ثاناتوس

في الأساطير اليونانية ، كان ثاناتوس ( بالإنجليزية : Thanatos ، يُنطق في اليونانية القديمة: Θάνατος، Thánatos، ويعني ^" الموت " ^، مشتق من θνῄσκω thnēskō بمعنى " ^أنا أموت ، أنا أموت " ⁾ تجسيدًا ^للموت . ^كان شخصية ثانوية ^في الأساطير اليونانية ^، يُشار إليه كثيرًا ^{ولكنه نادرًا ما} يظهر ^شخصيًا .

يُترجم اسمه في اللاتينية إلى Thanatus ، لكن نظيره في الأساطير الرومانية هو Mors أو Letum. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

أثبت الشاعر اليوناني هسيود في كتابه "ثيوغونيا" أن ثاناتوس ليس له أب، بل هو ابن نيكس (الليل) وشقيق هيبنوس (النوم). ^{[ 8 ]}

وصف هوميروس سابقًا هيبنوس وثاناتوس بأنهما توأمان في قصيدته الملحمية، الإلياذة ، حيث كلفهما زيوس عن طريق أبولو بتسليم البطل المقتول ساربيدون بسرعة إلى موطنه ليسيا .

ثم أوكل [أبولو] أمره (ساربيدون) إلى رسل سريعين لحمله، وهما هيبنوس وثاناتوس، وهما توأمان شقيقان، وسرعان ما وضعاه في الريف الخصب لمدينة ليسيا الواسعة. ^{[ 9 ]}

كان من بين إخوة ثاناتوس تجسيدات سلبية أخرى مثل جيراس (الشيخوخة)، وأويزيس (المعاناة)، وموروس (الهلاك)، وأباتي (الخداع)، وموموس (اللوم)، وإيريس (النزاع)، ونيميسيس (الانتقام). وارتبط ثاناتوس بشكل غير مباشر بالمويرات الثلاث (بنات الليل عند هيسيود)، وخاصة أتروبوس ، التي كانت إلهة الموت بحد ذاتها. ويُذكر أحيانًا أنه يُمثل الموت السلمي، بينما جسدت كيريس المتعطشة للدماء الموت العنيف. وفي بعض الأحيان، كان هيرمس سايكوبومبوس يحل محله في مهامه كمرشد للموتى .

تم تحديد شخصية الإله من قبل هسيود في المقطع التالي من كتاب ثيوغونيا :

وهناك يسكن أبناء الليل المظلم، النوم والموت، إلهان رهيبان. لا تنظر إليهما الشمس المتوهجة بأشعتها، لا وهي تصعد إلى السماء ولا وهي تنزل منها. ويتجول الأول منهما بسلام على الأرض وظهر البحر العريض، وهو لطيف مع البشر؛ أما الثاني فله قلب من حديد، وروحه في داخله قاسية كالنحاس: من أمسك به من البشر، تمسك به بقوة: وهو مكروه حتى لدى الآلهة الخالدة. ^{[ 8 ]}

كان يُنظر إلى ثاناتوس على أنه قاسٍ لا يرحم، مكروه من قِبل البشر والآلهة على حد سواء، ومكروهٌ تجاههم. لكن في الأساطير التي تُصوّره، كان من الممكن التغلب على ثاناتوس أحيانًا، وهو ما فعله الملك الماكر سيزيف ملك كورنث مرتين . عندما حان وقت موت سيزيف، أمر زيوس ثاناتوس بتقييده في تارتاروس . لكن سيزيف خدع الموت بخداعه ثاناتوس وتقييده بنفسه، مانعًا بذلك هلاك أي بشري ما دام ثاناتوس مُقيدًا.

في نهاية المطاف ، شعر آريس ، إله الحرب المتعطش للدماء، بالإحباط من المعارك التي أشعلها، إذ لم يتكبد أي من الجانبين خسائر. فأطلق سراح ثاناتوس وسلم آسره إلى الإله. نجا سيزيف من الموت مرة ثانية بإقناع بيرسيفوني بالسماح له بالعودة إلى زوجته، مدعيًا أنها لم تُقم له جنازة لائقة. هذه المرة، جُرّ سيزيف قسرًا إلى العالم السفلي على يد هيرميس ، حيث حُكم عليه بعذاب أبدي في تارتاروس، يُدحرج صخرة إلى أعلى التل لتعود وتتدحرج إلى أسفل كلما اقترب من القمة. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

تشير إحدى مقاطع قصيدة ألكايوس ، وهو شاعر غنائي يوناني من القرن السادس قبل الميلاد، إلى هذه الحادثة:

ظن الملك سيزيف، ابن أيولوس ، أحكم الرجال، أنه سيد ثاناتوس؛ لكن على الرغم من دهاءه، فقد عبر نهر أخيرون المتدفق مرتين بأمر من القدر. ^{[ 13 ]}

بصفته ابن إيولوس (وبالتالي سليل التيتان بروميثيوس )، كان سيزيف شخصيةً تتجاوز حدود البشر: فعندما يتعلق الأمر بالبشر العاديين، كان يُنظر إلى ثاناتوس عادةً على أنه لا يرحم. والمرة الوحيدة التي مُنع فيها بنجاح من سلب حياة بشرية كانت بتدخل البطل هيراكليس ، ابن زيوس . جاء ثاناتوس ليأخذ روح ألكستيس ، التي عرضت حياتها مقابل استمرار حياة زوجها، الملك أدميتوس ملك فيراي . كان هيراكليس ضيفًا مُكرّمًا في بيت أدميتوس في ذلك الوقت ، وعرض ردّ جميل الملك بمواجهة الموت نفسه من أجل حياة ألكستيس. عندما صعد ثاناتوس من العالم السفلي ليأخذ ألكستيس، انقضّ هيراكليس على الإله وتغلّب عليه، وفاز بحق بقاء ألكستيس، بينما فرّ ثاناتوس، وقد حُرم من فريسته. ^{[ 14 ]}

يوريبيدس ، في ألكستيس :

ثاناتوس: كلام كثير. الكلام لن ينفعك بشيء. على أي حال، ستذهب المرأة معي إلى منزل هاديس. سأذهب لأخذها الآن وأكرّسها بسيفي، فكل من يُقص شعره تكريسًا بحد هذا النصل يكون مخلصًا للآلهة في الأسفل. ^{[ 15 ]}

ترنيمة أورفية تستحضر ثاناتوس، وهي هنا بترجمة من أواخر القرن الثامن عشر:

إلى الموت، تبخير من المنّ. اسمعني يا موت، يا من تمتد إمبراطوريتك بلا حدود لتشمل جميع أنواع البشر. عليك يتوقف مصيرنا، وغيابك يطيل العمر، وحضورك ينهيه. نومك الأبدي يمزق طيات الروح التي تجذب الجسد: مشترك بين الجميع، من كل جنس وعمر، فلا شيء يفلت من غضبك المدمر. حتى الشباب نفسه يمكن أن يستعيد قوته وحيويته بموتك المبكر. فيك تُعرف نهاية أعمال الطبيعة، وفيك وحدك يُبرأ كل حكم. لا فنون استغاثة تسيطر على غضبك الرهيب، ولا نذور تُبطل غاية روحك. يا قوة مباركة، استجب لدعائي الحار، وأطل عمر الإنسان إلى عتمة وافرة. ^{[ 16 ]}

في العصور اللاحقة، ومع ازدياد جاذبية الانتقال من الحياة إلى الموت في إليسيوم ، أصبح يُنظر إلى ثاناتوس على أنه شاب جميل . وارتبط اسمه بالرحيل الهادئ أكثر من الموت المأساوي. وتصوره العديد من التوابيت الرومانية على هيئة صبي مجنح، يشبه إلى حد كبير كيوبيد : "أصبح إيروس ذو الساقين المتقاطعتين والشعلة المقلوبة الرمز الأكثر شيوعًا للموت"، كما يلاحظ آرثر برنارد كوك . ^{[ 17 ]}

كما تم تصوير ثاناتوس على أنه رضيع نائم بين ذراعي والدته نيكس، أو شاب يحمل فراشة (الكلمة اليونانية القديمة "ψυχή" يمكن أن تعني الروح أو الفراشة أو الحياة، من بين أشياء أخرى) أو إكليل من الخشخاش (ارتبط الخشخاش بهيبنوس وثاناتوس بسبب سماتهما المنومة والموت الذي ينتج في النهاية عن التعرض المفرط لهما).

كثيرًا ما يُصوَّر وهو يحمل شعلة مقلوبة (يمسكها رأسًا على عقب في يديه)، رمزًا لحياةٍ أُزهقت. ويُوصَف عادةً بأنه ذو أجنحة وسيفٌ مغمدٌ على حزامه. في مسرحية ألكستيس ليوريبيدس (438 قبل الميلاد)، يُصوَّر مرتديًا الأسود وحاملًا سيفًا. نادرًا ما كان يُصوَّر ثاناتوس في الفن دون شقيقه التوأم هيبنوس.

يظهر ثاناتوس أيضًا بشكلٍ شهير على لوحة إيفرونيوس كراتور، حيث يُصوَّر هو وشقيقه هيبنوس وهما يحملان جثة ساربيدون إلى منزله لدفنه. ^{[ 18 ] [ 19 ]} وهنا يُصوَّر كرجل بالغ ملتحٍ وله أجنحة، كما هو الحال مع شقيقه.

بحسب سيغموند فرويد ، يمتلك البشر غريزة الحياة - التي أطلق عليها اسم " إيروس " - وغريزة الموت، التي تُعرف عمومًا (وإن لم يُطلق عليها فرويد نفسه اسم "ثاناتوس"). يُزعم أن غريزة الموت هذه تدفع البشر إلى الانخراط في أفعال محفوفة بالمخاطر ومدمرة للذات قد تؤدي إلى موتهم. وتُعتبر سلوكيات مثل البحث عن الإثارة والعدوان أفعالًا نابعة من غريزة ثاناتوس هذه.

مع ذلك، يجادل بعض العلماء بأن الأدلة قليلة على أن معظم الناس لديهم دافع محدد نحو تدمير الذات. ووفقًا لهم، يمكن تفسير السلوكيات التي درسها فرويد بعمليات أبسط ومعروفة، مثل تحيزات البروز (على سبيل المثال، يتعاطى الشخص المخدرات لأن وعد المتعة الفورية أكثر إقناعًا من المعرفة الفكرية بالضرر الذي قد يلحق به في المستقبل) وحسابات المخاطر (على سبيل المثال، يقود الشخص بتهور أو يمارس رياضات خطرة لأن الزيادة في المكانة والنجاح الإنجابي تفوق خطر الإصابة أو الموت).

رهاب الموت هو الخوف من الأشياء المرتبطة بالموت والفناء أو التي تُذكّر بهما، مثل الجثث أو المقابر. وهو مرتبط برهاب الموتى ، مع أن المصطلح الأخير يشير عادةً إلى خوف محدد من الجثث وليس إلى الخوف من الموت بشكل عام.

علم الموت هو الدراسة الأكاديمية والعلمية للوفاة عند البشر. يبحث في الظروف المحيطة بوفاة الشخص، والحزن الذي يعانيه أحباؤه، والمواقف الاجتماعية الأوسع تجاه الموت، مثل الطقوس وإحياء الذكرى. وهو في الأساس دراسة متعددة التخصصات، يُجريها عادةً متخصصون في التمريض، وعلم النفس، وعلم الاجتماع، والطب النفسي، والخدمة الاجتماعية، والطب البيطري. كما يصف التغيرات الجسدية المصاحبة للوفاة وفترة ما بعد الوفاة.

خلل التنسج الهيكلي المميت ، الذي سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى خطورته عند الولادة، هو أكثر أنواع خلل التنسج الهيكلي الخلقي المميت شيوعًا، حيث يُقدر معدل انتشاره بحالة واحدة لكل 6400 إلى حالة واحدة لكل 16700 ولادة. واسمه " ثاناتوفوروس " يعني "حامل الموت" باليونانية.

القتل الرحيم ، أو "الموت الرحيم" باليونانية، هو فعل أو ممارسة إنهاء حياة شخص كان سيعاني لولا ذلك من معاناة شديدة لا شفاء منها أو إعاقة. ويتضمن عادةً حقنة قاتلة أو إيقاف العلاج الطبي الاستثنائي. أطلق الدكتور جاك كيفوركيان على جهازه للقتل الرحيم اسم "ثاناترون". ^{[ 20 ]}

• دافع الموت
• الحساسية للموت
• الموت
• علم الموت
• الفارس الشاحب ، أحد فرسان نهاية العالم الأربعة ، ويُعرف أيضًا باسم ثاناتوس
• رهاب الموت

• هسيود ، ثيوجونيا ، في الترانيم الهوميرية وهوميريكا مع ترجمة إنجليزية لهيو جي. إيفلين وايت ، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1914. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .

• جارلاند، روبرت ، الطريقة اليونانية للموت ، نيويورك، مطبعة جامعة كورنيل، 1985، الصفحات 56-59 . ISBN 0801495288.

• ثاناتوس على مشروع ثيوي
• الأساطير  : الإله اليوناني ثاناتوس في الأسطورة والفن
• ستيوارت، مايكل. "ثاناتوس" في الأساطير اليونانية: من الإلياذة إلى سقوط آخر طاغية
• ثاناتوس على موقع IMDb