غيغز

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

الغيغ (وتُكتب أيضًا غيغز ؛ بالألبانية : غيغيت ) هي إحدى المجموعتين اللهجيتين الرئيسيتين للألبان ، إلى جانب التوسك . [ 1 ] وتتميز هاتان المجموعتان بخصائصهما اللغوية. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

يعيش شعب الغيغ في ألبانيا (شمال نهر شكومبين )، وكوسوفو ، ومقدونيا الشمالية ، وصربيا ، والجبل الأسود . ويتحدثون اللغة الغيغية الألبانية ، وهي إحدى اللهجتين الرئيسيتين للغة الألبانية . وكان التنظيم الاجتماعي للغيغ تقليديًا قبليًا ، حيث ضمّ عدة مجموعات قبلية متميزة.

ضمت الإمبراطورية العثمانية جنوب ألبانيا، الذي كان يسكنه التوسك، وحكمته في مطلع القرن الخامس عشر، بينما ظلت أراضي الغيك خارج نطاق الإدارة المدنية العثمانية النظامية حتى مطلع القرن العشرين. ونتيجة لذلك، نشأت الغيك بمعزل عن التوسك. [ 5 ] وبالمثل، لم يكتمل أسلمة الغيك، إذ بقيت مساحة واسعة من شمال غرب ألبانيا كاثوليكية. لم يُخضع العثمانيون قبائل الغيك في شمال ألبانيا إخضاعًا تامًا، لأنهم كانوا أكثر فائدة لهم كمصدر ثابت للمرتزقة. وبدلًا من ذلك، طبقوا نظام البيرقدار ، ومنحوا بعض الامتيازات للبيرقدار ( رؤساء الرايات) مقابل التزامهم بتعبئة المقاتلين المحليين لدعم العمليات العسكرية للقوات العثمانية .

مصطلحات

تقع جينيا الأصلية (أرض الجيج ) في المنطقة الممتدة بين النهر والحدود بين مقاطعتي ماتي وميرديتا ، حيث تبدأ ليكنيا . وتحد ليكنيا من الشمال منطقة ماليسيا . لا تتداخل هذه المناطق مع بعضها البعض، ولكل منها هويتها الخاصة. ويتجلى ذلك في أن سكان جينيا الأصلية فقط هم من يطلقون على أنفسهم اسم الجيج ، بينما لا يُعد هذا الاسم شكلاً من أشكال الهوية الإقليمية كلما اتجهنا شمالاً. فعلى سبيل المثال، عندما يُسأل سكان مرتفعات دوكاجين عن اسم منطقتهم، يجيبون : " لسنا من الجيج، فالجيج يعيشون وراء الجبال". [ 6 ]

إنّ التصوّر الشائع في الأدبيات غير الألبانية بأنّ جميع سكان شمال ألبانيا هم من الغيغ هو نتاج ربط المجموعات اللهجية الرئيسية بجميع المجموعات الإقليمية المقابلة. وبالمثل، فإنّ سكان مناطق معيّنة فقط في جنوب ألبانيا يُعرّفون أنفسهم بأنهم من التوسك.

أصل الكلمة

إن أصل مصطلح "غيغ" غير واضح تماماً. ووفقاً للكاتب أرشي بيبا ، فقد استُخدم مصطلح "غيغي" في البداية للدلالة على المذهب، حيث كان يستخدمه سكان ألبانيا الأرثوذكس قبل العهد العثماني عند الإشارة إلى جيرانهم الكاثوليك. [ 7 ]

إِقلِيم

المناطق الإثنوغرافية في الغيغ

في ألبانيا، يسكن شعب الغيغ بشكل رئيسي شمال نهر شكومبين وفي المناطق الجبلية الشمالية. (من وجهة نظر غير ألبانية) [ 3 ] [ 8 ] ويُشار إلى هذه المنطقة على نطاق واسع بين الألبان باسم غيغينيا أو غيغنيا [ 9 ] أو غيغيريا. [ 10 ]

كان المصطلح العثماني التركي، المستخدم خلال فترة ضم ألبانيا والمنطقة المحيطة بها إلى الإمبراطورية، هو "جيغاليك"، ويعني أرض الجيغز. [ 9 ] خلال أواخر العهد العثماني، بالإضافة إلى استخدام مصطلح "أرنافودلوك " (ألبانيا) للإشارة إلى المناطق الألبانية، استُخدم مصطلح "جيغاليك" أيضًا في الوثائق العثمانية. [ 11 ] شملت "جيغيني" أو "جيغاليك" كلاً من إشكودرا وكوسوفو وجزءًا صغيرًا من ولايات موناستير . [ 9 ] في ثمانينيات القرن التاسع عشر، حدد الألبان منطقة جيجاليك (غيجلاند) الأوسع على أنها تشمل الوحدات الإدارية العثمانية سنجق إيكودرا (شكودر) ودوراك (دوريس) التي تتألف من ولاية إيكودرا (مقاطعة)، وسناجق ينيبازار (نوفي بازار)، وإبيك (بيجا)، وبريتسين. (بريشتيني)، وبريزرن ، وأسكوب (سكوبي) من ولاية كوسوفو ، وسنجق دبرا (ديبار) في ولاية المنستير. [ 12 ]

يشكل الغيغ ما يزيد قليلاً عن نصف سكان ألبانيا من أصل عرقي. [ 13 ] وباستثناء مجموعة من التوسك في شمال غرب اليونان وحول بحيرة بريسبا وجنوب مقدونيا الشمالية، فإن سكان ألبان البلقان الذين يعيشون في كوسوفو ومقدونيا الشمالية (غالباً) والجبل الأسود هم من الغيغ. [ 14 ]

لغة

اللهجة الغيغية واللهجات الفرعية موضحة باللون الأحمر. اللهجات التوسكية موضحة باللون الأزرق.

The Ghegs speak Gheg Albanian, one of the two main Albanian dialects. The Albanian communist regime based the standard Albanian language mostly on Tosk Albanian. This practice has been criticized, notably by Arshi Pipa, who claimed that this decision deprived the Albanian language of its richness at the expense of the Ghegs,[15] and referred to the literary Albanian language as a "monstrosity" produced by the Tosk communist leadership which conquered anti-Communist north Albania militarily, and imposed their Tosk Albanian dialect on the Ghegs.[16] Although Albanian writers in former Yugoslavia were almost all Ghegs, they chose to write in Tosk for political reasons.[17] This change of literary language has significant political and cultural consequences because the language is the main criterion for Albanian self-identification.[18]

Gheg woman from North Albania

Social organization

The social organization of the Ghegs was traditionally tribal.[19][20] The Ghegs of Northern Albania are one of only two tribal societies which survived in Europe until the middle of the 20th century (the other being the Montenegrin highlanders in Montenegro and southern Serbia).[21] The tribal organization was based on the clan system of loyalties, and the dispersed settlement pattern of separate, scattered, mostly fortified homesteads.[22] There are several distinct tribal groups of Ghegs which include Mirëdita, Kelmendi, Palabardhi, Kuqi, Vasajt, Hoti, Kastrati, Berisha, Krasniqi and Shala.[23] Other important tribal groupings include the highlanders of the Dibra region known as the "Tigers of Dibra".[24] Western Kosovo during the late Ottoman period was dominated by the Albanian tribal system, while parts of Albanian society within wider Kosovo were also part of the urban-professional and landowning classes of major towns.[25]

كان الغيغ، وخاصةً أولئك الذين عاشوا في المنطقة الشمالية الشرقية، من أشدّ المدافعين عن مجموعة القوانين التقليدية ( القانون )، وكرم الضيافة التقليدي ، والثأر . [ 22 ] لدى الغيغ ماليسور (سكان المرتفعات) ، كان الفيس (العشيرة) يرأسه أكبر الذكور سنًا، وشكّل الوحدة الأساسية للمجتمع القبلي. [ 26 ] وكان الباجراك (الراية) هو المكافئ السياسي والجغرافي الذي يتألف من عدة عشائر . [ 26 ] وكان يُشار إلى زعيم الباجراك، الذي كان منصبه وراثيًا، باسم باجراكتار (حامل الراية). [ 26 ] وتكوّنت القبيلة من عدة باجراكات، وكان يقودها رجل من عائلة مرموقة، بينما كانت القضايا الرئيسية تُحسم من قبل مجلس القبيلة الذي كان أعضاؤه من الذكور. [ 27 ] [ 26 ]

كان تنظيم قبائل الغيغ، التي كانت في الأصل قبائل رعاة ، قائماً تقليدياً على النسب الأبوي (نظام ينتمي فيه الفرد إلى سلالة أبيه)، وعلى الزواج الخارجي (ترتيب اجتماعي لا يُسمح فيه بالزواج إلا من خارج المجموعة الاجتماعية). [ 28 ] الأرض ملكٌ للعشيرة، والعائلات تقليدياً ممتدة، وتتألف من عائلات أصغر تضم العديد من الإخوة الذين يعيشون جميعاً في منزل واحد ممتد ( بالألبانية : shtëpi ، وباللغة الغيغية: shpi). [ 29 ] كانت الفتيات تُزوَّجن دون موافقتهن، بينما استمر اختطاف العرائس إلى حد ما حتى أوائل القرن العشرين. [ 30 ] كان الزواج في الأساس صفقة اقتصادية وسياسية تُرتَّب بين أفراد القبيلة، بينما لم يكن للمتزوجين أي رأي في الأمر. [ 31 ] كان يُمارس أحياناً التعهد بالعذرية بين الغيغ. [ 32 ] كما كان يُمارس أيضاً خطبة الأطفال، أحياناً حتى قبل الولادة. [ 33 ] [ 34 ]

دِين

كانت المسيحية في ألبانيا خاضعة لسلطة أسقف روما حتى القرن الثامن. ثم نُقلت الأبرشيات في ألبانيا إلى بطريركية القسطنطينية . وفي عام 1054، بعد الانشقاق، أصبح الشمال مرتبطًا بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية . [ 35 ] ومنذ ذلك الحين، أصبحت جميع الكنائس شمال نهر شكومبين كاثوليكية وخاضعة لسلطة البابا. [ 36 ] وقد طُرحت أسبابٌ عديدة لانتشار الكاثوليكية بين الألبان الشماليين. فقد عزز الانتماء التقليدي للطقوس اللاتينية والبعثات الكاثوليكية في وسط ألبانيا في القرن الثاني عشر الكنيسة الكاثوليكية في مواجهة الأرثوذكسية، بينما وجد الزعماء المحليون في الكاثوليكية حليفًا لهم ضد الدول الأرثوذكسية السلافية. [ 37 ] [ 36 ] [ 38 ]

خلال الحقبة العثمانية في تاريخ ألبانيا (1385-1912)، اعتنق غالبية الألبان الإسلام. واليوم، يشكل المسلمون السنة غالبية الغيغ ، مع وجود أقلية كبيرة من الكاثوليك. يتركز الألبان الكاثوليك بكثافة في شمال غرب ألبانيا ومنطقة ماليسيا في جنوب شرق الجبل الأسود ، حيث يشكلون أغلبية السكان، بينما يتوزعون بشكل أقل في وسط ألبانيا وشمال شرقها وكوسوفو. كما يوجد من الغيغ من يعتنقون المسيحية الأرثوذكسية، ويعيشون بشكل رئيسي في جنوب غرب المنطقة الناطقة بلغة الغيغ، وخاصة في دوريس (حيث شكلوا 36% من السكان عام 1918) وإلباسان (حيث شكلوا 17% من السكان عام 1918). [ 39 ] وكان الغيغ الأرثوذكس يتركزون تقليديًا بكثافة في منطقة ريكا العليا (ريكا إي إيبرمي) في مقدونيا الشمالية. توجد أيضًا بعض جماعات الغيغ الذين يمارسون البكتاشية ، ويعيشون في مناطق مثل كرويا وبولقيزة . إضافةً إلى ذلك، وكما هو الحال مع جميع الألبان نتيجةً لنظام أنور خوجة ، فإن الكثيرين لا ينتمون إلى أي دين، ولا يرتاد عدد كبير منهم شعائر أي دين. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

ثقافة

حفل زفاف ألباني في فالبونا ، شمال ألبانيا

After the Tanzimat reforms in the second half of the 19th century, aiming to gain influence over Catholic Albanians, Austria-Hungary, with Ottoman approval, opened and financed many schools in the Albanian language, and Franciscan seminaries and hospitals, and trained native clergy, which all resulted in the development of literature in the Albanian language.[44] The culture of the Ghegs blossomed at the beginning of 20th century. Gjergj Fishta and the Scutarine Catholic School of Letters led by Fishta significantly contributed to this blossoming.[45] The Ghegs are known for their epic poetry.[46]

The revival of Catholicism among Albanians gave a new and important impulse to the rise of Gheg culture.[47]

Physical anthropology

The typical Gheg has been described as an immense tall male normally averaging 183cm in height, as seen in most regions in Kosovo, characterized by long limbs, a strong skeletal framework, and well-developed musculature, resulting in a generally spare and lean build. The face is thin and bony, of moderate dimensions, yet set within a distinctly hyperbrachycephalic cranial structure, producing a short and broad head that is often flattened posteriorly. Facial features include a long, narrow, aquiline nose. Facial hair is typically well developed, with mustache and beard present and varying in color. Skin tone is light, eye color is mixed, and body hair is only moderately developed. [48]

Kosovo Army by 2025.
Gheg-كوسوفو شرطي ألباني
Gheg Albanian Policeman

According to Pettifer & Vickers in 2007, "Ghegs speak a slightly different dialect of the language, and are often taller and thinner than Tosks, but these traditional differences (often exaggerated in vulgar anthropology) have been much diminished by population movement in the post-communist period."[49]

History

Pre-Ottoman and Ottoman period

There was a distinction between Ghegs and Tosks before the Ottomans appeared in Albania at the end of the 14th century.[50]

ظلّت قبائل الغيغ بمنأى عن الإدارة المدنية العثمانية النظامية حتى نهاية الحكم العثماني. [ 51 ] وفي المناطق التي كانت فيها قبائل الغيغ لا تزال قائمة، اتبعت قوانينها الخاصة وعاشت حياة مستقلة. [ 52 ] وقد رُفعت مسألة عدم إخضاع قبائل شمال ألبانيا بالكامل من قِبل العثمانيين إلى مستوى التمسك بالقيم الدينية السائدة بين أفراد هذه القبائل. ولعلّ أحد التفسيرات المحتملة هو أن العثمانيين لم يكن لديهم مصلحة حقيقية في إخضاع قبائل شمال ألبانيا لأنها كانت أكثر فائدة لهم كمصدر ثابت للمرتزقة. وقد طبّق العثمانيون نظام البيرقدار داخل قبائل شمال ألبانيا، ومنحوا بعض الامتيازات للبيرقدار ( رؤساء الرايات) مقابل التزامهم بتعبئة المقاتلين المحليين لدعم العمليات العسكرية للقوات العثمانية . [ 53 ] وخلال أواخر العهد العثماني، افتقرت قبائل الغيغ في كثير من الأحيان إلى التعليم والاندماج في النظام العثماني، على الرغم من تمتعها بالاستقلال الذاتي والقدرات العسكرية. [ 20 ] منحت هذه العوامل منطقة غيغينيا أهميةً داخل الإمبراطورية تختلف عن توسكيريا. [ 20 ] مع ذلك، اعتقد العديد من الضباط العثمانيين أن الغيغ، ولا سيما سكان المرتفعات، كانوا في كثير من الأحيان عبئًا على الدولة بدلًا من أن يكونوا رصيدًا لها، إذ كان يُشار إليهم عادةً بـ"المتوحشين" ( بالتركية : vahşi ). [ 20 ] في مناطق ألبانيا التي سكنها المالسور (سكان المرتفعات)، لم تُعيّن الإمبراطورية إلا الضباط العثمانيين الذين لديهم خبرة سابقة في الخدمة في مناطق قبلية أخرى من الدولة، مثل كردستان أو اليمن، والذين يمكنهم رأب الصدع الثقافي مع رجال قبائل الغيغ . [ 52 ]

أسفرت أزمة الشرق الكبرى عن مقاومة ألبانية للتقسيم من قبل القوى المجاورة، تمثلت في تشكيل رابطة بريزرن (1878) التي أصدرت كارارنامه (مذكرة) أعلنت فيها أن كلاً من الغيغ والتوسك قد أقسموا على الدفاع عن الدولة والوطن باسم الإسلام. [ 54 ] وخلال الأزمة، تعهد الغيغ والتوسك بالدفاع عن حقوقهم. [ 55 ] وبفضل تسليحهم الأفضل مقارنةً بنظيرهم التوسك الجنوبي، كان مجتمع الغيغ في وضع أكثر فعالية لمقاومة إعادة رسم الحدود في المنطقة. [ 56 ] في البداية، قدم المسؤولون العثمانيون المساعدة لألبان الغيغ في جهودهم لمقاومة ضم أراضيهم إلى صربيا أو الجبل الأسود أو بلغاريا. [ 57 ] وشهدت الغيغ فترة وجيزة من الحكم الذاتي، حيث جُمعت الضرائب المحلية في الخزينة الألبانية. [ 58 ] دفعت الدعوات إلى ألبانيا موحدة تتمتع بالحكم الذاتي السلطان عبد الحميد الثاني إلى قمع حركة رابطة بريزرن، لا سيما بعد ثورة ألبان غيغ عام 1881 التي شكلت تحديًا عسكريًا للسلطة العثمانية. [ 59 ]

شكّلت أجزاء كبيرة من غيغينيا مشكلة أمنية للإمبراطورية العثمانية، نظرًا لطبيعة مجتمع الغيغ القبلية وضعف سيطرة الدولة. [ 60 ] وقد تسامح عبد الحميد الثاني مع حريات الغيغ، بل وضمّهم إلى حرس قصره، ودمج أبناء وجهاء المدن في الجهاز البيروقراطي، واستمال قادةً مثل عيسى بوليتيني إلى النظام العثماني. [ 60 ] وخلال ثورة تركيا الفتاة (1908)، كان بعض الغيغ من بين الفئات التي أيدت إعادة العمل بالدستور العثماني لعام 1876 لإنهاء حكم الحميديين. [ 61 ] وأدت سياسات المركزية والنزعة العسكرية التي انتهجتها حكومة تركيا الفتاة الجديدة تجاه المسألة الألبانية إلى أربع سنوات من الثورات المحلية التي قادها الغيغ للحفاظ على امتيازاتهم القبلية ونظام الدفاع المتمثل في الأبراج (البيوت المحصنة). [ 62 ] أيّد سكان غيغ من منطقة شكودر مذكرة غريتشي التي دعت إلى منح الألبان حقوقًا اجتماعية وسياسية داخل الإمبراطورية العثمانية خلال الثورة الألبانية عام 1911. [ 63 ] عشية حروب البلقان (1912-1913)، تمكّن ألبان غيغ وتوسك من انتزاع تنازلين من الحكومة العثمانية: حقوق العرق الألباني وحقوق سكان المرتفعات خلال الثورة الألبانية عام 1912. [ 62 ]

ألبانيا

كانت عائلة غيغ مهيمنة على الحياة السياسية في ألبانيا في الفترة ما قبل الشيوعية.

تجنيد الغيغ خلال الحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية ، أشرف هاينريش هيملر شخصيًا على تجنيد المسلمين الألبان في قوات فافن إس إس، مما أدى إلى إنشاء فرقة فافن الجبلية الحادية والعشرين التابعة لقوات إس إس سكاندربغ . استهدف هيملر في هذه الفرقة قبيلة الغيغ، وخاصةً من كوسوفو ، بالإضافة إلى بعض المناطق من شمال ألبانيا ، متأثرًا بادعاءاتٍ رُوّج لها خلال الاحتلال الإيطالي. فقد زعم علماء الأنثروبولوجيا الإيطاليون أن الغيغ ينتمون إلى العرق الآري أو النوردي ، على غرار الألمان . [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] وقد لاقت هذه الفكرة صدىً لدى هيملر بسبب أيديولوجيته العنصرية، ووفرت له مبررًا لتجنيدهم.

أعجب هيملر بالجيغ لما رآه من صلابة وولاء وقدرات عسكرية، واعتبرهم انعكاسًا معاصرًا لأفواج النخبة البوسنية في الحرب العالمية الأولى. في المقابل، لم يُدرج الألبان الجنوبيون، التوسك ، ضمن هذا التصنيف، واعتُبروا أقل ملاءمةً عرقيًا. علاوة على ذلك، أيّد هيملر بشدة مفهوم " ألبانيا الكبرى " لأنه يتماشى مع الأهداف الجيوسياسية النازية في البلقان، وساعد في تعزيز الولاء بين المجندين الألبان. [ 67 ]

في نهاية الحرب العالمية الثانية ، استولت القوات الشيوعية، التي كان معظمها من التوسك، على ألبانيا بعد انسحاب الفيرماخت . اعتبر العديد من الغيغ ذلك استيلاءً من التوسك على أراضيهم. [ 68 ] كان معظم أعضاء النظام الشيوعي في فترة ما بعد الحرب ، وثلاثة أرباع أعضاء الحزب الشيوعي الألباني، من التوسك. ولذلك، ترافق الاستيلاء الشيوعي مع نقل السلطة السياسية من الغيغ إلى التوسك. [ 69 ] تعرض الغيغ لاضطهاد مستمر من قبل النظام الذي كان التوسك يسيطر عليه، والذي اعتبرهم تقليديين وأقل تطوراً. [ 70 ] بعد وفاة أنور خوجة عام 1985، خلفه رامز عليا ، الذي كان من بين الغيغ القلائل بين قادة البلاد. [ 71 ] اتخذ خطوات حذرة نحو تغيير مسار قضية الهوية الوطنية من خلال تبني قضية الغيغ تدريجياً من كوسوفو . [ 72 ] رافق هذا التغيير خوفٌ طويل الأمد من أن يؤدي إدخال ألبان "ليبراليين للغاية" من كوسوفو إلى الإخلال بالتوازن الهش بين مجموعتي توسك وغيغ العرقيتين. [ 72 ] كان من الممكن أن يؤدي استيعاب الغيغ اليوغوسلافيين، الذين كان عددهم يقارب عدد جميع الألبان من ألبانيا، إلى انهيار النظام الذي يهيمن عليه التوسك. [ 73 ] [ 74 ]

بعد سقوط النظام الشيوعي، عاد الدين ليصبح العامل الرئيسي المحدد للهوية الاجتماعية، وعادت المنافسة بين الغيغ والتوسك إلى الظهور. [ 75 ] كان معظم القادة السياسيين الجدد لألبانيا ما بعد الشيوعية، الذين عينهم الغيغ [ 76 ] سالي بيريشا، من الغيغ من شمال ألبانيا. [ 77 ] [ 78 ] عُرفت إدارة سالي بيريشا بأنها إدارة غيغ قومية شمالية في مواجهة توسك اشتراكية جنوبية، [ 79 ] مما زاد من حدة الصراع بين التوسك والغيغ. [ 80 ] في عام 1998، استغل بيريشا التنافس التقليدي بين الغيغ والتوسك عندما شجع المتظاهرين المسلحين المناهضين للحكومة في شكودر، في أعمال أجبرت رئيس الوزراء فاتوس نانو على الاستقالة . [ 81 ]

خلال حرب كوسوفو ، تلاشت المنافسة بين قبيلتي غيغ وتوسك، وتم توفير الرعاية لعدد كبير من اللاجئين من كوسوفو دون أي صراع داخلي، على الرغم من التذمر الذي لا مفر منه بشأن اضطراب المجتمع والسرقة. [ 82 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بيوتر إيبرهاردت (يناير 2003). الجماعات العرقية والتغيرات السكانية في أوروبا الوسطى والشرقية في القرن العشرين: التاريخ والبيانات والتحليل . إم إي شارب. ص  433. ISBN 978-0-7656-1833-7تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2013. يتألف الألبان من مجموعتين عرقيتين فرعيتين: الغيغ، الذين يسكنون عمومًا المنطقة الواقعة شمال نهر شكومبين؛ والتوسك، الذين يعيش معظمهم جنوب النهر.
  2. ↑ بارينجر، هربرت (1965). التغير الاجتماعي في المناطق النامية: إعادة تفسير لنظرية التطور . شركة شينكمان للنشر. ص 214. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2020 . 
  3. 1 2 مونيكا شيهي (2007). عندما يلتقي الشرق بالغرب: دراسة الخطاب الصفي عند التقاطع الاجتماعي السياسي الألباني . ص 43. ISBN  978-0-549-12813-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2013. كانت ولا تزال هناك اختلافات ثقافية ولغوية واضحة بين سكان غيغ الألبان وسكان توسك .
  4. ↑ هيو بولتون؛ سها تاجي فاروقي (يناير 1997). الهوية الإسلامية ودولة البلقان . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 117. ISBN  978-1-85065-276-2تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2013. المجموعتان العرقيتان الفرعيتان اللتان ينتمي إليهما الألبان فعلياً: الغيغ في الشمال والتوسك في الجنوب... يختلف الغيغ والتوسك عن بعضهما البعض في الطابع اللغوي والتاريخي والثقافي والاجتماعي والديني.
  5. ↑ ريتشارد سي. فروشت (2005). أوروبا الشرقية: مقدمة عن الشعوب والأراضي والثقافة . ABC-CLIO. ص 698. ISBN  978-1-57607-800-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. وهكذا تطورت قبيلتا توسك وجيغ بشكل شبه معزول حتى حصلت ألبانيا على استقلالها .
  6. ^ زوجزي، روك؛ دجاكا، أباز؛ جرججي، أندروماكي؛ قاتيبي، حسن (1962). اتنوغرافا شكيبتار . أكاديمية العلوم في ألبانيا. ص. 27. 
  7. ↑ أرشي بيبا (1989). سياسات اللغة في ألبانيا الاشتراكية . دراسات من أوروبا الشرقية. ص 190. ISBN  978-0-88033-168-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. ... كان اسمًا دينيًا في ألبانيا قبل العهد العثماني.
  8. ↑ Gawrych 2006 ، ص 21، 29. 
  9. 1 2 3 Gawrych 2006 ، ص. 21. 
  10. ^ ياروسلاف كريج سي. فيتيزسلاف فيليمسكي (1981). الأمم العرقية والسياسية في أوروبا . تايلور وفرانسيس. ص. 205. ردمك  978-0-85664-988-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2013. ... الجيجيين في الشمال (جيجيريا) والتوسكيين في الجنوب (توسكريا)
  11. ↑ Gawrych 2006 ، ص 22. 
  12. ↑ Gawrych 2006 ، ص 28-29. 
  13. ↑ بيوتر إيبرهاردت (يناير 2003). الجماعات العرقية والتغيرات السكانية في أوروبا الوسطى والشرقية في القرن العشرين: التاريخ والبيانات والتحليل . إم إي شارب. ص 433. ISBN  978-0-7656-1833-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2013. يشكل شعب الغيغ ما يزيد قليلاً عن نصف سكان ألبانيا المقيمين .
  14. ↑ سيمون بروتون؛ مارك إلينغهام؛ ريتشارد تريلو (1999). موسيقى العالم: الدليل المختصر. أفريقيا ، أوروبا والشرق الأوسط . سلسلة أدلة راف. ص 5. ISBN  978-1-85828-635-8تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2013. معظم الألبان الذين يعيشون خارج البلاد هم من قبيلة غيغ، على الرغم من وجود عدد قليل من سكان توسك متجمعين حول شواطئ بحيرتي بريسب وأوهريد في جنوب مقدونيا.
  15. ^ المراجعة الكندية للدراسات القومية: Revue canadienne des études sur le nationalisme، المجلد 19 . جامعة جزيرة الأمير إدوارد. 1992. ص. 206 . تم الاسترجاع 10 يناير 2012 . 
  16. ^ المراجعة الكندية للدراسات القومية: Revue canadienne des études sur le nationalisme، المجلد 19 . جامعة جزيرة الأمير إدوارد. 1992. ص. 207 . تم الاسترجاع 10 يناير 2012 . 
  17. ↑ أرشي بيبا (1978). الأدب الألباني: منظورات اجتماعية . ر. تروفينيك. ص 173. ISBN  978-3-87828-106-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. على الرغم من أن السكان الألبان في يوغوسلافيا ينتمون بشكل شبه حصري إلى لغة الغيغ، فقد اختار الكتاب الألبان هناك، لأسباب سياسية بحتة، الكتابة بلغة التوسك .
  18. ↑ تيلوس . دار نشر تيلوس. ١٩٨٩. ص ١. تاريخ الاطلاع: ١٦ يوليو ٢٠١٣. الأهمية السياسية والثقافية لإلغاء اللغة الأدبية "غيغ" واستبدالها باللغة الأدبية "توسك"... الألبان يُعرّفون أنفسهم باللغة... 
  19. ↑ ميريلا بوغداني؛ جون لوغلين (15 مارس 2007). ألبانيا والاتحاد الأوروبي: الرحلة المضطربة نحو التكامل والانضمام . دار نشر IBTauris. ص 75. ISBN  978-1-84511-308-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2013. كان التنظيم الاجتماعي التقليدي لقبيلة الغيغ قبليًا .
  20. 1 2 3 4 Gawrych 2006 ، ص. 29. 
  21. ↑ آي إم لويس (1970). التاريخ والأنثروبولوجيا الاجتماعية . تايلور وفرانسيس. ص 254. ISBN  9780422718608تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2013. تمثل قبائل الغيغ في شمال ألبانيا المثال الحقيقي الوحيد لنظام قبلي استمر في أوروبا حتى منتصف القرن العشرين.
  22. 1 2 راسل كينغ؛ نيكولا ماي (15 يناير 2011). الخروج من ألبانيا: من الهجرة في أوقات الأزمات إلى الاندماج الاجتماعي في إيطاليا . دار بيرغاهن للنشر. ص 62. ISBN  978-0-85745-390-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2013 .
  23. ↑ بريطانيا العظمى. الأميرالية (1916). دليل صربيا والجبل الأسود وألبانيا والأجزاء المجاورة من اليونان . مكتب القرطاسية الملكية. ص 40. تاريخ الاسترجاع: 24 يوليو 2013. ... انقسمت قبيلة الغيغ إلى عدد من الجماعات القبلية المتميزة، مثل عشيرة ميردي القوية والمستقلة للغاية في معاقل الجبال جنوب شرق سكوتاري؛ وكليمنتي، وهوتي، وكاستراتي؛ وبولتي، وشالا،... 
  24. ↑ Gawrych 2006 ، ص 35-36. 
  25. ↑ Gawrych 2006 ، ص 34-35. 
  26. 1 2 3 4 Gawrych 2006 ، ص 30-31. 
  27. ↑ باربرا جيلافيتش ( 29 يوليو 1983). تاريخ البلقان . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 81. ISBN  978-0-521-27458-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2013 .
  28. ↑ جيفري إي. كول (31 مايو 2011). الجماعات العرقية في أوروبا: موسوعة . ABC-CLIO. ص 10. ISBN  978-1-59884-303-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2013. كان شعب الغيغ، الذين يعيشون في المناطق الجبلية الشمالية، رعاة تقليديين، وكانوا منظمين حول نظام الزواج الخارجي الأبوي .
  29. ↑ جيفري إي. كول (31 مايو 2011). الجماعات العرقية في أوروبا: موسوعة . ABC-CLIO. ص 10. ISBN  978-1-59884-303-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2013 .
  30. ↑ دليل منطقة يوغوسلافيا . منشورات حكومة الولايات المتحدة. المكتب الصحفي. 1973. ص 80. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2013 . 
  31. ↑ دوغلاس سالتمارش (2001). الهوية في دولة بلقانية ما بعد الشيوعية: دراسة قرية ألبانية . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 104. ISBN  978-0-7546-1727-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2013 .
  32. ↑ غاري ديفيد كومستوك؛ سوزان إي. هينكينغ (1 فبراير 1997). التساؤل عن الدين: مختارات نقدية . كونتينوم. ص 146. ISBN  978-0-8264-0924-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2013. ... لا يمكن أن يكون التعهد بالعذرية في ألبانيا أكثر من مجرد ظاهرة نادرة بين الغيغ.
  33. ↑ غاري ديفيد كومستوك؛ سوزان إي. هينكينغ (1 فبراير 1997). التساؤل عن الدين: مختارات نقدية . كونتينوم. ص 147. ISBN  978-0-8264-0924-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2013. مارست قبيلة غيغ خطبة الأطفال - وهناك تقارير عن خطبة الأجنة.
  34. ↑ ديفيد ليفينسون (1992). موسوعة ثقافات العالم . جي كي هول. ص 5. ISBN  978-0-8168-8840-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2013. استمر مجتمع عشيرة غيغ حتى خمسينيات القرن العشرين في شمال ألبانيا. ... كان الأطفال يُخطبون أحيانًا حتى قبل ولادتهم، غالبًا احترامًا لتحالف قائم أو من أجل إقامة صداقة أو سلام .
  35. ↑ راميت ، سابرينا ب. (1989). الدين والقومية في السياسة السوفيتية وسياسة أوروبا الشرقية . مطبعة جامعة ديوك. ص 381. ISBN  0-8223-0891-6كانت المسيحية الألبانية خاضعة لسلطة أسقف روما من القرن الأول إلى القرن الثامن. لكن في القرن الثامن، نُقل المسيحيون الألبان إلى سلطة بطريرك القسطنطينية. ومع ذلك، ومع الانشقاق عام 1054، انقسمت ألبانيا بين شمال كاثوليكي وجنوب أرثوذكسي. [...] قبل الغزو التركي، وجد الغيغ (الجماعة القبلية الرئيسية في شمال ألبانيا) في الكاثوليكية الرومانية وسيلة لمقاومة السلاف، وعلى الرغم من أن الأرثوذكسية الألبانية ظلت ذات أهمية بين التوسك (الجماعة القبلية الرئيسية في جنوب ألبانيا).
  36. 1 2 مورزاكو، إينيس (2015). الرهبنة في أوروبا الشرقية وجمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق . روتليدج. ص 352. ISBN  978-1317391043تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٤ مارس ٢٠٢٠. كانت الكنيسة الألبانية شمال نهر شكومبين لاتينية بالكامل وتخضع لسلطة البابا. خلال القرن الثاني عشر، كثّفت الكنيسة الكاثوليكية في ألبانيا جهودها لتعزيز مكانتها في وسط وجنوب ألبانيا. وكانت الكنيسة الكاثوليكية مُنظّمة في ٢٠ أبرشية .
  37. ↑ لالا، إتليفا (2008)، مملكة ألبانيا، الكوريا البابوية، والرؤى الغربية لنبلاء على الحدود (ملف PDF) ، جامعة أوروبا الوسطى، قسم الدراسات القروسطية، ص 1 
  38. ↑ ليفتن ستافروس ستافريانوس (يناير 2000). البلقان منذ عام 1453. دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 498. ISBN  978-1-85065-551-0تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ يوليو ٢٠١٣. كانت الاختلافات الدينية موجودة حتى قبل وصول الأتراك . في الأصل، كان جميع الألبان ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية... ثم اعتنق الغيغ في الشمال المذهب الأرثوذكسي لمقاومة ضغط الصرب الأرثوذكس بشكل أفضل.
  39. ↑ غروبر، سيغفريد. التباين الإقليمي في أنماط الزواج في ألبانيا في بداية القرن العشرين . مؤرشف في 3 أكتوبر 2019 على موقع Wayback Machine . الاجتماع السنوي لجمعية تاريخ العلوم الاجتماعية، سانت لويس، 24-27 أكتوبر 2002. البيانات مأخوذة في الأصل من تعداد ألبانيا لعام 1918. بيانات المدن معروضة على هذه الخريطة هنا: http://www-gewi.uni-graz.at/seiner/density.html مؤرشف في 27 أكتوبر 2019 على موقع Wayback Machine .
  40. ↑ "Instantanés d'Albaníe، un autre الصدد sur les Balkans" (2005)، Etudiants en Tourisme et Actions Patrimoniales. (بالإضافة إلى 72% من غير المتخصصين أو غير العاملين.) - "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 3 مارس 2009 . تم الاسترجاع 2009-05-26 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  41. ↑ زوكرمان، فيل. "الإلحاد: معدلاته وأنماطه المعاصرة"، فصل في كتاب "رفيق كامبريدج للإلحاد"، تحرير مايكل مارتن، مطبعة جامعة كامبريدج: كامبريدج، المملكة المتحدة (2005) - http://www.adherents.com/Na/Na_472.html مؤرشف بتاريخ 26 ديسمبر 2018 في أرشيف الإنترنت
  42. ↑ أوبراين، جوان ومارتن بالمر (1993). أطلس حالة الدين. نيويورك، نيويورك: سيمون وشوستر ("أكثر من 50% من الألبان يدّعون "عدم وجود انتماء ديني").") - http://www.adherents.com/Na/Na_472.html مؤرشف في 26 ديسمبر 2018 على موقع Wayback Machine
  43. ↑ غورينغ، روزماري (محررة). قاموس لاروس للمعتقدات والأديان (لاروس: 1994)؛ الصفحات 581-584. جدول: "التوزيع السكاني للمعتقدات الرئيسية" (غير متدينين 74.00%) - http://www.adherents.com/Na/Na_472.html مؤرشف في 26 ديسمبر 2018 على موقع Wayback Machine
  44. ↑ جورج غاوريتش (26 ديسمبر 2006). الهلال والنسر: الحكم العثماني والإسلام والألبان، 1874-1913 . دار نشر IBTauris. الصفحات 29، 30. ISBN  978-1-84511-287-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2013 .
  45. ↑ روبرت إلسي (19 مارس 2010). القاموس التاريخي لألبانيا . دار سكيركرو للنشر. ص 139. ISBN  978-0-8108-7380-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. ... عصر ذهبي في العقود الأولى من القرن العشرين، ويعود الفضل الكبير في ازدهار ثقافة الغيغ إليه
  46. ↑ ريتشارد نيدل ( 2005). موسيقى العالم: الأساسيات . روتليدج. ص 149. ISBN  978-0-415-96800-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يوليو 2013. تشتهر قبيلة غيغ بنوع مميز من الشعر الملحمي يسمى رابسودي كريشنيك، والذي يغنيه كبار السن من الرجال .
  47. ↑ أرشيف العلوم الاجتماعية للأديان . المركز الوطني للبحث العلمي (فرنسا). 2001. ص 179. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2013. يعود الدافع الجديد والمهم لنهضة ثقافة غيغ إلى إحياء الكاثوليكية الألبانية، التي تميزت تقليديًا بتقاليدها الثقافية العريقة وهويتها الألبانية الأصيلة . 
  48. ↑ جيبيل، جون (1969). الأوروبيون: دراسة إثنوتاريخية . لونجمانز. ISBN 978-0-582-11243-8شعب الغيغ - يتميزون ، بشكل خاص، بطول قاماتهم الهائل، ورؤوسهم المستديرة، ووجوههم الطويلة، وأنوفهم القوية.
  49. ↑ بيتيفير، جيمس ؛ فيكرز، ميراندا (2007). المسألة الألبانية: إعادة تشكيل البلقان . آي بي تاوريس. ص 270. ISBN  978-1-86064-974-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2013 .
  50. ↑ ليفتن ستافروس ستافريانوس (يناير 2000). البلقان منذ عام 1453. دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 497. ISBN  978-1-85065-551-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2013. كانت هذه الاختلافات موجودة قبل ظهور الأتراك. تقليديًا، كان هناك تقسيم بين الغيغ في الشمال والتوسك في الجنوب، وكان نهر شكومبي هو الحد الفاصل .
  51. ↑ سلجوق أكشين سوميل (2001). تحديث التعليم العام في الإمبراطورية العثمانية، 1839-1908: الأسلمة، والحكم المطلق، والانضباط . بريل. ص 208. ISBN  978-90-04-11903-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013 .
  52. 1 2 Gawrych 2006 ، ص. 113. 
  53. ↑ هيلين سيلفرمان (1 يناير 2011). التراث الثقافي المتنازع عليه: الدين، والقومية، والمحو، والإقصاء في عالم معولم . سبرينغر. ص 120. ISBN  978-1-4419-7305-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2013 .
  54. ↑ Gawrych 2006 ، ص 46-47. 
  55. ↑ Gawrych 2006 ، ص 48. 
  56. ↑ Gawrych 2006 ، ص 61. 
  57. ↑ Gawrych 2006 ، ص 45. 
  58. ↑ Gawrych 2006 ، ص 70. 
  59. ↑ Gawrych 2006 ، ص. 60، 210. 
  60. 1 2 Gawrych 2006 ، ص. 205. 
  61. ↑ Gawrych 2006 ، ص 3، 141. 
  62. 1 2 Gawrych 2006 ، ص. 201. 
  63. ↑ غاوريتش، جورج (2006). الهلال والنسر: الحكم العثماني والإسلام والألبان، 1874-1913 . لندن: آي بي توريس. ص 189. ISBN  9781845112875.
  64. ^ أوكتورينو ، نينو (22 يونيو 2015). كونفليك بيرسيجارا : فوروارتس جاغر! (باللغة الإندونيسية). اليكس ميديا ​​كومبوتيندو. رقم ISBN  978-602-02-6765-4. Pimimpin SS Heinrich Himmler أرسل سيكارا مغامرة ثالثة في مشروع تهريب كاوم مسلم ألبانيا في كارينا كي نانجان يمكن أن تبقى بقية النخبة البوسنية يانغ الأسطوري سلاما بي رانج دنيا I. Selain didasari oleh عامل agama الإسلام، perekrutan orang ألبانيا في تقسيمها تم العثور على هذه الأنثروبولوجيا الإيطالية في كوسوفو من قبل شعب آريا أو شمال ألمانيا مثلًا. كان هاينريش هيملر، قائد قوات الأمن الخاصة (إس إس) الإندونيسية، مهتمًا شخصيًا بمشروع تجنيد المسلمين الألبان هذا، نظرًا لذكرياته عن أفواج النخبة البوسنية الأسطورية خلال الحرب العالمية الأولى. وبالإضافة إلى العوامل الدينية الإسلامية، فقد حفزت الأبحاث الأنثروبولوجية الإيطالية تجنيد الألبان في الفرقة، حيث أظهرت أن شعب غيغ - أي سكان شمال ألبانيا، بمن فيهم الألبان في كوسوفو - ينتمون إلى عائلة آرية أو نوردية مثل الألمان.
  65. ↑ تريج، جوناثان (30 نوفمبر 2011). جهاديو هتلر: متطوعون مسلمون في قوات فافن إس إس . دار التاريخ للنشر. ISBN 978-0-7524-7758-9كان هيملر نفسه، بصفته مهندس إسكندر بك، سعيدًا بتجنيد المقاتلين من شمال "ألبانيا الكبرى" لأن ذلك يتوافق مع مُثُله العرقية. خلال احتلالهم ، أجرى الإيطاليون "أبحاثًا أنثروبولوجية" زائفة سعت إلى إثبات أن الغيغ في الشمال (بينما كان الألبان في الجنوب ينتمون إلى قبيلة توسك) هم في الواقع آريون، وقد لاقى هذا الكلام استحسانًا كبيرًا لدى الرايخسفوهرر.
  66. ↑ بيشوب، كريس (16 يوليو 2012). قوات الأمن الخاصة: فرق هتلر الخارجية: المتطوعون الأجانب في قوات الأمن الخاصة 1940-1945 . دار نشر أمبر المحدودة. رقم ISBN 978-1-908273-99-4أراد هيملر استخدام القوى العاملة الألبانية لتشكيل فرقتين من قوات فافن إس. وكان حريصًا على ذلك بشكل خاص، نظرًا لأن الدراسات الأنثروبولوجية التي أجراها الفاشيون الإيطاليون زعمت أنها أثبتت أن الغيغ، وهم الشعب الذي احتل شمال ألبانيا وكوسوفو وميتوهيا، كانوا من الآريين .
  67. ↑ جوناثان تريج (1 أبريل 2009). جهاديو هتلر: متطوعون مسلمون في قوات فافن إس إس . دار نشر التاريخ. ص 146. ISBN  978-1-86227-487-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2013 .
  68. ↑ توماش كاموسيلا (15 يناير 2009). سياسات اللغة والقومية في أوروبا الوسطى الحديثة . بالغراف ماكميلان. ص 244. ISBN  978-0-230-55070-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. ومع ذلك، اعتبر العديد من الغيغ هذا الحدث بمثابة غزو التوسك لأراضي الغيغ.
  69. ↑ ميراندا فيكرز (1999). الألبان: تاريخ حديث . دار نشر IBTauris. ص 164. ISBN  978-1-86064-541-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. حقق انتصار الشيوعيين نقل السلطة السياسية من الغيغ إلى التوسك، وكما هو الحال في جميع أنحاء
  70. ↑ كارولين هاميلتون (1 أغسطس 2007). سياسات وجماليات الرفض . منشورات كامبريدج سكولارز، ص 54. ISBN  978-1-84718-244-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. تعرضت قبائل غيغ الشمالية للاضطهاد المستمر من قبل النظام الاشتراكي الذي يديره التوسك إلى حد كبير، والذي تم تصويره نمطياً على أنه أقل تطوراً، ومتشبث بالثقافة التقليدية والقانون الجماعي.
  71. ↑ دينيس كافانا (1998). "عليا، رامز". قاموس السير السياسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9. 
  72. 1 2 أندرو سي. جانوس (2000). أوروبا الوسطى الشرقية في العالم الحديث: سياسات المناطق الحدودية من ما قبل الشيوعية إلى ما بعدها . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 287. ISBN  978-0-8047-4688-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2013 .
  73. ↑ ستيفانو بيانكيني؛ روبرت كريج نيشن (1998). الصراع اليوغوسلافي وتداعياته على العلاقات الدولية . لونغو. ص 160. ISBN  978-88-8063-155-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يوليو 2013. ولا يُنكر كذلك أن دخول 1.5 مليون من الغيغ من كوسوفو إلى ألبانيا سيغير ميزان القوى بين الغيغ...
  74. ↑ دونالد ل. هورويتز ( 1 يناير 1985). الجماعات العرقية في الصراع . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 285. ISBN  978-0-520-05385-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013 .
  75. ↑ ميراندا فيكرز؛ جيمس بيتيفير (1997). ألبانيا . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 4. ISBN  978-1-85065-279-3تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2013. أصبح الدين مرة أخرى عاملاً رئيسياً في الهوية الاجتماعية، وعادت عناصر التنافس التقليدي بين الشمال والجنوب من قبيلة غيغ-توسك إلى الظهور .
  76. ↑ المجلة الدولية للدراسات الألبانية . قسم العلوم السياسية، جامعة كولومبيا. 1997. ص 11. تاريخ الاطلاع: 15 يوليو 2013. سالي بيريشا، مفكر من قبيلة غيغ من الشمال الشرقي 
  77. ↑ هيومن رايتس ووتش. هلسنكي ووتش (1995). ألبانيا: الأقلية اليونانية . هيومن رايتس ووتش. ص 6. تاريخ الاطلاع: 15 يوليو/تموز 2013 . 
  78. ↑ هول غاردنر؛ إلينور شافير؛ أوليغ كوبتزيف (2000). أوروبا الوسطى والجنوبية الشرقية في مرحلة انتقالية: منظورات حول النجاح والفشل منذ عام 1989. براغر. ص 107. ISBN  978-0-275-96460-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. في المقابل، فإن القادة الجدد، بمن فيهم الرئيس السابق سالي بيريشا، الذي أُطيح به عام 1997، ينتمون جميعهم تقريبًا إلى قبيلة غيغ الشمالية .
  79. ↑ ميراندا فيكرز (2007). المسألة الألبانية: إعادة تشكيل البلقان . دار نشر IBTauris. ص 219. ISBN  978-1-86064-974-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. تم تحديد الإدارة على أنها "قومية" في شمال غيغ مقابل "اشتراكية" في جنوب توسك .
  80. ↑ هول غاردنر؛ إلينور شافير؛ أوليغ كوبتزيف (2000). أوروبا الوسطى والجنوبية الشرقية في مرحلة انتقالية: منظورات حول النجاح والفشل منذ عام 1989. براغر. ص 107. ISBN  978-0-275-96460-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. إن حقيقة أن الرئيس السابق سالي بيريشا، الذي انتُخب في أبريل 1992، كان من الشمال من تروبوي، لم تؤد إلا إلى تفاقم التنافس بين غيغ وتوسك .
  81. ↑ إيموجين بيل (2002). أوروبا الوسطى والجنوبية الشرقية: 2003. روتليدج. ص 641. ISBN  978-1-85743-136-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. مستغلاً التنافس التاريخي بين غيغ (شمالاً) وتوسك (جنوباً)، شجع مثيري الشغب في مدينة شكودر الشمالية (معقل تقليدي لحزب الشعب الديمقراطي) في فبراير 1998، وفي سبتمبر من العام نفسه، قاد أنصاره المسلحين في احتجاجات مناهضة للحكومة أدت إلى استقالة رئيس الوزراء فاتوس نانو.
  82. ↑ ميراندا فيكرز (2007). المسألة الألبانية: إعادة تشكيل البلقان . دار نشر IBTauris. ص 123. ISBN  978-1-86064-974-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2013. ... كان التضامن الوطني مع اللاجئين هائلاً، وإن اقترن بتذمرات لا مفر منها حول السرقة واضطراب المجتمع. تلاشت المنافسة بين غيغ وتوسك، وتمكنت البلاد من استيعاب تدفق هائل من اللاجئين دون صراع داخلي.