حرية الدين في لبنان

حرية الدين في لبنان حقٌ مكفولٌ من الدولة. ومع ذلك، يشترط للحصول على الجنسية اللبنانية الانتماء إلى أحد الأديان/الطوائف الثمانية عشر المعترف بها . ^{[ 1 ]} ينص الدستور على المساواة في الحقوق والواجبات لجميع المواطنين دون تمييز أو محاباة . ^{[ 2 ]} ويُحترم هذا المبدأ عمومًا بين مختلف الطوائف في لبنان، إلا أن التمييز بين الطوائف/الأديان المختلفة قد يحدث. ^{[ 3 ]}

تتوزع السلطة بين مختلف الجماعات الدينية والطائفية. فمنصب الرئيس مخصص لمسيحي ماروني، ورئاسة البرلمان لمسلم شيعي، ومنصب رئيس الوزراء لمسلم سني. ^{[ 2 ]} وقد احترمت الحكومة هذه الحقوق عمومًا؛ إلا أن اتفاقية الميثاق الوطني لعام 1943 قيّدت النص الدستوري المتعلق بتوزيع المناصب السياسية وفقًا للانتماء الديني. وقد وردت تقارير دورية عن توترات بين الجماعات الدينية، تُعزى إلى التنافس على السلطة السياسية، ولا يزال المواطنون يعانون من تركة الحرب الأهلية التي دارت رحاها على أسس طائفية. ^{[ 1 ]}

في عام ٢٠٢٣، منحت منظمة فريدوم هاوس غير الربحية الولايات المتحدة الأمريكية ٣ من ٤ نقاط في مجال الحرية الدينية. ^{[ ٤ ]} فريدوم هاوس هي مركز أبحاث مقره الولايات المتحدة الأمريكية وممول منها، ويركز على دراسة أشكال الحرية حول العالم. ^{[ ٥ ]}

لبنان ، الذي تأسس كدولة حديثة عام 1943، يبلغ عدد سكانه أكثر من 5 ملايين نسمة. ^{[ 6 ]} ونظرًا لأن المساواة بين الطوائف الدينية لا تزال قضية حساسة، لم يُجرَ تعداد سكاني وطني منذ عام 1932. ومع ذلك، فقد قدّرت أحدث دراسة ديموغرافية أجراها مكتب الإحصاء اللبناني، وهو مؤسسة بحثية مقرها بيروت، عام 2012، أن سكان لبنان يشكلون حوالي 54% من المسلمين (27% شيعة ؛ 27% سنة )، و5.6% دروز ، و40.4% مسيحيين (21% موارنة ، 8% أرثوذكس يونانيون ، 5% ملكيون ، 1% بروتستانت ، 4% أرمن ، 1% مسيحيون آخرون). ^{[ 7 ]} لا يعتبر الدروز أنفسهم مسلمين، ولكن وفقًا للتقسيم السياسي اللبناني (توزيع مقاعد البرلمان اللبناني)، تُصنّف الطائفة كواحدة من الطوائف الإسلامية الخمس في لبنان (السنة، والشيعة، والدروز، والعلويون، والإسماعيليون). ^{[ 8 ]} وأخيرًا ، يوجد بأعداد أقل بكثير اليهود والبهائيون والمورمون والبوذيون والهندوس .

من بين الجماعات الدينية الثمانية عشر المعترف بها رسميًا، أربع جماعات مسلمة، واثنتا عشرة مسيحية، وجماعة درزية واحدة، وجماعة يهودية واحدة. المذهبان الرئيسيان في الإسلام هما الشيعة والسنة. أما أصغر الجماعات الإسلامية فهي منشقة عن المذهب الشيعي، مثل العلويين والإسماعيلية. وتُعد الطائفة المارونية ، وهي أكبر الجماعات المسيحية، ذات صلة تاريخية طويلة بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية، إلا أنها تمتلك بطريركها الخاص ، وطقوسها الدينية ، وعاداتها الكنسية. وتأتي الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في المرتبة الثانية من حيث عدد الجماعات المسيحية ، وهي تُقيم طقوسها الدينية باللغة اليونانية . ومن بين المسيحيين اللبنانيين الآخرين : الكاثوليك الملكيون ، والمسيحيون البروتستانت كالإنجيليين ( بما في ذلك جماعات بروتستانتية مثل المعمدانيين والسبتيين )، واللاتينيون ( الكاثوليك ). أما الجماعات المسيحية الأخرى غير اللبنانية فتنقسم إلى الأرمن الأرثوذكس (الغريغوريين)، والأرمن الكاثوليك ، والسريان الأرثوذكس ( اليعاقبة )، والسريان الكاثوليك . الآشوريون ( كنيسة المشرق الآشورية )؛ والكلدان الكاثوليك ؛ والأقباط . يتركز الدروز اللبنانيون ، الذين يُطلقون على أنفسهم اسم الموحدين، أي "المؤمنون بإله واحد"، في المناطق الريفية الجبلية الواقعة شرق وجنوب بيروت. تعود الانقسامات والتنافسات بين مختلف الجماعات إلى قرون عديدة، وبينما كانت العلاقات بين أتباع الديانات المختلفة ودية عمومًا، إلا أن الهوية الجماعية كانت ذات أهمية بالغة في معظم جوانب التفاعل الثقافي.

كان المبشرون الأجانب الموجودون في البلاد يديرون بعثاتهم في المدارس والمستشفيات وأماكن العبادة.

هاجر العديد من الأشخاص إلى لبنان هرباً من الاضطهاد والتمييز الديني في الدول المجاورة. يشمل هؤلاء الأكراد والشيعة والآشوريين من العراق، بالإضافة إلى الأقباط من مصر والسودان وليبيا . ولم تتوفر إحصاءات دقيقة بسبب نقص بيانات التعداد السكاني واندماج هذه الجماعات في المجتمع .

في لبنان، تُعدّ حرية الدين وحرية اختيار المعتقدات الدينية من مظاهر الدولة الحديثة. ^{[ 1 ]} ينصّ الدستور اللبناني على حرية الدين وحرية ممارسة جميع الشعائر الدينية شريطة عدم الإخلال بالنظام العام. ووفقًا للمادة 9 من الدستور اللبناني ، يجب حماية جميع الأديان والمذاهب، وضمان ممارسة حرية الدين شريطة عدم الإخلال بالنظام العام . ويُلزم الدستور الدولة باحترام جميع الأديان والمذاهب، وضمان احترام الحالة الشخصية والمصالح الدينية لأتباع كل طائفة دينية. كما يُعلن الدستور المساواة في الحقوق والواجبات لجميع المواطنين دون تمييز أو محاباة، ولكنه ينصّ على توازن في السلطة بين الجماعات الدينية الرئيسية. ^{[ 2 ]} وقد احترمت الحكومة هذه الحقوق عمومًا في الممارسة العملية؛ إلا أن هناك بعض القيود، ويمكن اعتبار النص الدستوري الخاص بتوزيع المناصب السياسية وفقًا للانتماء الديني تمييزيًا بطبيعته.

تسمح الحكومة للجماعات الدينية المعترف بها بممارسة سلطتها في مسائل الأحوال الشخصية ، كالزواج والطلاق وحضانة الأطفال والميراث . ولدى المذاهب الشيعية الاثني عشرية والسنة والمسيحية والدرزية محاكم دينية معينة من قبل الدولة ومدعومة من الحكومة، تتولى إدارة شؤون الأسرة والأحوال الشخصية .

ينص الدستور على تمثيل متساوٍ للمسيحيين والمسلمين اللبنانيين في البرلمان ومجلس الوزراء والمناصب العليا في الخدمة المدنية، بما في ذلك منصبي الأمين العام والمدير العام في الوزارات. كما ينص على توزيع هذه المناصب بالتناسب بين الطوائف الدينية المعترف بها. ويهدف هذا النص الدستوري لتوزيع السلطة السياسية والمناصب وفقًا لمبدأ التمثيل الديني إلى منع أي طائفة من احتكار السلطة. وينص الميثاق الوطني لعام ١٩٤٣ على أن يكون رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ورئيس البرلمان مسيحيين مارونيين ومسلمين سُنّة وشيعين على التوالي. ويُطبّق هذا التوزيع للسلطة السياسية على المستويين الوطني والمحلي للحكومة.

أكدت اتفاقية الطائف لعام 1989 ، التي أنهت الحرب الأهلية التي استمرت 15 عامًا، على هذا الترتيب، ولكنها نصت، بشكل ملحوظ، على زيادة تمثيل المسلمين في البرلمان ليصبح مساويًا لتمثيل المجتمع المسيحي، وقلصت صلاحيات الرئاسة المارونية. إضافةً إلى ذلك، أقرت اتفاقية الطائف، التي أنهت الحرب الأهلية، البند الدستوري الذي ينص على تعيين معظم كبار المسؤولين الحكوميين وفقًا لانتمائهم الديني. وتُطبق هذه الممارسة في جميع فروع الحكومة الثلاثة. كما نصت اتفاقية الطائف على تشكيل حكومة تُوزع فيها السلطة بالتساوي بين المسلمين والمسيحيين. وقد ترددت المؤسسة السياسية في تغيير هذا النظام "الطائفي"، لأن المواطنين يرونه ضروريًا لاستقرار البلاد.

يُعدّ الاعتراف الرسمي من قِبل الحكومة شرطًا قانونيًا لممارسة الجماعات الدينية لمعظم أنشطتها الدينية. ويتعين على أي جماعة تسعى إلى هذا الاعتراف تقديم بيان بعقيدتها ومبادئها الأخلاقية لمراجعة الحكومة، وذلك للتأكد من عدم تعارض هذه المبادئ مع القيم الشعبية أو الدستور. كما يجب على الجماعة ضمان كفاية عدد أتباعها لضمان استمراريتها.

بدلاً من ذلك، يمكن للجماعات الدينية التقدم بطلب للاعتراف بها من خلال جماعات دينية معترف بها. ويمنح الاعتراف الرسمي بعض المزايا، مثل الإعفاء الضريبي والحق في تطبيق أحكام الدين على مسائل الأحوال الشخصية.

لا تحظى بعض الجماعات الدينية باعتراف رسمي، كالبهائيين والبوذيين والهندوس وجماعات مسيحية بروتستانتية غير مسجلة. وتعاني هذه الجماعات من التمييز القانوني، إذ لا يحق لأعضائها شغل بعض المناصب الحكومية، مع السماح لهم بممارسة شعائرهم الدينية بحرية. فعلى سبيل المثال، لا يستطيع أتباع الديانة البهائية الترشح للبرلمان كمرشح بهائي لعدم وجود مقعد مخصص لهذه الديانة، كما لا يمكنهم شغل مناصب عليا في الحكومة، لأن هذه المناصب تُخصص أيضاً على أساس الانتماء الديني. ومع ذلك، يُسجل عدد من أعضاء الجماعات الدينية غير المسجلة ضمن الأديان المعترف بها. فعلى سبيل المثال، يُسجل معظم البهائيين ضمن المذهب الشيعي، وبالتالي، يمكن لعضو في المجتمع البهائي الترشح للمنصب وشغل مقعد مخصص للشيعة. وبالمثل، يُسجل المورمون ضمن الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. ويبدو أن قرارات الحكومة بشأن منح الاعتراف الرسمي للجماعات الدينية ليست تعسفية.

تسمح الحكومة بنشر المواد الدينية لكل دين مسجل بلغات مختلفة.

تُقرّ الحكومة الأرمنية بالأيام المقدسة التالية كعطلات وطنية: عيد الميلاد الأرمني، عيد الأضحى ، عيد القديس مارون ، رأس السنة الهجرية ، عاشوراء ، الجمعة العظيمة ، عيد الفصح (بشعائره الغربية والشرقية)، ذكرى المولد النبوي الشريف، عيد جميع القديسين ، عيد انتقال السيدة العذراء ، عيد الفطر ، وعيد الميلاد . كما تُعفي الحكومة موظفي القطاع العام الأرمني من العمل في يوم القديس فارتان .

نصّ اتفاق الطائف لعام 1989 على القضاء التدريجي على الطائفية السياسية لصالح "الخبرة والكفاءة". ومع ذلك، لم يُحرز تقدم يُذكر في هذا الصدد.

قد تمتلك جماعات غير معترف بها ، كالبهائيين والبوذيين والهندوس وبعض الطوائف الإنجيلية ، عقارات وتجتمع للعبادة دون تدخل حكومي. إلا أنها تعاني من التمييز القانوني، إذ لا يحق لها قانونًا الزواج أو الطلاق أو وراثة العقارات في البلاد. وتُلزم الكنائس الإنجيلية البروتستانتية بالتسجيل لدى المجمع الإنجيلي، وهو هيئة استشارية غير حكومية تمثل هذه الكنائس لدى الحكومة. ويتمتع المجمع بالحكم الذاتي ويشرف على الشؤون الدينية للجماعات البروتستانتية. وقد اشتكى ممثلو بعض الكنائس من رفض المجمع قبول جماعات بروتستانتية جديدة في عضويته منذ عام ١٩٧٥، مما يُعيق قدرة رجال الدين على خدمة أفراد هذه الجماعات. ولدى العديد من العائلات أقارب ينتمون إلى طوائف دينية مختلفة، والزواج المختلط ليس بالأمر النادر؛ إلا أن ترتيب الزواج المختلط بين أفراد بعض الجماعات يُعدّ صعبًا عمليًا. يحظر الشرع، الذي يُطبّق على مسائل الأحوال الشخصية للمسلمين، زواج غير المسلم من المسلمة. ولا يُجري رجال الدين الدروز سوى مراسم زواج الدروز. ولا توجد إجراءات للزواج المدني ، إلا أن الحكومة تعترف بعقود الزواج المدني التي تُعقد خارج البلاد.

لا تشترط الحكومة على المواطنين ذكر انتماءاتهم الدينية في جوازات سفرهم؛ إلا أن الانتماء الديني يُسجل في بطاقات الهوية الوطنية ويُدوّن في وثائق الخرج قيد. ويمكن للمواطنين تقديم الخرج قيد، وهو وثيقة مدنية تُبيّن معلومات الحالة الشخصية، بدلاً من بطاقة الهوية عند التقدم لأغراض مختلفة، كالحصول على وظيفة حكومية أو الالتحاق بجامعة أو العمل بها.

في معظم الحالات، تُطبّق الجماعات الدينية قوانينها الخاصة بالأحوال الشخصية والأسرية. وكثير من هذه القوانين يُميّز ضد المرأة. فعلى سبيل المثال، ينص قانون الميراث السني على أن يرث الابن ضعف ما ترثه الابنة. ورغم سهولة حصول الرجل المسلم على الطلاق، فإن المرأة المسلمة لا تستطيع ذلك إلا بموافقة زوجها.

تنص المادة 473 من قانون العقوبات اللبناني على عقوبة سجن قصوى مدتها سنة واحدة لكل من يُدان بتهمة "التجديف على الله علناً". ولم تُسجّل أي دعاوى قضائية بموجب هذا القانون خلال الفترة المشمولة بالتقرير.

يُعتبر الطلاب والمعلمون الذين يُكتشف أنهم يعملون بتأشيرات سياحية مخالفين لشروط تأشيراتهم، ويتم ترحيلهم تبعاً لذلك. وينطبق العقاب نفسه على العاملين في المجال الديني الذين لا يعملون تحت إشراف منظمة دينية مسجلة لدى الحكومة.

لم ترد أي تقارير عن سجناء أو معتقلين دينيين في البلاد.

كما ذُكر سابقًا في "الديموغرافيا الدينية"، توجد في لبنان طوائف وجماعات دينية متنوعة. وتستند هذه الطوائف إلى عدة عوامل، منها الدين والعرق . إضافةً إلى ذلك، ترتبط كل طائفة بخلفية اجتماعية واقتصادية مختلفة . ويؤدي اجتماع هذه العوامل إلى أن يعيش اللبنانيون، وإن كان ذلك يختلف باختلاف المنطقة أو الحي في المدينة (خاصةً بيروت )، حياةً منعزلة إلى حد ما عن الجماعات الأخرى. ومع ذلك، تشهد الحياة اليومية تفاعلات متنوعة بين مختلف الطوائف، لا سيما في أحياء مثل رأس بيروت ، مما يدل على أن الحدود الطائفية ليست ثابتة أو مستحيلة التجاوز، بل تُعاد صياغتها وتُتحدى من خلال الممارسات اليومية. ومع ذلك، قد تواجه الزيجات صعوبات في الحصول على الدعم أو القبول من العائلة.

يعتمد قبول العائلات للزواج بين الأديان (أو بين الطوائف) على عدة عوامل، منها مشاعر التقارب أو التشابه (التي يُعتقد أنها تُسهم في زواج متناغم، وبالتالي في رفاهية الزوجين، وهي عوامل مهمة لموافقة الوالدين). ويُشير اطلاع الأفراد على مختلف الطوائف والأديان، ومعرفتهم بأهل الزوج/الزوجة المستقبليين، ومدى شعورهم بالتقارب تجاه عائلة الشريك، إلى موقفهم من الزواج بين الأديان. وفي بعض الأحيان، قد يلعب عمر العروس، والوضع الاقتصادي للعريس، ومدى تدين العائلة دورًا في قبول أو رفض الزواج بين الأديان أو بين الطوائف. لا تضمن هذه العوامل القبول أو التسامح، ولكنها تُؤثر في القرار. ^{[ 3 ]}

• الدين في لبنان
• العلمانية في لبنان
• حقوق الإنسان في لبنان

• مكتب الولايات المتحدة للديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل. لبنان: تقرير الحرية الدينية الدولية 2007. يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
• تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2022
• رولاند، جون سي. (1 يناير 2003). لبنان: القضايا الراهنة والخلفية . هاوباج، نيويورك : دار نوفا للعلوم . الصفحات 213-216 . ISBN  978-1-59033-871-1.
• غرافتون، ديفيد (2003). مسيحيو لبنان: الحقوق السياسية في الشريعة الإسلامية . آي بي توريس . رقم ISBN 978-1-86064-944-8.