الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية

تضم أبرشية هلسنكي أكبر عدد من الأعضاء، إذ يزيد عددهم عن 28,000 عضو. وهي مقر رئيس الأساقفة. تنقسم الأبرشية إلى ثلاث رعايا، يخدم كل منها 50 كاهنًا. الكنيسة الرئيسية للأبرشية هي كاتدرائية أوسبنسكي في هلسنكي. وتتميز الأبرشية بكثرة أعضائها الذين هاجروا حديثًا إلى فنلندا، لا سيما في رعية هلسنكي حيث تُقام الصلوات في عدة كنائس بلغات أجنبية، منها الروسية والإنجليزية واليونانية والرومانية.

الأسقف الحالي هو رئيس الأساقفة إيليا (والغرين) . تم تعيينه في عام 2024. ^{[ 10 ]}

يقع مقر أسقف كوبيو وكاريليا في كوبيو .

تضم أبرشية كاريليا 19 ألف عضو في خمس رعايا. ويبلغ عدد الكهنة في الأبرشية حوالي 45 كاهناً، ويبلغ عدد الكنائس والمصليات فيها أكثر من 80 كنيسة. كما تضم ​​الأبرشية الأديرة الأرثوذكسية الوحيدة في فنلندا.

كما يوجد متحف الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية في مدينة كوبيو. ^{[ 11 ]}

الأسقف الحالي هو المطران أرسيني (هيكينين) . وقد تم تعيينه في عام 2018.

تضم أبرشية أولو الصغيرة أربع رعايا، أكبرها رعية أولو.

تأسست الأبرشية عام ١٩٨٠ ويبلغ عدد أعضائها ٦٠٠٠ عضو. كاتدرائية الأبرشية هي كاتدرائية الثالوث الأقدس في أولو . تقليديًا، كان السكولت ، وهم الآن أقلية صغيرة لا يتجاوز عددهم ٣٠٠ متحدث، من أوائل المسيحيين الأرثوذكس في لابلاند الفنلندية . ويعيشون اليوم في الغالب في رعية إيناري . ^{[ ١٢ ]}

تأسست أبرشية أولو كجزء من خطة رئيس الأساقفة بول (أولماري) لجعل الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية مستقلة. إلا أن خطة الاستقلال الكنسي قد تم التخلي عنها الآن.

يشغل منصب القائم بأعمال رئيس الأساقفة بعد انتخاب المطران إيليا رئيساً للأساقفة الأسقف سيرجي (راجابولفي) .

أسست الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية منظمتها التبشيرية الخاصة عام 1977، والمعروفة باسم " Ortodoksinen Lähetys ry" (البعثات الأرثوذكسية). وقد نشطت بشكل رئيسي في شرق أفريقيا. ^{[ 19 ]} اندمجت لاحقًا مع منظمة "OrtAid" وشكلت منظمة "Filantropia" .

بعد الحرب العالمية الثانية ، اضطرت فنلندا للتنازل عن أراضٍ للاتحاد السوفيتي بموجب معاهدات باريس للسلام . وبقيت معظم الكنائس والمعابد الأرثوذكسية في الجانب السوفيتي في كاريليا وبيتسامو. سنّت الدولة الفنلندية قانونًا خاصًا لإعادة الإعمار، موّلت بموجبه بناء 14 كنيسة و44 معبدًا للكنيسة الأرثوذكسية. اتسمت هذه الكنائس والمعابد بالحداثة المعمارية، إذ افتقرت إلى القباب وغيرها من السمات المميزة للعمارة الأرثوذكسية. وقد فرضت الدولة الفنلندية هذا الأمر، واختارت المهندسين المعماريين بعناية فائقة. صمّم معظم كنائس ومعابد حقبة إعادة الإعمار إلماري أهونين وتويفو باتيلا.

• 
  كنيسة قيامة المسيح، يوفاسكولا ، التي بُنيت عام 1954 وصممها تويفو باتيلا
• 
  كنيسة القديسين بطرس وبولس، سوكيفا ، سونكايارفي ، بُنيت عام 1960 وصممها إلماري أهونين
• 
  كنيسة القديسين ألكسندر نيفسكي ويوحنا فم الذهب في هامينلينا ، بُنيت عام 1962 وصممها ميكا إرنو
• 
  كنيسة القديس نيكولاس صانع العجائب في راوتالامبي ، بُنيت عام 1960 وصممها إلماري أهونين
• 
  كنيسة مُنَوِّري كاريليا في مانينكا ، كوبيو، بُنيت ككنيسة صغيرة عام 1960 وصممها إلماري أهونين، ثم دُشِّنت لاحقًا ككنيسة.
• 
  كنيسة تجلي المسيح في سوونينجوكي ، من تصميم إلماري أهونين، بُنيت ككنيسة صغيرة عام 1958، ثم رُفعت لاحقًا إلى مرتبة كنيسة.
• 
  كنيسة القديسين بطرس وبولس والقديس أرسيني من كونيفسكي في هاوكيبوداس ، أولو ، صممها إلماري أهونين، بُنيت عام 1962 وهُدمت عام 2019
• 
  كنيسة القديس نيكولاس في هويولا ، جوينسو ، بُنيت ككنيسة صغيرة عام 1957 وكُرست ككنيسة عام 1993
• 
  كنيسة القديس يوحنا المعمدان في كيمي ، من تصميم إلماري أهونين، بُنيت ككنيسة صغيرة عام 1962، ثم رُفعت لاحقًا إلى مرتبة كنيسة.

من سبعينيات القرن العشرين وحتى تسعينياته، تم بناء كنائس ومعابد خشبية على طراز كاريليان في فنلندا مع بعض الاستثناءات الحديثة.

• 
  كنيسة القديس نكتاريوس الأيجيني ، في كلاوكالا ، بُنيت عام 1997 وصممتها ريتفا ويسترمارك
• 
  كنيسة سيدة قازان في يارفنبا ، التي بنيت عام 1980
• 
  كنيسة تجلي المسيح في فيتاساري ، التي بُنيت عام 1989
• 
  كنيسة القديس أندراوس الرسول في ليبري ، بُنيت عام 1973، وصممها فيلهو سوونما
• 
  كنيسة الصليب المقدس في مقبرة يوينسو الأرثوذكسية، بُنيت عام 1986
• 
  كنيسة جميع القديسين في لوهيا ، التي بُنيت عام 1995 وصممها ساكاري سيتونين
• 
  كنيسة الثالوث المقدس والقديس تريفون من بيتشينغا في نيليم ، إيناري ، بُنيت ككنيسة صغيرة في عام 1987 وكُرست ككنيسة في عام 1988

منذ تسعينيات القرن الماضي، تم بناء بعض الكنائس المعاصرة في المدن والبلدات الكبيرة.

• 
  كنيسة القديس يوحنا اللاهوتي في بوري ، بُنيت عام 2002
• 
  كنيسة ميلاد والدة الإله في نوميلا ، التي بنيت عام 1997
• 
  كنيسة صعود المسيح في تيكوريلا ، فانتا ، بنيت عام 1997

في منتصف القرن الثالث عشر، وقع الصدام الحتمي بين البلدين المتوسعين، السويد ونوفغورود ، وبين شكلي المسيحية اللذين يمثلانهما. رُسمت الحدود النهائية بين الحكم الغربي والشرقي في معاهدة نوتيبورغ للسلام عام ١٣٢٣، حيث ضُمت كاريليا نهائيًا إلى نوفغورود والأرثوذكسية. ^{[ ٢٧ ]}

وقع العمل التبشيري الرئيسي على عاتق الأديرة التي ظهرت في برية كاريليا. تم تأسيس ديرين على جزر في بحيرة لادوجا ، والتي اشتهرت بعد بضعة قرون: دير فالام ( بالفنلندية : Valamo ) ودير كونيفسكي ( بالفنلندية : Konevitsa ).

كانت غابات كاريليا وفنلندا مأهولة أيضًا بالرهبان المتصوفين ذوي الروحانية العالية. وكثيرًا ما كان يسكن حول كوخ الناسك أو خيمته رهبان آخرون يجاهدون في سبيل الإيمان، وهكذا كان يُؤسس دير جديد. ومن أبرز الأمثلة على هذه العملية القديس ألكسندر من سفير ( بالفنلندية : Aleksanteri Syväriläinen ) 1449-1533. كان كاريلياً جاهد في سبيل الإيمان لمدة 13 عامًا في دير فالاام، ثم تركه في النهاية، وأسس ديرًا على ضفاف نهر سفير. ^{[ 28 ]}

شهد القرن السابع عشر فترة من التعصب الديني وحروب دينية عديدة، حيث خاضت الدول البروتستانتية الناشئة حديثًا صراعات ضد الدول التي ظلت كاثوليكية أو أرثوذكسية. في ذلك الوقت، برزت السويد كقوة عظمى، متوسعة جنوبًا وشرقًا. في كاريليا، دمرت القوات السويدية ديري فالاام وكونيفسكي وأحرقتهما عن بكرة أبيهما. وقُتل الرهبان الذين لم يفروا، ولقي العديد من الفلاحين المصير نفسه.

كان الكاريليون يعتبرون أنفسهم في الغالب مع الروس، وليس مع الفنلنديين. ^{[ 29 ]} بل أطلق الكاريليون على الفنلنديين اسم "ruotsalaiset"، وهي الكلمة الفنلندية التي تعني السويديين. ^{[ 30 ]}

حاولت الكنيسة اللوثرية الرسمية في السويد تحويل السكان الأرثوذكس إلى المسيحية . مُنعت من استقدام قساوسة من روسيا، ما يعني، على المدى البعيد، أنها لم تكن تملك قساوسة على الإطلاق. ولأن اللوثرية كانت الدين الوحيد المُعترف به قانونًا في السويد، فقد كان اعتناق الأرثوذكسية صعبًا على مستويات عديدة. فرّ نحو ثلثي السكان الأرثوذكس إلى وسط روسيا هربًا من القمع السويدي، وشكّلوا سكان تفير كاريليا . شجّعت الدولة السويدية الفنلنديين اللوثريين على احتلال المزارع المهجورة في كاريليا. أدّى هذا النزوح الجماعي للأرثوذكس الفنلنديين من فنلندا إلى أن لم تعد الأرثوذكسية الشرقية الدين السائد في أي جزء من فنلندا. مع ذلك، في المناطق النائية من شرق فنلندا وكاريليا، مثل إيلومانتسي، صمدت المسيحية الأرثوذكسية الشرقية. ^{[ 31 ]}

بلغت فترة التوسع الهائل للسويد حدودها في حربين: حرب الشمال العظمى التي انتهت بمعاهدة نيستاد عام 1721 وحرب هات (1741-1743) بمعاهدة توركو عام 1743. خسرت السويد جميع مقاطعاتها في منطقة البلطيق ، وجزءًا من شرق فنلندا لصالح روسيا. ^{[ 32 ]}

أُعيد تأسيس دير فالاام في بحيرة لادوغا، ودُشّنت كنيسة رئيسية جديدة عام ١٧١٩. وعاد الرهبان إلى دير كونيفسكي قبل عام ١٧١٦. ^{[ ٣٣ ]} وقد دعمت الحكومة الروسية أنشطة الدين الذي اعتنقوه لقرون عديدة. وتكفل الأباطرة والإمبراطورات بإعادة بناء الكنائس المحترقة أو المهدمة. وأصبح بإمكان سكان شرق فنلندا الأرثوذكس مجدداً أداء مناسك الحج إلى ديري سولوفيتسك وألكسندر سفيرسكي . ^{[ ٣٤ ]}

أُقصي المؤمنون القدامى ، وهم جماعة روسية منشقة لم تقبل الإصلاحات الدينية للبطريرك نيكون في الفترة 1666-1667، من الكنيسة الأرثوذكسية وفروا إلى ضواحي روسيا. كما انتقلوا إلى المناطق النائية في فنلندا وبنوا هناك ثلاثة أديرة صغيرة. إلا أن نشاط هذه الأديرة توقف خلال القرن التالي. ^{[ 33 ]}

عندما أصبحت فنلندا بأكملها دوقية كبرى تتمتع بالحكم الذاتي ضمن الإمبراطورية الروسية عام ١٨٠٩، كانت تضم بالفعل كنيسة لوثرية راسخة. كما حظيت المسيحية الأرثوذكسية الشرقية بمكانة معترف بها في فنلندا. وكان الدستور السويدي القديم، الذي اعتبره الفنلنديون عمومًا دستورًا للدوقية الكبرى، يشترط تحديدًا أن يكون الحاكم بروتستانتيًا ، إلا أن هذا الشرط تم تجاهله فيما يتعلق بالأباطرة الأرثوذكس.

في المناطق التي لم تكن فيها الديانة الأرثوذكسية متأصلة ، كما هو الحال في مدن هلسنكي وتامبيري وفيبوري وبرزخ كاريليا ، ^{[ 35 ]} ارتبطت الأرثوذكسية بشكل خاص بالروس، ومعظمهم من الجنود الروس المتمركزين بشكل دائم في فنلندا. ويرتبط تأسيس الكنيسة الأرثوذكسية في هلسنكي عمومًا ببناء كنيسة الثالوث المقدس في هلسنكي عام 1827. ^{[ 36 ] [ 37 ]} وبشكل عام، تركزت معظم الأنشطة الكنسية خارج كاريليا في كنائس الحاميات. كما كان هناك عدد متزايد من المهاجرين الروس، معظمهم من التجار أو الحرفيين. وبدأ هؤلاء في التماهي مع الطبقة البرجوازية الناطقة باللغة السويدية، وهكذا نشأ فرع ناطق باللغة السويدية من الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية.

شهد القرن التاسع عشر أيضاً فترة بناء نشط للكنائس الجديدة، وكانت كاتدرائية أوسبنسكي أهمها. فقد احتاجت الحاميات إلى كنائس أرثوذكسية، وكذلك المهاجرون الجدد إلى المدن. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك الكنيسة الأرثوذكسية في تامبيري وتوركو.

في ريف كاريليا، ظلّت الممارسات الأرثوذكسية المحلية بدائية إلى حدٍّ ما، إذ احتوت على العديد من سمات الممارسات الدينية القديمة. كانت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة بين السكان الأرثوذكس منخفضة. ففي عام 1900، قُدِّر أن 32% من جميع الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا في شرق فنلندا كانوا أميين. ^{[ 38 ]} لم يكن لدى السكان الأرثوذكس سوى معرفة ضئيلة جدًا بدينهم، باستثناء المظاهر الخارجية. كان الكهنة في الغالب من الروس، ونادرًا ما كانوا يجيدون اللغة الفنلندية. ولأن كاريليا وأراضيها الزراعية كانت فقيرة، لم تجذب كهنة من الطراز الأول. كانت لغة الصلوات هي السلافية الكنسية ، وهي شكل من أشكال اللغة البلغارية القديمة. كان بإمكان الروسي فهم بعض أجزاء الصلوات، بينما لم يكن المتحدث باللغة الفنلندية يفهم شيئًا. ^{[ 39 ]}

تأسست أبرشية فنلندية مستقلة برئاسة رئيس أساقفة بارز عام 1892 تحت مظلة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وكان مقرها في فيبورغ ، وكان الروسي أنطونيوس أول أسقف لها.

عندما حاولت روسيا في نهاية القرن التاسع عشر سحب الحكم الذاتي من فنلندا، بدأ الفنلنديون اللوثريون بربط الكنيسة الأرثوذكسية بالحكم الإمبراطوري الروسي، وأطلقوا عليها اسم " الكنيسة الأرثوذكسية" . وظلت الفجوة الثقافية بين الكنيستين كبيرة.

بعد فترة وجيزة من إعلان فنلندا استقلالها عن روسيا عام 1917، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية استقلالها عن الكنيسة الروسية. ومنح أول دستور لفنلندا (1919) الكنيسة الأرثوذكسية مكانة مساوية لكنيسة فنلندا (اللوثرية). ^{[ 40 ]}

في عام ١٩٢٣، انفصلت الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية تمامًا عن الكنيسة الروسية، لتصبح كنيسة مستقلة تابعة للبطريركية المسكونية في القسطنطينية . وفي الوقت نفسه، اعتُمد التقويم الغريغوري . وشملت الإصلاحات الأخرى التي أُدخلت بعد الاستقلال تغيير لغة القداس من السلافية الكنسية إلى الفنلندية، ونقل مقر رئيس الأساقفة من فيبوري إلى سورتافالا .

حتى الحرب العالمية الثانية، كان معظم المسيحيين الأرثوذكس في فنلندا يتمركزون في كاريليا . ونتيجةً للحرب، تم إجلاء سكان المناطق التي ضُمت إلى الاتحاد السوفيتي إلى مناطق أخرى من البلاد. أُخلي دير فالامو عام ١٩٤٠ ، وأُسس دير فالامو الجديد عام ١٩٤١ في هاينافيسي ، على الجانب الفنلندي من الحدود الجديدة. لاحقًا، انضم رهبان ديري كونيفسكي وبيتسامو إلى دير فالامو الجديد. كما أُخلي دير الراهبات في لينتولا (أوغونكي حاليًا) بالقرب من كيفينابا (برزخ كاريليا)، وأُعيد تأسيسه في هاينافيسي عام ١٩٤٦.

أُنشئت شبكة رعية جديدة، وشُيِّدت كنائس جديدة عديدة في خمسينيات القرن العشرين. بعد ضم مدينتي سورتافالا وفيبوري إلى الاتحاد السوفيتي (فيبوري هي الآن فيبورغ، روسيا)، نُقل مقر رئيس الأساقفة إلى كوبيو، ونُقل مقر أبرشية فيبوري إلى هلسنكي . وفي عام ١٩٧٩، أُنشئت أبرشية ثالثة في أولو .

بعد الحرب العالمية الثانية، انخفض عدد أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية في فنلندا تدريجيًا، إذ استقرّ النازحون الكاريليون بعيدًا عن جذورهم بين الأغلبية اللوثرية في فنلندا. وشاعت الزيجات المختلطة، وكثيرًا ما كان يُعمّد الأطفال على دين الأغلبية. ولكن على نحو غير متوقع، ظهرت في فنلندا حركة "رومانسية" بدءًا من سبعينيات القرن العشرين، تُمجّد الأرثوذكسية، وطقوسها "الروحانية" وجمالها البصري، وأيقوناتها ( لوحاتها الدينية)، ونظرتها الأعمق للمسيحية مقارنةً بالكنيسة اللوثرية. ولهذه الأسباب، وكما هو الحال مع الكاثوليكية في إنجلترا، أصبح اعتناق الكنيسة الأرثوذكسية أشبه بموضة رائجة، وبدأ عدد أعضائها في الازدياد.

في الوقت نفسه، أدخل رئيس أساقفة كاريليا وفنلندا، بافالي (1960-1987)، تعديلات طقسية على الصلوات، منحت المؤمنين دورًا أكثر فاعلية فيها، وجعلتها أكثر وضوحًا (إذ كان رجال الدين سابقًا يقفون خلف ستار خلال جزء منها) وأكثر فهمًا. كما أكد رئيس الأساقفة بافالي على أهمية تناول القربان المقدس قدر الإمكان.

في العقد الثاني من الألفية الثانية، بدأ عدد أعضاء الكنيسة بالتناقص نتيجةً لاستقالات الأعضاء وانخفاض عدد المعموديات. وبالمقارنة مع اتجاهات العضوية في الكنيسة اللوثرية الفنلندية، فإن الأعضاء الذين يستقيلون من الكنيسة الأرثوذكسية هم في المتوسط ​​أكبر سناً قليلاً وأكثر احتمالاً أن يكونوا من الإناث مقارنةً بمن يستقيلون من الكنيسة اللوثرية. ^{[ 42 ]}