الخوف من الموت

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

قلق الموت هو قلق ينشأ عن التفكير في الموت ، ويُعرف أيضاً باسم رهاب الموت (الخوف من الموت). [ 1 ] يمكن أن يؤثر هذا القلق بشكل كبير على جوانب مختلفة من حياة الشخص. [ 2 ] يختلف قلق الموت عن رهاب الجثث ، الذي يشير إلى خوف غير منطقي أو مبالغ فيه من الجثث أو من أي شيء مرتبط بالموت. [ 3 ] وقد وُجد أن قلق الموت يصيب فئات ديموغرافية مختلفة ، مثل الرجال والنساء، والمتزوجين وغير المتزوجين. [ 4 ] يتفق علماء الاجتماع وعلماء النفس على أن قلق الموت موجود عالمياً في جميع المجتمعات، لكن الثقافات المختلفة تُظهر جوانب قلق الموت بطرق ودرجات متفاوتة. [ 5 ]

ينتشر القلق من الموت بشكل خاص لدى الأفراد الذين يعانون من أمراض عضال لا يوجد لها علاج طبي قابل للشفاء، مثل السرطان المتقدم. [ 6 ]

ربط الباحثون القلق من الموت بالعديد من حالات الصحة النفسية ، إذ غالباً ما يُمثّل خوفاً أساسياً يكمن وراء العديد من الاضطرابات النفسية. [ 7 ] تشمل العلاجات الشائعة المستخدمة لعلاج القلق من الموت العلاج السلوكي المعرفي ، والعلاجات التي تركز على المعنى، والأساليب القائمة على اليقظة الذهنية. [ 8 ]

الأنواع

اقترح المعالج النفسي روبرت لانغز (1928-2014) ثلاثة أسباب مختلفة للقلق من الموت: القلق المفترس، والقلق المفترس، والقلق الوجودي. بالإضافة إلى أبحاثه، درس العديد من المنظرين، مثل سيغموند فرويد وإريك إريكسون وإرنست بيكر ، القلق من الموت وتأثيره على العمليات المعرفية. [ 9 ] [ 10 ]

قلق الموت المفترس

يعاني الناس من قلق الموت بوعي ولا وعي. وتلعب المخاوف من الموت دورًا هامًا في تطور العديد من الاضطرابات العاطفية. [ 11 ] ينشأ قلق الموت المفترس من الخوف من التعرض للأذى. [ 9 ] [ 10 ] [ 12 ] وهو أقدم أشكال قلق الموت وأكثرها أساسية [ 13 ] : 615 ، ويعود أصله إلى مجموعة الموارد التكيفية لدى الكائنات وحيدة الخلية الأولى . تمتلك الكائنات وحيدة الخلية مستقبلات تطورت للاستجابة للمخاطر الخارجية، إلى جانب آليات استجابة ذاتية للحماية مصممة لزيادة احتمالية البقاء على قيد الحياة في مواجهة أشكال الهجوم أو الخطر الكيميائي والفيزيائي. [ 14 ] عند البشر، ينشأ قلق الموت المفترس نتيجة لمجموعة متنوعة من المواقف الخطيرة التي تعرض المرء للخطر أو تهدد بقاءه. [ 13 ] : 617 يُحفّز القلق من الموت الناتج عن الافتراس موارد التكيف لدى الفرد ويؤدي إلى استجابة الكر والفر ، والتي تتكون من جهود فعّالة لمواجهة الخطر أو محاولات للهروب من الموقف المُهدِّد. [ 13 ] : 617

القلق من الافتراس أو الموت بسبب المفترس

يُعدّ قلق الموت الناتج عن الافتراس نوعًا من القلق الذي ينشأ عندما يُلحق فردٌ ما الأذى بآخر، جسديًا و/أو نفسيًا. غالبًا ما يترافق هذا النوع من القلق مع شعورٍ لا واعٍ بالذنب. [ 15 ] [ 10 ] [ 12 ] في نظرية فرويد، يُفترض أن الشعور اللاواعي بالذنب متأصلٌ في الإنسان وراثيًا، بدءًا من تاريخه القديم، مرورًا بتربيته الدينية، وانتمائه الديني الموروث، وصولًا إلى أخلاقياته الشخصية. لكن الشعور اللاواعي بالذنب وآثاره ليسا لاواعيين تمامًا، فالفكرة أو الدافع المكبوت يُولّد شعورًا متزايدًا بالذنب نتيجةً لمشاعر غير متناسبة. [ 16 ] وهذا الشعور بالذنب، بدوره، يُحفّز ويُشجّع على اتخاذ قرارات وأفعال فردية متنوعة من قِبَل مُرتكب الأذى للآخرين. [ 17 ]

قلق الموت الوجودي

ينبع القلق الوجودي من الموت من المعرفة الأساسية بأن الحياة البشرية لا بد أن تنتهي. ويُعرف هذا القلق بأنه أقوى أنواع القلق من الموت. [ 18 ] ويُقال إن اللغة قد أرست الأساس لهذا القلق من خلال التغيرات التواصلية والسلوكية. [ 15 ] وتشمل العوامل الأخرى الوعي بالفرق بين الذات والآخرين، والشعور الكامل بالهوية الشخصية، والقدرة على استشراف المستقبل. [ 18 ] ويؤكد الطبيب النفسي الوجودي إرفين يالوم أن البشر عرضة للقلق من الموت لأن "وجودنا مُظللٌ دائمًا بمعرفة أننا سننمو ونزدهر، ثم نتلاشى ونموت حتمًا". [ 19 ]

الإنسان هو الكائن الحي الوحيد الذي يُدرك تمامًا فناءه، ويقضي وقتًا في التأمل في معنى الحياة والموت. [ 20 ] وقد نشأ الوعي بفناء الإنسان منذ حوالي 150,000 عام. [ 21 ] وفي هذه الفترة القصيرة نسبيًا من التطور، ابتكر الإنسان آلية أساسية واحدة للتعامل مع مخاوف الموت الوجودية التي أثارها هذا الوعي: الإنكار. [ 21 ] ويتجلى الإنكار من خلال مجموعة واسعة من الآليات العقلية والأفعال الجسدية، التي يمر الكثير منها دون أن يُلاحظ. [ 18 ] وبينما قد يكون الإنكار مفيدًا عند استخدامه بشكل محدود، فإن الإفراط في استخدامه أكثر شيوعًا ومكلف عاطفيًا. [ 18 ] ويُعد الإنكار أصلًا لأفعال متنوعة مثل كسر القواعد، وانتهاك الأطر والحدود، والاحتفالات الهستيرية، وتوجيه العنف ضد الآخرين، ومحاولة اكتساب ثروة وسلطة غير عادية، وغير ذلك. [ 21 ] غالبًا ما تُثار هذه المساعي بسبب صدمة مرتبطة بالموت، وبينما قد تؤدي إلى أفعال بناءة، فإنها في أغلب الأحيان تؤدي إلى أفعال ضارة بالنفس وبالآخرين. [ 21 ]

قياس القلق من الموت

توجد طرق عديدة لقياس القلق والخوف من الموت. [ 22 ] في عام 1972، وضع كاتنباوم وآينسبيرغ ثلاثة مقترحات لهذا القياس. [ 22 ] ومنذ ذلك الحين، أمكن تسجيل الأفكار المتعلقة بالقلق من الموت وتحديد سماتها. [ 22 ] تُمكّن طرقٌ مثل مهام التصور والاستبيانات البسيطة واختبارات الإدراك، مثل اختبار ستروب، علماء النفس من تحديد ما إذا كان الشخص يعاني من ضغط نفسي بسبب القلق من الموت أو اضطراب ما بعد الصدمة . [ 22 ]

طُوِّر مقياس ليستر للموقف تجاه الموت عام 1966 على يد ديفيد ليستر، لكنه لم يُنشر إلا عام 1991 بعد التحقق من صحته. [ 22 ] يقيس المقياس الموقف العام تجاه الموت، بالإضافة إلى التناقضات في هذا الموقف، ويُصنَّف المشاركون وفقًا لمدى تقبلهم للموت. [ 22 ]

تم ابتكار مقياس قلق الموت (DAS) عام 1970 على يد تيمبلر، وهو من أكثر الأدوات استخدامًا لتقييم قلق الموت اليوم. [ 5 ] يتكون هذا المقياس من استبيان يُجيب عليه الفرد بنفسه، ويحتوي على 15 بندًا من نوع "صحيح" أو "خطأ"، ويقيس مستويات الخوف والقلق المرتبطة بالموت لدى الفرد. [ 5 ] وباعتباره أول أداة تقييم معيارية في ذلك الوقت مصممة خصيصًا لقياس قلق الموت، ويُستخدم على نطاق واسع في البيئات السريرية وغير السريرية، فقد لعب مقياس قلق الموت (DAS) دورًا كبيرًا في تشكيل الفهم القائم على الملاحظة لقلق الموت. [ 5 ]

الجنس

يبدو أن العلاقة بين القلق من الموت والجنس قوية. [ 23 ] تشير الدراسات إلى أن الإناث يملن إلى الشعور بقلق أكبر من الموت مقارنةً بالذكور. في عام 1984، أجرى ثورسون وباول دراسةً للتحقق من هذه العلاقة، حيث شملت عينة من الرجال والنساء تتراوح أعمارهم بين 16 و60 عامًا فأكثر. أظهر مقياس قلق الموت، ومقاييس أخرى مثل مقياس كوليت-ليستر للخوف من الموت، متوسط ​​درجات أعلى لدى النساء مقارنةً بالرجال. [ 24 ] علاوة على ذلك، يعتقد الباحثون أن العمر والثقافة قد يكونان من العوامل المؤثرة الرئيسية في سبب حصول النساء على درجات أعلى في مقاييس قلق الموت مقارنةً بالرجال. [ 25 ]

خلال مراحل التطور، نشأت طريقة أساسية للتعامل مع القلق من الموت، وأيضًا كوسيلة للتعامل مع الفقد . [ 24 ] يُلجأ إلى الإنكار عندما تكون الذكريات أو المشاعر مؤلمة للغاية بحيث يصعب تقبّلها، وغالبًا ما تُرفض. [ 26 ] [ 27 ] إن الإصرار على أن الحدث لم يقع أبدًا، بدلًا من تقبّله، يمنح الفرد وقتًا أطول لتجاوز الألم الحتمي. [ 27 ] عندما يتوفى أحد الأحباء في العائلة، غالبًا ما يُلجأ إلى الإنكار كوسيلة للتأقلم مع حقيقة رحيله. [ 27 ] غالبًا ما تتعامل الأسر المترابطة بشكل أفضل مع الموت مقارنةً بالتعامل الفردي معه. [ 27 ] مع تباعد المجتمع والأسر، يتناقص الوقت المخصص للحداد على المتوفين، مما يؤدي بدوره إلى مشاعر سلبية تجاه الموت. [ 27 ] تشعر الأمهات بقلق أكبر حيال الموت نظرًا لدورهن في رعاية الأسرة. [ 10 ] إن هذا الدور الشائع للمرأة هو ما يؤدي إلى زيادة القلق من الموت، إذ يُؤكد على "أهمية الحياة" من أجل ذريتها. [ 10 ] على الرغم من أن الموت حقيقةٌ معروفةٌ لدى جميع الكائنات الحية، إلا أن الكثير من الناس لا يتقبلون فكرة فنائهم، مفضلين عدم التسليم بحتمية الموت، وأنهم سيموتون يوماً ما. [ 10 ]

العمر والجنس

باستخدام مقياس كوليت-ليستر للخوف من الموت، يمكن إجراء دراسات لفحص تأثير العمر والجنس على القلق من الموت. في عام ٢٠٠٧، قورنت دراستان لدعم هذه الادعاءات، وكشفتا عن الأدلة اللازمة. تشير الدراسات إلى أن القلق من الموت يبلغ ذروته لدى الرجال والنساء في العشرينات من العمر، ولكن بعد هذه المرحلة، يلعب الجنس دورًا في مسار القلق. قد يشهد كلا الجنسين انخفاضًا في المخاوف من الموت مع التقدم في السن، لكن الدراسات تُظهر ارتفاعًا ثانيًا غير متوقع لدى النساء في أوائل الخمسينات من العمر. وبغض النظر عن الجنس، بمجرد بلوغ سن الستين، يبدو أن مستويات القلق من الموت تنخفض وتستقر عند مستوى منخفض. [ ٢٨ ]

بحسب دراسة أجريت على كبار السن من الرجال والنساء في دار رعاية، لم يكن الكثيرون قلقين بشأن مصير أرواحهم بعد الموت، بل كانوا أكثر قلقاً بشأن التحديات التي سيواجهونها فيما يتعلق بتدهور صحتهم الشخصية وثقتهم بأنفسهم. كما لوحظ أن النساء يبدون أكثر اهتماماً بالآخرين الذين سيتركنهم وراءهن وفقدان من حولهن، وفي كثير من الحالات أكثر من اهتمامهن بأنفسهن. [ 29 ]

أظهرت دراسة أخرى قارنت بين الرجال والنساء السود والبيض ممن تجاوزوا الخامسة والستين من العمر أن العرق والجنس ليسا العاملين الأهم في تحديد القلق من الموت لدى كبار السن. فقد تبين أن عمر الأفراد هو العامل الأقوى في التنبؤ بالقلق من الموت مقارنةً بالمتغيرين الآخرين المذكورين سابقًا. وكان العمر العامل الأهم في تحديد مستوى القلق من الموت لدى النساء، وليس لدى الرجال. كما وجدت هذه الدراسة أن هذا الاختلاف في القلق من الموت بين الجنسين قد يعود إلى اختلاف أساليب تواصل الرجال والنساء مع الآخرين، لا سيما فيما يتعلق بالموت. [ 30 ]

المعاني الشخصية للموت

يطور البشر معانيَ ويربطونها بالأشياء والأحداث في بيئتهم، مما قد يثير مشاعر معينة. يميل الناس إلى تكوين معانٍ شخصية للموت، قد تكون إيجابية أو سلبية. إذا كانت المعاني المتكونة عن الموت إيجابية، فإن عواقبها قد تكون مُريحة (على سبيل المثال، فكرة الأثر المُمتد [ 31 ] على الأحياء). أما إذا كانت سلبية، فقد تُسبب اضطرابًا عاطفيًا. وتختلف العواقب تبعًا للمعنى الذي يربطه الفرد بالموت، سواءً كان إيجابيًا أم سلبيًا. [ 32 ] إن المعنى الذي يضعه الأفراد على الموت خاص بهم، سواءً كان إيجابيًا أم سلبيًا، وقد يصعب فهمه من قِبل المراقب الخارجي. مع ذلك، من خلال منظور ظاهراتي ، يستطيع المعالجون فهم وجهة نظرهم الفردية ومساعدتهم في صياغة معنى الموت بطريقة صحية. [ 33 ]

النظريات النفسية

رهاب الموت

مصطلح "رهاب الموت" مشتق من ثاناتوس ، تجسيد الموت في الأساطير اليونانية . افترض سيغموند فرويد أن الناس يعبرون عن خوفهم من الموت كغطاء لمصدر قلق أعمق. وأكد أن اللاوعي لا يتعامل مع مرور الوقت أو مع النفي، الذي لا يحسب مقدار الوقت المتبقي في حياة المرء. وانطلاقًا من افتراض أن الناس لا يؤمنون بموتهم، تكهن فرويد بأن الخوف ليس من الموت نفسه، بل من عدمه، لأنه لم يمت قط. ورجّح أن المخاوف المتعلقة بالموت تنبع من صراعات طفولة لم تُحل. [ 9 ] [ 34 ] [ 35 ]

لا يقتصر رهاب الموت على مجرد القلق من الموت، بل قد يشمل الخوف الشديد والشعور بالرهبة عند التفكير في الموت. وعادةً ما يرتبط هذا الرهاب بموت الشخص نفسه، لا سيما المصابين بأمراض عضال الذين يحق لهم المطالبة بمعاملة إنسانية. [ 36 ] وقد يشمل القلق من الموت الخوف من الموت نفسه، والخوف من الاحتضار، والخوف من الوحدة، والخوف من عملية الاحتضار، وغيرها. [ 37 ] ويختلف الناس في تجاربهم مع هذه المخاوف. ولا يزال هناك جدل حول ما إذا كان القلق من الموت خوفًا من الموت نفسه أم خوفًا من عملية الاحتضار. [ 38 ]

يمرّ من يقتربون من الموت بسلسلة من المراحل. في كتابها "عن الموت والاحتضار " ، تصف إليزابيث كوبلر روس هذه المراحل على النحو التالي: 1) إنكار قرب الموت، 2) مشاعر الاستياء تجاه الأحياء، 3) محاولة تقبّل فكرة الموت، 4) الشعور بالاكتئاب بسبب حتمية الموت، 5) التقبل. [ 39 ]

الحكمة: سلامة الذات في مواجهة اليأس

وضع عالم النفس التنموي إريك إريكسون نظرية نفسية اجتماعية مفادها أن الإنسان يمر بسلسلة من الأزمات مع تقدمه في العمر. كما تقترح نظرية إريكسون مفهومًا مفاده أنه بمجرد وصول الفرد إلى المراحل الأخيرة من حياته، فإنه يصل إلى مستوى أطلق عليه اسم " سلامة الذات ". وتتميز سلامة الذات بتصالح الفرد مع حياته وموته الحتمي وتقبله لهما. وقد أشير أيضًا إلى أنه عندما يصل الشخص إلى مرحلة الشيخوخة المتأخرة، فإنه ينخرط في مراجعة شاملة لحياته حتى ذلك الحين. وعندما يجد المرء معنى أو هدفًا لحياته، يكون قد وصل إلى مرحلة سلامة الذات. وعلى النقيض من ذلك، عندما ينظر الفرد إلى حياته على أنها سلسلة من الفرص الفاشلة والضائعة، فإنه لا يصل إلى مرحلة سلامة الذات، بل يعاني من اليأس؛ ويتميز هذا النوع من المرحلة بمشاعر الازدراء وعدم الرضا. ويُعتقد أن الأشخاص الذين وصلوا إلى مرحلة سلامة الذات، بدلًا من اليأس، يُظهرون قلقًا أقل تجاه الموت. [ 9 ] [ 34 ] [ 35 ]

في دراسة أُجريت عام ٢٠٢٠، اختبر الباحثون ما إذا كانت التجارب النفسية القائمة على الاحتياجات تؤثر على مواقف الأفراد تجاه الموت، وما إذا كان تكامل الذات واليأس يلعبان دورًا كبيرًا في هذه المواقف. وتتمثل التجارب القائمة على الاحتياجات في هذه الدراسة في مشاعر الاستقلالية والانتماء والكفاءة. ووجد الباحثون أنه في حال تلبية احتياجات المشاركين، سيتمتعون بتكامل ذاتي أعلى فيما يتعلق بموقفهم من الموت، مما يسهل عليهم تقبله. أما إذا واجه المشاركون صعوبة في تلبية احتياجاتهم، فسيعانون من يأس أكبر مرتبط بالقلق من الموت، مما يعني زيادة قلقهم من الموت بشكل عام. [ ٤٠ ]

نظرية إدارة المعنى

تشير أعمال بول تي بي وونغ حول نظرية إدارة المعنى [ 41 ] (MMT) إلى أن ردود فعل الإنسان تجاه الموت معقدة ومتعددة الأوجه وديناميكية. [ 42 ] ويحدد "ملف تعريف موقف الموت" الخاص به ثلاثة أنواع من تقبّل الموت: التقبّل المحايد، والتقبّل المقارب، والتقبّل الهروبي. [ 43 ] [ 44 ] وإلى جانب التقبّل، تُجسّد أعماله أيضًا جوانب مختلفة من معنى الخوف من الموت، والمتجذّرة في أسس القلق من الموت. وتشمل المعاني العشرة التي يقترحها: الحتمية، وعدم اليقين، والفناء، والفقدان النهائي، واضطراب مسار الحياة، وفراق الأحبة، والألم والوحدة، والموت المبكر والعنيف، وفشل إتمام مسيرة الحياة، والتركيز على الحساب والعقاب. [ 41 ]

يمكن أيضًا النظر إلى النظرية النفسية من خلال حاجة الإنسان للبقاء. وهناك العديد من مقترحات نظرية المعاني المتعددة (MMT) المتعلقة بالمعنى والتي توضح كيف نسعى لتلبية احتياجاتنا الأساسية للبقاء والسعادة.

  1. الإنسان كائن بيولوجي ونفسي واجتماعي وروحي. فُطر الإنسان على الرغبة في التواصل والسعي إلى التسامي. ويؤثر التفكير النفسي تأثيراً بالغاً على كيفية بناء آليات التكيف مع الضغوط ، وعلى المشاعر، وعلى الشخصية الفردية، وعلى العمليات المعرفية. [ 45 ] عندما يمتلك الإنسان معتقدات وقيماً روحية، فإن معتقداته قد تساعده على الحماية من الخوف والقلق من الموت، مما يؤدي إلى تقبله، وهو ما قد يتناقض مع شخص لا يملك أي معتقدات شاملة أو دينية. [ 46 ] [ 47 ]
  2. الإنسان كائنٌ يسعى إلى المعنى ويصنعه. نعيش في عالم اجتماعي نبني فيه المعنى والغاية لحياتنا. يعتمد تقدمنا ​​وسعادتنا إلى حد كبير على طرحنا للأسئلة، وتفكيرنا، وتخيّلنا، وروايتنا للقصص، واستخدامنا للرموز للتواصل وتبادل الأفكار والخبرات مع الآخرين. [ 48 ] عندما ننخرط بفعالية في العالم ونكتسب خبرات حياتية، فإن ذلك يساعدنا على خلق وحدة وتماسك في حياتنا. تفترض نظرية النقد الحديثة أن الشعور بالانتماء والغاية والمعنى يحمينا من قلق الموت، ويساعدنا على الشعور بالسيطرة الداخلية والاستقلال الذاتي.
  3. لدى البشر دافعان أساسيان: (أ) البقاء، و(ب) إيجاد معنى وسبب للبقاء. غريزة البقاء متأصلة في كل إنسان خوفًا من الانقراض. تفترض نظرية النقد الحديثة أنه عندما يُخيّر الإنسان بين عيش حياة مليئة بالمعاناة والاضطراب، فإنه سيُبادر ذاتيًا للبحث عن أسباب تدفعه للعيش رغم الألم والمعاناة. ويشير إرفين د. يالوم إلى أن القدرة على تقبّل عدم اليقين أساسية، لكنّ الإيمان بأن المعرفة أسمى من الجهل. إنّ التعامل مع تعقيدات الحياة يتطلب إدراك أهمية تقبّل عدم اليقين، وإدراك قيمة الفهم الواعي. [ 49 ]
  4. يمكن إيجاد المعنى في جميع الحلول. فالنمو والتغيير الذاتي الذي يستطيع الإنسان تحقيقه رغم اضطرابات الحياة وتحدياتها، يُسهم في تحوّله، مما يسمح له بتجاوز ذاته واختيار مصيره. من خلال النظر إلى الشعور بالذنب كفرصة للنمو الشخصي ، وإدراك التحولات الحياتية كفرصة لاتخاذ إجراءات مسؤولة، يستطيع المرء مواجهة التحديات بعقلية إيجابية وبنّاءة. [ 50 ] تتوقع نظرية النقد الحديثة أنه عند الشعور بالسعادة والأمل، حتى في مواجهة المعاناة والموت، يستطيع المرء استخدام الفرح الذي يشعر به للتغلب على مخاوف الموت والتعايش معها.
  5. قد تتكامل نزعات التجنب والاقتراب التحفيزية. تشير العديد من نظريات التحفيز إلى أن سلوك الأفراد يتأثر بنظامين متميزين: نظام الاقتراب ونظام التجنب. يوجه نظام الاقتراب السلوك نحو المكافآت المحتملة، بينما ينظم نظام التجنب السلوك للابتعاد عن التهديدات أو العقوبات المحتملة. يميل الأشخاص ذوو التوجه نحو الاقتراب إلى الاستجابة بشكل أكبر لإشارات المكافآت المحتملة، في حين أن أولئك الذين يفضلون التوجه نحو التجنب يكونون عادةً أكثر انتباهاً للإشارات التي توحي بالتهديدات والعقوبات المحتملة. [ 51 ] على سبيل المثال، عند العمل على تحقيق هدف ما، يمكن أن يدفع الخوف من الفشل الرغبة في النجاح بقوة أكبر أو قد يؤدي إلى الفشل - وذلك بحسب عقلية الفرد. تتوقع نظرية التحفيز الحديثة أن زيادة الدافع للعيش والموت بكرامة يقترن بتجنب الموت مع وضع أهداف لحياة سعيدة وصحية. [ 52 ]

النظريات الفلسفية

الوجود من أجل الموت عند هايدغر

كتب الفيلسوف الألماني مارتن هايدغر عن الموت باعتباره أمرًا محتومًا لا مفر منه، بمعنى أنه مصير كل إنسان، وفي الوقت نفسه، يكشف عن طبيعته غير المحددة من خلال حقيقة أن المرء لا يعلم متى أو كيف سيأتي الموت. لا يخوض هايدغر في تكهنات حول إمكانية الوجود بعد الموت. بل يجادل بأن الوجود الإنساني برمته متجذر في الزمن: الماضي والحاضر والمستقبل، وعند التفكير في المستقبل، نصادف مفهوم الموت. وهذا بدوره يُولّد القلق . ويمكن لهذا القلق أن يُفضي إلى فهم واضح لدى المرء بأن الموت نمط وجودي ممكن، وهو ما وصفه هايدغر بـ"التطهير". وبالتالي، يمكن للقلق أن يُفضي إلى حرية في فهم الوجود، ولكن فقط إذا استطاع الناس التوقف عن إنكار فنائهم (كما عبّر عنه هايدغر بـ"التوقف عن إنكار الوجود من أجل الموت"). [ 42 ]

انتقد الفيلسوف الأمريكي سيدني هوك وجهة نظر هايدغر حول قلق الموت في مراجعته لكتاب هايدغر " الوجود والزمان" عند ترجمته إلى الإنجليزية عام ١٩٦٢. [ ٥٣ ] وأشار هوك إلى أن قلق الموت عند هايدغر "قلقٌ بدائي، وليس شيئًا يتزايد ويتناقص مع تغيرات الطبيعة أو التاريخ أو المجتمع"، وأن هذا القلق يتمحور حول "احتمالية أن يصبح وجود المرء مستحيلاً في أي لحظة". [ ٥٣ ] وجادل هوك بأن ادعاءات هايدغر خاطئة.

حتى عندما نُدرك هذا الاحتمال، لا يوجد دليل على أننا نشعر بالقلق حياله عادةً، إلا إذا تجسّد هذا الاحتمال وبدا مُرجّحًا. ولم يُقدّم هايدغر أيّ أسباب تدعو للقلق. ففي النهاية، بما أننا لا نستطيع تخيّل أنفسنا أمواتًا، فهذا لا يُبرّر استنتاج ضرورة وجودنا. ما نعرفه عن مواقف البشر تجاه الموت يُشير إلى خطأ تعميم هايدغر. فبعض الناس، وليس فقط شخصيات مثل سقراط وسبينوزا، لا يشعرون بالقلق حيال الموت. لطالما اعتقد الناس أن هناك أمورًا كثيرة قد تحدث لهم أسوأ بكثير من الموت. أي شخص حساس يستطيع أن يتخيّل ظروفًا مُتنوّعة تجعل الموت راحةً سعيدة، بل امتيازًا. [ 53 ]

النظريات الوجودية

ينظر المنهج الوجودي، الذي يتبناه منظّرون مثل رولو ماي وفيكتور فرانكل ، إلى شخصية الفرد على أنها محكومة بخيارات وقرارات متواصلة تتعلق بحقائق الحياة والموت. [ 54 ] افترض رولو ماي أن جميع البشر يدركون حقيقة موتهم المحتوم، وهو ما يُذكّر بالمقولة اللاتينية " تذكّر الموت" . ومع ذلك، افترض أيضًا أن على الإنسان أن يجد معنىً لحياته، وهو ما قاده إلى نظريته الرئيسية حول قلق الموت: أن جميع البشر يواجهون ثنائية البحث عن معنى للحياة، وفي الوقت نفسه مواجهة حقيقة اقتراب الموت. اعتقد كثيرون أن هذه الثنائية قد تؤدي إلى قلق سلبي يعيق الحياة، أو قلق إيجابي يقود إلى حياة مليئة بالمعنى واستغلال كامل الإمكانات والفرص. [ 55 ]

نظريات أخرى

ظهرت نظريات أخرى حول القلق من الموت في أواخر القرن العشرين. [ 56 ] ومن بينها نظرية الندم التي وضعها أدريان تومر وغرافتون إلياسون. [ 56 ] ويركز هذا المنهج بشكل أساسي على كيفية تقييم الناس لجودة حياتهم وقيمتها. [ 56 ] وعادةً ما يزيد احتمال الموت من قلق الناس إذا شعروا بأنهم لم يحققوا ولن يحققوا أي إنجاز إيجابي في حياتهم. [ 56 ] وقد سعت الأبحاث إلى الكشف عن العوامل التي قد تؤثر على مستوى القلق الذي يعانيه الناس في حياتهم. [ 56 ]

القلق من الموت والثقافة

تتأثر الآراء والتجارب والمشاعر الفردية تجاه القلق من الموت بشكل كبير بالخلفيات الثقافية. تتشكل المعتقدات الأخلاقية من التقاليد الثقافية والدينية والاجتماعية، وهذا بدوره يؤثر على نظرة الناس إلى الموت وردود أفعالهم تجاه التقييمات التي تقيس القلق منه. [ 5 ] على سبيل المثال، تنظر بعض الثقافات الشرقية إلى الموت كجزء طبيعي من دورة الحياة. في المقابل، تميل العديد من الثقافات الغربية إلى الخوف منه أو تجنبه. [ 57 ] تنظر العديد من الثقافات الأصلية إلى الموت على أنه استمرار للحياة وانتقال إلى شكل أوسع من الوجود، بينما تنظر بعض ثقافات شرق وجنوب آسيا إلى الموت من منظور التناسخ أو كجزء من دورة كونية أكبر. [ 58 ] من ناحية أخرى، غالبًا ما تنظر الثقافات الغربية المتأثرة بالمعتقدات المسيحية إلى الموت على أنه انتقال نهائي يمثل بداية حياة أخرى. [ 58 ] بما أن المعتقدات الثقافية تؤثر على كيفية إدراك المرء للموت، فمن الضروري إدراك أن القلق من الموت قد يظهر بطرق مختلفة تبعًا للخلفية الثقافية والدينية للفرد. تمتد هذه المنظورات الثقافية لتشمل سياقات الصحة والمرض، حيث أُجريت أبحاثٌ لدراسة العلاقة بين قلق الموت والتوجه الثقافي لدى الأفراد المصابين بأمراض خطيرة كالسرطان. وقد أظهر تحليلٌ تجميعيٌّ لبيانات الناجين من السرطان أن التوجه الثقافي يُعدِّل تجربة قلق الموت، حيث كانت العلاقة بين قلق الموت والاكتئاب أقوى في الثقافات الجماعية منها في الثقافات الفردية. إضافةً إلى ذلك، تباينت مستويات قلق الموت المتوسطة تبعًا لمقياس النتائج المُستخدم. تشير هذه النتائج إلى أن الأفراد في سياقات ثقافية مختلفة يُركِّزون على جوانب مختلفة من الموت، مما يعكس كيفية تشكّل المواقف تجاه الموت والاحتضار بفعل القيم المجتمعية. تُبرز هذه النتائج أهمية المعايير الثقافية في كيفية معالجة الناجين من السرطان للموت معرفيًا وعاطفيًا، الأمر الذي يستدعي دعمًا نفسيًا اجتماعيًا مُراعيًا للثقافة. [ 59 ] إجمالًا، تُؤكِّد هذه العناصر على الحاجة إلى مناهج أكثر حساسية ثقافيًا لفهم قلق الموت وقياسه وعلاجه.

التدين والخوف من الموت

وجدت دراسة أجريت عام 2012 وشملت طلابًا جامعيين مسيحيين ومسلمين من الولايات المتحدة وتركيا وماليزيا أن تدينهم يرتبط إيجابيًا بزيادة الخوف من الموت. [ 60 ]

في عام 2017، وجدت مراجعة للأدبيات أن المتدينين بشدة وغير المتدينين على الإطلاق في الولايات المتحدة يتمتعون بمستوى أقل من القلق من الموت، وأن هذا الانخفاض شائع مع التقدم في السن. [ 61 ]

في عام ٢٠١٩، تناولت دراسةٌ جانب التدين وعلاقته بالموت والقلق الوجودي من خلال تفسير القوى الخارقة للطبيعة. [ ٦٢ ] ووفقًا لهذه الدراسة، يرتبط القلق الوجودي بالقلق من الموت عبر شعورٍ خفيفٍ بالانشغال بتأثير حياة المرء أو وجوده على نهايته غير المتوقعة. [ ٦٢ ]  وقد ذُكر أن القوى الخارقة للطبيعة موجودةٌ بشكلٍ مستقلٍ على مستوى بُعديٍّ مختلفٍ عن الفرد، وبالتالي يُنظر إليها على أنها شيءٌ لا يمكن السيطرة عليه بشكلٍ مباشر. [ ٦٢ ] غالبًا ما تُربط القوى الخارقة للطبيعة برغبات قوةٍ عليا كالله أو قوى كونيةٍ أخرى. [ ٦٣ ] إن عدم قدرة المرء على السيطرة على القوى الخارقة للطبيعة يُثير جوانب نفسيةً مختلفةً تُؤدي إلى فتراتٍ مكثفةٍ من الشعور بالموت أو القلق الوجودي. ومن بين الآثار النفسية التي تُثيرها القوى الخارقة للطبيعة، زيادةُ احتمالية عزو السببية إلى هذه القوى عند التعامل مع الظواهر الطبيعية. [ 63 ]  نظرًا لأن لدى البشر شكلًا فطريًا من أشكال الإرادة، فإن إسناد الإرادة الخارقة للطبيعة إلى أفعالهم وقراراتهم قد يكون صعبًا.  مع ذلك، عندما يتعلق الأمر بالأسباب والنتائج الطبيعية حيث لا يوجد أي شكل آخر من أشكال الإرادة، يصبح من الأسهل بكثير إسناد السببية إلى إرادة خارقة للطبيعة. [ 64 ]

كشفت دراسة أجريت بين الحجاج في مهرجان أرد كومبه ميلا في الهند عن وجود صلة بين المعتقدات الدينية الراسخة، ولا سيما الإيمان بالتناسخ، وانخفاض القلق من الموت لدى كبار السن من الهندوس. [ 65 ] ووجدت الدراسة أنه في حين أن بعض الممارسات الدينية، مثل طقوس غانغا سنان (الاغتسال الطقسي في نهر الغانج)، لم تؤثر بشكل ملحوظ على القلق من الموت، فإن الإيمان الراسخ بالحياة بعد الموت وإيجاد معنى للحياة كان له تأثير كبير.

نظرية إدارة الإرهاب والدين

استند إرنست بيكر في نظريته لإدارة الرعب (TMT) إلى رؤى وجودية أضافت بُعدًا جديدًا لنظريات القلق من الموت السابقة. تنص نظريته على أن القلق من الموت ليس حقيقيًا فحسب، بل هو أيضًا مصدر القلق الأعمق لدى الناس. وصف بيكر هذا القلق بأنه شديد لدرجة أنه قد يُولّد مخاوف ورهابًا من الحياة اليومية، مثل الخوف من الوحدة أو التواجد في أماكن مغلقة. ووفقًا لبيكر، فإن العديد من السلوكيات البشرية اليومية تتضمن محاولات لإنكار الموت وكبح جماح القلق. [ 34 ] [ 35 ] [ 66 ]

تشير نظريته إلى أنه مع ازدياد وعي الفرد بحتمية الموت ، فإنه سيحاول غريزيًا كبت هذه الفكرة بدافع الخوف. وقد يتراوح هذا السلوك بين مجرد التفكير في الموت وتطور رهاب حاد وسلوك يائس. [ 13 ] : 603. ووفقًا لنظرية إدارة الرعب، فإن هذا الوعي المتزايد بالموت قد يدفع الأفراد إلى التمسك بقوة أكبر بنظرتهم الثقافية للعالم وتقديرهم لذاتهم كوسيلة للدفاع ضد القلق الوجودي، مما يساعدهم على الحفاظ على إحساسهم بالمعنى والقيمة. [ 67 ] ومع ذلك، فقد وجدت الدراسات أيضًا أن السلوكيات غير المتكيفة الناتجة عن نظرية إدارة الرعب قد تكون مرتبطة أيضًا بحالات صحية نفسية أخرى. كما أن اضطرابات مثل اضطراب الهلع، واضطراب الوسواس القهري، واضطراب ما بعد الصدمة قد تساهم في مشاعر القلق من الموت. [ 68 ]

قد يلعب التدين دورًا في القلق من الموت من خلال مفهوم الخوف. ثمة ادعاءان رئيسيان حول التفاعل بين الخوف والدين: أن الخوف يحفز الاعتقاد الديني، وأن الاعتقاد الديني يخفف من الخوف. [ 69 ] انطلاقًا من هذين الادعاءين، طور إرنست بيكر ما يُعرف بـ"نظرية إدارة الرعب". [ 69 ] وفقًا لهذه النظرية، يدرك الإنسان فناءه، الأمر الذي يُولد لديه قلقًا وجوديًا شديدًا. ولمواجهة هذا القلق وتخفيفه، يسعى الإنسان إما إلى الخلود الحرفي أو الرمزي . [ 69 ] غالبًا ما يندرج الدين تحت فئة الخلود الحرفي، ولكنه قد يوفر أحيانًا، بحسب الدين، كلا شكلي الخلود. [ 69 ] يُفترض أن الأشخاص ذوي التدين المنخفض جدًا أو المرتفع جدًا يعانون من مستويات أقل بكثير من القلق من الموت، بينما يعاني الأشخاص ذوو التدين المعتدل جدًا من أعلى مستويات هذا القلق. [ 69 ]  من الأسباب الرئيسية التي تجعل التدين يلعب دورًا كبيرًا في نظرية إدارة الرعب، وفي النظريات المشابهة، هو ازدياد قلق الموت الوجودي الذي يعانيه الناس.  قلق الموت الوجودي هو الاعتقاد بأن كل شيء ينتهي بعد الموت؛ فلا شيء يستمر بأي شكل من الأشكال. [ 69 ]  ونظرًا لخوف الناس الشديد من هذا الفناء المطلق للذات، فإنهم يميلون إلى الدين الذي يوفر لهم مخرجًا من هذا المصير.  في دراسة تحليلية شاملة أُجريت عام 2016، تبين أن معدلات قلق الموت والخوف العام من الموت كانت أقل لدى أولئك الذين يمارسون دينهم يوميًا ويلتزمون بتعاليمه، مقارنةً بمن يُعرّفون أنفسهم فقط كأعضاء في دين معين، دون الالتزام بعقائده وممارساته. [ 69 ]

أظهرت دراسة أجريت عام ٢٠٠٩ على ١٣٥ مشاركًا حول قلق الموت في سياق الدين أن المسيحيين سجلوا درجات أقل في قلق الموت مقارنةً بغير المتدينين، مما يدعم المبادئ الأساسية لنظرية إدارة الرعب، التي تنص على أن الناس يلجؤون إلى الدين لتجنب القلق من الموت من خلال إيجاد الراحة في أفكار الحياة الآخرة والخلود . ومن المثير للاهتمام أن الدراسة وجدت أيضًا أن المسلمين سجلوا درجات أعلى بكثير من المسيحيين وغير المتدينين في قلق الموت. إلا أن هذه النتيجة غير دالة إحصائيًا، لأن ١٨ مشاركًا فقط عرّفوا أنفسهم كمسلمين. ولا تدعم هذه النتائج نظرية إدارة الرعب، إذ أن الإيمان بالحياة الآخرة تسبب في قلق أكبر لدى المشاركين المسلمين مقارنةً بمن لا يؤمنون بها. ثمة حاجة إلى مزيد من البحث في نظرية إدارة الرعب في سياق الأديان/الطوائف المختلفة، وكذلك تأثير اختلاف المعتقدات حول الحياة الآخرة على مستويات قلق الموت. [ ٧٠ ]

القلق بشأن الصحة والموت

تقبّل الموت والقلق من الموت

أجرى الباحثون أيضًا دراسات استقصائية حول كيفية تأثير تقبّل الموت الحتمي إيجابًا على الصحة النفسية، أو على مستوى الضيق النفسي. سعت دراسة بحثية أُجريت عام ١٩٧٤ إلى وضع مقياس جديد لقياس تقبّل الموت، بدلًا من قياس القلق منه. بعد توزيع استبيان يتضمن أسئلة حول تقبّل الموت، وجد الباحثون ارتباطًا سلبيًا ضعيفًا بين تقبّل الموت والقلق منه؛ أي أنه كلما زاد تقبّل المشاركين لموتهم، قلّ شعورهم بالقلق. [ ٧١ ] مع أن من يتقبّلون حقيقة موتهم سيظلون يشعرون ببعض القلق، إلا أن هذا التقبّل قد يُتيح لهم تكوين نظرة أكثر إيجابية تجاهه.

يبدو أن الأشخاص الذين يتعرضون لمن هم على وشك الموت أو لمن ماتوا بالفعل يمرون بتحول جذري في طريقة تفكيرهم بشأن الموت. [ 72 ]

في دراسة طولية حديثة ، طُلب من مرضى السرطان في مراحل مختلفة ملء استبيانات متنوعة لتقييم مستويات تقبلهم للموت، وقلقهم العام ، وشعورهم بالإحباط، وما إلى ذلك. وأظهرت الاستبيانات نفسها، التي أُجريت على الأشخاص أنفسهم بعد عام، أن ارتفاع مستويات تقبل الموت قد يتنبأ بانخفاض مستويات القلق من الموت لدى المشاركين. [ 73 ]

القلق من الموت في الرعاية التلطيفية ورعاية نهاية الحياة

بالنسبة للمرضى الذين يتلقون الرعاية التلطيفية أو رعاية نهاية العمر ، يُعدّ القلق من الموت مصدر قلق بالغ. غالبًا ما يعاني المرضى الذين يعانون من أمراض متقدمة من نوع من الخوف المرتبط بالتدهور الجسدي، وفقدان الاستقلالية، وعدم اليقين بشأن عملية الموت. [ 74 ] وقد رُبطت المستويات المرتفعة من القلق من الموت بزيادة حدة الأعراض، والضيق النفسي، واضطرابات في أداء المرضى لوظائفهم اليومية. [ 75 ]

تلعب العوامل الاجتماعية والديموغرافية والنفسية دورًا أيضًا. فقد وُجد أن النساء والشباب والأفراد ذوي الدعم الاجتماعي المحدود يُبلغون عن مستويات أعلى من القلق من الموت. [ 4 ] وفي المرضى الذين يتلقون الرعاية التلطيفية، وُجد أن الضيق النفسي، مثل الاكتئاب واليأس والخوف من تكرار المرض، يُعد مؤشرًا قويًا على زيادة القلق من الموت. [ 75 ]

يرتبط ارتفاع مستوى الشعور بمعنى الحياة، والرفاه الروحي، والدعم الاجتماعي من العائلة أو فرق الرعاية، بانخفاض مستوى القلق من الموت. [ 75 ] وتشير الدراسات إلى أن المرضى يستمدون قوتهم العاطفية من علاقاتهم مع أحبائهم، مما يساعدهم على مواجهة مخاوف نهاية الحياة رغم معاناة تدهور صحتهم. [ 74 ]

تؤكد الأبحاث في مجال الرعاية التلطيفية أن القلق من الموت لا يقتصر على الخوف من الموت فحسب، بل يرتبط أيضاً بمواضيع وجودية أوسع في حياة الإنسان. غالباً ما يصف المرضى مخاوفهم بشأن كرامتهم وهويتهم ومعنى حياتهم مع تقدم المرض. وتؤكد النماذج السريرية على أهمية معالجة هذه القضايا في أسرع وقت ممكن، لأن عدم معالجة الشعور بعدم الارتياح الوجودي قد يزيد من حدة المعاناة النفسية في المراحل الأخيرة من الحياة. [ 76 ]

القلق من الموت الذي يعاني منه مرضى السرطان

ازدادت الأبحاث المتعلقة بالقلق من الموت لدى مرضى السرطان خلال العقود الثلاثة الماضية. [ 75 ] يُعدّ القلق من الموت تجربة شائعة لدى من تم تشخيص إصابتهم بالسرطان، وقد وُجد أنه يتزامن مع مشاعر الاكتئاب . [ 77 ] ومن المشاعر الأخرى المرتبطة بالقلق من الموت: فقدان المعنى، والشعور بالعجز، والإحساس بالفشل. [ 78 ] وقد تبيّن أنه مصدر قلق بالغ لمرضى السرطان في مراحلهم الأخيرة، حيث ارتبط انخفاض جودة الحياة ( عبء الأعراض ، والرعاية التلطيفية ، وما إلى ذلك) بارتفاع مستويات القلق من الموت. [ 6 ]

بالنسبة لمرضى السرطان والمتعافين منه، يُعدّ الخوف من تفاقم المرض أو عودته مصدرًا رئيسيًا للضيق النفسي الشديد. تُشير الأبحاث إلى أن المرضى يصفون هذه المخاوف بأنها بالغة الأهمية، وأن الأطباء لا يُعالجونها بالشكل الكافي. وقد رُبطت المخاوف المتزايدة من عودة المرض بانخفاض جودة الحياة والرفاهية النفسية. كما لوحظ أنها تُفاقم العديد من الأعراض، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، الاكتئاب والقلق والعزلة والإرهاق. وأفادت مراجعة منهجية أُجريت عام 2025 بوجود ارتباط قوي بين القلق من الموت والخوف من تفاقم المرض أو عودته، حيث كانت هذه العلاقة واضحة في جميع مجموعات الأمراض المزمنة، إلا أنها بدت أقوى لدى مرضى السرطان. وأشارت المراجعة نفسها أيضًا إلى وجود علاقة مماثلة بين القلق من الموت والخوف من عودة المرض والخوف من تفاقمه، مما يُوحي بأن مخاوف المرضى بشأن تطور المرض قد تكون مرتبطة بمخاوفهم بشأن الموت. [ 79 ]

أظهرت الدراسات أن المواقف تجاه الحياة والموت تؤثر على فهم مرضى السرطان لقلق الموت. فعلى سبيل المثال، وُجد أن ارتفاع مستوى الرفاه الروحي يُساعد في تقليل قلق الموت. [ 6 ] وقد كشفت الأبحاث عن خمسة محاور رئيسية تُحيط بتصورات مرضى السرطان عن الحياة والموت: اليأس، وفهم الموت، وكيفية عيش ما تبقى من الحياة، والمشاعر الخاصة تجاه الأحبة، والتقلبات. [ 80 ] وتؤثر هذه المحاور على كيفية تعامل هؤلاء المرضى مع الموت وفقًا لشروطهم الخاصة. يتعلق المحور الأول، اليأس، بخوف المريض من الموت. أما بالنسبة لفهم الموت، فقد تضمن ذلك التفسيرات المختلفة التي يحملها المرضى للموت، مثل اعتباره تحررًا أو مسؤولية شخصية. ويتزامن المحور الثالث، المتعلق بكيفية العيش، مع ما يعنيه للمريض الموت بكرامة . أما المشاعر الخاصة تجاه الأحبة، فقد تضمنت تقارير المرضى أنهم يتساءلون عن قيمتهم لعائلاتهم. أما المحور الأخير، التقلبات، فقد وُجد في تقارير المرضى أنهم يشعرون بمشاعر متناقضة تجاه حياتهم وموتهم المحتمل. [ 80 ]

أظهرت الدراسات أن مرضى السرطان في مراحلهم الأخيرة يُقدّرون كرامتهم تقديرًا كبيرًا في حياتهم وموتهم. مع ذلك، أعرب العديد منهم عن قلقهم من أن يكونوا عبئًا على عائلاتهم. ويرى هؤلاء المرضى أن الموت الكريم هو الذي يمنحهم كامل استقلاليتهم (إن أمكن) واحترامهم. وقد اعتبر مرضى السرطان في كل من الدول الشرقية والغربية قدرتهم على تقديم شيء ذي قيمة للآخرين جزءًا أساسيًا من عيش حياة كريمة. [ 80 ]

أعراض القلق من الموت والأمراض العقلية

يرتبط الخوف من الموت بشدة العديد من المشكلات النفسية، مثل الوسواس القهري والاكتئاب واضطراب الهلع والقلق العام . [ 7 ] وهو عامل مشترك بين العديد من الحالات النفسية، أي أنه موجود في العديد من الحالات، وغالبًا ما يكون بمثابة خوف أساسي يكمن وراء العديد من المشكلات النفسية. [ 7 ]

يرتبط القلق من الموت باضطرابات القلق، وتحديدًا من خلال إدراك حتمية الموت . [ 81 ] يُعرَّف إدراك حتمية الموت بأنه وعي الفرد بحتمية موته، وقد وُجد أن له تأثيرًا على مستويات القلق، مما يشير إلى أن قلق الفرد قد يزداد عند تذكيره بفنائه. [ 81 ] كما وُجد أن التذكير بالموت له تأثير متوسط ​​إلى كبير على مستويات القلق، مما يكشف كيف يمكن أن يلعب القلق من الموت دورًا في تفاقم أعراض القلق الموجودة، وظهور أعراض جديدة أيضًا. [ 81 ] علاوة على ذلك، أظهرت الدراسات أن الأفراد المصابين باضطراب الهلع يُظهرون قلقًا أكبر من الموت مقارنةً بمن يعانون من الاكتئاب أو اضطرابات القلق الأخرى، لأنه قد يكون بارزًا بشكل خاص أثناء نوبات الهلع. [ 7 ]

كما دُرست مخاوف الموت في سياق الميول الانتحارية . وُجد أن الأفراد الذين يعانون من مخاوف شديدة من الموت يخشون الموت بينما يُقدمون على سلوك انتحاري، وهو ما وُصف بأنه تأثير متناقض. [ 82 ] وقد رُبط هذا التأثير بانخفاض نية الانتحار عندما تكون مخاوف الموت مرتفعة. [ 82 ]

تُبرز هذه النتائج الحاجة إلى مجالات متخصصة، مثل علم النفس الأورام ، لفهم كيفية علاج قلق الموت بالتزامن مع الضيق والأعراض المصاحبة له، إلى جانب الأمراض النفسية والمشاكل الطبية الأخرى. وبهذه الطريقة، يُمكن تقديم نهج أكثر شمولية، بحيث يتلقى الأفراد الذين يعانون من قلق الموت رعاية تُعالج جميع جوانب مشاكلهم النفسية. [ 83 ]

القلق من الموت بين مقدمي الرعاية للمرضى

شهد العقدان الماضيان ازديادًا في أعداد المرضى المصابين بأمراض مزمنة. وقد فضّل هؤلاء المرضى الرعاية المنزلية، بدلًا من الرعاية في المستشفيات أو المؤسسات الصحية، نظرًا لانخفاض تكلفتها. [ 68 ] [ 84 ] ويعتمد المرضى الذين يعانون من تدهور جسدي أو نفسي نتيجة أمراضهم اعتمادًا كبيرًا على مساعدة مقدمي الرعاية. إذ يتشارك مقدمو الرعاية مع المريض مساحة حميمة، ويشعرون معه بالألم وتدهور صحته. وقد لا يكون لديهم خيار في تقديم الرعاية، حيث غالبًا ما يكون الأهل والأصدقاء هم من يقدمون الرعاية غير الرسمية. كما أن مقدمي الرعاية تاريخيًا يواجهون أعباءً مالية وجسدية ونفسية كبيرة، مما قد يزيد من مخاوفهم من الموت. ويُعدّ القلق من الموت أكثر شيوعًا بين مقدمي الرعاية في حالات الأمراض المزمنة (مثل السرطان أو الزهايمر )، نظرًا لاحتمالية مشاهدة وفاة أحد أحبائهم. على الرغم من الإبلاغ عن ارتفاع مستويات الاكتئاب والقلق بين هؤلاء الأفراد، فقد وُجد أيضاً أن الدعم الاجتماعي يلعب دوراً هاماً في تخفيف مشاعر القلق من الموت بشكل عام. [ 68 ]

الخوف من الموت وكوفيد-19

توفي ملايين الأشخاص حول العالم [ 85 ] بسبب كوفيد-19 خلال جائحة كوفيد-19 . تمثل الجائحة ضغطًا نفسيًا إضافيًا على مخاوف القلق من الموت الموجودة مسبقًا. وقد وُجد أن القلق من الموت بسبب كوفيد-19 يؤثر على أحكام الناس طوال حياتهم. [ 86 ] في دراسة أسترالية، تبين أن الأشخاص الذين يخشون الإصابة بكوفيد-19 والوفاة بسببه لديهم مستويات أعلى من القلق من الموت. ووجدت الدراسة ارتباطًا إيجابيًا بين القلق من الموت والاضطرابات النفسية العامة مثل الاكتئاب والقلق والتوتر والبارانويا . [ 87 ] كما وُجد أن المشاركين لديهم مخاوف أكبر من الموت بسبب كوفيد-19 (بمعدل 22%) مقارنةً بمعدل الوفيات في أستراليا (2%). [ 87 ] كبار السن، الذين كانوا معرضين بالفعل للقلق من الموت حتى في الظروف العادية، يجدون الآن أن خوفهم من الموت قد تفاقم بشكل كبير. [ 88 ] كان الخوف من الموت بسبب كوفيد-19 أحد العوامل الرئيسية للاضطراب النفسي في العديد من البلدان خلال فترة الجائحة. وقد أثر بشكل خاص على النساء وذوي المستوى التعليمي المنخفض. [ 89 ] خلال جائحة كوفيد-19، ساهم القلق من الموت بشكل كبير في تدهور الصحة النفسية بين العاملين في المهن الإنسانية مثل التمريض والخدمة الاجتماعية. [ 90 ]

التدخلات والتثقيف بشأن الموت

أصبحت التدخلات النفسية والتعليمية للحد من قلق الموت أكثر شيوعًا بين مرضى السرطان. وقد أشارت تحليلات تلوية حديثة إلى أن برامج التثقيف المنظم حول الموت ترتبط بانخفاض ملحوظ في قلق الموت وأعراض الاكتئاب، فضلًا عن تحسين جودة الحياة بشكل عام لدى مرضى السرطان المتقدم. [ 91 ] غالبًا ما تتضمن هذه البرامج مناقشات حول الموت، والتعبير العاطفي، ومعنى الموت، مما يساعد المرضى على التعامل مع قضايا نهاية الحياة بتقبل أكبر وخوف أقل. تدعم الأدلة التدخلات النفسية والاجتماعية والسلوكية المعرفية للتخفيف من الخوف من الموت وتعزيز التكيف العاطفي. [ 92 ] يُعد العلاج العقلاني الانفعالي في رعاية المحتضرين علاجًا نفسيًا فعالًا آخر للحد من قلق الموت، حيث يعمل على مساعدة المرضى على تغيير الأفكار المزعجة وتعزيز المعتقدات الإيجابية عن الذات. [ 93 ] يمكن للتثقيف حول الموت والعلاجات النفسية تحسين مؤشرات جودة الحياة، مثل الصحة النفسية والروحية. [ 91 ] تشير هذه النتائج إلى أن التثقيف حول الموت يجب أن يكون جزءًا من الرعاية التلطيفية، حيث يُعد الحديث عن الموت من المحرمات في كثير من الأحيان، ويُنظر إليه على أنه مصدر إزعاج. بشكل عام، أظهرت التدخلات التعليمية والعلاجية التي تعزز تقبل الموت أنها تقلل من القلق من الموت وتحسن التجارب في نهاية الحياة في رعاية مرضى السرطان. [ 92 ]

علاج

يمكن علاج القلق من الموت عبر مجموعة متنوعة من الأساليب التي تراعي العوامل النفسية والثقافية. على سبيل المثال، يُستخدم العلاج السلوكي المعرفي لمساعدة الأفراد على مواجهة المخاوف غير المنطقية بشأن الموت، مع الحد من السلوكيات التجنبية، مما يسمح لهم بإعادة صياغة تفكيرهم وتقليل القلق. [ 8 ] تُعدّ العلاجات التي تركز على المعنى خيارًا علاجيًا آخر، إذ تساعد الأفراد على إيجاد غاية ومعنى لحياتهم، مما قد يُخفف من المخاوف الوجودية المتعلقة بالموت. [ 8 ] كما يمكن أن تساعد الأساليب القائمة على اليقظة الذهنية الأفراد على تقبّل فنائهم، من خلال التركيز على عيش اللحظة الحاضرة. [ 8 ] وبحسب المعتقدات الروحية للشخص، قد تُوفر الأساليب الوجودية أو الروحية الراحة أيضًا من خلال استكشاف وجهات نظرهم حول الموت والحياة الآخرة.

أظهرت الأبحاث أن التدخلات الداعمة غالبًا ما تستهدف الضيق الوجودي لدى المرضى المصابين بأمراض متقدمة. وخلصت مراجعة منهجية إلى أن العلاجات التي تركز على الكرامة والهوية والمعنى كانت فعالة إلى حد كبير في الحد من الضيق المرتبط بالموت وتحسين الصحة النفسية العامة لدى المرضى الذين يتلقون الرعاية التلطيفية. [ 94 ] كما ثبت أن العلاجات النفسية القائمة على المعنى تقلل بشكل كبير من قلق الموت من خلال تعزيز الشعور بالهدف ودعم التنظيم العاطفي. [ 95 ]

في حالات السرطان المتقدمة، حيث لا يوجد في كثير من الأحيان علاج طبي شافٍ، تشمل رعاية القلق من الموت مزيجًا من الأساليب العلاجية لمعالجة كلٍّ من الضيق النفسي والوجودي المرتبط بالموت. [ 96 ] على سبيل المثال، يركز علاج الكرامة على مساعدة المرضى في المراحل النهائية من المرض على إيجاد هدف ومعنى لحياتهم، من خلال تعزيز شعورهم بقيمة الذات والكرامة مع اقترابهم من نهاية الحياة. [ 96 ] يمكن لهذا التدخل أن يخفف من المعاناة الوجودية من خلال السماح للمرضى بالتأمل في حياتهم، وتسليط الضوء على ذكرياتهم المهمة، وسرد قصص حياتهم لأحبائهم. يُعد العلاج النفسي الجماعي المرتكز على المعنى خيارًا علاجيًا آخر للمرضى في المراحل النهائية من المرض، ويركز على البحث الروحي عن معنى الموت. [ 96 ] بالإضافة إلى ذلك، يسمح العلاج النفسي "السرطان والعيش بمعناه"، وهو تدخل قصير وفردي، للمرضى بالشعور بالسيطرة على فكرة الموت، مما قد يقلل من معاناتهم. [ 96 ] تقدم جميع هذه التدخلات طرقًا لمساعدة المرضى المصابين بأمراض مميتة على تقبّل فكرة الموت المعقدة، وإيجاد السلام مع اقترابهم من نهاية الحياة. ينبغي أيضًا مراعاة ثقافات المرضى عند علاجهم، حيث قد يختلف نوع قلقهم من الموت بناءً على خلفيتهم الثقافية.

ظاهرة الإعدام

تُعرف ظاهرة المحكومين بالإعدام بالضيق والقلق اللذين يُعاني منهما النزلاء المنتظرون لتنفيذ الحكم، مما قد يزيد من خطر الميول الانتحارية والأوهام الذهانية. ومن العوامل المساهمة في هذه الظاهرة الحبس الانفرادي، وانعدام التفاعل الاجتماعي، فضلاً عن الأثر النفسي الناجم عن جرائمهم. وقد جمعت إحدى الدراسات بيانات عن حالات الانتحار في انتظار تنفيذ حكم الإعدام خلال الفترة من عام 1978 إلى عام 2010، ووجدت أن معدل الانتحار بين المحكومين بالإعدام أعلى من معدل الانتحار بين نزلاء السجون من الذكور، وكذلك أعلى من معدل الانتحار بين الذكور في المجتمع، بغض النظر عن زيادة الرقابة على المحكومين بالإعدام. [ 97 ]

في مراجعة للقانون الدولي، طُرحت حجج تدعم فكرة أن انتظار تنفيذ حكم الإعدام يُعد انتهاكًا لحقوق الإنسان. ففي الماضي، كانت عمليات الإعدام تُنفذ بعد ساعات أو أيام من صدور الحكم. أما في الولايات المتحدة، فقد يستغرق الأمر ما يصل إلى عشر سنوات أو أكثر قبل أن يرى السجين يوم إعدامه. يقضي السجين هذه المدة في قسم من السجن يُعرف بـ"جناح الإعدام"، حيث يمكث في زنزاناته عادةً لمدة تصل إلى 23 ساعة يوميًا، مع تفاعل محدود مع الآخرين. هذا، بالإضافة إلى طول فترة انتظارهم ليوم الإعدام، قد يرتبط بزيادة أعراض التدهور النفسي والجسدي بين المحكوم عليهم بالإعدام. [ 98 ]

العلاقة بالارتباط في مرحلة البلوغ

يشير القلق من الموت إلى الخوف من الموت وما يرافقه من مجهول. أما التعلق العاطفي في مرحلة البلوغ، فيشير إلى الرابطة العاطفية بين شخصين، غالباً ما يكونان شريكين عاطفيين، والتي توفر شعوراً بالأمان والراحة. وقد أظهرت الأبحاث وجود علاقة معقدة بين القلق من الموت والتعلق العاطفي في مرحلة البلوغ. [ 99 ]

وفقًا لنظرية التعلق ، يُظهر الناس أنماط تعلق مختلفة. وقد وجدت العديد من الدراسات أن الأفراد الأكثر قلقًا بشأن الموت يميلون إلى امتلاك أنماط تعلق أقل أمانًا. وتتميز أنماط التعلق غير الآمنة بالخوف من الهجر وانعدام الثقة بالآخرين، مما قد يُصعّب على الأفراد تكوين علاقات وثيقة وداعمة. وقد يواجه هؤلاء الأفراد أيضًا صعوبة في التأقلم مع فكرة الموت، إذ قد يشعرون بنقص الدعم والأمان في علاقاتهم. [ 100 ] [ 101 ]

من ناحية أخرى، يميل الأفراد الذين يتمتعون بأنماط ارتباط أكثر أمانًا إلى انخفاض مستويات قلقهم من الموت. قد يعود ذلك إلى شعورهم بمزيد من الدعم والتواصل مع الآخرين، مما يوفر لهم شعورًا بالراحة والأمان عند التعامل مع فكرة الموت. [ 102 ]

تشير الأدلة إلى أن زيادة الفضول الاجتماعي، الذي يلعب دورًا في العلاقات الشخصية، قد يُخفف من قلق الموت ويُهدئه. وفي سياق هذه الدراسة، يُعتبر الفضول الاجتماعي، وما يتبعه من ميل إلى تعزيز التواصل والترابط الاجتماعي مع الآخرين، بمثابة شكل من أشكال الخلود الرمزي. يُعدّ الخلود الرمزي نموذجًا مفاهيميًا يُمكن أن يُساعد في تخفيف الخوف من الموت. [ 103 ]

أطفال

يبدأ القلق من الموت عادةً في مرحلة الطفولة. [ 23 ] وقد وُجدت أقدم توثيقات للخوف من الموت لدى أطفال لا تتجاوز أعمارهم 5 سنوات. [ 104 ] [ 23 ] استُخدمت المقاييس النفسية وأوقات رد الفعل لقياس الخوف من الموت لدى الأطفال الصغار. وتستخدم الدراسات الحديثة التي تُقيّم الخوف من الموت لدى الأطفال استبيانات التقييم. [ 104 ] هناك العديد من الاختبارات لدراسة هذا الأمر، بما في ذلك مقياس القلق من الموت للأطفال (DASC) الذي طوره شيل وسيفيلدت. [ 104 ] ومع ذلك، فإن النسخة الأكثر شيوعًا من هذا الاختبار هي جدول مسح الخوف المُعدَّل للأطفال (FSSC-R). [ 104 ] يصف جدول مسح الخوف المُعدَّل للأطفال (FSSC-R) محفزات مُخيفة مُحددة، ويُطلب من الأطفال تقييم درجة شعورهم بالقلق أو الخوف من السيناريو/العنصر. [ 104 ] تُقدم أحدث نسخة من جدول مسح الخوف المُعدَّل للأطفال (FSSC-R) السيناريوهات في شكل تصويري للأطفال الذين لا تتجاوز أعمارهم 4 سنوات. ويُطلق عليها اسم استبيان خوف الكوالا (KFQ). [ 104 ] تُظهر دراسات الخوف أن مخاوف الأطفال يمكن تصنيفها إلى خمس فئات. إحدى هذه الفئات هي الموت والخطر. [ 104 ] وقد لوحظت هذه الاستجابة لدى الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 4 و6 سنوات في استبيان الخوف من الموت، وكذلك لدى الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 7 و10 سنوات. [ 104 ] يُعد الموت أكثر المخاوف شيوعًا، ويظل كذلك طوال فترة المراهقة. [ 104 ]

أظهرت دراسة أجرتها فيرجينيا سلوتر ومايا غريفيث على 90 طفلاً تتراوح أعمارهم بين 4 و8 سنوات، أن الفهم الأكثر نضجاً للمفهوم البيولوجي للموت يرتبط بانخفاض الخوف منه. قد يشير هذا إلى أن تعليم الأطفال عن الموت (بمعناه البيولوجي) مفيدٌ لتخفيف الخوف منه. [ 104 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "تعريف رهاب الموت" . Dictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-11-2021 .
  2. ↑ "رهاب الموت (الخوف من الموت)" . my.clevelandclinic.org .
  3. ↑ "تعريف رهاب الموتى" . Dictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-11-2021 .
  4. سليماني ، محمد علي؛ بهرامي، نسيم؛ ألين، كيلي آن؛ عليمرادي، زينب (أكتوبر 2020). "القلق من الموت لدى مرضى السرطان: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي". المجلة الأوروبية لتمريض الأورام . 48 101803. doi : 10.1016/j.ejon.2020.101803 . hdl : 11343/273547 . ISSN 1462-3889 . PMID 32836000 .  
  5. 1 2 3 4 5 شريف نيا، حامد؛ ليتو، ريبيكا هـ.؛ بهلوان شريف، سعيد؛ مشروته، مهدية؛ غودارزيان، أمير حسين؛ رحمة بور، بارديس؛ تركماندي، حجة؛ يعقوب زاده، أمينة (سبتمبر 2021). "تقييم عبر ثقافي لصحة بناء مقياس تمبلر لقلق الموت: مراجعة منهجية" . أوميغا - مجلة الموت والاحتضار . 83 (4): 760-776 . doi : 10.1177/0030222819865407 . ISSN 0030-2228 . PMID 31366310 .  
  6. براون ، تايلر ل.؛ تشاون، فيليبا؛ سولومون، شيلدون؛ غور، جينيفيف؛ دي غروت، جانيت م.؛ ماكينون، كريستوفر ج.؛ رودين، غاري؛ ساندرز، جاستن ج. (2025). " العوامل النفسية والاجتماعية المرتبطة بالقلق من الموت في حالات السرطان المتقدمة: مراجعة شاملة" . علم النفس الأورام . 34 (1) e70068. doi : 10.1002/pon.70068 . ISSN 1099-1611 . PMC 11686425. PMID 39739405 .   
  7. 1 2 3 4 جوربوز، أيجا؛ يورولماز، أورتسون (31/03/2024). "قلق الموت في علم النفس المرضي: مراجعة منهجية" . بسيكيياتريد جونسيل ياكلاشيملار . 16 (1): 159-174 . دوى : 10.18863/pgy.1267748 . ردمك 1309-0658 . 
  8. 1 2 3 4 مينزيس، راشيل إي؛ زوكالا، ماتيو؛ شارب، لويز؛ دار نمرود، إيلان (2018). "آثار التدخلات النفسية الاجتماعية على قلق الموت: تحليل تلوي ومراجعة منهجية للتجارب المعشاة ذات الشواهد". مجلة اضطرابات القلق . 59 : 64-73 . doi : 10.1016/j.janxdis.2018.09.004 . ISSN 0887-6185 . PMID 30308474. S2CID 52965504 .   
  9. 1 2 3 4 لانغز، روبرت. "القلق من الموت، والأخلاق اللاواعية، وأقصى درجات العنف" . الجمعية الأوروبية للعلاج النفسي التواصلي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-11-2010.
  10. 1 2 3 4 5 6 لانغز، روبرت (2004). "قلق الموت والعقل المعالج للعواطف". علم النفس التحليلي النفسي . 21 (1): 31-53 . doi : 10.1037/0736-9735.21.1.31 .
  11. ↑ لانغز، روبرت (2003). "رؤى تكيفية حول قلق الموت" . المجلة التحليلية النفسية . 90 (4): 565-582 . doi : 10.1521/prev.90.4.565.23914 . PMID 14694764 . 
  12. 1 2 لانغز، روبرت (2003). أساسيات العلاج النفسي والإرشاد التكيفي: مقدمة في النظرية والتطبيق . ماكميلان للتعليم العالي الدولي. ISBN 978-0-230-62953-0.
  13. 1 2 3 4 كاستانو، إيمانويل؛ ليدنر، برنارد؛ بوناكوسا، آلان؛ نيكاه، جون؛ بيرولي، راشيل؛ سبنسر، بيتينا؛ همفري، نيكولاس (أغسطس 2011). "الأيديولوجيا، والخوف من الموت، والقلق من الموت". علم النفس السياسي . 32 (4): 601-621 . doi : 10.1111/j.1467-9221.2011.00822.x . hdl : 11572/289280 .
  14. ↑ لانغز، روبرت (2004)، "قلق الموت وتطور العقل"، أساسيات العلاج النفسي التكيفي والاستشارة ، لندن: ماكميلان للتعليم في المملكة المتحدة، ص 81-96 ، doi : 10.1007/978-0-230-62953-0_7 ، ISBN  978-1-4039-0342-6
  15. 1 2 لانغز، ر. (1997). قلق الموت والممارسة السريرية . لندن: كتب كارناك.
  16. ↑ أكرمان، سارة (2023). " خيط فرويد الأحمر: استكشافات للشعور اللاواعي بالذنب". مجلة الجمعية الأمريكية للتحليل النفسي . 71 (2): 189-214 . doi : 10.1177/00030651231171919 . PMID 37357934. S2CID 259250487 .  
  17. ↑ بورتون، دكتور في الطب (1976). " الخلايا خارج الأوعية الدموية في الحيز المحيط بالجيوب الكبدية للكبد الطيري". إكسبيرينتيا . 32 (6): 737-40 . doi : 10.1007/BF01919862 . PMID 950021. S2CID 8965176 .  
  18. 1 2 3 4 ستيرلينغ، كريستوفر م. (ديسمبر 1985). الهوية وقلق الموت (رسالة ماجستير). ماونت بليزانت، ميشيغان: قسم علم النفس، جامعة سنترال ميشيغان . ص 10-11 . OCLC 13818865. ProQuest 220097024 .   
  19. ↑ يالوم، إيرفين (2009). التحديق في الشمس: التغلب على رعب الموت . سان فرانسيسكو: جوسي-باس. ص 1. ISBN  978-0-470-40181-1.
  20. ↑ مينزيس، راشيل إي.؛ نيمير، روبرت أ.؛ مينزيس، روس ج. (سبتمبر 2020). "القلق من الموت، والفقد، والحزن في زمن كوفيد-19" . تغيير السلوك . 37 (3): 111-115 . doi : 10.1017/bec.2020.10 . ISSN 0813-4839 . S2CID 225300253 .  
  21. 1 2 3 4 رشديه، سيمين (1996). الحرب، قلق الموت، اكتئاب الموت، والدين (أطروحة دكتوراه). فريسنو، كاليفورنيا: كلية كاليفورنيا لعلم النفس المهني ، فريسنو. ص 13-14 . OCLC 57154910. ProQuest 304323908 .   
  22. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ تومر، أدريان؛ إلياسون، غرافتون (يوليو ١٩٩٦). "نحو نموذج شامل للقلق من الموت". دراسات الموت . ٢٠ (٤): ٣٤٣-٣٦٥ . doi : 10.1080/07481189608252787 . PMID 10160570 . 
  23. 1 2 3 مينزيس، آر جي؛ مينزيس، آر إي (2018). "الخوف من الموت: طبيعته، وتطوره، والعوامل المخففة له". في مينزيس، آر إي؛ مينزيس، آر جي؛ إيفيراتش، إل (محررون). علاج رهبة الموت: النظرية، والبحث، والممارسة . بريسبان: دار النشر الأكاديمية الأسترالية. ص 21-40 . ISBN  978-1-925644-11-1. OCLC 1048938907 . 
  24. 1 2 بيتيغرو، سي. غاري؛ داوسون، جوزيف ج. (1979). "قلق الموت: حالة أم سمة؟". مجلة علم النفس السريري . 35 (1): 154-158 . doi : 10.1002/1097-4679(197901)35:1 < 154::aid-jclp2270350125 > 3.0.co ; 2-e . PMID 422719 . 
  25. ↑ هاراوود، لورا ك.؛ وايت، لايل ج.؛ بنشوف، جون ج. (مارس 2009). "قلق الموت لدى عينة وطنية من مديري الجنائز في الولايات المتحدة وعلاقته بالتعرض للموت، والعمر، والجنس" . أوميغا - مجلة الموت والاحتضار . 58 (2): 129-146 . doi : 10.2190/OM.58.2.c . PMID 19227002. S2CID 12459852 .  
  26. ↑ تيريل، باتريك؛ هاربرغر، سينيكا؛ شو، كارولين؛ صديقي، وقار (2023). "مراحل كوبلر-روس للموت ونماذج الحزن اللاحقة". ستات بيرلز . دار نشر ستات بيرلز. PMID 29939662. تاريخ الاسترجاع: 19 سبتمبر 2023 . 
  27. 1 2 3 4 5 تيمبلر، دونالد آي؛ سالتر، تشارلز أ. (1979). "القلق من الموت والقدرة العقلية" . جوهر . 3 (2): 85-88 . ERIC EJ210539 . 
  28. ↑ روساك، آر جيه؛ جاتليف، كولين؛ ريس، ميمي؛ سبوتسوود، دايان (11 يونيو 2007). "القلق من الموت خلال سنوات البلوغ: دراسة لتأثيرات العمر والجنس" . دراسات الموت . 31 (6): 549-561 . doi : 10.1080/07481180701356936 . ISSN 0748-1187 . PMID 17726829. S2CID 35259002 .   
  29. ^ ميسلر، مارجولين. ستروبي، مارغريت؛ جيرتسن، ليليان. ماستنبروك، ميريام. شمون، سارة؛ فان دير هوين، كارولين (يونيو 2012). “استكشاف قلق الموت بين كبار السن: مراجعة الأدبيات والتحقيق التجريبي”. أوميغا - مجلة الموت والموت . 64 (4): 357-379 . دوى : 10.2190/om.64.4.e . اتش دي ال : 11370/6d81ca93-46d9-4735-abbd-edcacf283eaa . ISSN 0030-2228 . بميد 22530298 . S2CID 36406069 .   
  30. ↑ ديباولا، ستيفن جيه؛ غريفين، ميلودي؛ يونغ، جيني آر؛ نيمير، روبرت إيه (مايو 2003). "قلق الموت والمواقف تجاه كبار السن بين كبار السن: دور النوع الاجتماعي والعرق" . دراسات الموت . 27 (4): 335-354 . doi : 10.1080/07481180302904 . ISSN 0748-1187 . PMID 12749378. S2CID 35277929 .   
  31. ↑ يالوم، إيرفين د. (2008). "التموج" . التحديق في الشمس: التغلب على رعب الموت . سان فرانسيسكو: جوسي-باس . ص 83-92 . ISBN  978-0-7879-9668-0. OCLC 155715164 . كل واحد منا يخلق - غالبًا دون قصد أو معرفة واعية - دوائر متحدة المركز من التأثير التي قد تؤثر على الآخرين لسنوات، بل وحتى لأجيال. 
  32. ↑ سيسيريلي، فيكتور ج. (نوفمبر 1998). "المعاني الشخصية للموت وعلاقتها بالخوف من الموت". دراسات الموت . 22 (8): 713-733 . doi : 10.1080/074811898201236 . PMID 10346699 . 
  33. ↑ يونتيف، غاري م. (1981). "العلاج الجشطالتي: الماضي والحاضر والمستقبل". مجموعة بيانات PsycEXTRA . doi : 10.1037/e615312012-002 .
  34. 1 2 3 "مواضيع إضافية حول نمو الإنسان عبر مراحل العمر" (ملف PDF) . highered.mcgraw-hill.com . 2009. تاريخ الاسترجاع: 4 أغسطس 2019 .
  35. 1 2 3 مايرز، كارين؛ جولدن، روبرت ن.؛ بيترسون، فريد (2009). حقيقة الموت والاحتضار . دار إنفوبيس للنشر. ص 106. ISBN  978-1-4381-2581-7.
  36. ↑ كافاس، مصطفى فولكان؛ أوزتونا، ديريا (ديسمبر 2011). "رهاب الموت لدى طلاب الطب: مقياس التعامل مع الموت ومقياس مواقف المرضى المحتضرين (ADDPAS) لطلاب الطب في المرحلة الجامعية" . مجلة تعليم السرطان . 26 (4): 774-781 . doi : 10.1007/s13187-011-0197-z . ISSN 0885-8195 . PMID 21350932 .  
  37. ↑ كيتس دي فريس، مانفريد إف آر (2021)، "قلق الموت" ، في كيتس دي فريس، مانفريد إف آر (محرر)، إلى أين؟ التحديات الوجودية للقادة ، مكتبة بالغراف كيتس دي فريس، تشام: سبرينغر للنشر الدولي، ص 33-44 ، doi : 10.1007/978-3-030-66699-6_5 ، ISBN  978-3-030-66699-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2024
  38. ↑ سيسيريلي، ف. ج. (2002). "الخوف من الموت لدى كبار السن: تنبؤات من نظرية إدارة الرعب" . مجلات علم الشيخوخة، السلسلة ب: العلوم النفسية والعلوم الاجتماعية . ص 358-366 . doi : 10.1093/geronb/57.4.P358 . PMID 12084786. تاريخ الاسترجاع: 26 نوفمبر 2024 .  
  39. ↑ سينوف، غاري (27 فبراير 2017). "رهاب الموت (القلق من الموت) لدى كبار السن: مشكلة عدم قدرة الطفل على تقييم حالة قلق والديه من الموت" . مجلة فرونتيرز إن ميديسين . 4 : 11. doi : 10.3389/fmed.2017.00011 . ISSN 2296-858X . PMC 5326787. PMID 28289681 .   
  40. ^ فان دير كاب ديدر، جوليني؛ سونينز، بارت. فان بيتيجيم، ستيجن؛ نيرينك، بارت. دي باو، سارة؛ رايمدونك، إيفلين؛ فانستينكيست ، مارتن (2020-11-01). "عش بشكل جيد ومت بسلام داخلي: أهمية التجارب القائمة على الحاجة بأثر رجعي، ونزاهة الأنا، واليأس في مواقف الموت لدى البالغين المتأخرين" . محفوظات علم الشيخوخة وطب الشيخوخة . 91 104184. دوى : 10.1016/j.archger.2020.104184 . اتش دي ال : 11250/2826117 . ردمك 0167-4943 . بميد 32707523 . S2CID 224907179 .   
  41. 1 2 وونغ، بول تي بي (13 مايو 2013). "نظرية إدارة المعنى وتقبّل الموت" . في: تومر، أدريان؛ إلياسون، غرافتون تي؛ وونغ، بول تي بي (محررون). قضايا وجودية وروحية في مواقف الموت . دار النشر النفسية. ص 65-87 . ISBN  978-1-136-67691-8.
  42. 1 2 حسين، محمد سمير؛ جيلبرت، بيتر (يناير 2010). "مفاهيم الموت: مفتاح تكيفنا". المرض، الأزمة والفقدان . 18 (1): 19-36 . doi : 10.2190/IL.18.1.c . S2CID 145665243 . 
  43. ↑ جيسر، جينا؛ وونغ، بول تي بي؛ ريكر، غاري تي. (مارس 1988). "مواقف الموت عبر مراحل العمر: تطوير والتحقق من صحة ملف تعريف موقف الموت (DAP)". أوميغا - مجلة الموت والاحتضار . 18 (2): 113-128 . doi : 10.2190/0DQB-7Q1E-2BER-H6YC . S2CID 144000196 . 
  44. ↑ وونغ، بول تي بي؛ ريكر، غاري تي؛ جيسر، جينا (1994). "ملف تعريف موقف الموت - منقح: مقياس متعدد الأبعاد للمواقف تجاه الموت" . في نيمير، روبرت أ. (محرر). دليل قلق الموت: البحث، والأدوات، والتطبيق . تايلور وفرانسيس. ص 121-148 . ISBN  978-1-56032-282-5.
  45. ↑ "أفضل نموذج بيولوجي نفسي اجتماعي روحي، تقييم، قالب | 2023 مساعدة العمل - بوابة العمل الاجتماعي" .
  46. ↑ بانديا، أبورفا كومار؛ كاثوريا، تريبتي (16 يناير 2021). "القلق من الموت، والتدين، والثقافة: الآثار المترتبة على العملية العلاجية والبحوث المستقبلية" . الأديان . 12 (1): 61. doi : 10.3390/rel12010061 . ISSN 2077-1444 . 
  47. ↑ داليمان، تيموثي ب.؛ دوبس، ديبرا (2010). "التدين والروحانية ومواقف الموت لدى كبار السن المصابين بأمراض مزمنة" . بحث في الشيخوخة . 32 (2): 224-243 . doi : 10.1177/0164027509351476 . ISSN 0164-0275 . S2CID 146324570 .  
  48. ↑ "نموذج ذو عاملين للبحث عن المعنى" . 6 نوفمبر 2019.
  49. ↑ بوبوفا، ماريا (بدون تاريخ). "الغموض وبحثنا عن المعنى: الطبيب النفسي الأسطوري إيرفين د. يالوم يتحدث عن كيفية استخلاصنا لشعورنا بالغاية" . مجلة ذا مارجيناليان . تاريخ الاسترجاع: 18 ديسمبر 2023 .إن القدرة على تحمل عدم اليقين شرط أساسي ... يجب أن أفترض أن المعرفة أفضل من عدم المعرفة [...].
  50. ↑ "العلاج بالكلمات: كيف تجد المزيد من المعنى في حياتك" . 26 أغسطس 2019.
  51. ↑ شيرمان، د.ك.؛ مان، ت.؛ أبديغراف، ج.أ. (2006). "دافع الاقتراب/التجنب، وتأطير الرسالة، والسلوك الصحي: فهم تأثير التوافق" . الدافع والعاطفة . 30 (2): 165-169 . doi : 10.1007/s11031-006-9001-5 . PMC 2600530. PMID 19079797 .  
  52. ↑ "نظرية إدارة المعنى وتقبل الموت" . 31 يوليو 2007.
  53. 1 2 3 هوك، سيدني (11 نوفمبر 1962). "أُعيد رسم الخريطة لجعل معاناة الإنسان جزءًا من الجغرافيا" . ملحق الكتب في صحيفة نيويورك تايمز . 11 : 6-7 .
  54. ↑ شاكتر، دانيال ل. (2011). "الفصل 12". علم النفس . ص 488. 
  55. ↑ هيرجنهاهن، بي آر؛ أولسون، ماثيو إتش. (2007). مقدمة في نظريات الشخصية ( الطبعة السابعة). بيرسون برنتيس هول. ص 508. ISBN   978-0-13-194228-8.
  56. 1 2 3 4 5 لانغز، روبرت (أغسطس 2003). "رؤى تكيفية حول قلق الموت". المجلة التحليلية النفسية . 90 (4): 565-582 . doi : 10.1521/prev.90.4.565.23914 . PMID 14694764 . 
  57. ↑ بينيت، أودري؛ شارب، لويز؛ بويز، جاك ب. (2025-07-04). "تحليل تلوي للقلق من الموت لدى الأشخاص المتعايشين مع السرطان أو المتعافين منه: الدور المهم للثقافة" . مجلة النجاة من السرطان . doi : 10.1007/s11764-025-01856-8 . ISSN 1932-2259 . PMID 40610802 .  
  58. 1 2 بالجي، فيليس؛ أبراموفيتش، هنري (أكتوبر 1984). "الموت: منظور متعدد الثقافات". المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 13 (1): 385-417 . doi : 10.1146/annurev.an.13.100184.002125 . ISSN 0084-6570 . 
  59. ↑ بينيت، أودري؛ شارب، لويز؛ بويز، جاك ب. (2025-07-04). "تحليل تلوي للقلق من الموت لدى الأشخاص المتعايشين مع السرطان أو المتعافين منه: الدور المهم للثقافة" . مجلة النجاة من السرطان . doi : 10.1007/s11764-025-01856-8 . ISSN 1932-2267 . PMID 40610802 .  
  60. ↑ إليس، لي؛ وهاب، إيشاه أ.؛ راتناسينجان، ماليني (فبراير 2013). "التدين والخوف من الموت: مقارنة بين ثلاث دول". الصحة النفسية، الدين والثقافة . 16 (2): 179-199 . doi : 10.1080/13674676.2011.652606 . S2CID 145063539 . 
  61. ↑ فلانيللي، كيفن ج. (2017). الدين والروحانية والصحة: ​​منهج علمي اجتماعي . دار نشر سبرينغر الدولية. ص 154. ISBN  978-3-319-52488-7.
  62. 1 2 3 بيترز، فريدريك (12 سبتمبر 2019). "القلق الوجودي والتدين". بحث نقدي في الدين . 7 (3): 275-291 . doi : 10.1177/2050303219874382 . ISSN 2050-3032 . S2CID 203436243 .  
  63. 1 2 نيوبور، ويتيكي (2019). سمات وكالة خارقة للطبيعة . ريديربرينت بي في. ص 74 – 75. ISBN  978-94-6375-247-3.
  64. ↑ إليسون، كريستوفر ج.؛ بوردت، إيمي م.؛ هيل، تيرينس د. (سبتمبر 2009). "طمأنينة مباركة: الدين والقلق والسكينة بين البالغين في الولايات المتحدة". بحوث العلوم الاجتماعية . 38 (3): 656-667 . doi : 10.1016/j.ssresearch.2009.02.002 . ISSN 0049-089X . PMID 19856703 .  
  65. ↑ لامبا، نيشتها؛ بهاتيا، أديتي؛ شريفاستافا، أنيتا؛ راغافان، أرتشانا (2022). "العوامل الدينية المؤثرة على قلق الموت لدى كبار السن الذين يمارسون الهندوسية" . دراسات الموت . 46 (8): 1973-1981 . doi : 10.1080/07481187.2021.1876789 . PMID 33576724 . 
  66. ↑ هارمون-جونز، إيدي؛ سيمون، ليندا؛ غرينبيرغ، جيف؛ بيزتشينسكي، توم؛ سولومون، شيلدون؛ ماكغريغور، هولي (يناير 1997). "نظرية إدارة الرعب وتقدير الذات: دليل على أن زيادة تقدير الذات يقلل من تأثيرات بروز الموت" ( ملف PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 72 (1): 24-36 . doi : 10.1037/0022-3514.72.1.24 . PMID 9008372. S2CID 32261410. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 2020-10-02.  
  67. ↑ بيرك، برايان ل.؛ مارتنز، آندي؛ فوشيه، إريك هـ. (2010-05-01). "عقدان من نظرية إدارة الرعب: تحليل تلوي لأبحاث بروز الموت" . مجلة مراجعة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 14 (2): 155-195 . doi : 10.1177/1088868309352321 . ISSN 1088-8683 . PMID 20097885 .  
  68. 1 2 3 كويفيدو بلاسكو، راؤول؛ دياز رومان، أمبارو؛ فيجا جارسيا ، ألبرتو (2024/01/02). "قلق الموت لدى مقدمي الرعاية للمرضى المزمنين" . الرعاية الصحية . 12 (1): 107. دوى : 10.3390/healthcare12010107 . ردمك 2227-9032 . بمك 10871074 . بميد 38201013 .   
  69. 1 2 3 4 5 6 7 جونغ، جوناثان؛ روس، روبرت؛ فيليب، تريستان؛ تشانغ، سي-هوا؛ سيمونز، نعومي؛ هالبرشتات، جامين (5 مايو 2016). "الارتباطات الدينية للقلق من الموت: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . الدين، الدماغ والسلوك . 8 : 4-20 . doi : 10.1080/2153599X.2016.1238844 . S2CID 54049149 . 
  70. ↑ موريس، غاريث جيه؛ ماكادي، تينا (مارس 2009). "هل ترتبط الشخصية والرفاهية والقلق من الموت بالانتماء الديني؟". الصحة النفسية، الدين والثقافة . 12 (2): 115-120 . doi : 10.1080/13674670802351856 . ISSN 1367-4676 . S2CID 145283451 .  
  71. ↑ راي، جيه جيه؛ نجمان، جيه. (1975-01-01). "قلق الموت وتقبّل الموت: دراسة تمهيدية". أوميغا - مجلة الموت والاحتضار . 5 (4): 311-315 . doi : 10.2190/MHEL-88YD-UHKF-E98C . ISSN 0030-2228 . S2CID 145386558 .  
  72. ↑ ويستمان، أليدا س. (1992). "القلق الوجودي وعلاقته بتصور الذات والموت، وإنكار الموت، والتدين". التقارير النفسية . 71 (8): 1064-1066 . doi : 10.2466/pr0.1992.71.3f.1064 . ISSN 0033-2941 . PMID 1480685 .  
  73. ↑ فيليب، ريبيكا؛ مينرت، أنيا؛ لو، كريس؛ مولر، فولكمار؛ ريك، مارتن؛ فيلينغ، سيغرون (2019). " توصيف تقبّل الموت لدى مرضى السرطان" . علم النفس الأورام . 28 (4): 854-862 . doi : 10.1002/pon.5030 . ISSN 1099-1611 . PMID 30762269. S2CID 73447367 .   
  74. 1 2 رودريغيز-برات، أندريا؛ بالاغير، ألبرت؛ بوث، أندرو؛ مونفورتي-رويو، كريستينا (2017). " فهم تجارب المرضى فيما يتعلق برغبتهم في التعجيل بالموت: مراجعة منهجية محدثة وموسعة ودراسة تحليلية شاملة" . BMJ Open . 7 (9) e016659. doi : 10.1136/bmjopen-2017-016659 . ISSN 2044-6055 . PMC 5640102. PMID 28965095 .   
  75. 1 2 3 4 لي، يوانيوان؛ دونغ، وانغلين؛ تانغ، هايشان؛ غو، شياجون؛ وو، سيجيا؛ لو، غوانغلي؛ لي، شيا؛ تشين، تشاوران (2024). "عوامل مرتبطة بالقلق من الموت لدى مرضى السرطان: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . مجلة التمريض السريري . 33 (5): 1933-1947 . doi : 10.1111/jocn.17021 . ISSN 0962-1067 . PMID 38284499 .  
  76. ↑ غروسمان، كريستوفر هـ؛ بروكر، جوان؛ مايكل، ناتاشا؛ كيسان، ديفيد (2018). "تدخلات القلق من الموت لدى مرضى السرطان المتقدم: مراجعة منهجية" . الطب التلطيفي . 32 (1): 172-184 . doi : 10.1177/0269216317722123 . ISSN 0269-2163 . PMID 28786328 .  
  77. ↑ براون، تايلر ل.؛ تشاون، فيليبا؛ سولومون، شيلدون؛ غور، جينيفيف؛ دي غروت، جانيت م.؛ ماكينون، كريستوفر ج.؛ رودين، غاري؛ ساندرز، جاستن ج. (31-12-2024). "العوامل النفسية والاجتماعية المرتبطة بالقلق من الموت في حالات السرطان المتقدمة: مراجعة شاملة" . علم النفس الأورام . 34 (1) e70068. doi : 10.1002/pon.70068 . ISSN 1057-9249 . PMC 11686425. PMID 39739405 .   
  78. ↑ سليماني، محمد علي؛ بهرامي، نسيم؛ ألين، كيلي-آن؛ عليمرادي، زينب (أكتوبر 2020). "القلق من الموت لدى مرضى السرطان: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . المجلة الأوروبية لتمريض الأورام . 48 101803. doi : 10.1016/j.ejon.2020.101803 . hdl : 11343/273547 . PMID 32836000 . 
  79. ↑ مينزيس، راشيل إي.؛ كونري، تادغ؛ ماكدونالد، دانيال؛ ريوتو، غراتسيا د. (نوفمبر 2025). "العلاقة بين القلق من الموت والخوف من تكرار المرض المزمن وتطوره: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . مجلة البحوث النفسية الجسدية . 198 112373. doi : 10.1016/j.jpsychores.2025.112373 . PMID 40974620 . 
  80. 1 2 3 كيوتا، أيومي؛ كاندا، كيوكو؛ سينوما، مايكو؛ تسوكاجوشي، نوريكو؛ فوتواتاري، تاماي؛ كوندو ، يوكا (2023/10/01). "تصور الحياة والموت لدى المرضى الذين يعانون من سرطان نهاية الحياة: مراجعة منهجية للبحث النوعي" . المجلة الأوروبية لتمريض الأورام . 66 102354. دوى : 10.1016/j.ejon.2023.102354 . ردمك 1462-3889 . بميد 37586291 .  
  81. 1 2 3 مينزيس، راشيل إي.؛ ماكمولين، كيغان؛ ريوتو، غراتسيا د.؛ إيليسكو، سابينا؛ بيتروفيتش، بنجامين؛ ريمفري، مونيك (2024-11-01). "من الخوف إلى الاضطراب: تحليل تلوي لتأثير قلق الموت على أعراض الأمراض العقلية" . مجلة علم النفس السريري . 113 102490. doi : 10.1016/j.cpr.2024.102490 . ISSN 0272-7358 . PMID 39208495 .  
  82. 1 2 سيمز، ميليسا أ.؛ مينزيس، راشيل إي.؛ مينزيس، روس ج. (21-02-2023). "مراجعة منهجية للعلاقة بين القلق من الموت، والقدرة على الانتحار، والميول الانتحارية" . دراسات الموت . 48 (1): 16-26 . doi : 10.1080/07481187.2023.2179686 . ISSN 0748-1187 . PMID 36802373 .  
  83. ^ جوربوز ، عائشة. يورولماز، أورتسون (2024/03/31). "قلق الموت في علم النفس المرضي: مراجعة منهجية" . بسيكياتريد جونسيل ياكلاشيملار . 16 (1): 159-174 . دوى : 10.18863/pgy.1267748 . ردمك 1309-0658 . 
  84. ↑ تشابيل، نينا ل.؛ دليت، بيتي هافنز؛ هولاندر، ماركوس ج.؛ ميلر، جو آن؛ ماكويليام، كارول (1 يونيو 2004). "التكاليف المقارنة للرعاية المنزلية والرعاية في دور المسنين" . مجلة علم الشيخوخة . 44 (3): 389-400 . doi : 10.1093/geront/44.3.389 . ISSN 0016-9013 . PMID 15197293 .  
  85. ↑ "لوحة معلومات منظمة الصحة العالمية حول فيروس كورونا (كوفيد-19)" . منظمة الصحة العالمية . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 14 أبريل 2020. تم الاطلاع عليها بتاريخ 23 نوفمبر 2021 .
  86. ↑ نيوتن-جون، توبي؛ مينزيس، روس؛ تشامبرز، سوزان؛ مينزيس، راشيل (2020). "الضيق النفسي المرتبط بكوفيد-19: تقديرات التهديد وعلاقته بالقلق من الموت". المجلة الإلكترونية لشبكة أبحاث العلوم الاجتماعية . doi : 10.2139/ssrn.3594629 . ISSN 1556-5068 . S2CID 242510070 .  
  87. 1 2 مينزيس، راشيل إي.؛ مينزيس، روس جي. (2020). "القلق من الموت في زمن كوفيد-19: تفسيرات نظرية وآثار سريرية" . المعالج السلوكي المعرفي . 13 e19. doi : 10.1017/S1754470X20000215 . ISSN 1754-470X . PMC 7308596. PMID 34191938 .   
  88. ↑ خادمي، فاطمة؛ مؤيدي، سياماك؛ جولي طالب، محمد؛ كربلائي، نجمة (فبراير 2021). "جائحة كوفيد-19 والقلق من الموت لدى كبار السن" . المجلة الدولية لتمريض الصحة النفسية . 30 (1): 346-349 . doi : 10.1111/inm.12824 . ISSN 1445-8330 . PMC 7753683. PMID 33289213 .   
  89. ^ مارزو، روي ريليرا. إسماعيل، زليخة؛ نو هتاي، ميلا نو؛ بحري، رفيدة؛ إسماعيل، رشيدي؛ فيلانويفا، إميليو كويلاتان؛ سينغ، أكانشا؛ لطفي زاده، مسعود؛ ريسباتي، تيتيك؛ إراسانتي، سيسكا نيا؛ سارتيكا ، ديوي (أبريل 2021). "الضائقة النفسية أثناء جائحة كوفيد-19 بين عامة السكان البالغين: النتيجة في 13 دولة" . علم الأوبئة السريرية والصحة العالمية . 10 100708. دوى : 10.1016/j.cegh.2021.100708 . بمك 7889476 . بميد 33619459 .  
  90. ^ مارتينيز لوبيز، خوسيه أنخيل؛ لازارو بيريز، كريستينا؛ جوميز جالان ، خوسيه (2021/04/26). "قلق الموت لدى الأخصائيين الاجتماعيين نتيجة لجائحة كوفيد-19" . العلوم السلوكية . 11 (5): 61. دوى : 10.3390/bs11050061 . ISSN 2076-328X . بمك 8145862 . بميد 33926098 .   
  91. 1 2 سو، ياوين؛ تشانغ، شو؛ دوان، ليانغ؛ هو، شياولين (نوفمبر 2025). "فعالية التثقيف بشأن الموت في تخفيف قلق الموت والاكتئاب وتحسين جودة الحياة لدى مرضى السرطان المتقدم: تحليل تلوي للتجارب المعشاة ذات الشواهد" . مجلة المنح الدراسية التمريضية . 57 (6): 941-956 . doi : 10.1111/jnu.70037 . ISSN 1527-6546 . PMID 40751159 .  
  92. 1 2 تشانغ، شياولينغ؛ شي، شيفنغ؛ شياو، هويمين (27-05-2024). "آثار برامج التثقيف حول الموت على مرضى السرطان في الرعاية التلطيفية: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . دراسات الموت . 48 (5): 427-441 . doi : 10.1080/07481187.2023.2233450 . ISSN 0748-1187 . PMID 37432171 .  
  93. ↑ لو، جينهونغ؛ يانغ، يوتشوان؛ تشين، هاييون؛ ما، هونغتشاو؛ تان، يولي (18 مارس 2024). " تأثيرات التدخلات النفسية الاجتماعية المختلفة على قلق الموت لدى المرضى: تحليل تلوي شبكي للتجارب المعشاة ذات الشواهد" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 15 1362127. doi : 10.3389/fpsyg.2024.1362127 . ISSN 1664-1078 . PMC 10982502. PMID 38562234 .   
  94. ↑ غروسمان، كريستوفر هـ؛ بروكر، جوان؛ مايكل، ناتاشا؛ كيسان، ديفيد (يناير 2018). "تدخلات علاج قلق الموت لدى مرضى السرطان المتقدم: مراجعة منهجية" . الطب التلطيفي . 32 (1): 172-184 . doi : 10.1177/0269216317722123 . ISSN 0269-2163 . PMID 28786328 .  
  95. ↑ شايغان، مريم؛ خاكي، سحر؛ زارعي، داوود؛ مشفقينيا، رضا؛ بهشتاين، فاطمة؛ صادقي، ياسين (أبريل 2024). "آثار العلاج النفسي القائم على المعنى على النمو ما بعد الصدمة والقلق من الموت لدى مرضى السرطان: مراجعة منهجية وتحليل تجميعي" . الرعاية الداعمة في مرض السرطان . 32 (4) 251. doi : 10.1007/s00520-024-08448-9 . ISSN 0941-4355 . PMID 38532225 .  
  96. 1 2 3 4 غروسمان، كريستوفر هـ؛ بروكر، جوان؛ مايكل، ناتاشا؛ كيسان، ديفيد (يناير 2018). "تدخلات القلق من الموت لدى مرضى السرطان المتقدم: مراجعة منهجية" . الطب التلطيفي . 32 (1): 172-184 . doi : 10.1177/0269216317722123 . ISSN 0269-2163 . PMID 28786328 .  
  97. ↑ تارتارو، كريستين؛ ليستر، ديفيد (نوفمبر 2016). "الانتحار في زنزانة الإعدام" . مجلة العلوم الجنائية . 61 (6): 1656-1659 . doi : 10.1111 / 1556-4029.13069 . PMID 27696398. S2CID 4715985 .  
  98. ↑ هدسون، باتريك (2000). "هل تنتهك ظاهرة زنزانات الإعدام حقوق الإنسان للسجناء بموجب القانون الدولي؟" . المجلة الأوروبية للقانون الدولي . 11 (4): 833-856 . doi : 10.1093/ejil/11.4.833 .
  99. ↑ فيرين، راشيل إي.؛ مينزيس، راشيل إي.؛ مينزيس، روس جي. (مارس 2022). "الوسواس القهري، والقلق من الموت، والتعلق: ما علاقة الحب بذلك؟" . العلاج النفسي السلوكي والمعرفي . 50 (2): 131-141 . doi : 10.1017/S135246582100045X . ISSN 1352-4658 . PMID 34852864. S2CID 244849774 .   
  100. ↑ فيرين، راشيل إي.؛ مينزيس، راشيل إي.؛ مينزيس، روس جي. (سبتمبر 2022). "الوسواس القهري، والقلق من الموت، والتعلق: ما علاقة الحب بذلك؟ - تصحيح" . العلاج النفسي السلوكي والمعرفي . 50 (5): 556. doi : 10.1017/S1352465822000182 . ISSN 1352-4658 . PMID 35505497. S2CID 248515292 .   
  101. ^ شيفولد ، كاتارينا. فيليب، ريبيكا؛ كوراني، سوزان؛ إنجلمان، دوريت؛ شولتز كيندرمان، فرانك؛ هارتر، مارتن. مهنيرت ، أنجا (يونيو 2018). "الارتباط غير الآمن يتنبأ بالاكتئاب وقلق الموت لدى مرضى السرطان المتقدمين" . الرعاية التلطيفية والداعمة . 16 (3): 308-316 . دوى : 10.1017 / S1478951517000281 . ردمك 1478-9515 . بميد 28502270 . S2CID 23547521 .   
  102. ↑ بيغز، جيه آر. العلاقة بين أسلوب التعلق لدى البالغين والقلق من الموت وعلاقته بالشريك الرومانسي. ملخصات الرسائل الجامعية الدولية: القسم ب: العلوم والهندسة، 5231.
  103. ↑ فيتري، راني أجياس؛ آسيه، سالي رحادي؛ تاكوين، باجوس (2020). "الفضول الاجتماعي كوسيلة للتغلب على قلق الموت: منظور نظرية إدارة الرعب" . هيليون . 6 ( 3) e03556. Bibcode : 2020Heliy...603556F . doi : 10.1016/j.heliyon.2020.e03556 . PMC 7078517. PMID 32195392 .  
  104. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 سلوتر، فيرجينيا؛ غريفيثس، مايا (أكتوبر 2007). "فهم الموت والخوف منه لدى الأطفال الصغار". علم النفس السريري للأطفال والطب النفسي . 12 (4): 525-535 . doi : 10.1177/1359104507080980 . PMID 18095535. S2CID 19709740 .  

فهرس