الأدب الألباني

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

يمتد الأدب الألباني إلى العصور الوسطى ، ويشمل النصوص والأعمال الأدبية المكتوبة باللغة الألبانية . وقد يشمل أيضًا الأدب الذي كتبه الألبان في ألبانيا وكوسوفو والشتات الألباني ، وخاصة في إيطاليا . تحتل اللغة الألبانية فرعًا مستقلًا ضمن عائلة اللغات الهندو-أوروبية ، ولا توجد لها أي لغة أخرى وثيقة الصلة بها. أصل اللغة الألبانية غير معروف تمامًا، ولكن يُحتمل أن تكون امتدادًا للغة الإيليرية القديمة . [ 1 ]

كتب رئيس أساقفة أنتيفاري غيوم آدم تقريراً في عام 1332 ذكر فيه أن الألبان استخدموا الحروف اللاتينية في كتبهم على الرغم من أن لغتهم كانت مختلفة تماماً عن اللغة اللاتينية . [ 2 ]

أقدم الوثائق الباقية المكتوبة باللغة الألبانية هي " صيغة المعمودية " التي سجلها بال إنجيلي ، أسقف دوريس عام 1462 بلهجة غيغ ، وبعض آيات العهد الجديد من تلك الفترة. [ 3 ]

العصور الوسطى

القرن الخامس عشر

واجهة كتاب Historia de vita et gestis Scanderbegi، Epirotarum Principis بقلم مارين بارليتي .

أدى توسع الإمبراطورية العثمانية إلى نزوح العديد من الألبان من وطنهم خلال فترة النهضة الإنسانية في أوروبا الغربية . ومن بين المهاجرين الألبان الذين برزوا في العالم الإنساني المؤرخ مارين بارليتي (1460-1513) الذي نشر في روما عام 1510 تاريخ إسكندر بك ، والذي تُرجم إلى العديد من اللغات الأوروبية الأخرى، ومارينو بيتشيمي (1468-1526)، وجيون غازولي (1400-1455)، وليونيكوس ثوميوس (1456-1531)، وميشيل مارولي (القرن الخامس عشر)، وميشيل أرتيوتي (1480-1556)، وغيرهم الكثير ممن تميزوا في مختلف مجالات العلوم والفنون والفلسفة. [ 4 ]

القرن السادس عشر

تجلّت المقاومة الثقافية في المقام الأول من خلال تطوير اللغة الألبانية في مجال الطقوس الكنسية والمنشورات، لا سيما في المنطقة الكاثوليكية الشمالية، وكذلك في المنطقة الأرثوذكسية الجنوبية. وقد أنعشت الإصلاحات البروتستانتية الآمال في تطوير اللغة المحلية وتراثها الأدبي، عندما ترجم رجل الدين جون بوزوكو القداس الكاثوليكي إلى الألبانية، ساعيًا إلى تحقيق ما حققه لوثر للغة الألمانية.

مقتطف من مشاري لجون بوزوكو .

كتاب " ميشاري " (القداس) لجون بوزوكو ، الذي نشره عام 1555، هو أول عمل أدبي يُنشر باللغة الألبانية. [ 5 ] [ 6 ] ويُعزى المستوى الرفيع للغة وثبات قواعد الكتابة إلى تقليد سابق لكتابة الألبانية، وهو تقليد غير معروف. [ 6 ] إلا أن هناك بعض الأدلة المتفرقة، التي تعود إلى ما قبل بوزوكو، تشير إلى أن الكتابة الألبانية كانت تُمارس على الأقل منذ القرن الرابع عشر الميلادي. ويعود أول دليل معروف إلى عام 1332 ميلادي، ويتناول الراهب الدومينيكاني الفرنسي غيليلموس أداي ، رئيس أساقفة أنتيفاري ،الذي كتب في تقرير باللاتينية أن الألبان يستخدمون الحروف اللاتينية في كتبهم على الرغم من أن لغتهم تختلف تمامًا عن اللاتينية. ومن الأمور ذات الأهمية الخاصة في دعم هذا الأمر: صيغة التعميد ( Unte paghesont premenit Atit et Birit et spertit senit ) لعام 1462، مكتوبة باللغة الألبانية ضمن نص باللاتينية من قبل أسقف دوريس ، بال إنجيلي ؛ ومعجم يحتوي على كلمات ألبانية من عام 1497 من تأليف أرنولد فون هارف ، وهو ألماني سافر عبر ألبانيا، وجزء من القرن الخامس عشر من الكتاب المقدس من إنجيل متى ، مكتوب أيضًا باللغة الألبانية، ولكن بأحرف يونانية.

لا بد أن الكتابات الألبانية في تلك القرون لم تكن نصوصًا دينية فحسب، بل سجلات تاريخية أيضًا. وقد ذكرها الإنساني مارين بارليتي ، الذي أكد في كتابه "حصار شكودرا " ( De Obsidione Scodrensi ) (1504) أنه تصفح سجلات كهذه مكتوبة بلغة الشعب ( in vernacula lingua ). ورغم العقبات التي فرضتها حركة الإصلاح المضاد ، التي عارضت استخدام اللغات الوطنية في الطقوس المسيحية ، فقد استمرت هذه العملية دون انقطاع. خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، تم نشر كتاب التعليم المسيحي E mbësuame krishterë (التعاليم المسيحية) (1592) للكاتب ليك ماتريينغا ، وكتاب Doktrina e krishterë (العقيدة المسيحية) (1618) وكتاب Rituale romanum (1621) للكاتب بيتر بودي ، أول كاتب للنثر والشعر الألباني الأصلي، وكتاب دفاع عن جورج كاستريوت (1636) للكاتب فرانج باردي ، الذي نشر أيضًا قاموسًا وإبداعات فولكلورية ، والمعاهدة اللاهوتية الفلسفية Cuneus Prophetarum (جماعة الأنبياء) (1685) للكاتب بيتر بوغداني ، الشخصية الأكثر عالمية في العصور الوسطى الألبانية ، باللغة الألبانية.

يُعد عمل بوغداني أطروحة لاهوتية فلسفية تتناول، بأسلوب أصيل، من خلال دمج البيانات من مصادر مختلفة، القضايا الرئيسية في اللاهوت، والتاريخ الكتابي الكامل، والمشاكل المعقدة في الفلسفة المدرسية ، وعلم الكونيات ، وعلم الفلك ، وعلم التربية ، وما إلى ذلك. وقد أدخل بوغداني الروح الإنسانية إلى الثقافة الألبانية وأشاد بدور المعرفة والثقافة في حياة الإنسان؛ ومن خلال كتاباته المكتوبة بلغة ذات أسلوب مصقول، فقد شكّل نقطة تحول في تاريخ الأدب الألباني.

ومن بين الكتاب المهمين الآخرين في الأدب الألباني المبكر جول فاريبوبا . [ 7 ]

القرن السابع عشر

العهد الجديد ، مترجم إلى الألبانية ، ونُشر باستخدام الأحرف اليونانية، 1827.

شهد الأدب في الأوساط الثقافية الأرثوذكسية والإسلامية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر تطورًا ملحوظًا. فقد ترجم كاتب مجهول من مدينة إلباسان عددًا من فصول الكتاب المقدس إلى اللغة الألبانية، كما قدم تي إتش فيليبي، وهو أيضًا من إلباسان، كتاب " دياتا إي فيتر ديه إي ري" ( العهد القديم والعهد الجديد ). وتضاعفت هذه الجهود في القرن التالي مع نشر النص الكامل لكتاب " دياتا إي ري " (العهد الجديد) عام ١٨٢٧ على يد جي. جيروكاستريتي، ومع مجموعة كبيرة من الترجمات الدينية (المسيحية) التي قام بها كوستاندين كريستوفوريدهي (١٨٣٠-١٨٩٥) باللهجتين الرئيسيتين للغة الألبانية، وهي منشورات ساهمت في دمج اللهجتين في لغة أدبية موحدة، وفي وضع الأساس لتأسيس الكنيسة الوطنية الألبانية التي تُقام طقوسها الدينية بلغتهم الأم.

على الرغم من اختلافها عن هذا التوجه، تجدر الإشارة إلى ثقافة فوسكوبويا ، التي أصبحت خلال القرن السابع عشر مركزًا حضاريًا هامًا وعاصمةً لشبه جزيرة البلقان، بفضل أكاديميتها ومطبعتها، وشخصياتها البارزة مثل تيودور كافاليوتي، وده. هاكسيو، وج. فوسكوبوياري، الذين ساهمت أعمالهم في مجالات المعرفة ، وفقه اللغة، واللاهوت ، والفلسفة، بشكلٍ ملموس في كتابة اللغة الألبانية والاعتراف بها. ورغم أن الأدب الذي ازدهر في فوسكوبويا كان في معظمه باللغة اليونانية ، إلا أن الحاجة إلى وضع حواجز أمام أسلمة البلاد استلزمت استخدام اللغات الوطنية، مما شجع على تنمية الثقافات الوطنية. كما استُخدمت اللغتان الأفلاقية والألبانية لتدريس اللغة اليونانية في مدارس فوسكوبويا، وطُبعت الكتب باللغة الأفلاقية في مطابعها. وقد أدخلت أعمال كتّاب وعلماء فوسكوبويا بعض عناصر أفكار عصر التنوير الأوروبي ، وكان أبرزهم تيودور كافاليوتي . بحسب ملاحظات هـ. إي. ثونمان، فإن أعمال كافاليوتي، التي لم تُنشر، تتناول في معظمها قضايا من جميع فروع الفلسفة تقريباً، وتُظهر تأثراً واضحاً بأفلاطون وديكارت ومالبرانش وليبنيز .

العصر الحديث المبكر

كان من نتائج تأثير الإسلام ، ولا سيما الطرق الصوفية ، وثقافة الغزاة، ظهور مدرسة شعرية عُرفت بمدرسة "البيتشكينج" خلال القرن الثامن عشر، أو أدب كُتب باللغة الألبانية باستخدام الأبجدية العربية . تناول شعراء هذه المدرسة، مثل نظام فراكولا ، وسليمان نايبي ، وحسن زيكو كامبيري ، وشاهين وداليب فراشري ، وغيرهم، في أعمالهم مواضيع مُستعارة من الأدب الشرقي ، وكتبوا نصوصًا دينية وقصائد بلغةٍ غلب عليها الطابع الاستشراقي، وطوروا الشعر الغنائي والملحمي الديني . تأثر شعر "البيتشكينج" بشدة بالنماذج الأدبية التركية والفارسية والعربية الرائجة آنذاك في إسطنبول والشرق الأوسط. ويمكن العثور على معظم الأنواع والأشكال السائدة في الشعر التركي والفارسي في الشعر الألباني، سواءً كقصائد منفردة أو ضمن الديوانات: المربع، والرباعية؛ الإلهي، وهي أناشيد دينية؛ والقصيدة، وهي قصائد مدح طويلة كانت رائجة لدى العرب؛ والغزل، وهي قصائد أقصر، غالباً ما تكون قصائد غزلية كانت رائجة لدى الأتراك والفرس. [ 8 ] : 37 وكانت المواضيع في الغالب دينية، إما تأملية حميمة أو تعليمية صريحة، تهدف إلى نشر الدين. واستمد الطابع التأملي لكثير من هذا الشعر إلهامه من تيارات الإسلام: من الروحانية السنية إلى المجالات الصوفية الشيعية العميقة، ولاحقاً إلى التأملات الأكثر تحرراً، وإن كانت صوفية بنفس القدر، في وحدة الوجود البكتاشية. كما توجد أيضاً قصائد دنيوية: قصائد غزلية، وشعر عن الطبيعة، وشعر تاريخي وفلسفي. [ 8 ] : 37

كان نيزيم فراكولا (1680-1760) أول شاعر بارز من بين شعراء البجتكسينج، وقد كتب أولى قصائده باللغات التركية والفارسية والعربية، بما في ذلك ديوانين. وبين عامي 1731 و1735، ألّف ديوانًا وقصائد أخرى متنوعة باللغة الألبانية، بالإضافة إلى قاموس ألباني-تركي شعري. وتضمنت ديواناته قصائد متنوعة، من مديح الباشاوات المحليين والحملات العسكرية، إلى قصائد في مدح الأصدقاء والداعمين، وقصائد عن الفراق والشوق إلى الأصدقاء والأحباب، ووصف الطبيعة في فصل الربيع، وقصائد دينية، وخاصة قصائد الحب. [ 8 ] : 38

ومن بين أشهر شعراء البيتكسهينج حسن زيكو كامبيري ، الذي كان من أبرز ممثلي التراث الإسلامي في الأدب الألباني، وذلك من خلال عمله الرئيسي، وهو ديوان شعري ( مكشموا ) مؤلف من 200 صفحة. ويغطي شعر كامبيري الدنيوي طيفًا واسعًا من المواضيع. [ 8 ] : 38

القرن التاسع عشر

في القرن التاسع عشر، قرن الحركات القومية في البلقان ، وجد الألبان أنفسهم يفتقرون إلى تراث كافٍ لتطوير الدولة واللغة والثقافة بشكل موحد ، بل إلى عقلية فردية وإقليمية موروثة من هيمنة العشيرة والقرابة، وبالتالي بوعي قومي غير متطور ، وإن كان لديهم روح تمرد عفوي . في هذا السياق الثقافي التاريخي، نشأت وتطورت حركة أيديولوجية وعسكرية وأدبية منظمة ، تُعرف باسم " النهضة الوطنية ". استلهمت هذه الحركة أفكار الرومانسية القومية والتنوير ، التي انتشرت بين أوساط المثقفين الألبان ، ولا سيما المهاجرين في المستوطنات القديمة في إيطاليا والمستوطنات الأحدث في إسطنبول وبوخارست والولايات المتحدة وصوفيا والقاهرة .

كانت النهضة الوطنية، ورعاية اللغة الألبانية كلغة للثقافة، وتنظيم التعليم الوطني، وتأسيس أدب وطني على المستوى الثقافي، فضلاً عن إنشاء الدولة المستقلة، أهداف هذه الحركة التي انبثقت منها مدرسة الرومانسية الألبانية . وقد تشبّعت هذه المدرسة بروح التحرر الوطني، وحنين المهاجرين، والعاطفة الجياشة للحروب البطولية الماضية. وقد طوّرت هذه المدرسة الأدبية الشعر بشكلٍ ملحوظ. أما فيما يتعلق بالرموز والأشكال الشعرية، فقد كان بطلها هو الإنسان الأخلاقي، الألباني المقاتل، وبدرجة أقل الإنسان التراجيدي. وترتبط هذه المدرسة ارتباطًا وثيقًا بالتراث الشعبي.

السعي وراء هذا التقليد ومنشورات Rapsodi të një poeme arbëreshe (رابسودي لقصيدة أربيرش) في عام 1866 بقلم جيرونيم دي رادا ، من Përmbledhje të këngëve popullore dhe Rapsodi të poemave shqiptare (مجموعة الأغاني الشعبية الألبانية ورابسوديا من القصائد الألبانية) في عام 1871 بقلم زيف جوباني ، بليتا شكيبتاري (النحلة الألبانية) في عام 1878 على يد ثيمي ميتكو ، وما إلى ذلك، كانت جزءًا من البرنامج الثقافي لعصر النهضة الوطنية لتأسيس هوية عرقية وثقافية مدمجة للألبان.

الشاعر الرومانسي جيرولامو دي رادا
الكاتب الوجودي والرومانسي نعيم فراشيري

يُعدّ كلٌّ من جيرونيم دي رادا (1814-1903) ونعيم فراشري (1846-1900) من أبرز ممثلي الرومانسية الألبانية في القرن التاسع عشر. وُلِد الأول في ألبانيا، وتلقّى تعليمه في مدرسة زوسيميا في يوانينا ، ثم هاجر إلى إسطنبول وتوفي فيها. نشأ الأول في كنف الرومانسية الأوروبية ، بينما كان الثاني شاعرًا رومانسيًا ووحدويًا ألبانيًا ، مزج في شعره بين تأثير الشعر الشرقي، ولا سيما الفارسي، وروح الرومانسية الغربية.

كتب دي رادا سلسلة من القصائد الملحمية الغنائية على غرار الرابسوديات الألبانية، منها: "أغاني ميلوساو " (1836)، و "سيرافينا توبيا" (1839)، و "إسكندر بك التعيس " (1872-1874)، وغيرها، طامحًا إلى تأليف ملحمة وطنية تُخلّد ذكرى إسكندر بك. وعلى خُطى يوهان غوتفريد هيردر ، غرس دي رادا حب الأغاني الشعبية في شعره، ورسمها بألوان إثنوغرافية زاهية . تعكس أعماله الحياة الألبانية بعاداتها وتقاليدها، فضلًا عن الدراما الألبانية في القرن الخامس عشر، حين خضعت ألبانيا للحكم العثماني . يُجسّد الصراع بين سعادة الفرد ومأساة الأمة، ومشاهد ضفاف الأنهار، والنساء يجمعن القمح في الحقول، والرجل ذاهبًا إلى الحرب وزوجته تُطرز حزامه، كل ذلك بأسلوب غنائي رقيق.

كتب نعيم فراشري قصيدة رعوية بعنوان "الرعاة والفلاحون " (1886)، ومجموعة من القصائد الفلسفية والوطنية والغزلية بعنوان "أزهار الصيف" (1890)، وقصيدة ملحمية عن إسكندر بك بعنوان " تاريخ إسكندر بك" (1898)، وقصيدة ملحمية دينية بعنوان "كيربيلايا" (1898)، وقصيدتين باليونانية هما " يا حب" و " الرغبة الحقيقية للألبان"، وبعض القصائد الغنائية بالفارسية بعنوان "الحلم"، والعديد من الأعمال الأدبية القيّمة باللغة الألبانية. يُعتبر فراشري أعظم شاعر وطني للألبان، وقد أسس فن الشعر الحديث في الشعر الألباني. على غرار قصائد فرجيل الرعوية والجورجية ، أنشد في قصيدته " الرعاة والفلاحون" أعمال فلاح الأرض وراعيها، فكتب ترنيمةً لجمال وطنه، معبراً عن حنين الشاعر المهاجر وفخره بكونه ألبانياً. إن الشوق إلى مسقط رأسه، وجبال ألبانيا وحقولها، وقبور أجداده، وذكريات طفولته، تغذي إلهامه بقوةٍ وعزيمةٍ شعرية.

الشاعر الرومانسي الوطني ندري مجيدا .
الكاتبة الرومانسية دورا ديستريا .

إنّ التجارب الداخلية للفرد المتحرر من قيود العقلية الشرقية في العصور الوسطى، من جهة، والنزعة الفلسفية للوحدة الوجودية المتأثرة بالنزعة الشعرية للرومانسية الأوروبية، من جهة أخرى، تضفي على تأملات فراشري الشعرية بُعدًا إنسانيًا وفلسفيًا عالميًا. أجمل قصائد ديوان " أزهار الصيف" هي تلك القصائد الفلسفية التي تتناول الحياة والموت، والزمن الذي يمضي ولا يعود تاركًا وراءه ذكريات مؤلمة في قلب الإنسان، والخالق الذي يندمج مع الكون. نعيم فراشري هو مؤسس الأدب الوطني الألباني واللغة الأدبية الوطنية. لقد ارتقى باللغة الألبانية إلى لغة ثقافية حديثة، وطوّرها على غرار اللغة الشعبية.

يُجسّد شعر زيف سيريمبي عالم البطل الرومانسي بمشاعره الجياشة في الأدب الرومانسي الألباني . أما شعر ندري مجيدا وأندون زاكو تشاجوبي ، اللذين عاشا في أواخر عصر النهضة ، فيحمل في طياته دلائل على تفكك النظام الفني للرومانسية في الأدب الألباني.

كان تشاجوبي (1866-1930) شاعرًا ريفيًا، من طراز الشعراء الشعبيين، يُلقب بـ"ميسترال ألبانيا". وقد أضفى على الأدب الألباني طابعًا كوميديًا يجمع بين العادات والتقاليد، ومأساة الأحداث التاريخية. تخرج تشاجوبي من كلية فرنسية في الإسكندرية وجامعة جنيف ، وكان خبيرًا بالأدب الفرنسي ، وكان من أوائل من ترجموا حكايات لافونتين إلى الألبانية، مما مهد الطريق لترجمة أعمال الأدب العالمي إلى الألبانية، التي كانت ولا تزال إحدى أهم وسائل التواصل مع الثقافة العالمية.

الكتاب المتميزون في هذه الفترة هم: نعوم فيقيلهاركهي ، سامي فراشيري ، فاسو باشا ، جيرونيم دي رادا ، جافريل دارا الأصغر ، زيف سيريمبي ، نعيم فراشيري ، دورا ديستريا ، أندون زاكو جاجوبي ، ندري مجيدا ، لويج جوراكوكي ، فيليب شيروكا ، ميهال جرامينو. , ريستو سيليكي , ألكسندر ستافر درينوفا , إلخ . [ 9 ]

العصر الحديث

استقلال

كان الاتجاه الرئيسي الذي اتخذته الأدبيات الألبانية بين الحربين العالميتين هو الواقعية ، لكنها حملت أيضاً بقايا من الرومانسية .

جيرج فيشتا

كتب جيرج فيشتا (1871-1940) قصيدة ملحمية وطنية بعنوان " قيثارة المرتفعات " ( Lahuta e malësisë ) مؤلفة من 17000 بيت، مستوحاة من الملاحم التاريخية والأسطورية الألبانية، مصورًا نضال سكان المرتفعات الشمالية ضد الغزوات السلافية. وبهذا العمل، يبقى أعظم شاعر ملحمي ألباني. كان جيرج فيشتا كاهنًا فرنسيسكانيًا، وعالمًا واسع الاطلاع، وعضوًا في الأكاديمية الإيطالية ، وشخصية متعددة الأوجه في الثقافة الألبانية: شاعرًا ملحميًا وغنائيًا، وكاتبًا صحفيًا وساخرًا، وكاتبًا مسرحيًا ومترجمًا، ومشاركًا فاعلًا في الحياة الثقافية والسياسية الألبانية بين الحربين العالميتين. يُعدّ عمله الرئيسي، "قيثارة المرتفعات" (1937، الطبعة الإنجليزية 2005)، انعكاسًا للحياة والعقلية الألبانية، فسيفساء شعرية من المآثر التاريخية والأسطورية، وتقاليد وعادات المرتفعات، لوحة حية لتاريخ شعب عريق، تُجسّد في جوهرها صورة الألباني الذي نُحت في غياهب الحياة على مرّ القرون التي كانت قاسية عليه. تتميز قصيدة فيشتا بثراء لغوي هائل، فهي وعاءٌ لثراء اللغة الشعبية في المرتفعات، وعباراتها الحية والمتنوعة ، وتعدد تراكيبها النحوية الواضحة ، مما يضفي حيوية وقوة على التعبير الشعري. تُجسّد مجموعتا الشعر "مريزي إي زانافي " (شراب الجنيات) - التي تضمّ أشعارًا وطنية - و "فاليا إي باريزيت " (رقصة باريس) - التي تضمّ أشعارًا ذات طابع ديني - فيشتا كشاعر غنائي راقٍ، بينما تُبرز أعماله الأخرى " أنزات إي بارناسيت " (يانسون بارناسوس) و "جوماري إي باباتاسيت " (حمار باباتاس) كشاعر ساخر فريد من نوعه . أما في مجال المسرح، فيمكن ذكر مسرحيتي "جودا مكابي" و " إفيجينيا ن' أولي" إلى جانب مآسيه ذات الطابع التوراتي والأسطوري .

ميجيني

كان ميلوش جيرج نيكولا ، المعروف باسم ميجيني (1913-1938)، الممثل النموذجي للواقعية الأدبية . تتسم قصائده ( الشعر الحر ، 1936؛ بالإنجليزية، 2015) ونثره بواقعية اشتراكية صارمة تُصوّر بؤس الفرد ومكانته المأساوية في مجتمع ذلك العصر. شخصيات أعماله تنتمي إلى أدنى طبقات المجتمع الألباني. بعض قصص ميجيني أشبه بروايات مصغرة، إذ تُجسّد مواضيعها صراع الفرد مع المؤسسات والأخلاق الأبوية والمحافظة. كسرت موهبة ميجيني المتمردة التقاليد الأدبية الألبانية في الشعر والنثر، مُقدمةً أسلوبًا وأشكالًا جديدة في الشعر والسرد. يُعد ميجيني أحد أعظم مُصلحي الأدب الألباني، وأول كاتب ألباني حديث عظيم.

لاسغوش بوراديتشي

لاسغوش بوراديتشي (1899-1987)، موهبة شعرية من طبيعة مختلفة، شاعر غنائي لامع، كتب شعرًا ناعمًا ودافئًا، ولكن بتفكير عميق وموسيقى ساحرة، فاليا إي ييفي (رقصة النجوم)، 1933، ييلي إي زيمريس (نجمة القلب)، 1937.

فان ستيليان نولي (1882-1965) يُعدّ نولي أحد أكثر الشخصيات تنوعًا، فقد كان شاعرًا ومؤرخًا وكاتبًا مسرحيًا وذوّاقًا للجمال وعالمًا موسيقيًا بارزًا ، بالإضافة إلى كونه صحفيًا ومترجمًا ومتقنًا للغة الألبانية. لعب نولي، من خلال شعره وكتاباته غير الروائية ونثره العلمي والديني ، فضلًا عن ترجماته، دورًا محوريًا في تطور الأدب الألباني الحديث. وقد جعلته مقدماته لترجماته الخاصة للأدب العالمي الناقد الأدبي الأبرز في ألبانيا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. كتب مسرحيتي " الصحوة" و "الإسرائيليون والفلسطينيون" ، وفي عام 1947 نشر باللغة الإنجليزية دراسة بعنوان "بيتهوفن والثورة الفرنسية" .

لم تخلُ الأدب الألباني بين الحربين العالميتين من مظاهر العاطفية ( مثل فوكيون بوستولي وميهال غرامينو ) والكلاسيكية المتأخرة ، لا سيما في الدراما ( مثل إيثيم هاكسياديمي ). أما مظاهر الاتجاهات الحديثة، كالانطباعية والرمزية ، فكانت ظواهر معزولة في أعمال بعض الكتّاب ( مثل ميجيني وبوراديتشي وأسدريني )، الذين لم ينجحوا في تشكيل مدرسة أدبية. وشهدت منظومة الأجناس الأدبية تحولات عميقة؛ إذ تطور النثر (مثل ميجيني، وإف إس نولي ، وفائق كونيتزا ، وإرنست كوليكي ، وميتروش كوتيلي ، وغيرهم) والدراما والهجاء ( مثل جيرج فيشتا وكريستو فلوكي ) بالتوازي مع الشعر. كتب إرنست كوليكي نثرًا رقيقًا مليئًا بالألوان من مدينته شكودر ( تريغتار فلاموجش ، (تاجر الأعلام)، 1935. ميتروش كوتيلي ساحر ألباني، الكاتب الذي طور أسلوب السرد الشعبي في نثر ساحر، Net shqiptare (ليالي ألبانية) 1938؛ آغو جاكوبي 1943؛ كابلان آغا. شعبان شباتيس (كابلان آغا من شعبان شباتس)، 1944.

فائق كونيكا .

يُعدّ فائق كونيتسا الأديب الذي منح النثر الألباني صورةً عصرية. ينتمي إلى عائلة مرموقة، ورث ضمير الانتماء إلى النخبة، وهو ما تجلّى بوضوح في حياته وعمله. نبذ كونيتسا العقلية الشرقية الموروثة من الاحتلال العثماني، بابتسامة ساخرة ترجمها إلى سخرية لاذعة في كتاباته. كان كونيتسا مثقفًا واسع الاطلاع، مُلِمًّا بجميع اللغات الأوروبية الرئيسية وبعض اللغات الشرقية، وصديقًا لغيوم أبولينير ، ويُلقّبه الأجانب بـ" موسوعة متنقلة ". أصبح كونيتسا نموذجًا للمثقف الغربي في الثقافة الألبانية . منذ صغره، كرّس نفسه للحركة الوطنية، لكن على عكس الشعور الأسطوري والمثالي والرومانسي لعصر النهضة، أدخل إليها روح النقد، وعايش الألم الدائم للمثالي الذي يُعاني من أجل أفكاره. أسّس مجلة ألبانيا ( بروكسل 1897-1900، لندن 1902-1909)، التي أصبحت أهم منبر صحفي ألباني في عصر النهضة. كاتب وصحفي وشاعر وكاتب نثر ومترجم وناقد أدبي ، ومن بين مؤلفاته الأخرى، دراسات L'Albanie et les Turcs (باريس 1895)، وMemoire sur le mouvement national Albanais (بروكسل، 1899)، وروايات Një ambasadë e zulluve në Paris (سفارة الزولو في باريس) (1922) و Doktor Gjilpëra (الدكتور نيدل) (1924)، بالإضافة إلى العمل التاريخي الثقافي ألبانيا - الحديقة الصخرية لجنوب شرق أوروبا الذي نُشر بعد وفاته في ماساتشوستس عام 1957. [ 10 ]

استمر أدب الألبان في إيطاليا خلال الفترة ما بين الحربين العالميتين في إحياء تقاليد المدرسة الرومانسية في القرن التاسع عشر. وقد سعى زيف سكيرو (1865-1927)، من خلال أعماله "كثيمي " (العودة) عام 1913 و "تي ديو إي هواج" (في أرض غريبة) عام 1940، إلى استعادة الذاكرة التاريخية للألبان الذين هاجروا منذ القرن الخامس عشر بعد وفاة إسكندر بك .

ميتروش كوتيلي

ومن بين أبرز كتّاب الرومانسية الألبانية الذين نُشرت أعمالهم في ألبانيا وخارجها، لازار إفتيميدي . تخرّج من جامعة السوربون، وكتب العديد من المقالات التي عرّفت القارئ الألباني بأهمّ أعمال الأدب الغربي. كما ترجم أعمال كتّاب مثل هانز كريستيان أندرسن، وتعاون مع جيرج فيشتا وغيره في العديد من الترجمات المهمة. تُعدّ مجموعته القصصية "ميروشجا" جوهرة من جواهر الرومانسية والإنسانية الألبانية، وقد نُشرت من قِبل دور نشر عديدة، بما في ذلك طبعة لندن عام 1932. [ 11 ]

الكتاب المتميزون في هذه الفترة هم: فان ستيليان نولي ، جيرج فيشتا ، فايك كونيتزا ، هاكي سترميلي ، لاجوش بوراديسي ، ميتراش كوتيلي ، ميجيني ، إلخ.

الاشتراكية

أدى التغيير السياسي الجذري الذي أعقب استيلاء الشيوعيين على السلطة في ألبانيا إلى قطع الصلة بالتقاليد الأدبية لما قبل الحرب العالمية الثانية. اتسم النظام الجديد بنظرة ارتياب شديدة تجاه المثقفين والكتاب، الذين نُظر إليهم كممثلين لـ"النظام القديم". وشهدت تلك السنوات حملات مطاردة شرسة للكتاب. [ 12 ] وطُبقت الممارسات والسياسات التي انتهجها ستالين في الاتحاد السوفيتي خلال ثلاثينيات القرن العشرين في ألبانيا طوال فترة الحكم الشيوعي التي امتدت 46 عامًا. [ 13 ]

بيترو مارو

في السياق السياسي والثقافي لألبانيا الشيوعية ، كان أمام الكتّاب خياران: إما الطاعة الكاملة للنظام والخدمة له، أو التنازل أمام العشائر في اتحاد الكتّاب الألبان ، أو التوقف عن نشر أعمالهم. وقد أدى الخيار الأخير إلى ظهور ما يُعرف بـ"أدب الرسامين". مع ذلك، لم يتمكن سوى عدد قليل جدًا من الكتّاب من إخفاء أعمالهم بسبب المراقبة الصارمة من السلطات الشيوعية، ولم يكن بوسع أحد تداول أعمالهم بشكل غير قانوني، لذا لم يكن للنشر السري وجود يُذكر طوال الحقبة الشيوعية في ألبانيا. وكان أي كاتب يُشتبه به من قِبل السلطات يُعتقل ويُسجن أو يُعدم، سواءً بمحاكمة أو بدونها. [ 13 ]

دريتيرو أغولي

تطورت آداب هذه الفترة ضمن إطار الواقعية الاشتراكية ، وهو التوجه الوحيد الذي سمحت به السياسة الرسمية. [ 14 ] كان على الكتّاب الألبان التركيز على حرب العصابات وجهود بناء الاشتراكية، وكذلك منع تأثير الثقافة الغربية "المنحطة". واعتُبرت المواضيع التي لا تُسهم في الأيديولوجية والسياسة الشيوعية من المحرمات. [ 15 ] وكان مجرد التعامل مع المواضيع المحرمة بطريقة توافقية بمثابة معارضة شديدة. [ 16 ] خلال الثورة الثقافية ، نجح بعض القادة (بمن فيهم فاضل باشرامي وتودي لوبونيا ) في تخفيف القيود المفروضة على الأدب والثقافة. ومع ذلك، وبعد فترة وجيزة من التخفيف، أُعيد تشديد الرقابة الثقافية اعتبارًا من عام 1972 فصاعدًا بسبب ما اعتُبر تدهورًا في الانضباط وتزايدًا في التغيب ، وهي ظواهر ربطها هوكسا بنقص الصرامة الأيديولوجية. [ 14 ] : 55-56

كان النوع الروائي الأكثر شيوعًا هو الرواية الواقعية الاشتراكية، ذات الطابع الأخلاقي والتاريخي البارز، وموضوعها الخطي ( جاكوف خوكسا ، ستيرجو سباس ، فاتمير جياتا ). إلا أن الروايات ذات البنية القوية ، والشعرية المنفتحة، والأساس الفلسفي النابع من ترابط الأفكار والتشبيهات التاريخية ( إسماعيل كاداريه ، بيترو ماركو )، بالإضافة إلى الرواية الساخرة، لم تكن غائبة. ومن الأمثلة على الروايات الساخرة رواية " صعود وسقوط الرفيق زيلو" لدريتيرو أغولي . [ 17 ]

تم تطوير القصة القصيرة والرواية بواسطة ديميتير شوتريكي ، تيودور لاكو ، ديميتير شوفاني ، بتراك زوتو ، [ 18 ] وآخرون؛ شعر إسماعيل كاداري، دريتيرو أغولي، فاتوس أرابي ، زيفاهير سباهيو ، ميموزا أحمدي ، وآخرين. الدراما والكوميديا ​​(بقلم سبيرو تشومورا ، كارنافاليت إي كورتشيس (كرنفال كورشا)، 1961) تطورت بدرجة أقل.

الفترة المعاصرة

إسماعيل كاداريه

يُعدّ إسماعيل كاداري (1936-2024) أشهر كاتب ألباني معاصر، وقد تُرجمت رواياته إلى 45 لغة. [ 19 ] برواياته "جنرال جيش الموتى" (1963)، و "الحصار" (1970)، و "سجل من حجر" (1971)، و "الجسر ذو الأقواس الثلاثة" (1978)، و "أبريل المكسور" (1980)، و "ملف هـ" (1981)، و "قصر الأحلام" (1981)، و "الهرم" (1992)، و "الخليفة" (2002)، ساهم كاداري في دمج الأدب الألباني في صلب الأدب الأوروبي الحديث.

يُعدّ موضوع الشمولية وآلياتها محور أعمال كاداريه. [ 20 ] وتُمثّل أعماله موسوعة فنية للحياة الألبانية. فالفلسفة والمعتقدات والمسرحيات والتقاليد التاريخية والثقافية لألبانيا، مُصفّاةً عبر براعة الكاتب، تُعبّر في أعمال كاداريه عن حيوية الثقافة الروحية للشعب الألباني. يُبدع كاداريه نثرًا عصريًا مُستعينًا على نطاق واسع بالتشبيهات التاريخية والأمثال والروابط ، فضلًا عن الأساطير والخرافات الألبانية. وانطلاقًا من عالم الملاحم في الأساطير والأغاني الشعبية في العصور الوسطى ، يُضفي نثر كاداريه لمسة عصرية على التقاليد الشعبية القديمة ، مُظهرًا أهميتها للعالم الحديث.

في عام 1992، مُنح كاداريه جائزة سينو ديل دوكا العالمية ؛ وفي عام 1998، جائزة هيردر ؛ وفي عام 2005، جائزة مان بوكر الدولية الافتتاحية ؛ وفي عام 2009، جائزة أمير أستورياس للفنون؛ وفي عام 2015، جائزة القدس . كما مُنح جائزة بارك كيونغ ني في عام 2019، وجائزة نيوشتات الدولية للأدب في عام 2020. [ 21 ] في عام 1996، منحته فرنسا عضوية أجنبية في أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية الفرنسية، وفي عام 2016، حصل على وسام جوقة الشرف برتبة قائد . رُشِّح لجائزة نوبل في الأدب 15 مرة. منذ تسعينيات القرن الماضي، طُلب من كاداريه من قبل الحزبين السياسيين الرئيسيين في ألبانيا أن يصبح رئيسًا توافقيًا لألبانيا ، لكنه رفض.

كتب عضو لجنة تحكيم جائزة نيوشتات التي رشحته: "كاداري هو خليفة فرانز كافكا . لم يتعمق أحد منذ كافكا في الآلية الجهنمية للسلطة الشمولية وتأثيرها على النفس البشرية بعمقٍ آسرٍ مثل كاداري". وقد قورنت كتاباته أيضًا بكتابات نيكولاي غوغول ، وجورج أورويل ، وغابرييل غارسيا ماركيز ، وميلان كونديرا ، وبالزاك . عاش كاداري في ألبانيا خلال فترة رقابة صارمة، فابتكر حيلًا بارعة للتغلب على الرقابة الشيوعية التي حظرت ثلاثة من كتبه، مستخدمًا أساليب مثل المثل، والأسطورة، والحكاية الخرافية، والقصة الشعبية، والرمزية، والأسطورة الشعبية، ممزوجة بالتورية، والتلميح، والإيحاء، والسخرية، والرسائل المشفرة. وفي عام 1990، هربًا من النظام الشيوعي وشرطته السرية (سيغوريمي) ، انشق إلى باريس. كتبت صحيفة نيويورك تايمز أنه كان شخصية وطنية في ألبانيا، ربما تضاهي شعبيته شعبية مارك توين في الولايات المتحدة، وأنه "لا يكاد يخلو بيت ألباني من كتاب لكاداري". ويُعتبر كاداري من قِبل البعض أحد أعظم الكُتّاب والمفكرين في القرنين العشرين والحادي والعشرين. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

يُعدّ رضوان ديبرا شخصيةً بارزةً في الأدب الألباني المعاصر، ومؤلفاً للعديد من الأعمال المبتكرة. [ 25 ] وقد حاز على العديد من الجوائز الوطنية والدولية، بما في ذلك جائزة ريكسهاي سوروي لأفضل رواية ألبانية لعام 2012، عن روايته " أسطورة العزلة". [ 26 ]

تُعدّ لولجيتا ليشاناكو واحدة من أهمّ وأشهر شاعرات ألبانيا اليوم. ألّفت سبعة دواوين شعرية، تُرجم بعضها إلى لغاتٍ عديدة. [ 27 ] تشمل ترجماتها الإنجليزية: "فريسكو" (2002)، و" طفل الطبيعة " (2010)، و" هاي واير: قصائد جديدة ومختارة " (2011)، و" الفضاء السلبي " (2018)، وقد رُشّحت ترجمة آني جيكا لجائزة غريفين للشعر لعام 2019. كما حازت على جائزة كريستال فيلينيكا للشعراء الأوروبيين عام 2009.

إيرما كورتي ليست شاعرة غزيرة الإنتاج فحسب، بل هي أيضًا كاتبة موهوبة، وكاتبة أغاني، وصحفية، ومترجمة. [ 28 ] وهي إيطالية الجنسية، وتعيش في بيرغامو بإيطاليا. نشرت إيرما كورتي 118 عملاً، تشمل دواوين شعرية، وروايات، وترجمات. تُرجمت أشعارها إلى 40 لغة. [ 29 ] وهي من أكثر الشعراء الألبان ترجمةً ونشرًا. تُرجمت كتبها ونُشرت في 24 دولة. [ 30 ]

يُعتبر فاتوس كونغولي ، المولود عام 1944 في إلباسان، أحد أبرز وأهمّ كتّاب الأدب الألباني المعاصر. [ 31 ] خلال فترة الحكم الستاليني في ألبانيا، لم يكتب أو ينشر أي أعمالٍ مهمة. برز نجمه بعد سقوط النظام، بروايته " الخاسر " (1992). تتناول رواياته سنوات حكم خوجة وما تلاها، حيث ينتقل المجتمع الألباني إلى الديمقراطية دون أن يتمكن من التخلص من آثار الماضي. [ 31 ]

ومن بين الكتّاب البارزين الآخرين بن بلوشي ، الذي حققت روايته الأولى " العيش على جزيرة " (2008)، التي تتناول أسلمة الألبان، مبيعاتٍ هائلة بعد سقوط الشيوعية في ألبانيا. وحصلت روايته الثانية " عطيل، مغربي فلورا " (2009) على جائزة الاتحاد الأوروبي للأدب . [ 32 ] وحققت رواياته اللاحقة مبيعاتٍ قياسية على المستوى الوطني.

أغ أبولوني (مواليد 13 يونيو 1982) كاتب وشاعر وكاتب مسرحي وباحث وكاتب مقالات ألباني. وهو أستاذ في جامعة بريشتينا، كوسوفو. تحظى أعماله الأدبية بإشادة واسعة النطاق لما تتميز به من بُعد درامي، ومعالجة فلسفية، وموقف نقدي تجاه التاريخ والسياسة والمجتمع. وقد مُنح الجنسية الألبانية عام 2020 .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ رحمن باساريزي – جامعة AAB . “اللغة الألبانية” (PDF) . aab-edu.net . بريشتينا. ص 1 – 16. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 17 يوليو 2017 . تم الاسترجاع في 14 يناير 2018 . 
  2. ^ ستافرو سكيندي (8 ديسمبر 2015). الصحوة الوطنية الألبانية . مطبعة جامعة برينستون، 2015. ص. 111. ردمك  9781400847761.
  3. ↑ روبرت إلسي (29 يوليو 2005). الأدب الألباني: تاريخ موجز . دار نشر IBTauris، 2005. ص 5. ISBN  9781845110314.
  4. ^ “Letërsia Shqiptare – تاريخ موجز للأدب الألباني – عصر النهضة” . shqiperia.com . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  5. ↑ هاميتي 1995 ، ص 27 
  6. 1 2 أنامالي وبريفتي 2002 ، ص. 697 . 
  7. ^ “Letërsia Shqiptare – تاريخ موجز للأدب الألباني” . shqiperia.com . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  8. 1 2 3 4 إلسي، روبرت (2005). الأدب الألباني: تاريخ قصير . آي بي توريس. رقم ISBN 9781845110314.
  9. ^ "ليترسيا شكيبتاري" . ليترسي . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  10. ↑ روبرت إلسي عن فائق بك كونيكا، مؤرشف في ١٩ نوفمبر ٢٠١٢ في أرشيف الإنترنت
  11. ^ أكرم كابج، “Shqiptarët midis Perëndimit dhe Lindjes”، تيرانا، 1994
  12. ↑ شاترو، بافيولا (2016). ما بين وما وراء في الأدب الألباني المعاصر . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 43. ISBN  9781443899970.
  13. 1 2 شاترو، بافيولا (2016). بين (بين) وما وراء (ما وراء) في الأدب الألباني المعاصر . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 50-52 . ISBN  9781443899970.
  14. 1 2 بانو، نيكولاس سي. (1974). "الثورة الثقافية الألبانية". مشاكل الشيوعية . 23 (4): 44-57 .
  15. ↑ شاترو، بافيولا (2016). ما بين وما وراء في الأدب الألباني المعاصر . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 54. ISBN  9781443899970.
  16. ↑ روبرت إلسي (2005). الأدب الألباني: تاريخ موجز . لندن: آي بي تاروس. ص 183. ISBN  1-84511-031-5.
  17. ^ "ANG – Dritero Agolli – Shkëlqimi dhe Rënia e Shokut Zylo (تحليل) – تحليل للرواية" . Letersia.fajtori.com . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  18. ^ مويسيو، راجموندا (13 سبتمبر 2015)، بيتراك زوتو، end dëgjojmë rrëfimin tënd! [ بتراك زوتو، لا يزال بإمكاننا سماع رواياتك! ] (باللغة الألبانية)، ديلي
  19. ↑ "قم باحتجاز 60 شخصًا و 45 شخصًا في 45 يومًا – غازيتا مابو" . Mapo.al . أرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  20. ^ مؤسسة برنسيسا دي أستورياس (24 يونيو 2009). "إسماعيل قادري، الحائز على جائزة أمير أستورياس للأدب" . مؤسسة برنسيسا دي أستورياس . تم الاسترجاع في 25 مارس 2017 .
  21. ^ لازار سيميني (5 أكتوبر 2020). "الكاتب الألباني إسماعيل قادري يحصل على جائزة نيوستادت" . أخبار أ.ب.
  22. ↑ "إسماعيل كاداري - الفائزون - جوائز أميرة أستورياس للأدب 2009" . مؤسسة أميرة أستورياس .
  23. ^ "إسماعيل قادري، الحائز على جائزة أمير أستورياس للأدب" . مؤسسة برنسيسا دي أستورياس. 24 يونيو 2009 . تم الاسترجاع في 12 مارس 2017 .
  24. ^ خوسيه كارلوس رودريجو بريتو (2018). إسماعيل قادري: La grand estratagema (بالإسبانية). برشلونة: Ediciones del Subsuelo. ص 317 – 318. ISBN  978-84-947802-0-2. وهو كتاب يمثل مبدأ كل سلسلة من المقالات التي يمكن أن تتراكم وتحافظ على عمل الكاتب الذي يعتبره الأكثر أهمية في Siglo XXI، وأحد أهم العناصر في المرحلة الثانية من Siglo XX.
  25. ↑ إلسي، روبرت. "رضوان ديبرا" . روبرت إلسي: الأدب الألباني . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2017 .
  26. ↑ "ريدفان ديبرا" . ألبانيان بوكس . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2017 .
  27. ↑ "Luljeta Lleshanaku" . AlbanianBooks . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2017 .
  28. ↑ https://alessandria.today/2024/09/03/irma-kurti-named-poet-of-the-month-by-the-seventh-quarry-another-milestone-for-the-renowned-albanian-poetess/#:~:text=Irma%20Kurti%20is%20not%20only,in%20Albania%20and%20now%20a
  29. ↑ https://www.arabworldbooks.com/en/authors/irma-kurti#:~:text=Irma%20Kurti%20has%20published%20118,translated%20and%20published%20Albanian%20poets .
  30. ↑ https://www.pw.org/directory/writers/irma_kurti
  31. 1 2 "فاتوس كونجولي" . albanianliterature.net . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2017 .
  32. ↑ "بن بلوشي - جائزة الاتحاد الأوروبي للأدب" . euprizeliterature.eu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2017 .

مصادر

  • Antologjia e Letërsisë shqiptare 1"، Shtëpia Botuese e Librit Shkollor، تيرانا، 1996
  • "Historia e Letërsisë shqipe I, II"، Instituti i Historisë ei Gjuhësisë i Universitetit të Tëranës، تيرانا، 1960.
  • "Historia e Letërsisë shqiptare"، أكاديميا شكينكيف، تيرانا، 1983
  • أكرم كابيج ، "Shqiptarët midis Perëndimit dhe Lindjes"، تيرانا، 1994
  • جورجو بولو ، "Letërsia shqiptare" - shqiperia.com

للمزيد من القراءة

  • أنامالي، إسكندر؛ بريفتي، كريستاق (2002). Historia e popullit shqiptar: vëllimi i parë (باللغة الألبانية). تيرانا: توينا. رقم ISBN 9992716223.
  • إلسي، روبرت (2010). قاموس ألبانيا التاريخي . لندن: روومان وليتلفيلد.
  • شاترو، بافيولا (2016). ما بين وما وراء في الأدب الألباني المعاصر . دار نشر كامبريدج سكولارز. ISBN 9781443899970.
  • بيريشاج، أنطون (2020). "VEPRA E PJETËR BOGDANIT DHE POETIKA E BAROKUT". الدراسة: Revistë Për Studime Filologjike، Numër 26 (باللغة الألبانية). بريشتيني: أشاك .
  • أبولوني، حج (2012). Paradigma e Proteut (باللغة الألبانية). بريشتيني: أوم.
  • عليو، علي (2012). Kënaqësia e leximit (باللغة الألبانية). بريشتيني: أشاك.
  • حاميتي، صبري (1995). Letërsia e vjetër shqipe (باللغة الألبانية). بريشتيني.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • حاميتي، صبري (2013). Letërsia Moderne shqipe (باللغة الألبانية). اضغط على UET. رقم ISBN 9789995639457.