فيزيولوجوس

كتاب الفيزيولوجوس ( باليونانية : Φυσιολόγος ) هو نص مسيحي تعليمي كُتب أو جُمع باللغة اليونانية على يد مؤلف مجهول في الإسكندرية . ويُرجّح قراءٌ، ممن لاحظوا أوجه تشابه بين كتاباته وكتابات كليمنت الإسكندري - الذي يُعتقد أنه كان على دراية بالنص - أن تاريخ تأليفه يعود إلى القرن الثاني الميلادي، مع أن آلان سكوت ^{[ 1 ]} قد رجّح تاريخًا في نهاية القرن الثالث أو الرابع الميلادي. يتألف كتاب الفيزيولوجوس من أوصاف للحيوانات والطيور والكائنات الخيالية، وأحيانًا الأحجار والنباتات، مصحوبة بمضمون أخلاقي. يُوصَف كل حيوان، ثم تُروى حكاية تُستخلص منها الصفات الأخلاقية والرمزية للحيوان. غالبًا ما تُزود المخطوطات برسوم توضيحية، وإن لم يكن ذلك دائمًا، وغالبًا ما تكون هذه الرسوم غنية.

تُرجم الكتاب إلى الأرمنية في القرن الخامس الميلادي، ^{[ 2 ]} وإلى اللاتينية في أوائل القرن السادس، أو ربما حتى في منتصف القرن الرابع [3]، وإلى الإثيوبية ^{والسريانية ، ثم إلى} العديد ^من اللغات الأوروبية والشرق أوسطية، ولا تزال العديد من النسخ المخطوطة المزخرفة ، مثل نسخة برن من كتاب " فيزيولوجوس "، باقية. وقد حافظ الكتاب على تأثيره على مفاهيم "معنى" الحيوانات في أوروبا لأكثر من ألف عام. وكان سلفًا لكتب الحيوانات الخرافية . وتزخر الأدبيات الشعرية في العصور الوسطى بالإشارات التي يمكن تتبعها إلى تقاليد "فيزيولوجوس" ؛ كما كان للنص تأثير كبير على رمزية الفن الكنسي في العصور الوسطى: فلا تزال رموز مثل طائر الفينيق الذي ينهض من رماده، والبجعة التي تطعم صغارها من دمها، معروفة جيدًا. ^{[ 4 ]}

تُروى قصة الأسد الذي تولد أشباله ميتة، ثم تُبعث فيها الحياة عندما ينفخ عليها، وقصة طائر الفينيق الذي يحرق نفسه حتى الموت، ثم يقوم من الرماد في اليوم الثالث؛ وكلاهما يُتخذان رمزًا للمسيح . كما أن وحيد القرن الذي لا يسمح لنفسه بأن يُقبض عليه إلا في حضن عذراء طاهرة هو رمز للتجسد ؛ والبجعة التي تسفك دمها لترش صغارها الميتة، لكي تحيا من جديد، هي رمز لخلاص البشرية بموت المسيح على الصليب . يُعرف هذا الرمز باسم "البجعة في تقواها". ^{[ 4 ] [ 5 ]}

تُصوّر بعض الرموز إغراءات الشيطان الخادعة وهزيمته على يد المسيح؛ بينما تُقدّم رموز أخرى صفات كأمثلة يجب تقليدها أو تجنبها. ^{[ 4 ]}

كان العنوان التقليدي Physiologus لأن المؤلف يقدم قصصه من التاريخ الطبيعي بعبارة: "يقول الفيزيولوجي"، أي "يقول عالم الطبيعة"، "يقول الفلاسفة الطبيعيون، وهم مرجعيات التاريخ الطبيعي"، ^{[ 4 ]} وهو مصطلح مشتق من اليونانية φύσις ( physis ، "الطبيعة") و λόγος ( logos ، "الكلمة").

وفي القرون اللاحقة نُسبت إلى العديد من الآباء المشهورين ، وخاصة إبيفانيوس وباسيليوس القيصري والقديس بطرس الإسكندري . ^{[ 4 ]}

إنّ الادعاء بأنّ منهج كتاب "الفيزيولوجوس" يفترض التفسير الرمزي الذي وضعه أوريجانوس غير صحيح؛ إذ تُقدّم ما يُسمى برسالة برنابا ، قبل أوريجانوس، نموذجًا كافيًا، ليس فقط للطابع العام لكتاب " الفيزيولوجوس" بل أيضًا للعديد من تفاصيله. ومن الصعب الجزم بأنّ النسخ اللاحقة، التي حُفظ فيها النص اليوناني، تُقدّم حتى في أفضل المخطوطات وأقدمها ، نسخةً موثوقةً تمامًا من الأصل، لا سيما وأنّها كانت رسالةً مجهولة المؤلف وشائعة. ^{[ 4 ]}

حوالي عام 400 تُرجم كتاب "فيزيولوجوس" من اليونانية إلى اللاتينية . وفي القرن الخامس تُرجم إلى الإثيوبية [حرره فريتز هومل مع ترجمة ألمانية (لايبزيغ، 1877)، وترجمة ألمانية منقحة في Romanische Forschungen ، المجلد الخامس، 13-36]؛ وإلى الأرمنية [حرره بيترا في Spicilegium Solesmense ، المجلد الثالث، 374-390؛ وترجمة فرنسية لكاهييه في Nouveaux Mélanges d'archéologie, d'histoire et de littérature (باريس، 1874)] (انظر أيضًا الطبعة الحديثة: جوهر مراديان، "فيزيولوجوس: النسختان اليونانية والأرمنية مع دراسة لتقنية الترجمة"، لوفين-دادلي، ماساتشوستس: بيترز، 2005 [الجامعة العبرية، الدراسات الأرمنية 6]). إلى السريانية [حررها تيتشسن، فيزيولوجوس سيروس (روستوك، 1795)، ونسخة سريانية لاحقة ونسخة عربية حررها لاند في أنيكدوتا سرياكا ، المجلد الرابع (ليدن، 1875)]. ^{[ 4 ]} أُجريت ترجمة سلافية قديمة (بلغارية قديمة) في القرن العاشر [حررها كارنييف، ماتيريالي إي زاميتكي بو ليتراتورنوي إيستوري فيزيولوغا ، سانت بطرسبرغ، 1890].

استخدم إبيفانيوس كتاب "فيزيولوجوس" في كتابه "باناريون" ، ومنذ عصره، تشير العديد من الاقتباسات والإشارات إلى "فيزيولوجوس" في كتابات آباء الكنيسة اليونانية واللاتينية إلى أنه كان من أشهر أعمال العصور المسيحية المتأخرة . وشهدت العصور الوسطى ترجمات وتنقيحات متنوعة . وأعقبت أول ترجمة إلى اللاتينية نسخٌ مختلفة، من بينها " أقوال القديس يوحنا فم الذهب عن طبيعة الوحوش" ^{[ 6 ] [ 4 ].} وفي القرن الحادي عشر ، كتب ثيوبالدوس نسخةً لاتينيةً موزونةً من "فيزيولوجوس "، وطبعها موريس في "مختارات إنجليزية قديمة" (1872)، الصفحات 201 وما بعدها؛ كما يظهر أيضًا ضمن أعمال هيلدبرتوس سينومانينسيس في "بات. لات." ، المجلد 171، الصفحات 1217-1224. يجب أن تضاف إلى هذه الأدبيات الحيوانات ، حيث تم استخدام مادة الفسيولوجيا ؛ ال Tractatus de bestiis et alius rebus ، غالبًا ما يُنسب خطأً إلى Hugo of St. Victor ، و Speculum Naturale of Vincent of Beauvais . ^{[ 4 ]}

كان لكتاب الفيزيولوجوس تأثير على الآداب المجاورة: ^فقد عُرفت ترجمات من العصور الوسطى ^إلى اللاتينية والأرمنية والجورجية ^{[ 7} ] ^{[ 8 ]} والسلافية والسريانية والقبطية والإثيوبية . [ ^{9 ]}

قدمت الترجمات والتعديلات من اللاتينية كلمة "Physiologus" إلى جميع لغات أوروبا الغربية تقريبًا. تمت كتابة ترجمة ألمانية عليا قديمة ( الألمانية ) في هيرساو في ج.  1070 (ed. Müllenhoff and Scherer in Denkmäler deutscher Poesie und Prosa No. LXXXI)؛ تم تحرير ترجمة لاحقة (القرن الثاني عشر) بواسطة فريدريش لوشيرت في Geschichte des Physiologus (ص  280–99)؛ وتظهر نسخة مقفاة في Karajan، Deutsche Sprachdenkmale des XII. Jahrhunderts (ص  73-106)، وكلاهما يعتمد على النص اللاتيني المعروف باسم Dicta Chrysostomi. توجد أجزاء من كتاب فيزيولوجي الأنجلوسكسوني المتري من القرن التاسع (ed. Thorpe in Codex Exoniensis pp. 335–67, Grein in Bibliothek der angelsächsischen Poesie I, 223-8). ^{[ 4 ]} 

في منتصف القرن الثالث عشر تقريبًا، ظهر كتابٌ شعريٌّ باللغة الإنجليزية الوسطى، وهو عبارة عن اقتباس من كتاب " فيزيولوجوس ثيوبالدي" اللاتيني ؛ وقد قام رايت وهاليول بتحريره في كتاب "ريليكيا أنتيكوي" (الجزء الأول، الصفحات 208-227)، وكذلك موريس في كتاب "مختارات من اللغة الإنجليزية القديمة" (الصفحات 1-25). ^{[ 4 ]} كما توجد نسخة آيسلندية من كتاب "فيزيولوجوس" محفوظة في نسختين مجزأتين تعودان إلى حوالي عام 1200. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ظهرت كتب الحيوانات (Bestiaires) لفيليب دي ثاون ، وهي نسخة فرنسية قديمة موزونة ، حررها توماس رايت في كتابه "رسائل شعبية في العلوم كُتبت خلال العصور الوسطى" (74-131)، ووالبرغ (لوند وباريس، 1900)؛ وكتاب غيوم، كاتب نورماندي ، المسمى "الحيوانات الإلهية" (Bestiare divin )، وحرره كاهييه في كتابه " مختارات من علم الآثار" (Mélanges d'archéologie ) (الأجزاء من الثاني إلى الرابع)، وحرره أيضًا هيبو (كان، 1852)، ورينش (لايبزيغ، 1890)؛ وكتاب الحيوانات لجيرفايز (Bestiare de Gervaise )، الذي حرره بول ماير في رومانيا (الجزء الأول، 420-442)؛ وكتاب الحيوانات النثري لبيير لو بيكار ، الذي حرره كاهييه في كتابه "مختارات من علم الآثار " (الأجزاء من الثاني إلى الرابع). ^{[ 4 ]}

توجد نسخة معدلة في الأدب الوالدنسي القديم ، وقد حررها ألفونس ماير في كتابه "الأبحاث الرومانية" (المجلد الخامس، ص 392 وما يليها). أما بالنسبة لكتب الحيوانات الإيطالية، فقد تم تحرير كتاب "بيستياريوس" التوسكاني-الفينيسي (جولدستوب وويندرينر، "بيستياريوس توسكاني-فينيسي" ، هاله، 1892). كما قام بارتش بتحرير مقتطفات من كتاب "فيزيولوجوس" باللغة البروفنسالية ، في كتابه " بروفنزاليسش ليسيبوخ " (ص 162-166). بقي كتاب "الفيزيولوجوس" محفوظًا في آداب أوروبا الشرقية في كتب عن الحيوانات مكتوبة باليونانية الوسطى ، وبين السلاف الذين وصل إليهم من البيزنطيين (أُجريت ترجمات لما يُسمى بالتحرير البيزنطي باللغة البلغارية الوسطى في القرنين الثالث عشر والرابع عشر؛ وقد حررتها آنا ستويكوفا عام 2011 في طبعة إلكترونية، انظر المرجع)، وفي ترجمة رومانية من أصل سلافي (حررها موسى جاستر مع ترجمة إيطالية في Archivio glottologico italiano ، المجلد العاشر، الصفحات 273-304). ^{[ 4 ]}

يمكن القول إن الدراسات الحديثة لكتاب "فيزيولوجوس" بدأت مع طبعة فرانشيسكو سبوردوني عام 1936، ^{[ 12 ]} التي أرست ثلاثة تقاليد في المخطوطات الباقية للنص: تقليد "بدائي"، وتقليد بيزنطي، وتقليد منسوب زورًا إلى باسل. وقد بيّن بن بيري ^{[ 13 ]} أن مخطوطة فاتت سبوردوني، موجودة في مكتبة مورغان ، ^{[ 14 ]} هي أقدم نسخة يونانية باقية، وهي مخطوطة من أواخر القرن العاشر من غروتافيراتا . وقد جادلت آنا دوروفيفا بأن المخطوطات اللاتينية العديدة المبكرة لكتاب "فيزيولوجوس" يمكن اعتبارها دليلاً على "نزعة موسوعية" لدى مراكز الكتابة الرهبانية في أوائل العصور الوسطى. ^{[ 15 ]}

يتعلق ترتيب وتسمية عناوين هذه الأقسام بترجمة كورلي (1979). ^{[ 3 ]}

• قائمة المخطوطات المزخرفة
• التاريخ الطبيعي