يوبوليوس

في الديانة والأساطير اليونانية القديمة ، يُعرف يوبوليوس ( باليونانية القديمة Εὐβουλεύς ، ويعني "المشورة الصالحة" [ ^{1 ] أو} "الحكيم في المشورة" ^{[ 2 ]} ) بأنه إله معروف بشكل أساسي من النقوش التعبدية الخاصة بالديانات السرية . يظهر الاسم عدة مرات في مجموعة ما يُسمى بألواح الذهب الأورفية ، بأشكال كتابية مختلفة، منها Euboulos و Eubouleos و Eubolos . ^{[ 3 ]} وقد يكون لقبًا للإله الأورفي المركزي ، ديونيسوس أو زاجريوس ، ^{[ 4 ]} أو لزيوس في ارتباط غير مألوف بأسرار إليوسيس . ^{[ 5 ]} بدأ علماء أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين في اعتبار يوبوليوس بشكل مستقل "إلهًا رئيسيًا" في هذه الأسرار، استنادًا إلى بروزه في الأدلة النقشية. يشير تصويره في الفن كحامل شعلة إلى أن دوره كان قيادة الطريق للعودة من العالم السفلي . ^{[ 6 ]}

لا تُقدّم النصوص الأدبية سوى أدلة ضئيلة على أساطير يوبولوس. فهو غير مذكور في ترنيمة هوميروس إلى ديميتر . ^{[ 7 ]} وتُثير الاختلافات بين الأنساب والتطابقات مع آلهة أخرى تساؤلاً حول ما إذا كانت جميع المصادر التي تستخدم صيغةً من الاسم تُشير إلى الشخصية نفسها. ^{[ 8 ]} يقول ديودور الصقلي إنه كان ابن ديميتر وأب كارمي ، وبالتالي جد بريتومارتيس . ^{[ 9 ]} تُعرّفه إحدى الألواح الأورفية بأنه ابن زيوس ، كما تفعل إحدى الترانيم الأورفية . ^{[ 10 ]} يُعرّفه هيسيخيوس بأنه بلوتون ، ^{[ 11 ]} الذي يُشار إليه أيضًا باسم يوبولوس في ترنيمة أورفيك إلى بلوتون ، لكن سياقات أخرى تُفرّق بينهما.

في الرسوم التصويرية، يشبه يوبوليوس إياكوس . غالبًا ما يُصوَّر كلاهما بتعبير حالم أو غامض، ^{[ 12 ]} وشعر طويل مُصفَّف بطريقة مميزة. ^{[ 13 ]} كما يمكن تصويرهما حاملين للمشاعل. يُعرَّف يوبوليوس أحيانًا بأنه أحد الشخصيات الموجودة على ما يُسمى "ملكة المزهريات"، وهي إناء مائي ( هيدريا ) من منتصف القرن الرابع قبل الميلاد من كوماي ، يصور شخصيات مختلفة من أسطورة إليوسيس. ^{[ 14 ]}

يُعتقد أن رأسًا منحوتًا يُنسب غالبًا إلى الفنان الأثيني براكسيتيليس، قد تم تحديده أحيانًا على أنه يوبوليوس. وقد اكتشفه علماء الآثار عام ١٨٨٣ في كتاب بلوتونيون إليوسيس ، وقد يُمثل في الواقع تريبتوليموس . أو ربما يكون الرأس صورة مثالية من النوع الذي يُرسم عادةً للإسكندر الأكبر ، وربما لديمتريوس بوليوركيتس ، إذ يتوافق في بعض الجوانب مع وصف بلوتارخ. [ ^{١٥ ] ويستند} تحديد هوية الرأس على أنه يوبوليوس إلى مقارنات مع رؤوس منحوتة أخرى تحمل الاسم نفسه، ووجود الاسم على قاعدة عُثر عليها بشكل منفصل، وكذلك داخل كتاب بلوتونيون إليوسيس.

يُعرف يوبوليوس أيضًا بأنه الشخصية الشابة التي تحمل شعلة على الجانب الأيمن من نقش لاكراتيد المجزأ ، وهو نقش نذري يعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد وُجد في إليوسيس . ^{[ 16 ]} من المحتمل أن يكون النقش الرخامي الهلنستي أقدم ظهور فني ليوبوليوس. ^{[ 17 ]}

تذكر شروح لوسيان [ ^{18 ] أن} يوبوليوس كان راعي خنازير يُطعمها عند مدخل العالم السفلي عندما اختطف هاديس بيرسيفوني . فابتلعت الأرض خنازيره معها. ويُقدم الشراح هذا العنصر السردي كتفسير لطقوس ثيسموفوريا، حيث تُلقى الخنازير الصغيرة في حفرة قربانية ( ميغارا ) مُخصصة لديميتر وبيرسيفوني. ثم ينزل مُساعدو الطقوس ، المُسمّون بـ"الجامعين" (ἀντλήτριαι، antlêtriai )، إلى الحفرة ويستخرجون البقايا المُتحللة، التي توضع على المذابح، وتُخلط بالبذور، ثم تُزرع. ^{[ 19 ]} وقد اعتُبرت الحفر الغنية بالمواد العضوية في إليوسيس دليلاً على أن ثيسموفوريا كانت تُقام هناك، كما هو الحال في مناطق أخرى من أتيكا . ^{[ 20 ]}

تماشياً مع نهجه الطقوسي تجاه الأساطير وغيرها من الاهتمامات في كتاب "الغصن الذهبي "، اعتقد جي جي فريزر أن الخنازير، بدلاً من مجرد مرافقة بيرسيفوني في هبوطها، كانت سمة أصلية للقصة، تمثل " روح الذرة " التي تم تجسيدها لاحقاً على أنها الإلهة الشابة. ^{[ 21 ]}

ينص " مرسوم الباكورة " (القرن الخامس قبل الميلاد) على تقديم القرابين لديميتر وكوري (العذراء، والتي تُعرف عادةً ببرسيفوني)، وتريبتوليموس ، وثيوس (الإله)، وثيا (الإلهة)، وإيوبولوس . ويُشير النقش المصاحب لنقش لاكراتيد إلى أن الشخص الذي قدم القرابين هو كاهن الإله والإلهة - أي ملك وملكة العالم السفلي، في إشارة إلى طقوس سرية - وكاهن يوبولوس. ^{[ 22 ]} وفي الألواح الأورفية، يُستدعى يوبولوس أربع مرات مع يوكليس (صاحب الشهرة الطيبة)، بعد إعلان في السطر الأول موجه إلى ملكة العالم السفلي، برسيفوني. كما يُستدعى أيضًا في بردية غوروب التي تعود إلى منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 23 ]}

ولأن يوبوليوس يبدو أنه شخص بشري في الرواية التي أشار إليها الشارح للوسيان، فقد اعتُبر أحيانًا بطلاً حظي بتبجيل طقوسي ، كما هو الحال مع تريبتوليموس وحتى إياكوس. ^{[ 24 ]}