الكتاب الأول ما هو نبيل في ذاته. [ 6 ] ويُبين كيف أن واجباتنا مبنية على الشرف والفضيلة. [ 6 ] وتتألف الفضيلة من أربعة عناصر أساسية هي: الحق، والعدل، والشجاعة، والأدب، وواجباتنا مبنية على الفهم الصحيح لهذه العناصر. [ 6 ]

الكتاب الثاني

يتناول الكتاب الثاني بالتفصيل الواجبات المتعلقة بالمصلحة الشخصية وتحسين مستوى المعيشة. [ 6 ] ويركز على الترقي السياسي، والوسائل المستخدمة لتحقيق الثروة والسلطة. [ 6 ] وتشمل الوسائل الشريفة لاكتساب الشعبية الكرم، والكياسة، والبلاغة. [ 6 ]

الكتاب الثالث

يتناول الكتاب الثالث الخيار الواجب اتخاذه عند وجود تعارض واضح بين الفضيلة والمصلحة. [ 6 ] لا يمكن أبدًا وضع الفضيلة الحقيقية في منافسة مع المصلحة الشخصية. [ 6 ] لذا، لا ينبغي اعتبار أي شيء مفيدًا أو مربحًا ما لم يكن فاضلًا تمامًا، ولا ينبغي الفصل بين مبادئ الفضيلة والمصلحة. [ 6 ]

يقترح شيشرون بعض القواعد لحالات الشك، حيث تتعارض المنفعة الظاهرية مع الفضيلة. [ 6 ] ويدرس الحالات التي يجوز فيها السعي لتحقيق مكاسب شخصية مع الحفاظ على الشرف. [ 6 ] ويستشهد بأمثلة من التاريخ الروماني، مثل حالة ماركوس أتيليوس ريغولوس الذي أطلقه القرطاجيون للتفاوض على السلام، فنصح مجلس الشيوخ الروماني برفض المقترحات، وأوفى بقسمه بالعودة إلى قرطاج . [ 6 ]

المواضيع

وُصِف كتاب "دي أوفيسيس" بأنه محاولة لتحديد مُثُل السلوك العام. [ 9 ] وينتقد الكتاب الديكتاتور يوليوس قيصر، الذي أُطيح به مؤخرًا ، في عدة مواضع، ودكتاتوريته ككل. ويزعم شيشرون أن غياب الحقوق السياسية يُفسد الفضائل الأخلاقية. كما يتحدث شيشرون عن قانون طبيعي يُقال إنه يحكم البشر [ 10 ] والآلهة على حد سواء. [ 11 ]

إرث

يُعدّ كتاب "في الواجبات" ( De Officiis) إرثًا عظيمًا. فرغم أنه ليس عملًا مسيحيًا ، فقد أعلن القديس أمبروز عام 390 شرعية استخدامه من قِبل الكنيسة (إلى جانب جميع مؤلفات شيشرون، والفيلسوف الروماني الشهير سينيكا ). وأصبح مرجعًا أخلاقيًا خلال العصور الوسطى . ومن بين آباء الكنيسة ، عُرف أن القديس أوغسطين والقديس جيروم ، وبالأخص القديس توما الأكويني ، كانوا على دراية به. [ 12 ] ومما يدل على أهميته، وجود نحو 700 نسخة مخطوطة منه في مكتبات حول العالم، يعود تاريخها إلى ما قبل اختراع الطباعة . ورغم أن هذا العدد لا يتجاوز عدد النسخ المخطوطة الباقية للنحوي اللاتيني بريسيان، والبالغة 900 نسخة، إلا أنه يضع "في الواجبات" في مرتبة أعلى بكثير من العديد من الأعمال الكلاسيكية. بعد اختراع الطباعة ، كان "في الواجبات" ثالث كتاب يُطبع، بعد إنجيل غوتنبرغ وكتاب " فن الحكمة الصغرى" لدوناتوس ، الذي كان أول كتاب مطبوع. [ أ ]

كان بترارك ، أبو الإنسانية ورائد إحياء العلوم الكلاسيكية، من أشدّ المدافعين عن شيشرون. وقد استندت العديد من مؤلفاته إلى مبادئ كتاب "في الواجبات" . [ 14 ] ترجم الأمير بيتر، دوق كويمبرا ، عضو وسام الرباط، الرسالة إلى البرتغالية عام 1437، مما يدل على انتشارها الواسع في البلاطات الملكية في العصور الوسطى. [ 15 ] نشر الإنساني الكاثوليكي إيراسموس طبعته الخاصة في باريس عام 1501. وقد تجلى حماسه لهذه الرسالة الأخلاقية في العديد من مؤلفاته. [ 14 ] [ 16 ] رسّخ الإنساني الألماني فيليب ميلانكتون كتاب "في الواجبات" في المدارس الإنسانية اللوثرية. [ 14 ]

نسخة هنري الثامن من كتاب " دي أوفيسيس " في طفولته ، تحمل نقشًا بخط يده يقول "هذا الكتاب لي"، من مجموعة مكتبة فولجر شكسبير.

قال تي دبليو بالدوين إن "كتاب "في الواجبات " كان ذروة الفلسفة الأخلاقية في زمن شكسبير ". [ 17 ] وقد ذكر السير توماس إليوت ، في كتابه الشهير "الحاكم " (1531)، ثلاثة نصوص أساسية لتربية الشباب: أعمال أفلاطون ، وكتاب "الأخلاق" لأرسطو ، وكتاب "في الواجبات" . [ 18 ]

في القرن السابع عشر، كان هذا الكتاب نصًا أساسيًا في المدارس الإنجليزية ( ويستمنستر وإيتون) والجامعات (كامبريدج وأكسفورد). وقد نوقش باستفاضة من قبل هوغو غروتيوس وصموئيل فون بوفندورف . [ 19 ] استند غروتيوس بشكل كبير إلى كتابه "في الواجبات" في عمله الرئيسي، " في قانون الحرب والسلام" . [ 14 ] وقد أثر هذا الكتاب على روبرت ساندرسون وجون لوك . [ 19 ]

في القرن الثامن عشر، قال فولتير عن كتاب "دي أوفيسيس ": "لن يكتب أحدٌ شيئًا أكثر حكمةً منه". [ 20 ] وقد أعجب فريدريك العظيم بالكتاب لدرجة أنه طلب من العالم كريستيان غارف أن يُجري ترجمةً جديدةً له، على الرغم من وجود ترجمتين ألمانيتين له منذ عام 1756. وقد أسفر مشروع غارف عن 880 صفحة إضافية من التعليقات.

في عام ١٨٨٥، اهتزت مدينة بيروجيا بسرقة مخطوطة مزخرفة لكتاب " دي أوفيسيس" من مكتبة أوغوستا بالمدينة . كان أمين المكتبة الرئيسي، أدامو روسي ، وهو عالم معروف، موضع شك في البداية، لكن تمت تبرئته بعد تحقيق إداري وقضائي مطول. لم يُعثر على الجاني الحقيقي للسرقة. ووقعت الشبهات على عامل نظافة، أصبح بعد بضع سنوات ميسور الحال بما يكفي لبناء منزل فخم لنفسه. أطلق سكان بيروجيا على منزل عامل النظافة السابق اسم "فيلا شيشرون".

يتضمن نصب جورج ماسون التذكاري لعام 2002 في واشنطن العاصمة، كلمة "De Officiis" كعنصر من عناصر تمثال ماسوني جالس.

لا يزال كتاب "De Officiis" أحد أكثر أعمال شيشرون شعبية بسبب أسلوبه، وبسبب تصويره للحياة السياسية الرومانية في ظل الجمهورية.

الحواشي

  1. ↑ "لم يكن أول كتاب مطبوع هو الكتاب المقدس الشهير المكون من اثنين وأربعين سطراً لغوتنبرغ، بل كان كتاب دوناتوس آرس مينور ، الذي كان غوتنبرغ، بحكم تقديره الصحيح للسوق، يأمل في بيعه في مجموعات صفية للمدارس." [ 13 ]

الاقتباسات

  1. ^ ماركوس توليوس شيشرون وبي جي والش. على الالتزامات . 2001، ص. تاسعا
  2. ↑ أتكينز وغريفين 1991 ، ص. 19 
  3. ↑ شيشرون، ميلر: في الخدمة ، الجزء الثالث، الفصل 23
  4. 1 2 دنلوب 1827 ، ص 257 
  5. 1 2 ميلر 1913 ، ص. 14 
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 دنلوب 1827 ، ص 258 
  7. ↑ شيشرون، غرانت: "أعمال مختارة"، ص 158
  8. ↑ شيشرون، غرانت: "أعمال مختارة"، ص 157
  9. ^ ماركوس توليوس شيشرون وبي جي والش. على الالتزامات . 2001، ص. xxx
  10. ↑ أتكينز وغريفين 1991 ، ص. 26 
  11. ↑ شيشرون، ميلر: في الخدمة ، الكتاب الثالث، المجلد 23
  12. ↑ هانيس تايلور، شيشرون: لمحة عن حياته وأعماله ، إيه سي ماكلورغ وشركاه، 1916، ص 9
  13. ↑ يورغن ليونهارت ، اللاتينية: لغة عالمية (دار بيلكناب للنشر 2013) ص 99.
  14. 1 2 3 4 شيشرون؛ والش: "في الالتزامات" الصفحات من الثالث عشر إلى الرابع عشر
  15. ^ مانويل كادافاز دي ماتوس، “ A PRESENCA DE CCICERO NA OBRA DE PENSADORES PORTUGUESES NOS SÉCULOS XV E XVI (1436-1543) “، Humanitas 46 (1994)
  16. ↑ رسائل إيراسموس 152
  17. ↑ تي دبليو بالدوين، "مختارات ويليام شكسبير اللاتينية واليونانية"، المجلد 2، مطبعة جامعة إلينوي، 1944، ص 590، متاح على الإنترنت ، مؤرشف بتاريخ 3 مارس 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  18. ↑ السير توماس إليوت، الكتاب المسمى الحاكم ، المجلد 1، كيغان بول، ترينش، وشركاه، 1883، الصفحات 91-94
  19. 1 2 جون مارشال ، "جون لوك: المقاومة، الدين، والمسؤولية"، مطبعة جامعة كامبريدج، 1994، الصفحات 162، 164، 299
  20. ↑ فولتير، شيشرون ، القاموس الفلسفي، الجزء الثاني، نُشر لأول مرة عام 1764

مراجع

للمزيد من القراءة

  • لماذا شيشرون في De Officiis ؟ بقلم بن ر. شنايدر جونيور، أستاذ فخري للغة الإنجليزية في جامعة لورانس.
  • أتكينز، إي إم؛ شيشرون، ماركوس توليوس؛ غريفين، إم تي، شيشرون: في الواجبات ( نصوص كامبريدج في تاريخ الفكر السياسي )، مطبعة جامعة كامبريدج (1991)
  • شيشرون، ماركوس توليوس؛ غرانت، مايكل، "مختارات من الأعمال"، بنغوين كلاسيكس (1960)
  • شيشرون، ماركوس توليوس؛ ميلر، والتر، “في الواجبات”، مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 30 (1913)
  • شيشرون؛ والش، بي جي، في الالتزامات ، مطبعة جامعة أكسفورد (2001)
  • ديك ، أندرو ر.، تعليق على شيشرون، De Officiis ، آن أربور، مطبعة جامعة ميشيغان (1996)
  • غريفين، ميريام ت. ومارغريت إي. أتكينز، شيشرون. في الواجبات ، مطبعة جامعة كامبريدج (1991)
  • نيلسون، إن إي، كتاب شيشرون عن الواجبات في الفكر المسيحي ، دراسات جامعة ميشيغان في اللغة والأدب 10 (1933)
  • نيوتن، بنيامين باتريك، ماركوس توليوس شيشرون: في الواجبات ( إصدارات أغورا )، مطبعة جامعة كورنيل (2016)
  • وولف، رافائيل (2023). شيشرون في De Officiis: دليل نقدي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9781316518014.