فرانسيس ويلارد

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كانت فرانسيس إليزابيث كارولين ويلارد (28 سبتمبر 1839 - 17 فبراير 1898) مربية أمريكية ، ومصلحة في مجال الاعتدال ، ومناصرة لحقوق المرأة في التصويت . تولت ويلارد رئاسة الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال (WCTU) عام 1879، واستمرت في منصبها حتى وفاتها عام 1898. وتواصل تأثيرها في العقود اللاحقة، حيث تم اعتماد التعديلين الثامن عشر (بشأن حظر الكحول) والتاسع عشر (بشأن حق المرأة في التصويت) لدستور الولايات المتحدة . ابتكرت ويلارد شعار "افعل كل شيء" للاتحاد، وشجعت الأعضاء على المشاركة في طيف واسع من الإصلاحات الاجتماعية من خلال الضغط السياسي، وتقديم الالتماسات، والوعظ، والنشر، والتثقيف.

تشمل إنجازات ويلارد رفع سن الرضا في العديد من الولايات وإقرار إصلاحات في قوانين العمل، أبرزها تحديد ساعات العمل بثماني ساعات يوميًا . كما دعت إلى إصلاح السجون، والتعليم العلمي للاعتدال، والاشتراكية المسيحية ، والتوسع العالمي لحقوق المرأة. [ 1 ]

الحياة المبكرة والتعليم

فرانسيس ويلارد

وُلدت ويلارد عام 1839 لجوزايا فلينت ويلارد وماري تومسون هيل ويلارد في تشيرشفيل ، بالقرب من روتشستر، نيويورك . سُميت تيمنًا بالروائية الإنجليزية فرانسيس (فاني) بيرني ، والشاعرة الأمريكية فرانسيس أوسجود ، وشقيقتها إليزابيث كارولين التي توفيت في العام السابق. كان لديها شقيقان آخران: شقيقها الأكبر أوليفر، وشقيقتها الصغرى ماري. كان والدها مزارعًا وعالم طبيعة وعضوًا في المجلس التشريعي، بينما كانت والدتها مُعلمة. [ 2 ] في عام 1841، انتقلت العائلة إلى أوبرلين، أوهايو ، حيث درس جوزايا ويلارد اللاهوت في كلية أوبرلين ، بينما التحقت ماري هيل ويلارد بدورات تدريبية. انتقلوا إلى جينسفيل، ويسكونسن عام 1846 بسبب تدهور صحة جوزايا ويلارد. في ويسكونسن، اعتنقت العائلة، التي كانت سابقًا من أتباع الكنيسة التجمعية ، المذهب الميثودي . [ 3 ] عمل جوزيا ويلارد كمراقب متطوع لدى مؤسسة سميثسونيان في خمسينيات القرن التاسع عشر، حيث كان يسجل البيانات المناخية اليومية من جينسفيل ويرفع تقارير عنها. وخلال أشهر الشتاء من عام 1856 إلى 1858، عندما سافر جوزيا ويلارد جنوبًا لتلقي العلاج، تولت فرانسيس مسؤولية إجراء الرصدات المناخية والتواصل مع مؤسسة سميثسونيان. [ 4 ] التحقت فرانسيس وشقيقتها ماري بمعهد ميلووكي نورمال ، حيث كانت تُدرّس خالة والدتهما.

في عام ١٨٥٨، انتقلت عائلة ويلارد إلى إيفانستون، إلينوي ، وأصبح جوزيا ويلارد مصرفيًا. التحقت فرانسيس وماري بكلية نورث وسترن للبنات (غير تابعة لجامعة نورث وسترن )، بينما التحق شقيقهما أوليفر بمعهد غاريت للكتاب المقدس . [ ٢ ] [ ٥ ]

التدريس

بعد تخرجها من كلية نورث وسترن للبنات، شغلت ويلارد مناصب تدريسية متنوعة في أنحاء البلاد. عملت في كلية بيتسبرغ للبنات، ومُدرِّسةً في معهد جينيسي ويسليان اللاهوتي في نيويورك ( جامعة سيراكيوز لاحقًا ). [ 6 ] عُيّنت رئيسةً لكلية إيفانستون للبنات التي تأسست حديثًا عام 1871. وعندما أصبحت كلية إيفانستون للبنات كلية النساء بجامعة نورث وسترن عام 1873، عُيّنت ويلارد أول عميدة لشؤون الطالبات في الجامعة. إلا أن هذا المنصب لم يدم طويلًا، إذ استقالت عام 1874 بعد خلافات مع رئيس الجامعة، تشارلز هنري فاولر ، حول إدارتها لكلية النساء. [ 7 ] وكانت ويلارد قد خُطبت لفاولر سابقًا، ثم فسخت الخطوبة. [ 2 ]

ناشطة (في اتحاد النساء المسيحيات المعتدلات وحركة حق الاقتراع)

"أفلت - لكن ابقَ على أهبة الاستعداد"؛ فرانسيس ويلارد تتعلم ركوب الدراجة [ 8 ]

بعد استقالتها، كرّست ويلارد جهودها لمسار مهني جديد: حركة الاعتدال النسائية . في عام ١٨٧٤، شاركت ويلارد في المؤتمر التأسيسي لاتحاد النساء المسيحيات المناهضات للكحول (WCTU)، حيث انتُخبت أول سكرتيرة مراسلة. [ ٥ ] وفي عام ١٨٧٦، أصبحت رئيسة قسم المنشورات في الاتحاد، حيث ركزت على نشر صحيفة الاتحاد الأسبوعية، "ذا يونيون سيجنال" ، وبناء قاعدة جماهيرية وطنية لها . [ ٩ ] وفي عام ١٨٨٥، انضمت ويلارد إلى إليزابيث بوينتون هاربرت ، وماري إلين ويست ، وفرانسيس كونانت ، وماري كرويل فان بنشوتن (أول سكرتيرة لويلارد) [ ١٠ ] [ ١١ ] و٤٣ أخريات لتأسيس جمعية الصحافة النسائية في إلينوي . [ ١٢ ]

في عام 1879، سعت إلى رئاسة الاتحاد الوطني لنساء الاعتدال المسيحي (WCTU) ونجحت في الحصول عليها. وبمجرد انتخابها، شغلت المنصب حتى وفاتها. [ 13 ] وشملت جهودها الدؤوبة في سبيل قضية الاعتدال جولة خطابية استمرت 50 يومًا في عام 1874، ومتوسط ​​سفر بلغ 30,000 ميل سنويًا، ومتوسط ​​400 محاضرة سنويًا لمدة 10 سنوات، وذلك بمساعدة سكرتيرتها الشخصية، آنا آدامز جوردون .

في غضون ذلك، سعت ويلارد إلى توسيع عضوية اتحاد النساء المسيحيات المعتدلات في الجنوب، والتقت فارينا ديفيس ، زوجة الرئيس الكونفدرالي السابق جيفرسون ديفيس ، التي كانت سكرتيرة الفرع المحلي للجمعية المسيحية النسائية في ممفيس (حيث كانت تعيش إحدى بناتها). حاولت ويلارد دون جدوى إقناع لوسي هايز (زوجة الرئيس رذرفورد ب. هايز ) بدعم قضية الاعتدال، لكن الكاتبة سالي ف. تشابين ، المتعاطفة السابقة مع الكونفدرالية والتي نشرت رواية تدعو إلى الاعتدال، دعمت ويلارد وكانت صديقة لعائلة ديفيس. في عام ١٨٨٧، دعت ديفيس ويلارد إلى منزلها لمناقشة مستقبل ابنتها غير المتزوجة ويني ديفيس، لكن كلتا السيدتين رفضتا أن تصبحا من الداعمات العلنيات، ويعود ذلك جزئيًا إلى معارضة جيفرسون ديفيس للحظر القانوني. في عام ١٨٨٧، أجرت تكساس استفتاءً على الاعتدال، ويعود ذلك جزئيًا إلى تأييد جون ريغان، مدير البريد الكونفدرالي السابق ، لقوانين الاعتدال. عندما نشرت الصحف صورةً لويلارد وهو يُسلّم جيفرسون ديفيس زرًا للتوعية بمنع الكحول ليُهديه لزوجته، أعلن جيفرسون ديفيس معارضته للاستفتاء علنًا (لأنه يتعارض مع حقوق الولايات) وخسر الاستفتاء. ورغم استمرار مراسلات فارينا ديفيس وويلارد على مدى العقد التالي (إذ انتقلت فارينا إلى نيويورك بعد وفاة زوجها، وقضى ويلارد معظم عقدها الأخير في الخارج)، إلا أنه لم يُجرَ استفتاء آخر على منع الكحول إلا بعد عقدين من الزمن. [ 14 ]

بصفتها رئيسة لاتحاد النساء المسيحيات المعتدلات ، دافعت ويلارد أيضًا عن حق المرأة في التصويت، استنادًا إلى "حماية المنزل"، التي وصفتها بأنها "حركة... تهدف إلى ضمان حق الاقتراع لجميع النساء فوق سن الحادية والعشرين كوسيلة لحماية منازلهن من الدمار الناجم عن الاتجار القانوني بالمشروبات الكحولية". [ 15 ] يشير مصطلح "الدمار" إلى أعمال العنف ضد النساء التي يرتكبها رجال مخمورون، والتي كانت شائعة داخل المنزل وخارجه. جادلت ويلارد بأنه من السهل جدًا على الرجال الإفلات من جرائمهم دون منح المرأة حق التصويت. [ 16 ] استُخدمت حجة "حماية المنزل" لحشد دعم "المرأة العادية"، التي حُثّت على الشك في المناصرات لحق المرأة في التصويت من قِبل الصحافة الأبوية والسلطات الدينية والمجتمع ككل. [ 17 ] منحت الرغبة في حماية المنزل المرأة العادية سبيلًا مقبولًا اجتماعيًا للسعي إلى الحصول على حق التصويت. أصرّت ويلارد على ضرورة أن تتخلى النساء عن فكرة كونهن الجنس "الأضعف"، وأن يتقبلن اعتمادهن الطبيعي على الرجال. وشجعت النساء على الانضمام إلى الحركة الرامية إلى تحسين المجتمع، قائلةً: "السياسة هي مكان المرأة". [ 18 ] كان هدف حركة حق الاقتراع، بالنسبة لويلارد، هو بناء "نموذج مثالي للأنوثة" يسمح للمرأة بتحقيق إمكاناتها كرفيقة ومستشارة للرجال، بدلاً من أن تكون "عبئاً ولعبة في أيديهم". [ 16 ]

استندت حجة ويلارد المؤيدة لحق المرأة في الاقتراع أيضًا إلى تفسيرها النسوي للكتاب المقدس . فقد زعمت أن القوانين الطبيعية والإلهية تدعو إلى المساواة في الأسرة الأمريكية، حيث يتشارك الأب والأم القيادة. ووسعت مفهوم المنزل هذا، قائلةً إنه ينبغي للرجال والنساء أن يقودوا جنبًا إلى جنب في مسائل التعليم والكنيسة والحكومة، تمامًا كما "يجعل الله الذكر والأنثى جنبًا إلى جنب في جميع أنحاء ملكوته". [ 16 ]

اكتسب عمل ويلارد بُعدًا دوليًا عام 1883 مع تداول عريضة "بوليغلوت" المناهضة لتجارة المخدرات الدولية. كما انضمت إلى ماي رايت سيوول في اجتماع المجلس الدولي للمرأة في واشنطن العاصمة، واضعةً بذلك الأساس الدائم للمجلس الوطني للمرأة في الولايات المتحدة . أصبحت أول رئيسة للمنظمة عام 1888 واستمرت في هذا المنصب حتى عام 1890. [ 13 ] أسست ويلارد أيضًا الاتحاد العالمي لنساء الاعتدال (WCTU) عام 1888، وتولت رئاسته عام 1893. [ 19 ] تعاونت ويلارد تعاونًا وثيقًا مع الليدي إيزابيل سومرست ، رئيسة الجمعية البريطانية لنساء الاعتدال ، والتي زارتها عدة مرات في المملكة المتحدة.

في عام ١٨٩٢، شاركت في مؤتمر سانت لويس خلال تأسيس حزب الشعب (أو الحزب الشعبي) . [ ٢٠ ] وقد أسفر المؤتمر عن مجموعة من المبادئ التي صاغتها هي وثمانية وعشرون من أبرز الإصلاحيين في الولايات المتحدة، والذين اجتمعوا بدعوتها، في شيكاغو، إلينوي . [ ٢٠ ] ومع ذلك، رفض الحزب الجديد تأييد حق المرأة في التصويت أو الاعتدال في تناول الكحول، لأنه أراد التركيز على القضايا الاقتصادية. [ ٢٠ ]

بعد عام 1893، تأثر ويلارد بالجمعية الفابية البريطانية وأصبح اشتراكياً مسيحياً ملتزماً . [ 21 ]

شاهد قبر ويلارد

موت

في عام ١٨٩٨، توفيت ويلارد بهدوء أثناء نومها [ ٢٢ ] في فندق إمباير بمدينة نيويورك بعد إصابتها بالإنفلونزا أثناء استعدادها للإبحار إلى إنجلترا وفرنسا . ودُفنت في مقبرة روزهيل ، شيكاغو، إلينوي. [ ٢٣ ]

دُفنت فرانسيس ويلارد ووالدتها ماري تومسون هيل ويلارد في مقبرة روزهيل في شيكاغو. وقد أوصت فرانسيس بمنزلها في إيفانستون إلى الاتحاد النسائي المسيحي للاعتدال. افتُتح منزل فرانسيس ويلارد كمتحف عام 1900، حيث أصبح أيضًا مقرًا للاتحاد. وفي عام 1965، رُفع إلى مرتبة معلم تاريخي وطني .

إرث

الذاكرة السياسية والمدنية الوطنية

كانت ويلارد أول امرأة تُدرج ضمن أعظم قادة أمريكا المُمثلين في قاعة التماثيل الوطنية في مبنى الكابيتول الأمريكي . صممت تمثالها هيلين فارنسورث ميرز، وتم الكشف عنه في عام 1905. [ 24 ]

تم تخليد ذكرى ويلارد على طابع بريدي أمريكي صدر في 28 مارس 1940، كجزء من سلسلة المشاهير الأمريكيين . [ 25 ] [ 26 ]

في عام 2000، تم إدخال ويلارد إلى قاعة مشاهير النساء الوطنية . [ 27 ]

تمثال ويلارد معروض في قاعة التماثيل الوطنية بمبنى الكابيتول

إرث الحركة النسائية والإصلاح

يتم إحياء ذكرى فرانسيس ويلارد على نطاق واسع من خلال المؤسسات والأعمال الفنية المرتبطة بحركات إصلاح المرأة وحركات الاعتدال.

تُصوّر اللوحة الشهيرة " المرأة الأمريكية ونظيراتها السياسيات " [ 28 ] ، التي كلّفتها هنرييتا بريغز-وول لمعرض شيكاغو الكولومبي عام 1893 ، فرانسيس ويلارد في المنتصف، محاطةً بمجرم، وهندي أمريكي، ومجنون، وأبله. وقد جسّدت الصورة بإيجاز إحدى حجج منح المرأة حق التصويت: فبدون هذا الحق، تُعتبر المرأة المتعلمة والمحترمة مُساويةً لغيرها من المنبوذين في المجتمع الذين حُرموا من هذا الحق. [ 29 ]

في عام ١٩٢٩، نُصبت لوحة بارزة لفرانسيس إليزابيث ويلارد، من تصميم لورادو تافت ، بتكليف من الاتحاد الوطني المسيحي النسائي للاعتدال ، في مبنى ولاية إنديانا ، إنديانابوليس، إنديانا . وتُخلّد اللوحة الذكرى الخمسين لانتخاب ويلارد رئيسةً للاتحاد في ٣١ أكتوبر ١٨٧٩، ونُقش عليها: "تكريمًا لمن جعلت العالم أوسع للنساء وأكثر دفئًا للبشرية، فرانسيس إليزابيث ويلارد، الرائدة الجريئة والقائدة المحبوبة للاتحاد الوطني والعالمي المسيحي النسائي للاعتدال".

كما رعت جمعية النساء المسيحيات المعتدلات (WCTU) نصبًا تذكارية ومبانٍ تحمل اسم ويلارد في عدة دول. سُميت قاعة ويلارد في معبد الاعتدال بشيكاغو تكريمًا لها. [ 30 ] وفي عام 1911، افتتح فرع جنوب أستراليا لجمعية النساء المسيحيات المعتدلات قاعة ويلارد ودار ضيافة ويلارد في شارع ويكفيلد بمدينة أديلايد، جنوب أستراليا . [ 31 ] [ 32 ]

كان مستشفى فرانسيس إي. ويلارد للاعتدال يعمل تحت هذا الاسم من عام 1929 إلى عام 1936 في شيكاغو. وهو الآن مستشفى لوريتو في حي أوستن في شيكاغو. [ 33 ]

التعليم والإرث الفكري

يتم إحياء ذكرى فرانسيس ويلارد من خلال العديد من المؤسسات التعليمية على مستوى الجامعة والثانوية والابتدائية، مما يعكس الارتباط الدائم لإرثها بالتعليم والإصلاح والقيادة المدنية.

على مستوى التعليم ما بعد الثانوي، افتتحت كلية ويلارد السكنية في جامعة نورث وسترن في عام 1938 كمسكن للطالبات وأصبحت أول سكن مختلط لطلاب البكالوريوس في الجامعة في عام 1970. [ 34 ]

شُيّد مبنى ويلارد هول التابع لجامعة ولاية أوكلاهوما في ستيلووتر، أوكلاهوما، عام ١٩٣٨ كمسكنٍ للطالبات. وكان يأوي ما يزيد قليلاً عن ٤٠٠ طالبة سنوياً حتى عام ١٩٨٦. وبعد استخدامه كمخزن لعدة سنوات، استثمرت الجامعة ٩.٨ مليون دولار في تجديد المبنى عام ١٩٩٥. وشملت أعمال التجديد إضافة قاعة محاضرات كبيرة، وفصول دراسية حديثة، ومختبرات، ومكاتب لأعضاء هيئة التدريس. وأصبح الغرض الجديد من المبنى هو أن يكون مقراً لكلية التربية، وهو الدور الذي لا يزال يؤديه حتى اليوم.

يحمل اسم ويلارد أيضاً العديد من المدارس الثانوية والابتدائية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. من بينها مدرسة ويلارد المتوسطة في بيركلي [ 35 ] التي تأسست عام 1916، والعديد من المدارس الابتدائية في إيفانستون، وريفرفورست، وباسادينا، ونورفولك، وسكرانتون. ثم تحولت مدرسة فرانسيس إي. ويلارد الابتدائية في نورفولك إلى مدرسة ويلارد الإعدادية عام 1960.

حظيت العديد من المباني المدرسية التي تحمل اسم ويلارد بالاعتراف لأهميتها التاريخية. أُضيفت مدرسة فرانسيس ويلارد في جينسفيل، ويسكونسن، إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1977، [ 36 ] تلتها مدرسة فرانسيس إي. ويلارد في فيلادلفيا في عام 1987. [ 37 ]

الاحتفالات المحلية والإقليمية

يتم تخليد ذكرى فرانسيس ويلارد في مجموعة متنوعة من المواقع المحلية والإقليمية التي تعكس علاقاتها الشخصية والاعتراف المستمر بعملها داخل مجتمعات محددة.

تم وضع نصب تذكاري لويلارد في شاطئ ريتشاردسون في كينغستون في 28 سبتمبر 1939، من قبل فرع كينغستون التابع لاتحاد النساء المسيحيات المناهضات للكحول.

في بيركلي، تم تخصيص حديقة ويلارد (المجاورة لمدرسة ويلارد المتوسطة ) لفرانسيس ويلارد في عام 1982. [ 38 ]

سُمّي شارع فرانسيس ويلارد في تشيكو، كاليفورنيا ، تكريماً لها. كانت ويلارد ضيفةً لدى جون وآني بيدويل ، مؤسسي المدينة وأحد قادة حركة حظر الكحول. يقع الشارع بجوار قصر بيدويل .

يقع متحف وأرشيف منزل فرانسيس ويلارد في إيفانستون، إلينوي. [ 39 ]

التمثيلات الثقافية

تظهر ويلارد كواحدة من بطلتين رئيسيتين في رواية "جنون الدراجات" للكاتبة جين كورتز، الموجهة للشباب، والتي تضعها ضمن استكشاف سردي لتاريخ المرأة والتغير الاجتماعي.

شركة FEW Spirits، وهي شركة تقطير تقع في إيفانستون، إلينوي، تستمد اسمها من الأحرف الأولى لاسم فرانسيس إليزابيث كارولين ويلارد . [ 40 ] [ 41 ]

العلاقات

تتزايد مشاعر الحب بين النساء يومًا بعد يوم، وقد تأملتُ كثيرًا في أسباب ذلك. يُثير استغرابي قلة الحديث عنها، فهي منتشرة في كل مكان... في هذه الأيام التي تستطيع فيها أي امرأة كفؤة وحكيمة أن تكسب رزقها بشرف، لا تكاد تخلو قرية من أمثلة "قلبين يتشاوران"، وكلاهما أنثوي. - فرانسيس ويلارد، السيرة الذاتية لامرأة أمريكية: لمحات من خمسين عامًا ، ١٨٨٩

وصفت روايات معاصرة صداقات ويلارد ونمط مساعدتها المنزلية طويلة الأمد من النساء. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] وقد كونت أقوى الصداقات مع زميلاتها في العمل. [ 45 ] من الصعب إعادة تعريف حياة ويلارد في القرن التاسع عشر في ضوء ثقافة ومعايير القرون اللاحقة، لكن بعض الباحثين يصفون ميولها وتصرفاتها بأنها تتماشى مع التحالف العاطفي بين الجنسين (ما تسميه المؤرخة جوديث م. بينيت "شبيهًا بالمثلية الجنسية"). [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

كانت إحدى علاقات ويلارد الوثيقة بامرأة أخرى هي علاقتها بسكرتيرتها الشخصية، آنا غوردون ، التي يشير إليها بعض الباحثين بأنها "رفيقة ويلارد مدى الحياة". عاشت ويلارد وغوردون معًا لأكثر من عقد من الزمان، واعتنتا بوالدة ويلارد. [ 52 ] [ 53 ]

جدل حول قضايا الحقوق المدنية

في تسعينيات القرن التاسع عشر، نشب خلاف بين ويلارد والصحفية الأمريكية من أصل أفريقي والناشطة المناهضة للإعدام خارج نطاق القانون، إيدا بي. ويلز . ففي سعيها لكشف مساوئ الكحول، كثيراً ما صوّرت ويلارد وغيرها من دعاة الاعتدال أحد هذه المساوئ على أنه تحريض على ارتكاب الجرائم المزعومة بين السود، ما يوحي بأن هذه إحدى المشكلات الخطيرة التي تتطلب حلاً عاجلاً. [ 54 ] برز الخلاف لأول مرة خلال جولة ويلز الخطابية في بريطانيا عام 1893، حيث كانت ويلارد تقوم بجولة مماثلة، وكانت بالفعل متحدثة إصلاحية شهيرة. تساءلت ويلز علناً عن صمت ويلارد حيال الإعدام خارج نطاق القانون في الولايات المتحدة ، واتهمتها بالتملق للخرافة العنصرية القائلة بأن النساء البيضاوات معرضات لخطر الاغتصاب من قبل رجال سود مخمورين، وذلك لتجنب تعريض جهود اتحاد النساء المسيحيات المعتدلات في الجنوب للخطر. وروت قصة عن زيارة قام بها ويلارد إلى الجنوب، حيث ألقى باللوم في فشل حركة الاعتدال هناك على السكان: "يتكاثر العرق الملون مثل جراد مصر "، و" الحانة هي مركز قوته... إن سلامة النساء والطفولة والمنزل مهددة في ألف مكان". [ 55 ]

نفت ويلارد مرارًا وتكرارًا اتهامات ويلز، وكتبت أن "موقف الجمعية [WCTU] من وحشية الإعدام خارج نطاق القانون كان أكثر وضوحًا من موقف أي جمعية أخرى في الولايات المتحدة" [ 56 ] ، وأكدت أن تركيزها الأساسي كان على تمكين النساء وحمايتهن، بمن فيهن العديد من العضوات الأمريكيات من أصل أفريقي في الجمعية. مع أنه صحيح أن ويلارد والجمعية لم تتحدثا علنًا ضد الإعدام خارج نطاق القانون، إلا أن الجمعية قامت بنشاط بتجنيد النساء السود وضمهن إلى عضويتها.

بعد نقاش حاد بينهما، أعلنت ويلارد صراحةً معارضتها للإعدام خارج نطاق القانون، ونجحت في حثّ اتحاد النساء المسيحيات المعتدلات على إصدار قرار ضد هذه الممارسة. ومع ذلك، استمرت في استخدام الخطاب الذي زعمت ويلز أنه يحرض على الإعدام خارج نطاق القانون. [ 57 ] في كتيباتها "أهوال الجنوب" و "السجل الأحمر" ، ربطت ويلز بين الخطاب الذي يصوّر النساء البيض كرموز للبراءة والنقاء التي لا يستطيع الرجال السود مقاومتها، وبين تسهيل عمليات الإعدام خارج نطاق القانون.

اعتقدت ويلز أيضًا أن ويلارد قد غض الطرف عن الفصل العنصري من خلال السماح بهذه الممارسة داخل فروع الاتحاد النسائي المسيحي للاعتدال في الجنوب. في عهد رئاسة ويلارد، تبنى الاتحاد النسائي المسيحي للاعتدال على المستوى الوطني سياسة "حقوق الولايات" التي سمحت للفروع الجنوبية بأن تكون أكثر محافظة من نظيراتها الشمالية فيما يتعلق بقضايا العرق ودور المرأة في السياسة. [ 58 ]

المنشورات

انظر أيضاً

مصادر

  1. ↑ "فرانسيس ويلارد -" .
  2. 1 2 3 ويلارد، فرانسيس (2002). دوناويرث، جين (محررة). النظرية البلاغية للنساء قبل عام 1900: مختارات . روومان وليتلفيلد. ص 241-254 . ISBN  9780742517172تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2014 .
  3. ↑ هيدريك، أماندا (10 أبريل 2011). "البروتستانتية التقدمية: حياة فرانسيس ويلارد، 1839-1896" . التجربة الدينية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2014 .
  4. ↑ بوسر، أليسون (2023). "مقياس الثقافة العلمية: الدور المثير للجدل للعلوم الأمريكية في مؤسسة سميثسونيان في خمسينيات القرن التاسع عشر" .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  5. 1 2 بوردين، روث بريجيتا أندرسون (1986). فرانسيس ويلارد: سيرة ذاتية . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا . ISBN 0-8078-1697-3.
  6. ↑ "التعلم - فرانسيس ويلارد (1864-1874)" . sites.northwestern.edu . مكتبات جامعة نورث وسترن . تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2020 .
  7. ↑ "فرانسيس إي. ويلارد: سنوات التحدي (1859-1874)" . إلينوي خلال العصر الذهبي، 1866-1896 . مكتبات جامعة شمال إلينوي. 2007. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2010. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2010 .
  8. ↑ ويلارد، فرانسيس إليزابيث (1895). عجلة داخل عجلة: كيف تعلمت ركوب الدراجة، مع بعض التأملات على طول الطريق . جمعية نشر المرأة الممتنعة عن الكحول . الصفحات 53، 56. ISBN  9785874228309.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  9. ↑ "منشورات اتحاد النساء المسيحيات المعتدلات" . 7 يونيو 2012. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2019 .
  10. ^ بينشوتن، ويليام هنري فان (1907). فيما يتعلق بعائلة Van Bunschoten أو Van Benschoten في أمريكا: علم الأنساب وتاريخ موجز ... ( إصدار المجال العام). شركة ايه في هايت. ص. 359 . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2021 .  المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  11. ^ "السيدة ماري سي. فان بنشوتن" . شيكاغو تريبيون . 30 مارس 1921. ص. 15 . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2021 – عبر Newspapers.com . المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  12. ↑ بيرت، إليزابيث ف.، محررة. (2000). منظمات الصحافة النسائية، 1881-1999 . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 76. ISBN  0-313-30661-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2014 .
  13. 1 2 "فرانسيس ويلارد" . موسوعة بريتانيكا . 20 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2014 .
  14. ↑ جوان كاشين، السيدة الأولى للكونفدرالية: فارينا ديفيس في الحرب الأهلية (مطبعة جامعة هارفارد، 2006)، الصفحات 241-244، 252-253
  15. ↑ ويلارد، فرانسيس إليزابيث. دليل حماية المنزل. نيويورك: نُشر في مكتب "المستقل"، 1879.
  16. 1 2 3 ويلارد، فرانسيس إي. (1890). حياة بيضاء لشخصين . شيكاغو: جمعية نشر الاعتدال النسائية.
  17. ↑ فرانسيس ويلارد، "خطاب في قاعة الملكة، لندن"، 9 يونيو 1894، في Citizen and Home Guard، 23 يوليو 1894، سلسلة WCTU، لفة 41، إطار 27. أعيد طبعه بعنوان "المرأة العادية"، في سلاجيل، "المرأة الصالحة تتحدث جيدًا"، 619-625.
  18. ^ كراديتور ، إيلين س. (17 أبريل 1981). أفكار حركة حق المرأة في التصويت، 1890-1920 . دبليو دبليو نورتون. رقم ISBN 978-0393000399تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2014 .
  19. ↑ «فرانسيس إليزابيث كارولين ويلارد (1839-1898)» . اتحاد النساء المسيحيات المناهضات للكحول. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2014 .
  20. 1 2 3 روارك، جيمس ل.؛ جونسون، مايكل ب.؛ فورستنبرغ، فرانسوا؛ كلاين كوهين، باتريشيا؛ هارتمان، سوزان م.؛ ستيج، سارة؛ إيغو، سارة إي. (2020). "الفصل 20: المعارضة، والاكتئاب، والحرب: 1890-1900". الوعد الأمريكي: تاريخ الولايات المتحدة (كيندل). المجلد. مجلد مشترك (الطبعة القيّمة، الطبعة الثامنة). بوسطن، ماساتشوستس: بيدفورد/سانت مارتن. مواقع كيندل 14816-14835. ISBN   978-1319208929. OCLC 1096495503 . 
  21. ↑ روس إيفانز بولسون (1997). الحرية والمساواة والعدالة: الحقوق المدنية وحقوق المرأة وتنظيم الأعمال، 1865-1932 . مطبعة جامعة ديوك. ص 87. ISBN  0822319918.
  22. ↑ بوردين، روث (1986). فرانسيس ويلارد: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 9780807816974.
  23. ↑ ويلسون، سكوت. أماكن الراحة: مواقع دفن أكثر من 14000 شخصية مشهورة ، الطبعة الثالثة: 2 (موقع كيندل 50944). ماكفارلاند وشركاه، ناشرون. نسخة كيندل.
  24. ↑ "فرانسيس إي. ويلارد" . مهندسة مبنى الكابيتول . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2020 .
  25. ↑ فرنسا إليزابيث ويلارد
  26. ↑ عدد المشاهير الأمريكيين
  27. ↑ "ويلارد، فرانسيس إي." قاعة مشاهير النساء الوطنية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2019 .
  28. ↑ بريغز-وول، هنرييتا (1911). "المرأة الأمريكية ونظيراتها السياسيات" . مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2014 .
  29. ↑ كلية الحقوق بجامعة ستانفورد (13 أغسطس/آب 2020). "بعض المناصرات لحق المرأة في التصويت في القرن التاسع عشر استغللن الصور النمطية السائدة في تلك الفترة للترويج لقضيتهن، بحسب مؤرخ قانوني من جامعة ستانفورد" . كلية الحقوق بجامعة ستانفورد . تاريخ الاطلاع: 29 مارس/آذار 2023 .
  30. ↑ غوردون، إليزابيث بوتنام ( 1924). حاملات الشعلة: قصة الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال . دار نشر الاتحاد المسيحي النسائي الوطني للاعتدال. الصفحات 216-217 . تاريخ الاطلاع: 24 يوليو 2022 . المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  31. ↑ "اتحاد النساء المسيحيات المناهض للكحول" . أديليديا . 2 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2019 .
  32. ↑ "شارع ويكفيلد، أديلايد [ B 7386 ] : صورة فوتوغرافية" . مكتبة ولاية جنوب أستراليا . تم الاطلاع عليها في 3 يوليو 2019 .
  33. ↑ "تاريخ مستشفى لوريتو" . مستشفى لوريتو. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2014 .
  34. ↑ "كلية ويلارد السكنية" . جامعة نورث وسترن . تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2020 .
  35. ↑ "فرانسيس ويلارد - مدرسة ويلارد المتوسطة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أكتوبر 2019 .
  36. ↑ "مدرسة فرانسيس ويلارد" . LandmarkHunter.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2014 .
  37. ↑ "نظام معلومات السجل الوطني" . السجل الوطني للأماكن التاريخية . دائرة المتنزهات الوطنية . 9 يوليو 2010.
  38. ↑ "الحدائق: حديقة ويلارد - مدينة بيركلي، كاليفورنيا" . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 22 أكتوبر 2019 .
  39. ↑ موقع متحف وأرشيف منزل فرانسيس ويلارد، تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-02-2016.
  40. ↑ ماروكيان، فرانسين (20 فبراير 2015). "كيفية بناء معمل تقطير في مهد الحظر" . مجلة Popular Mechanics . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2019 .
  41. ↑ "جولة خلف كواليس معمل تقطير FEW Spirits في إيفانستون، إلينوي" . drinks.seriouseats.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2019 .
  42. ↑ بيكر، جين هـ. (2006). أخوات: حياة المناصرات لحق المرأة في التصويت في أمريكا . مدينة نيويورك: دار ماكميلان للنشر . ص 149. ISBN  0-8090-8703-0.
  43. ↑ مورو، ديانا ف.؛ لوري ميسينجر (2006). التوجه الجنسي والتعبير الجندري في ممارسة الخدمة الاجتماعية: العمل مع المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ص 19. ISBN  0-231-12728-6.
  44. ↑ فادرمان، ليليان (2000). الإيمان بالنساء: ما قدمته المثليات لأمريكا - تاريخ . مدينة نيويورك: هوتون ميفلين . ص 31، 354. ISBN  0-618-05697-1.
  45. ↑ فادرمان، ليليان (1991). فتيات غريبات وعاشقات الشفق: تاريخ حياة المثليات في أمريكا في القرن العشرين . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ص 11، 16. ISBN  0-231-07488-3.
  46. ↑ بينيت، جوديث م.: ""شبيهة بالمثلية" والتاريخ الاجتماعي للمثلية الجنسية" مجلة تاريخ الجنسانية، المجلد 9، العدد 1/2 (يناير - أبريل 2000)، الصفحات 1-24
  47. ↑ ليرنر، جيردا (سبتمبر 1987). "حيث يخشى كُتّاب السير الذاتية الخوض". مجلة مراجعات كتب المرأة . 4 (12). دار النشر أولد سيتي: 11-12 . doi : 10.2307/4020149 . ISSN 0738-1433 . JSTOR 4020149 .  
  48. ↑ بيرنز، إريك (2004). أرواح أمريكا: تاريخ اجتماعي للكحول . مطبعة جامعة تمبل . ص 123-126 . ISBN  1-59213-269-3.
  49. ↑ غوستاف-راثول، جون دونالد (1998). خذ بيد الغريب الشاب: العلاقات المثلية وجمعية الشبان المسيحيين . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 199. ISBN  0-226-90784-8.
  50. ↑ فادرمان، ليليان (1998). تجاوز حب الرجال: الصداقة الرومانسية والحب بين النساء من عصر النهضة إلى الوقت الحاضر . مدينة نيويورك: هاربر كولينز . ​​ISBN 0-688-13330-4.
  51. ↑ ريتش، أدريان (صيف 1980). "الإلزامية بالتوجه الجنسي المغاير وتجربة المثلية الجنسية". مجلة ساينز . 5 (4). مطبعة جامعة شيكاغو: 631-660 . doi : 10.1086/493756 . JSTOR 3173834. S2CID 143604951 .  
  52. ↑ "مُغيّرات الهوية الجندرية في حركة حق الاقتراع | التجربة الأمريكية | بي بي إس" . بي بي إس . 28 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 28 يوليو 2025 .
  53. ↑ أوكرنت، دانيال (2010). النداء الأخير: صعود وسقوط الحظر . نيويورك: سايمون وشوستر . ص 18. ISBN  9780743277020.
  54. ↑ دراي، فيليب (2002). على أيدي مجهولين: إعدام السود في أمريكا دون محاكمة . مدينة نيويورك: مكتبة مودرن . الصفحات 85، 106-107 . ISBN  978-0-375-75445-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2014 .
  55. ↑ جيدينجز، باولا ج. (2008). إيدا: سيف بين الأسود . هاربر كولينز. ​​ص 91. ISBN  978-0060797362.
  56. ↑ "حول عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في الجنوب"، صحيفة بالتيمور هيرالد، 20 أكتوبر 1895 (فيلم ميكروفيلم أوراق الاعتدال والحظر (1977)، القسم الثالث، البكرة 42، سجل القصاصات 70، الإطار 153).
  57. ↑ هاكيت، آمي (2004). ""التغطية على الاعتذار عن الفوضى: إيدا بي. ويلز، وفرانسيس ويلارد، وجدل الإعدام خارج نطاق القانون، 1890-1894" . مائدة مستديرة للدراسات الأمريكية . جامعة ماساتشوستس بوسطن. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2012 .
  58. ↑ فيمستر، كريستال ن. (2011). أهوال الجنوب: النساء وسياسات الاغتصاب والإعدام خارج نطاق القانون . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص 109، 68. ISBN  978-0-674-06185-9.

مراجع

  • بيكر، جين هـ. الأخوات: حياة المناصرات لحق المرأة في التصويت في أمريكا. هيل ووانغ، نيويورك، 2005. رقم ISBN 0-8090-9528-9.
  • غوردون، آنا آدامز، الحياة الجميلة لفرانسيس إي. ويلارد ، شيكاغو، 1898
  • كتاب الذكرى المئوية لإيزابيل فرانسيس إي. ويلارد (أديلايد، 1939) الاتحاد المسيحي النسائي للاعتدال في أستراليا، الطبعة الثانية.
  • ستراشي، راي فرانسيس ويلارد، حياتها وعملها - مع مقدمة بقلم الليدي هنري سومرست ، نيويورك، فليمنج إتش. ريفيل (1913)

للمزيد من القراءة

ديلون، ماري إيرهارت (1979). نساء أمريكيات بارزات: 1607-1950 . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0674627318.

المصادر الأولية