التقويم الإثيوبي

📅 آخر تحديث: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

التقويم الإثيوبي ( الأمهرية : ዐውደ  ወር ; الجعز : ዐውደ ወርኅ ; التغرينية : ዓዉደ ኣዋርሕ ) أو تقويم الجعز ( الجعز : ዐውደ ወርኅ) ؛ التيغرينية : ዓዉደ ኣዋርሕ ، الأمهرية : የኢትዮጲያ ዘመን አቆጣጠር ) هو التقويم المدني الرسمي للدولة في إثيوبيا ويعمل بمثابة تقويم ثقافي عرفي غير رسمي في إريتريا ، وبين الإثيوبيين والإريتريين في الشتات . . وهو أيضاً تقويم كنسي للمسيحيين الإثيوبيين والإريتريين المنتمين إلى الكنائس الأرثوذكسية التوحيدية ( الكنيسة الأرثوذكسية التوحيدية الإثيوبية والكنيسة الأرثوذكسية التوحيدية الإريترية )، والكنائس الكاثوليكية الشرقية ( الكنيسة الكاثوليكية الإريترية والكنيسة الكاثوليكية الإثيوبية )، والكنائس الإنجيلية البروتستانتية ( الكنائس الإنجيلية الإثيوبية الإريترية) . [ 1 ] التقويم الإثيوبي تقويم شمسي يشترك في كثير من الخصائص مع التقويم القبطي للكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية والكنيسة القبطية الكاثوليكية ، ولكنه، كالتقويم اليولياني ، يُضيف يوماً كبيساً كل أربع سنوات دون استثناء، ويبدأ السنة في الحادي عشر أو الثاني عشر من سبتمبر في التقويم الغريغوري (من عام 1900 إلى عام 2099). ويُصادف تاريخه (أول يوم من السنة الأولى) التاسع والعشرين من أغسطس عام 8 ميلادي. يُشابه التقويم القبطي المجاور التقويم الإثيوبي إلى حد كبير، باستثناء اختلاف الحقبة (29 أغسطس، 284 ميلادي) واختلاف أسماء أيام الأسبوع وشهور السنة. [ 2 ]  

يتألف التقويم الإثيوبي من اثني عشر شهرًا، كل شهر منها ثلاثون يومًا، بالإضافة إلى خمسة أو ستة أيام إضافية تُشكل شهرًا ثالث عشر. [ 3 ] [ 4 ] تبدأ الأشهر الإثيوبية في نفس أيام التقويم القبطي، ولكن أسماؤها مكتوبة باللغة الجعزية . يُضاف يوم إضافي سادس كل أربع سنوات، دون استثناء، في 29 أغسطس من التقويم اليولياني، أي قبل ستة أشهر من اليوم الكبيس المقابل في التقويم اليولياني. وهكذا، فإن اليوم الأول من السنة الإثيوبية، وهو الأول من  شهر مسكرم، للأعوام بين 1900 و2099 (شاملة)، يوافق عادةً 11 سبتمبر (الميلادي). إلا أنه يوافق 12 سبتمبر في السنوات التي سبقت السنة الكبيسة في التقويم الميلادي. [ 3 ]

يوم رأس السنة الجديدة

مبنى في وسط مدينة أديس أبابا، إثيوبيا، مزين بأعلام بألوان العلم الإثيوبي الوطني الأخضر والأصفر والأحمر احتفالاً بالألفية الإثيوبية في 11 سبتمبر 2007.

يُطلق على رأس السنة الإثيوبية اسم "كودوس يوهانس" في اللغتين الجعزية والتغرينية ، بينما يُطلق عليه في اللغة الأمهرية ، اللغة الرسمية لإثيوبيا، اسم "إنكوتاتاش " ويعني "هدية الجواهر". [ 5 ] يوافق هذا العام الحادي عشر من سبتمبر في التقويم الميلادي، باستثناء السنة التي تسبق السنة الكبيسة، حيث يوافق الثاني عشر من سبتمبر. بدأ عام 1998 في التقويم الإثيوبي، " أماتا مهرات " ("عام الرحمة")، في الحادي عشر من سبتمبر عام 2005. أما عامي 1992 و1996، فقد بدآ في الثاني عشر من سبتمبر عامي 1999 و2003 على التوالي.

ينطبق هذا التوافق الزمني على السنوات الميلادية من 1900 إلى 2099. السنة الكبيسة في التقويم الإثيوبي تكون كل أربع سنوات دون استثناء، بينما السنوات المئوية في التقويم الميلادي تكون كبيسة فقط عندما تكون قابلة للقسمة على 400؛ لذا، فإن مجموعة من التواريخ المتوافقة غالباً ما تنطبق على قرن واحد. وبما أن السنة الميلادية 2000 هي سنة كبيسة، فإن التوافق الحالي يمتد لقرنين بدلاً من ذلك.

يبدأ العام (عيد النيروز) في 29 أو 30 أغسطس (في السنة التي تسبق السنة الكبيسة في التقويم اليولياني). يتوافق هذا التاريخ مع التقويم اليولياني القديم؛ أما بداية العام في التقويم الغريغوري المستخدم حاليًا فقد تم تقديمها إلى 11 أو 12 سبتمبر (في السنة التي تسبق السنة الكبيسة في التقويم الغريغوري). [ 3 ] وسيزداد هذا الاختلاف بين التقويمين اليولياني والغريغوري مع مرور الوقت. [ 6 ]

العصور

عصر التجسد

لتحديد السنة، يستخدم أتباع الكنيستين الإثيوبية والإريترية اليوم " عصر التجسد" ، الذي يبدأ من بشارة تجسد يسوع في 25 مارس 9 ميلادي (حسب التقويم اليولياني)، وفقًا لحسابات أنيانوس الإسكندري حوالي عام  400 ميلادي؛ وبالتالي، بدأت سنتها المدنية الأولى قبل سبعة أشهر في 29 أغسطس  8 ميلادي. [ 2 ] في الوقت نفسه، اعتمد الأوروبيون لاحقًا حسابات ديونيسيوس إكسيغوس عام  525 ميلادي، [ 7 ] والتي وضعت البشارة قبل تسع سنوات ( عام ميلادي ) مما وضعه أنيانوس. هذا يجعل رقم السنة الإثيوبية أقل بثماني سنوات من رقم السنة الغريغورية من  1 يناير حتى 10 أو 11 سبتمبر، ثم أقل بسبع سنوات لبقية السنة الغريغورية. [ 5 ] [ 7 ]

العصور الماضية

في الماضي، تم استخدام عدد من العصور الأخرى لترقيم السنوات على نطاق واسع في إثيوبيا وإريتريا ومملكة أكسوم .

عصر الشهداء

كانت أهم حقبة - التي استخدمت على نطاق واسع من قبل المسيحية الشرقية ، ولا تزال تستخدمها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مصر - هي حقبة الشهداء، والمعروفة أيضًا باسم حقبة دقلديانوس ، أو حقبة دقلديانوس والشهداء، والتي بدأت سنتها الأولى في 29 أكتوبر 328. 

بالنسبة لرأس السنة الميلادية الغريغورية واليوليانية، أي  بعد ثلاثة أشهر ونصف إلى أربعة أشهر، يبلغ الفرق بين عصر الشهداء وعام الميلاد 285  عامًا (285 =  15 × 19). ويعود ذلك إلى أن ديونيسيوس إكسيغوس  قرر في عام 525 ميلاديًا إضافة 15 دورة ميتونية إلى الدورات الميتونية الـ 13 الموجودة في عصر دقلديانوس (15 × 19 + 13 × 19 = 532) للحصول على دورة عيد الفصح في العصور الوسطى كاملة مدتها 532 عامًا ، والتي انتهت دورتها الأولى في عام 247 من عصر الشهداء ( 13 × 20)، الموافق لعام 31 ميلاديًا. كما أن 532 هو ناتج ضرب الدورة الميتونية التي تبلغ 19 عامًا في الدورة الشمسية التي تبلغ 28 عامًا، والتي تتكون من 13 شهرًا. [ 7 ]           

آنو موندي

بحسب بانودوروس

في حوالي عام 400 ميلادي  ، حدد راهب إسكندري يُدعى بانودوروس العصر الإسكندري ( Anno Mundi = في عام العالم) وتاريخ الخلق في 29  أغسطس 5493  قبل الميلاد  . بعد القرن السادس  الميلادي، استخدم المؤرخون المصريون والإثيوبيون والإريتريون هذا العصر.  بدأت الدورة الثانية عشرة لهذا العصر، والتي تبلغ 532 عامًا، في 29 أغسطس 360 ميلادي، أي بعد 4 × 19  عامًا من عصر الشهداء.

بحسب أنيانوس

فضّل الأسقف أنيانوس يوم البشارة رأسًا للسنة الجديدة، الموافق 25  مارس. وبذلك، قدّم بداية عهد بانودوروس بنحو ستة أشهر (ليبدأ في 25 مارس 5492 قبل الميلاد). في التقويم الإثيوبي، كان هذا التاريخ يُعادل 15  ماغابيت 5501  قبل الميلاد (التقويم الإثيوبي). [ 8 ] وظلّ عهد أنو موندي مُستخدمًا حتى أواخر  القرن التاسع عشر. [ 9 ]

دورة السنة الكبيسة

ترتبط دورة السنة الكبيسة التي تستغرق أربع سنوات بالأناجيل الأربعة : تُسمى السنة الأولى بعد السنة الكبيسة الإثيوبية بسنة يوحنا ، تليها سنة متى ، ثم سنة مرقس . أما السنة التي تحتوي على اليوم السادس من شهر باجومن (ጳጉሜን) فتُسمى تقليديًا بسنة لوقا . [ 10 ] تحتوي السنة الكبيسة على ستة أيام في شهر باجومن (ጳጉሜን) الثالث عشر، وتحدث كل أربع سنوات دون استثناء. بينما يحتوي شهر باجومن على خمسة أيام في السنة العادية.

شهور

الجعزية والأمهرية (مع اللواحق الأمهرية بين قوسين)القبطيةتاريخ بداية التقويم اليولياني (التقويم القديم)تاريخ بدء التقويم الغريغوري [من مارس 1900 إلى فبراير  2100]تاريخ بدء التقويم الغريغوري في السنة التي تلي اليوم الكبيس في إثيوبيا
ماسكارام (መስከረም) [ 11 ]Thout (Ⲑⲱⲟⲩⲧ)29 أغسطس11 سبتمبر12 سبتمبر
Ṭəqəmt(i) (ጥቅምት)باوبي (Ⲡⲁⲱⲡⲉ)28 سبتمبر11 أكتوبر12 أكتوبر
Ḫədar (ኅዳር)حتحور (Ϩⲁⲑⲱⲣ)28 أكتوبر10 نوفمبر11 نوفمبر
Taḫśaś ( ታኅሣሥ)كوياك (Ⲕⲟⲓⲁⲕ)27 نوفمبر10 ديسمبر11 ديسمبر
Ṭərr(i) (ጥር)توبي (Ⲧⲱⲃⲓ)27 ديسمبر9 يناير10 يناير
ياكاتيت (تينيسي لاكاتيت) (የካቲት)ميشير (Ⲙⲉϣⲓⲣ)26 يناير8 فبراير9 فبراير
ماغابيت (መጋቢት)باريمهات (Ⲡⲁⲣⲉⲙϩⲁⲧ)25 فبراير10 مارس10 مارس
ميازيا (ሚያዝያ)بارموتي (Ⲡⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉ)27 مارس9 أبريل9 أبريل
Gənbo (t) (ግንቦት)باشون (Ⲡⲁϣⲟⲛⲥ)26 أبريل9 مايو9 مايو
Säne (ሰኔ)باوني (Ⲡⲁⲱⲛⲓ)26 مايو8 يونيو8 يونيو
Ḥamle (ሐምሌ)إيبيب (Ⲉⲡⲓⲡ)25 يونيو8 يوليو8 يوليو
ناهاسي (ነሐሴ)ميسوري (Ⲙⲉⲥⲱⲣⲓ)25 يوليو7 أغسطس7 أغسطس
تاجʷəمن/تاجوم (ጳጐሜን/ጳጉሜ) [ 11 ]بيكوجي إنافوت (Ⲡⲓⲕⲟⲩϫⲓ ⲛ̀ⲁⲃⲟⲧ)24 أغسطس6 سبتمبر6 سبتمبر

هذه التواريخ الميلادية صالحة فقط من مارس 1900 إلى فبراير  2100. وذلك لأن عامي 1900 و2100 ليسا سنتين كبيستين في التقويم الميلادي، بينما هما كذلك في التقويم الإثيوبي، مما يعني أن التواريخ قبل عام 1900 وبعد عام 2100 ستكون متأخرة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لدى معظم البروتستانت في الشتات خيار اختيار التقويم الإثيوبي أو التقويم الغريغوري للأعياد الدينية، ويتم استخدام هذا الخيار نظرًا لأن الاحتفال الشرقي المقابل ليس عطلة رسمية في العالم الغربي .
  2. 1 2 ديرشوفيتز، ناحوم؛ رينغولد، إدوارد م. (2008). الحسابات التقويمية (  الطبعة الثالثة). كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج. ص 75-77 . ISBN  9780521885409. OCLC 144768713 . 
  3. 1 2 3 "إثيوبيا: البلد الذي يمتد فيه العام 13 شهرًا" . بي بي سي نيوز . 11 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2022 .
  4. ↑ أكمل، حنان (6 نوفمبر 2024). "لماذا تستخدم إثيوبيا تقويمًا من 13 شهرًا: تعرف على الأسباب الرائعة" . إيميرو ميديا.
  5. 1 2 "إثيوبيا تحتفل برأس السنة الميلادية متأخرة سبع سنوات عن التقويم الميلادي" . موقع The Africa Report.com . 9 سبتمبر 2011. تاريخ الاطلاع: 17 سبتمبر 2022 .
  6. ^ دوبي ، كالاتشا (5 سبتمبر 2007). "إثيوبيا: الألفية لمن؟" . سودان تربيون . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2022 .
  7. 1 2 3 دي، بانشالي (26 يوليو 2019). "إثيوبيا، الدولة التي تتبع تقويمًا من 13 شهرًا، وتتأخر 7 سنوات عن بقية العالم!" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاسترجاع: 17 سبتمبر 2022 .
  8. ↑ "رنين في الجديد" . 10 سبتمبر 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2017 .
  9. ↑ "Walters Ms. W.850, إثيوبيان أنجيلز" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 فبراير 2017. كنيسة مادهاني علم في ماجاتي، 1892-1893، معروفة من الحاشية الموجودة في الصفحة 95r، والتي تقدم سجلاً باللغة الأمهرية لمنحة أرض لكنيسة ماجاتي مادهاني علم، تم سنها في عام متى، 7385 أنو موندي (= 1885 EC = 1892-1893 ميلادي).   
  10. ^ تافيس ، إس (11 مارس 2008). "الأساس الرياضي للتقويم الذي تستخدمه كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية في فترات الصيام والأعياد الدينية" . مجلة شرق أفريقيا للعلوم . 2 (1): 79-85 . دوى : 10.4314/eajsci.v2i1.40368 . ISSN 1992-0407 . 
  11. 1 2 "إثيوبيا: باجومي - شهر قصير حافل بالإنجازات" . allAfrica.com . 13 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2022 .

مصادر

  • جينزل، فريدريش كارل ، Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie – Das Zeitrechnungswesen der Völker: III.  فرقة. Zeitrechnung der Makedonier، Kleinasier und Syrer، der Germanen und Kelten، des Mittelalters، der Byzantiner (und Russen)، Armenier، Kopten، Abessinier، Zeitrechnung der neueren Zeit، sowie Nachträge zu den drei Bänden. (لايبزيغ: JC  Hinrichs'sche Buchhandlung، 1914)، الخامس عشر.  Kapitel [Zeitrechnung der Russen (und Byzantiner)، der Armenier، Kopten und Abessinier]، §262 [Zeitrechnung der Kopten und Abessinier] الرابط عبر الإنترنت .
  • تشين، ماريوس، التسلسل الزمني لزمن المسيحيين في مصر وإثيوبيا؛ تاريخ وكشف التقويم والحساب في مصر وإثيوبيا منذ بدايات المسيحية في أيامنا هذه، مصحوبة بجداول مرسوم كل عام، بالإضافة إلى الخصائص الفلكية للحاسوب الإسكندري، والسنوات المتوافقة مع المبادئ الأساسية هي شرقيون، متعاقبون من توافق السنوات اليوليوسية، الميلادية، القبطية والإثيوبية مع السنوات الإسلامية، والعديد من الملاحق، من أجل خدمة التسلسل الزمني (باريس: مكتبة المستشرق بول جيوثنر، 1925) رابط عبر الإنترنت .
  • "التقويم الإثيوبي"، الملحق الرابع، سي إف بيكينجهام وجي دبليو بي هانتينجفورد، بريستر جون من جزر الهند (كامبريدج: جمعية هاكلوت ، 1961).