الكنيسة الإنجيلية الألمانية

كانت الكنيسة الإنجيلية الألمانية ( ‹انظر Tfd› بالألمانية : Deutsche Evangelische Kirche ) خليفة لاتحاد الكنائس البروتستانتية الألمانية من عام 1933 حتى عام 1945. وتعرف أيضًا في اللغة الإنجليزية باسم كنيسة الرايخ البروتستانتية ( ‹انظر Tfd› بالألمانية : Evangelische Reichskirche ) وبالعامية باسم كنيسة الرايخ ( ‹انظر Tfd› بالألمانية : Reichskirche ).

اكتسب المسيحيون الألمان ، وهي جماعة ضغط معادية للسامية وعنصرية وكيرشنبارتي ، ^[1] ما يكفي من القوة في مجالس الكنائس الأعضاء لتكون قادرة على تنصيب لودفيج مولر في منصب Reichsbischof  [de] في انتخابات الكنيسة عام 1933. تمت إعادة تسمية اتحاد الكنيسة البروتستانتية الألمانية لاحقًا باسم الكنيسة الإنجيلية الألمانية. في عام 1934، عانت الكنيسة الإنجيلية الألمانية من الخلافات والصراعات الداخلية التي تركت الكنائس الأعضاء إما منفصلة أو أعيد تنظيمها في أبرشيات يقودها المسيحيون الألمان لما كان سيصبح كنيسة رايخ موحدة واحدة متوافقة مع الإيديولوجية النازية لجميع ألمانيا النازية .

في عام 1935، وفي أعقاب الخلافات والصراعات الكنسية، أزالت وزارة شؤون الكنيسة لودفيج مولر ونصبت لجنة برئاسة فيلهلم زولنر  [de] لقيادة الاتحاد. ونتيجة لذلك، استعادت الكنيسة الإنجيلية الألمانية الدعم الجزئي حيث انضمت بعض الكنائس الأعضاء التي غادرت. في عام 1936، شجبت لجنة زولنر المسيحيين الألمان واتجهت بشكل متزايد نحو الكنيسة المعترفة ومواقفها. في عام 1937، أزال النازيون لجنة زولنر وأعادوا المسيحيين الألمان إلى المنصب القيادي. في الفترة من 1937 إلى 1945، كانت الكنيسة الإنجيلية الألمانية تحت سيطرة المسيحيين الألمان والوزارة. لم تعد تعتبر خاضعة لـ Kirchenkampf (صراع الكنائس) مع أدولف هتلر . تم حلها رسميًا في عام 1945 بعد انتهاء الحرب. خلفتها الكنيسة البروتستانتية في ألمانيا عام 1948.

في عام 1933، تولى المسيحيون الألمان القيادة في بعض الكنائس الأعضاء في اتحاد الكنيسة البروتستانتية الألمانية. تم التصويت على تسمية جديدة واعتمادها، حيث تسمى المنظمة الآن الكنيسة الإنجيلية الألمانية. في مراحلها المبكرة، ظلت اتحادًا فضفاضًا للكنائس تمامًا مثل سابقتها. شملت الغالبية العظمى من البروتستانت في ما أصبح الآن ألمانيا النازية ، باستثناء تلك التابعة للكنائس الحرة مثل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الحرة . في تصويت عام 1933 على Reichssynode ، تمكن المسيحيون الألمان من انتخاب لودفيج مولر ، وهو قس مؤيد للنازية، لمنصب Reichsbischof  [de] ("أسقف الرايخ"). ^[2] في 20 ديسمبر 1933، دمج مولر منظمات الشباب البروتستانتية للكنيسة في هتلر جوجند دون استشارة قيادتهم أو أي كنائس أعضاء. قاوم الكثيرون في الكنيسة الإنجيلية الألمانية هذه الفكرة وبدأت مناقشة.

حاول مولر إسكاته من خلال إدخال الانضباط واستخدام صلاحيات المنصب المنتخب. فشلت محاولاته، مما دفع أدولف هتلر إلى مقابلة الزعماء البروتستانت في 25 يناير 1934. على الرغم من أن الاجتماع انتهى بإعلان الكنائس البروتستانتية ولائها للدولة، إلا أن إزالة مولر لم تكن موضوعًا للمناقشة بالنسبة لهتلر. بعد ذلك، بدأت الكنائس الأعضاء في إعادة تنظيم نفسها أو الانفصال عن الكنيسة الإنجيلية الألمانية. في البداية، كانت هناك مقاومة ضئيلة لمحاولة إدخال عناصر من الإيديولوجية النازية في عقيدة الكنيسة. جاءت معظم المقاومة من المجتمعات المعترف بها ( bekennende Gemeinden ) داخل " الكنائس السليمة  [de] " و"المدمرة  [de] " (انظر أدناه) و Pfarrernotbund (عهد الطوارئ للرعاة) بقيادة القس مارتن نيمولر .

نتيجة لاجتماع عام 1934، نأت العديد من الكنائس الأعضاء بنفسها عن كنيسة الرايخ التي يسيطر عليها النازيون بشكل متزايد بسبب الخلافات المتعلقة بدستورها، وإضفاء الطابع النازي على لاهوتها، وقيادتها، ودمج منظمات الشباب التابعة لها في شباب هتلر، وما إلى ذلك. أصبحت هذه الكنائس محايدة أو اتبعت المعارضة البروتستانتية للنازية التي أسست منظمة مظلة بديلة خاصة بها أصبحت تُعرف باسم الكنيسة المعترفة . ^[3] انتهى الأمر بكنيسة الرايخ في النهاية إلى أن تكون اتحادًا لتلك الكنائس البروتستانتية الألمانية التي تبنت عقيدة واحدة تسمى المسيحية الإيجابية ، والتي كانت متوافقة مع النازية . على الرغم من أنها كانت تهدف إلى أن تصبح في النهاية كنيسة دولة بروتستانتية موحدة لجميع ألمانيا النازية ، إلا أن هذه المحاولة فشلت تمامًا حيث انقسمت الكنيسة الإنجيلية الألمانية إلى مجموعات مختلفة تحمل وضعًا قانونيًا غير واضح فيما يتعلق ببعضها البعض:

• الكنائس التي يسيطر عليها المسيحيون الألمان والتي تعيد تنظيمها إلى أبرشيات كنيسة الرايخ بقيادة المسيحيين الألمان ("أبرشيات الكنيسة الإنجيلية الألمانية" [ Bistümer der Deutschen Evangelischen Kirche ] في الاستخدام الرسمي، أو "الكنائس المدمرة  [de] " [ zerstörte Kirchen ] في لغة الكنيسة المعترفة)
• الكنائس التي لديها مجلس إدارة بدون أغلبية مسيحية ألمانية دمجها كأعضاء في كنيسة الرايخ، لكنها رفضت مولر كزعيم لها (كنائس بافاريا ، وهانوفر ، ووستفاليا ، وفورتمبيرغ ) ("الكنائس السليمة  [de] " [ intakte Kirchen ] في لغة الكنيسة المعترفة)
• الكنيسة المعترفة التي رأت نفسها الكنيسة البروتستانتية الحقيقية لكل ألمانيا، قدمت مقاومة للكنيسة الإنجيلية الألمانية التي يقودها المسيحيون الألمان ولأبرشياتها المزعومة ("الكنائس المدمرة")، وتصرفت وفقًا لمبادئ "قانون الطوارئ الكنسي لعام 1934 في داهليم " الذي اعتبر دستور الكنيسة الإنجيلية الألمانية "محطمًا" ("الكنيسة المعترفة"، Bekennende Kirche ).

تراجع نفوذ مولر بعد المزيد من الصدامات المستمرة في الكنيسة الإنجيلية الألمانية، مما أدى إلى تأسيس وزارة شؤون الكنيسة بقيادة هانز كيرل في 16 يوليو 1935. أصدر كيرل مرسومًا في سبتمبر 1935، بتعيين لجنة بقيادة فيلهلم زولنر (كنيسة وستفاليا) لرئاسة كنيسة الرايخ بدلاً من مولر. تم استقباله بشكل إيجابي من قبل الكنائس السليمة وحتى أجزاء معترف بها من الكنيسة الإنجيلية الألمانية. في عام 1936، شجبت اللجنة تعاليم كنيسة تورينجيا التي يسيطر عليها المسيحيون الألمان ، وخشي النظام أن تكتسب الكنيسة المعترفة المزيد من الدعم بسبب هذا. في فبراير 1937، أزال النازيون اللجنة وألقي القبض على شخصيات بارزة في المقاومة البروتستانتية مثل ديتريش بونهوفر ومارتن نيمولر وآخرين. في عام 1939، حاول مولر استعادة منصبه في الكنيسة الإنجيلية الألمانية لكنه فشل في ذلك. بعد عام 1937، لم تعد الكنيسة الإنجيلية الألمانية تشكل مشكلة في كيرشينكامبف من قبل النازيين حيث أصبحت تحت سيطرة الوزارة بشكل كبير حتى عام 1945.

في أغسطس 1945، تم حل الكنيسة الإنجيلية الألمانية رسميًا من قبل مجلس المنظمة البروتستانتية المظلة التي تأسست حديثًا والتي تسمى الكنيسة البروتستانتية في ألمانيا .

في ظل جمهورية فايمار ، اختفى نظام الكنائس الحكومية مع الملكيات الألمانية. في هذه المرحلة، بدا توحيد الكنائس البروتستانتية في منظمة واحدة وكأنه احتمال، وإن كان بعيدًا. منذ التوحيد، ناقش رجال الدين والإداريون الكنسيون الاندماج، لكن لم يتحقق ذلك أبدًا بسبب الثقة الذاتية الإقليمية القوية والتقاليد بالإضافة إلى التفتت الطائفي للكنائس اللوثرية والكالفينية والمتحدة . في عام 1920، اجتمعت الكنائس البروتستانتية السويسرية في Schweizerischer Evangelischer Kirchenbund (SEK) . وعلى غرارهم، أسست الكنائس البروتستانتية الألمانية الثماني والعشرون المحددة إقليميًا آنذاك Deutscher Evangelischer Kirchenbund (DEK) في عام 1922. لم يكن هذا اندماجًا في كنيسة واحدة بل اتحادًا فضفاضًا للكنائس المستقلة .

كان تأسيس الكنيسة الإنجيلية الألمانية نتيجة عمل من قبل Kirchenpartei من المسيحيين الألمان الذين حصلوا على أغلبية كبيرة في انتخابات الكنيسة عام 1933. ^[4] في سبتمبر 1934، فشل الاندماج أخيرًا عندما رفضت مجمعات اثنتين من الكنائس الثماني والعشرين، الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في بافاريا على يمين نهر الراين ، الجزء من بافاريا الذي يشكل الدولة الحرة اليوم (بدون بالاتينات على يسار نهر الراين)، والكنيسة الإنجيلية الحكومية في فورتمبيرغ ، حل هيئات كنيستهما ككيانات مستقلة، وأعادت محكمة لاندجيريخت الأولى ومقرها برلين أكبر هيئة كنيسة، وهي الكنيسة الإنجيلية المندمجة في اتحاد بروسيا القديمة بحلول ذلك الوقت بقرارها في نوفمبر من نفس العام، وبالتالي استئناف الاستقلال. وبالتالي، استمرت الكنيسة الإنجيلية الألمانية، التي تم إنشاؤها كدمج، في الوجود كمظلة فقط.

عارض بعض الموظفين البروتستانت والعلمانيين التوحيد. وافق عليه كثيرون آخرون لكنهم أرادوه وفقًا للمبادئ البروتستانتية، وليس فرضه من قبل الثوار النازيين. نظمت المعارضة البروتستانتية أولاً بين القساوسة من خلال العهد الطارئ للقساوسة ثم - بما في ذلك العلمانيين - تطورت إلى اجتماعات شعبية أسست مجامع مستقلة بحلول يناير 1934. في أول مجمع اعتراف الرايخ ( erste Reichsbekenntnissynode ) الذي عقد في فوبرتال - بارمن بين 29 و 31 مايو 1934، أطلقت على نفسها اسم كنيسة الاعتراف .

في 16 يوليو 1935، عُيِّن هانز كيرل وزيرًا للشئون الكنسية، وهي إدارة تم إنشاؤها حديثًا. ^[5] بدأ المفاوضات لإيجاد حل وسط وتخلى عن المسيحيين الألمان المتطرفين، محاولًا كسب المسيحيين المعترفين المعتدلين والمحايدين المحترمين. في 24 سبتمبر 1935، سمح قانون جديد لكيرل بالتشريع عن طريق المراسيم داخل الكنيسة الإنجيلية الألمانية، متجاوزًا أي استقلال مجمعي. ^[6]

تمكن كيرل من إقناع فيلهلم زولنر (اللوثري، حتى عام 1931 المشرف العام على مقاطعة ويستفاليا البروسية القديمة ) بتشكيل لجنة الكنيسة الرايخية ( Reichskirchenausschuss ، RKA) في 3 أكتوبر 1935، حيث جمعت بين المجموعات المحايدة والمعتدلة للتوفيق بين الأحزاب الكنسية المتنازعة. أصبحت الكنيسة الإنجيلية الألمانية الرسمية تابعة للبيروقراطية الجديدة، وفقد مولر السلطة ولكنه لا يزال يحتفظ بالألقاب التي لا معنى لها الآن وهي أسقف الرايخ الألماني وأسقف الدولة البروسية القديمة.

في نوفمبر، أصدر كيرل مرسومًا يقضي بحل المؤسسات الموازية للكنيسة المعترفة، وهي الخطوة التي احتج عليها وتجاهلها قادة الكنيسة المعترفة. في 19 ديسمبر، أصدر كيرل مرسومًا يحظر جميع أنواع أنشطة الكنيسة المعترفة، وهي تعيين القساوسة والتعليم والامتحانات والرسامات والزيارات الكنسية والإعلانات والتصريحات من المنبر والهياكل المالية المنفصلة وعقد مجامع الاعتراف؛ علاوة على ذلك أنشأ المرسوم اللجان الكنسية الإقليمية. ^[7] وبالتالي، كان على مجالس الإخوة أن تختبئ، ونجح كيرل في حشر الكنيسة المعترفة.

زاد الجستابو من قمعه ، مما أدى إلى تقويض الاستعداد للتسويات بين الكنيسة المعترفة. وخلص زولنر إلى أن هذا جعل عمله التصالحي مستحيلاً وانتقد أنشطة الجستابو. استقال في 2 فبراير 1937، مما أدى إلى شل اللجنة الكنسية التي فقدت كل الاعتراف بين المعارضة. ^[8] أخضع كيرل الآن مستشارية مولر للكنيسة الإنجيلية الألمانية مباشرة لوزارته وتم حل اللجان الكنسية الوطنية والإقليمية والولائية بعد فترة وجيزة. ^[9]

على الرغم من أن الكنيسة كانت مدعومة من قبل النظام في البداية، فقد فقد النازيون في النهاية اهتمامهم بالتجربة بعد فشلها في استبدال الكنائس البروتستانتية التقليدية أو استيعابها. بعد عام 1937، بدأت العلاقات بين كنيسة الرايخ والحكومة النازية تتدهور. ^[10]

في 19 نوفمبر 1938، كما ورد في صحيفة Ludington Daily News ، صدر أمر بمحو اسم YHWH من الكنائس البروتستانتية داخل الكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم من قبل فريدريش فيرنر (قانوني)  [de] ، رئيس مجلسها التنفيذي (المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية؛ EOK). قال أمره إن اسم "إله إسرائيل" (الذي يحمل في الوقت الحاضر دلالات يهودية) يجب محوه أينما تم عرضه في الكنائس البروتستانتية.

في الأول من سبتمبر 1939، أصدر كيرل مرسومًا يقضي بفصل الإدارة الكنسية عن الإدارة داخل الكنيسة الإنجيلية الرسمية. نجح المسيحي الألماني فريدريش فيرنر، رئيس الكنيسة الإنجيلية الإنجيلية، في إقناع أغسطس ماراهرينس ، أسقف الدولة للكنيسة "السليمة" في هانوفر ، واللاهوتيين فالتر شولتز ، المسيحي الألماني، وفريدريش هيمين، نائب رئيس المجلس الأعلى للكنيسة الإنجيلية البروسية القديمة، بتشكيل مجلس ثقة كنسي ( Geistlicher Vertrauensrat ). مارس هذا المجلس الزعامة الكنسية للكنيسة منذ أوائل عام 1940 وما بعده. ^[11]

في 22 ديسمبر 1941، أصدرت الكنيسة الإنجيلية الألمانية طلبًا إلى السلطات المعنية "باتخاذ التدابير المناسبة حتى يظل غير الآريين المعمدين منفصلين عن الحياة الكنسية للجماعات الألمانية"، وهي دعوة للفصل الصارم بين البروتستانت "غير الآريين" والجماعات والمرافق البروتستانتية الألمانية. ^{[12] [13]} وتبعت العديد من الجماعات الألمانية ذات الأغلبية المسيحية هذا الطلب. أصدرت الهيئة التنفيذية للكنيسة المعترفة بالاشتراك مع مؤتمر مجالس الإخوة في الولاية (التي تمثل أتباع الكنيسة المعترفة داخل الكنائس المدمرة) إعلان احتجاج. ^[14]

بعد الحرب العالمية الثانية، دعا ثيوفيل وورم ، حاكم مقاطعة فورتمبيرج، ممثلي الهيئات الكنسية البروتستانتية الإقليمية الألمانية الباقية إلى تريزا في 31 أغسطس 1945. وفيما يتعلق بالتعاون بين الكنائس البروتستانتية في ألمانيا، سادت استياءات شديدة، وخاصة بين هيئات الكنيسة اللوثرية في بافاريا على يمين نهر الراين، وولاية هامبورج، وهانوفر، ومكلنبورغ ، وساكسونيا ، وتورينجيا ، ضد أي توحيد بعد التجارب التي شهدتها فترة الحكم النازي. وتقرر استبدال الاتحاد الألماني السابق للكنائس البروتستانتية بالكنيسة البروتستانتية الشاملة الجديدة في ألمانيا، بقيادة مؤقتة من مجلس الكنيسة البروتستانتية في ألمانيا ، وهو تسمية مستعارة من منظمة مجلس إخوة الرايخ.

• فريدريش فون بودلشفينج (1933)
• لودفيج مولر (1933-1945)

• كيرشينكامبف
• الآراء الدينية لأدولف هتلر
• حديث هتلر على المائدة
• الدين في ألمانيا النازية
• كنيسة الاعتراف
• كارل فيزر

ملحوظات

فهرس

• بارانسكي، شيللي. "انتخابات الكنيسة البروتستانتية الألمانية عام 1933: سياسة القوة أو التكيف؟". تاريخ الكنيسة ، المجلد 49، العدد 3 (سبتمبر 1980)، ص 298-315.
• (في المانيا) بيكمان، يواكيم، (محرر). نُشرت في Kirchliches Jahrbuch für die Evangelische Kirche في ألمانيا ؛ المجلد. 60-71 (1933–1944)، يواكيم بيكمان (محرر) نيابة عن الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا، غوترسلوه: برتلسمان، 1948، الصفحات من 482 إلى 485. ISSN 0075-6210.
• (في الألمانية) كروجر، باربرا ونوس، بيتر (1999) "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933–1945"، في: Kühl-Freudenstein، Olaf، et al. (محررون) كيرشنكامبف في برلين 1932-1945: 42 Stadtgeschichten (Studien zu Kirche und Judentum؛ المجلد. 18) برلين: معهد Kirche und Judentum ISBN 3-923095-61-9 الصفحات من 149 إلى 171. 
• (بالألمانية) كروجر، باربرا ونوس، بيتر، “Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933–1945”، في: Kirchenkampf في برلين 1932–1945: 42 Stadtgeschichten ، Olaf Kühl-Freudenstein، Peter Noss، and Claus Wagener (eds. )، برلين: Institut Kirche und Judentum، 1999، (Studien zu Kirche und Judentum؛ المجلد 18)، الصفحات من 149 إلى 171، هنا ص. 160. ردمك 3-923095-61-9 
• (بالألمانية) شنايدر، توماس م. (1993) '"Reichsbischof Ludwig Müller: eine Unter suchung zu Leben und Persönlichkeit." Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte , Series B: Darstellungen; 19. (384 ص) غوتنغن: فاندينهوك وروبريشت.

• خط زمني للكنيسة في الرايخ الثالث محفوظ في 2007-04-30 على موقع Wayback Machine
• مراجعة كتاب "الرايخ المقدس" محفوظ في 2007-12-16 على موقع واي باك مشين
• هتلر يشاهد تعميد طفل جورينج