الموت والبخيل

لوحة "الموت والبخيل " (المعروفة أيضًا باسم " موت المرابي ") هي لوحة من عصر النهضة الشمالية ، رسمها الفنان الهولندي هيرونيموس بوش بين عامي 1490 و1516 . كانت اللوحة في الأصل جزءًا من ثلاثية ، لكن الجزء الأوسط منها مفقود. تُعدّ هذه اللوحة تذكيرًا بالموت ، إذ تهدف إلى تذكير المشاهد بحتمية الموت وعبثية السعي وراء الثروة المادية، مُجسّدةً خطيئة الجشع.

لا يزال الجدل قائمًا حول الرمزية الدقيقة للرجل والأشياء الموجودة في المقدمة. تأثر بوش بكتاب " فن الموت" (Ars moriendi )، وهو نص ديني يُرشد المسيحيين إلى كيفية العيش والموت. يُعرض العمل الآن في المعرض الوطني للفنون في واشنطن العاصمة ^{[ 1 ].}

يبلغ مقاسها  الإجمالي 93 × 31 سم (36 5/8 × 12 3/16 بوصة)، ومع الإطار 105.9 × 43.5 × 5.4  سم (41 11/16 × 17 1/8 × 2 1/8 بوصة). ^{[ 1 ]}

تنتمي لوحة "الموت والبخيل" إلى تقليد " تذكير الموت" ، وهو مصطلح يصف الأعمال الفنية التي تُذكّر المشاهد بحتمية الموت. تُظهر اللوحة تأثير الكتيبات الشائعة في القرن الخامس عشر (بما في ذلك النصوص والرسومات الخشبية ) على "فن الموت الكريم" ( Ars moriendi )، والذي كان يهدف إلى مساعدة المسيحيين على اختيار المسيح على حساب الملذات الدنيوية والخطيئة.

تدور أحداث المشهد في غرفة ضيقة مقببة ، يرقد فيها رجل على فراش الموت، على غرار تصوير الأرواح العارية النحيلة المريضة في لوحات بوش الثلاثية الأخرى. ^{[ 2 ]} يخرج   هيكل الموت العظمي من خزانة على اليسار، مصوبًا سهمًا نحو الرجل المحتضر. يضع ملاك يده على كتف الرجل، بينما يمد يده الأخرى نحو شعاع الضوء المنبعث من النافذة على اليسار، حيث تتدلى صليب صغير . يظهر مخلوق شرير يحمل فانوسًا يطل من مظلة السرير، بينما يقدم " شيطان " للرجل كيسًا كبيرًا من النقود. ^{[ 2 ]} يمكن رؤية هذه المخلوقات الخيالية في العديد من لوحات بوش الأخرى، وأشهرها " حديقة المباهج الأرضية" .

في المقدمة، يضع رجل عجوز يرتدي الأخضر نقودًا معدنية في كيس شيطان داخل صندوق، بينما يمسك بعصاه ومسبحته بيده اليسرى. ^{[ 3 ]}   يحتوي الصندوق على ممتلكات دنيوية: سكين، نقود، درع، ثقل ذهبي (يشبه بيدق الشطرنج )، ومظاريف، وملاحظات، أو رسائل. تظهر في المقدمة ملابس مهملة وتمثال شيطان مجنح، إلى جانب أسلحة أخرى وقطع من درع. ^{[ 3 ]} تُرى الغرفة من خلال قوس مدبب تحيط به أعمدة، لكن المقدمة تبدو وكأنها في الهواء الطلق. من غير المعروف نوع المبنى الذي تتصل به الغرفة، إن وُجد.

يجمع مشهد "الموت والبخيل" بين خطوط زمنية مختلفة في مشهد واحد. يصور اللحظات الأخيرة لرجل يُوصف بالبخيل ، أو جامع الثروات، أو المرابي، الذي يُقرض المال ويستفيد من فوائد باهظة . من المتعارف عليه أن الرجل العجوز ذو الرداء الأخضر هو نسخة أصغر سنًا من البخيل، يتمتع بصحة جيدة، ويخزن الذهب في صندوق نقوده (الذي يعج بالشياطين ) بينما يمسك بمسبحته، مما يدل على رغبته في التقوى والثروة معًا. ^{[ 3 ]}

كان الربا يُعتبر غير أخلاقي وخطيئة عظيمة (خطيئة ضد العدل ^{[ 2 ]} ) في أوائل عصر النهضة ، وقد ذُكر تحديدًا في الكتاب المقدس في إنجيل لوقا 6:35، حيث أوصى المسيح بالإقراض الحر بدلًا من التربح من منح القروض . واتبعت قوانين الكنيسة في العصور الوسطى هذه التوجيهات، ونددت بالربا كممارسة، وحرمت الأعضاء بسببه، إلى أن أصدر مجمع 1516 قانون "مونتيس بييتاتيس " (جبل التقوى)، الذي نص على السماح للمؤسسات الخيرية بمنح قروض بفائدة منخفضة للفقراء. ^{[ 2 ]} يوحي هذا القانون بأن الربا لم يكن شائعًا، لكن العكس هو الصحيح، إذ لم يستطع كثير من الناس، فقراءً وأغنياءً على حد سواء، العيش بدون قرض في مرحلة ما من حياتهم. وقد أصبح الربا شائعًا لدرجة أن السلطات توصلت إلى " مودوس فيفندي" ، أو اتفاق على التعايش السلمي، مع المرابين ، الذين كانوا يُعرفون آنذاك باسم "اللومبارديين " (نسبةً إلى منطقة منشئهم). أصبح الأمر شائعًا وقانونيًا لدرجة أن السلطات كانت تنظمه حتى تم وضع سياسة إقراض عامة أكثر عدلاً واستقرارًا في عام 1618. ^{[ 2 ]}

يُذكّرنا هذا المشهد بشدة برسم توضيحي سابق في كتاب "فن الموت" ( Ars moriendi )، حيث يُحذّر رجل يحتضر من جشعه في الفصلين التاسع والعاشر. في الفصل التاسع، يُغوى الرجل بالجشع على فراش الموت، ويُظهر ثراؤه من خلال كنوز ثمينة، تُشبه الصندوق الموجود عند أسفل السرير في لوحة بوش. في الفصل العاشر، يُحذّره ملاك من مخاطر الجشع، قائلاً للبخيل: "احذر من كلمات الشيطان النتنة والقاتلة، فهو ليس إلا كاذباً... في النهاية كل ما يفعله خادع". ^{[ 3 ]} هنا نرى الملاك يضع إحدى يديه على كتف البخيل، ويرفع الأخرى نحو نور المسيح، متوسلاً إليه أن يتخذ القرار المسيحي بدلاً من الاستسلام للإغراء والخطيئة. ^{[ ٢ ]} يُعدّ الصليب الموجود في نافذة غرفة البخيل عنصرًا أساسيًا في رسومات "فن الموت" في هذه الفصول، ويُذكّرنا بمدى انفصال المسيح وتباعده عن كلّ متاعب الدنيا وممتلكاتها المصوّرة في الغرفة أدناه. ^{[ ٣ ]} حتى مع تدخّل الملاك عند فراشه، ومع اقتراب الموت، تتجه نظرة البخيل ويده إلى الأسفل، عاجزًا عن مقاومة إغراءات الدنيا، محاولًا الوصول إلى كيس الذهب الذي يُقدّمه له شيطان مُغوي. ^{[ ٤ ]} يبقى مصير البخيل، في لحظاته الأخيرة، غامضًا، هل سيقبل الخلاص الذي يُقدّمه المسيح أم سيتشبّث بثروته الدنيوية. ^{[ ٥ ]} وهذا يُناقض تمامًا ما ورد في " فن الموت" ، حيث نجح الملاك في إقناعه بقبول المسيح. وهذا يُشير إلى أنه بدلًا من صراع مخلوقات من عالم آخر على روح الإنسان، فإن القرار بيده وحده لا بيد أحد. ^{[ ٦ ]}

تتجلى معرفة بوش بالتقاليد البصرية لفن الموت ( Ars moriendi) في اللوحة الدائرية العلوية اليسرى (الموضحة في الصورة) التي تصور موت خاطئ في لوحة "الخطايا السبع المميتة والأمور الأربعة الأخيرة" . ثمة أوجه تشابه عديدة، مثل شخصية الموت وتجاور الملاك والشيطان عند رأس السرير. ^{[ 7 ]} قد تكون لوحة "الموت والبخيل" تجسيدًا من بوش لخطيئة الطمع، وهي جزء من هذه السلسلة التي تهدف إلى تصوير كل خطيئة من الخطايا المميتة في الكتاب المقدس كما تتجلى في الحياة المعاصرة. ^{[ 2 ]}

يُشير تفسير آخر للحركة بين الرجل والشيطان إلى أن الرجل لا يُغرى بالمال فحسب، بل يُقدمه فديةً للموت. لم يكن الربا مجرد مظهر من مظاهر البخل كخطيئة تتطلب من مرتكبها الاعتراف وطلب المغفرة من الله في قرارة نفسه، بل كان يستلزم نوعًا خاصًا من التوبة. ووفقًا للكنيسة، يجب دفع تعويضات عن الأضرار أو استرداد الخسائر المالية عن هذه الجريمة، لكن هذا ليس بالأمر الذي يستطيع البخيل فعله على فراش الموت. ومع ذلك، يُمكنه تصحيح هذا الأمر لحظة وفاته من خلال تضمين هذا التعويض في وصيته، مع أن هذا الرجل تحديدًا لا يُبدي أي نية للقيام بذلك. ^{[ 2 ]}

يُثير الصراع المصوّر هنا شكوكًا حول هوية الرجل المقصودة. فاللومباردي لا يُبالي بحياته الآخرة ولا بأي مظهر من مظاهر التقوى، إذ يُحرم من الكنيسة، ويُفضح علنًا، ويُحرم من الأسرار المقدسة والدفن المسيحي. إن انشغال هذا الرجل ولو بمظهرٍ من مظاهر التقوى يوحي بأنه قد يكون سمسار رهنٍ متخفٍّ لا لومبارديًا واضحًا. ويتعزز هذا التصور بالسياق؛ فاللومباردي الرسمي في أوغسبورغ أو بروج، وهما مركزان لتجار وفناني عصر النهضة الشمالية، كان يمتلك مكان عملٍ عاديًا، أشبه بمستودع صغير ذي مكتبٍ عام ومخازن لحفظ البضائع وتنظيمها. أما الرجل في لوحة " الموت والبخيل" فلا يملك ذلك، بل يُصوَّر مع أغراضٍ مرهونةٍ مبعثرةٍ في غرفته ومحفوظةٍ في صندوق، مما يدل على رغبته في إبقاء هذه الأغراض وأنشطته سرًا. ^{[ 2 ]}

المقدمة

لا يزال معنى المقدمة غير واضح ومحل نقاش بين مؤرخي الفن، على الرغم من يقينهم إلى حد كبير بشأن الرمزية داخل الغرفة. لا تحتوي لوحة "فن الموت" على تصوير للدروع، ولا حتى أجزاء منها، ولم يُفسر أي عامل آخر وجودها بشكل مُرضٍ. تنقسم معظم الفرضيات إلى مدرستين فكريتين: إما أن القماش والأسلحة والدروع ذات دلالة رمزية، أو أنها تُمثل حياة البخيل السابقة قبل أن يأخذه الموت. ^{[ 3 ]} تتنوع آراء مؤرخي الفن بشكل كبير في القرن العشرين وحده، بما في ذلك ما يلي من قِبل ما لا يقل عن اثني عشر مؤرخًا فنيًا:

• تمثل هذه الأشياء قوة شريرة أو خبيثة، وعبثية متاع الدنيا، وحماقة شهواتها. وُضعت هناك لتكون فخاخًا من الشيطان، لإغواء الناس وإبعادهم عن الطريق المسيحي، لكن تجاهلها في المشهد يُظهر أن هذه المتاع الدنيوي لا تُجدي نفعًا في مواجهة الموت. ^{[ 8 ] [ 7 ]} وقد أصبح تصوير هذه الأشياء الجامدة لترمز إلى عبث الدنيا وزوالها وفنائها نوعًا فنيًا قائمًا بذاته بين الفنانين الفلمنكيين. ^{[ 4 ] [ 5 ]}
• إنها ترمز إلى القوة، وربما حتى الغضب، وكيف أصبح البخيل ثرياً. ^{[ 9 ]}
• مات البخيل كفارس ؛ فالأسلحة والدروع تمثل مكانته. ^{[ 10 ]}
• ربما كان الرجل فارساً، لكنه كان أيضاً وكيلاً غير أمين، وقد حان أجله. ^{[ 11 ]}
• إن الذهب أكثر فائدة من شجاعة الفارس وبسالته، وهو ما يُفهم ضمناً من خلال وضع الذهب كموضوع مركزي وجزء من صراع البخيل الأخير بينما تم التخلي عن زيه الفروسي في المقدمة وخارج الأحداث الرئيسية للمشهد. ^{[ 12 ]}
• اللوحة بأكملها عبارة عن هجاء للنبلاء والفروسية ، ^{[ 6 ]} والأشياء التي ترمز إلى الطبقة الأرستقراطية وجشعها . ^{[ 13 ]}
• قد يُنظر إلى القماش الأحمر على أنه رمز للشر، ولكن عند دمجه مع الدرع، فُسِّر أيضًا على أنه رمز للقديس مارتن التوري ، الذي اشتهر باستخدامه سيفه العسكري لقطع عباءته إلى نصفين وإعطائها لمتسول لم يكن يملك ما يكفي من الملابس لفصل الشتاء. ويُمثل التصميم المعماري خطًا فاصلًا بين الكرم المسيحي، الذي ترمز إليه مقتنيات القديس مارتن في المقدمة، والجشع، الذي يتجلى داخل الغرفة. ^{[ 14 ]}
• تمثل هذه الأشياء أشياء كان الفرسان يرهنونها، مثل معدات المبارزة، أو المنسوجات التي كان الفقراء يبيعونها، في إشارة إلى الربا. ^{[ 15 ] [ 2 ]}

لم تُعتمد أي نظرية على أنها الأكثر صحة، حتى أن مؤرخي الفن أنفسهم يُقرّون بأن أياً من التفسيرات المقترحة ليس مناسباً تماماً أو شاملاً بالقدر الكافي. ^{[ 3 ]} يقترح شلوتر وفينكن مصدراً بديلاً عن سابقيهما، وهو النصوص الكتابية نفسها، وتحديداً رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 6: 10-17، حيث يُشير بولس الرسول إلى سلاح الله عدة مرات: «البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تثبتوا في وجه إبليس» (أفسس 6: 11)؛ «فخذوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تقاوموا في اليوم الشرير، وبعد أن تتموا كل شيء، أن تثبتوا» (أفسس 6: 13)؛ «فاثبتوا إذاً، وقد شددتم الحق على أحقائكم، ولبستم درع البر، وحذوتم أرجلكم باستعداد إنجيل السلام» (أفسس 6: 14-15).

يذكر القديس بولس في الآيات التالية قطعًا محددة من الدروع، وينسب إليها جوانب معينة من المسيحية؛ خوذة الخلاص، ودرع الإيمان، وحزام العدل، وسيف الروح الذي يمثل كلمة الله نفسها. كما توجد إشارات أخرى إلى دروع ذات دلالات أخلاقية في نصوص غير دينية من تلك الفترة، مثل قطع درع لانسلوت التي ترمز إلى واجب الفارس تجاه الكنيسة والفروسية. ^{[ 3 ]}

يُعتقد أن هذه اللوحة هي الجزء الداخلي من اللوحة اليمنى لثلاثية فنية، والتي تم تقسيمها لاحقًا ولم تعد موجودة كوحدة واحدة. أما الأجزاء الأخرى المتبقية من الثلاثية فهي " سفينة الحمقى" و "رمز الشراهة والشهوة" ، بينما رُسمت لوحة "المسافر" على اللوحة اليمنى الخارجية. وهي واحدة من خمس ثلاثيات فنية مجزأة لبوش نجت من التلف. ^{[ 16 ]}

أُجريت عدة تغييرات على اللوحة النهائية، كما كشفت تحليلات الأشعة تحت الحمراء الحديثة. يمكن رؤية أثر باهت جدًا في صورة عالية الدقة، لكن العناصر غير واضحة. في الأصل، كان من المفترض أن تكون قارورة ومسبحة وأكواب جزءًا من مجموعة العناصر في المقدمة، لكنها لم تُرسَم. كشف المسح الضوئي أيضًا أن يد البخيل اليسرى كانت تحمل كأسًا، بينما تشير يده اليمنى، كما تبدو اليوم، نحو كيس النقود. وقد فُسِّر هذا على أنه قربان للموت. معنى هذا التغيير غير واضح، ولكن يُفترض أنه قد يعني عرض فدية؛ خذ مالي، ولا تأخذني، أو مناشدة للموت للسماح للبخيل بأخذ ثروته معه عند موته. ^{[ 2 ]}

• قائمة لوحات هيرونيموس بوش
• صفحة معلومات القطعة الفنية في المعرض الوطني للفنون (نظرة عامة، تاريخ الاقتناء، تاريخ العرض، ملخص فني، وقائمة المراجع)