غيوم دو فاي

تُعدّ حياة دو فاي موثقة بشكل أفضل من حياة "أي ملحن أوروبي آخر تقريبًا من القرن الخامس عشر". ^{[ 6 ]} وتتعدد أسباب ذلك، ولكن من أهمها توثيقه الدقيق للمؤسسات التي ارتبط بها، بالإضافة إلى العديد من الحكايات التاريخية والسيرية التي أدمجها في مؤلفاته. ^{[ 7 ]} علاوة على ذلك، فبينما فُقدت أو دُمرت سجلات العديد من كاتدرائيات شمال فرنسا، لا تزال سجلات كاتدرائية كامبراي موجودة. ^{[ 8 ]}

تُشير الدراسات الحديثة عمومًا إلى كتابة اسم عائلة المُلحّن بكلمتين، "Du Fay". ^{[ 6 ]} إلا أنه قبل أواخر القرن العشرين، كان تهجئة الاسم بكلمة واحدة - "Dufay" - أكثر شيوعًا. ^{[ 6 ]} كشفت الاكتشافات الأرشيفية من تلك الفترة أن اسم العائلة كان يُكتب عادةً بكلمتين في وثائق القرنين الرابع عشر والخامس عشر، على عكس المصادر الموسيقية لتلك الحقبة. ^{[ 6 ] [ 9 ]} يبدو أن والدي دو فاي كانا يكتبان اسم عائلتهما "Du Fayt"، ولكن لأسباب غير معروفة، غيّر المُلحّن تهجئته أثناء نشاطه في إيطاليا. ^{[ 9 ]} أحيانًا ما تُشير وثائق من سنوات المُلحّن الأولى في كامبراي إلى كتابة اسمه الأول "Willaume"، أو شكل مُشابه مثل Willermus أو Willem أو Wilhelm. ^{[ 10 ]}

استنادًا إلى وصيته، يُرجّح أنه وُلد في بيرسيل ، بالقرب من بروكسل ، ابنًا غير شرعي لكاهن مجهول وامرأة تُدعى ماري دو فاي. انتقلت ماري مع ابنها إلى كامبراي في مطلع حياته، حيث أقامت مع أحد أقاربها الذي كان قسيسًا في كاتدرائية كامبراي. إن الصلة بين عائلة دو فاي وكاتدرائية كامبراي هي السبب الوحيد وراء توفر قدر كبير من المعلومات حول حياة دو فاي المبكرة، إذ احتفظ المعهد بسجلات مفصلة عن جميع المنتسبين إليه. ^{[ 11 ]} وقد لفتت موهبته الموسيقية انتباه سلطات الكاتدرائية، التي من الواضح أنها وفّرت له تدريبًا موسيقيًا شاملًا. درس على يد روجييه دي هيسدين خلال صيف عام 1409، وسُجّل اسمه كعضو في جوقة الكاتدرائية من عام 1409 إلى عام 1412. خلال تلك السنوات، درس على يد نيكولا مالين، ولا بد أن السلطات قد أُعجبت بموهبة الصبي، إذ منحته نسخة خاصة به من كتاب " Doctrinale Puerorum" لفيلديو عام 1411، وهو أمر نادر الحدوث بالنسبة لشخص في مثل سنه. في يونيو 1414، وكان عمره آنذاك حوالي 16 عامًا، عُيّن قسيسًا في سان جيري، المجاورة مباشرة لكامبراي ، حيث درس على يد نيكولا مالين وريتشارد لوكفيل . ^{[ 9 ]} في وقت لاحق من ذلك العام، وبناءً على أعماله الموسيقية، وعلاقته اللاحقة ببلاط مالاتيستا، الذي التقى بأفراد منه خلال رحلته، يُرجّح أنه حضر مجمع كونستانس . من المحتمل أنه مكث هناك حتى عام 1418، ثم عاد إلى كامبراي. ^{[ 12 ]}

من نوفمبر 1418 إلى 1420، شغل منصب شماس مساعد في كاتدرائية كامبراي . وفي عام 1420، غادر كامبراي متوجهًا إلى إيطاليا، أولًا إلى ريميني ثم إلى بيزارو ، حيث عمل لدى عائلة مالاتيستا . ويمكن تأريخ العديد من مؤلفاته الموسيقية إلى هذه الفترة، وهي تتضمن إشارات عامية إلى إيطاليا. وهناك التقى بالملحنين هوغو وأرنولد دي لانتين ، اللذين كانا أيضًا من بين موسيقيي منزل مالاتيستا. وفي عام 1424، عاد دو فاي إلى كامبراي بسبب مرض أحد أقاربه الذي كانت والدته تقيم معه، والذي توفي لاحقًا. وبحلول عام 1426، كان قد عاد إلى إيطاليا. وفي بولونيا ، انضم إلى خدمة الكاردينال لويس أليمان ، المندوب البابوي. وخلال إقامته في بولونيا، أصبح شماسًا ، وبحلول عام 1428 رُسِّم كاهنًا. ^{[ 9 ]}

أُجبر الكاردينال أليمان على مغادرة بولونيا عام 1428 على يد عائلة كانيدولي المنافسة ، وغادر دو فاي أيضًا إلى روما . انضم دو فاي إلى الجوقة البابوية، وهي أرقى مؤسسة موسيقية في أوروبا، وخدم أولًا البابا مارتن الخامس ، ثم بعد وفاة البابا مارتن عام 1431، البابا يوجين الرابع . بحلول ذلك الوقت، ذاع صيته، وأصبح من أكثر الموسيقيين احترامًا في أوروبا. ونتيجة لذلك، نال تكريمات في صورة مناصب كنسية من كنائس في موطنه. ^{[ 12 ]} في عام 1434، عُيّن قائدًا للجوقة في سافوي ، حيث خدم الدوق أميدي الثامن . كان قد غادر روما بسبب أزمة مالية في الجوقة البابوية، ساعيًا للهروب من الاضطرابات وعدم الاستقرار خلال الصراع بين البابوية ومجمع بازل . بحلول عام ١٤٣٥، عاد إلى خدمة الكنيسة البابوية، ولكن هذه المرة في فلورنسا ، بعد أن أُجبر البابا يوجين على مغادرة روما عام ١٤٣٤ إثر قيام جمهورية ثورية هناك، متعاطفة مع مجمع بازل والحركة الكونسيلية . وفي عام ١٤٣٦، ألّف دو فاي النشيد الاحتفالي "نوبر روزاروم فلوريس" ، أحد أشهر مؤلفاته، والذي أهداه إلى كاتدرائية سانتا ماريا ديل فيوري في فلورنسا، التي تتميز بقبتها الشهيرة من تصميم فيليبو برونليسكي ، وعُزف فيها. ^{[ ١٢ ]} في ذلك الوقت، كان يوجين يعيش في المنفى في كنيسة سانتا ماريا نوفيلا القريبة. ^{[ ٩ ]}

انتقل البلاط البابوي إلى بولونيا في أبريل 1436، وبحلول 10 مايو 1437، كان دو فاي قد حصل على شهادة جامعية في القانون. ونظرًا لعدم وجود دليل على دراسة دو فاي للقانون في بولونيا، فمن المرجح أن الشهادة مُنحت له بمرسوم بابوي. ^{[ 13 ]} في سبتمبر 1436، حقق دو فاي ما سعى إليه طويلًا، وهو منصب كنسي مربح بالقرب من مسقط رأسه. تولى شخص يُدعى جيهان فيفيان منصب أسقف نيفير، متخليًا عن منصبه الكنسي في كامبراي، وحصل دو فاي على منصب فيفيان الكنسي بموجب مرسوم بابوي ومرسوم بابوي . ^{[ 14 ]} على الرغم من أن شهادة القانون لم تكن ضرورية لشغل المنصب الكنسي في كامبراي، إلا أن دو فاي اعتبر كلا اللقبين مهمين بما يكفي لذكرهما في نصبه التذكاري الجنائزي. ^{[ 15 ]}

خلال هذه الفترة، بدأ دو فاي أيضًا علاقته الطويلة مع عائلة إستي في فيرارا ، التي تُعدّ من أهم رعاة الموسيقى في عصر النهضة، والتي ربما يكون قد تعرف عليها خلال فترة علاقته بعائلة مالاتيستا. لم تكن ريميني وفيرارا متجاورتين جغرافيًا فحسب، بل كانت العائلتان تربطهما صلة قرابة عن طريق المصاهرة، وقد ألّف دو فاي قصيدة غنائية واحدة على الأقل لنيكولو الثالث، ماركيز فيرارا . في عام 1437، زار دو فاي المدينة. وعندما توفي نيكولو عام 1441، حافظ الماركيز التالي على التواصل مع دو فاي، ولم يكتفِ بمواصلة دعمه المالي، بل قام أيضًا بنسخ وتوزيع بعض أعماله الموسيقية. ^{[ 12 ]}

استمر الصراع بين البابوية ومجمع بازل طوال ثلاثينيات القرن الخامس عشر، ومن الواضح أن دو فاي أدرك أن منصبه قد يكون مهددًا جراء هذا الصراع المتصاعد، لا سيما بعد عزل البابا يوجين عام ١٤٣٩ من قبل المجمع وتعيين الدوق أميدي من سافوي نفسه خلفًا له، ليصبح البابا (البابا المضاد ) فيليكس الخامس . في ذلك الوقت، عاد دو فاي إلى موطنه، ووصل إلى كامبراي بحلول ديسمبر من ذلك العام. إحدى أولى الوثائق التي تذكره في كامبراي مؤرخة في ٢٧ ديسمبر ١٤٤٠، عندما استلم شحنة من ٣٦ زجاجة نبيذ بمناسبة عيد القديس يوحنا الإنجيلي. ^{[ ١٢ ]}

بقي دو فاي في كامبراي طوال أربعينيات القرن الخامس عشر، وخلال هذه الفترة كان أيضًا في خدمة دوق بورغندي. أثناء وجوده في كامبراي، تعاون مع نيكولاس غرينون في مراجعة شاملة للمجموعة الموسيقية الليتورجية للكاتدرائية، والتي تضمنت تأليف مجموعة واسعة من الموسيقى متعددة الأصوات للصلوات. بالإضافة إلى عمله الموسيقي، كان نشطًا في الإدارة العامة للكاتدرائية. في عام 1444، توفيت والدته ماري ودُفنت في الكاتدرائية؛ وفي عام 1445، انتقل دو فاي إلى منزل الكاهن السابق، والذي ظل مقر إقامته الرئيسي لبقية حياته. ^{[ 9 ]} يتكهن بلانشارت بأن دو فاي ربما يكون قد كتب في هذا الوقت تقريبًا أعماله في نظرية الموسيقى ، وكلاهما مفقود. ^{[ 16 ]}

بعد تنازل آخر بابا مزيف (فيليكس الخامس) عن العرش عام ١٤٤٩، وهو صاحب عمله السابق الدوق أميدي الثامن من سافوي، بدأت الصراعات بين الفصائل المختلفة داخل الكنيسة بالانحسار، فغادر دو فاي كامبراي مجددًا إلى مناطق جنوبية. ذهب إلى تورينو عام ١٤٥٠، قبيل وفاة الدوق أميدي، لكنه عاد إلى كامبراي في وقت لاحق من ذلك العام؛ وفي عام ١٤٥٢ عاد إلى سافوي مرة أخرى. هذه المرة، لم يعد إلى كامبراي لمدة ست سنوات، وخلال تلك الفترة حاول إيجاد منصب كنسي أو عمل يسمح له بالبقاء في إيطاليا. نجت العديد من المؤلفات من هذه الفترة، بما في ذلك واحدة من المراثي الأربع التي ألفها عند سقوط القسطنطينية عام 1453، وقداسه الشهير المستند إلى ترنيمة "Se la face ay pale" ، بالإضافة إلى رسالة إلى لورينزو دي ميديشي : ولكن نظرًا لعدم تمكنه من إيجاد وظيفة مرضية لتقاعده، فقد عاد إلى الشمال عام 1458. وأثناء وجوده في سافوي، عمل بشكل رسمي إلى حد ما كقائد جوقة للويس، دوق سافوي ، ولكن من المرجح أنه كان يؤدي دورًا احتفاليًا، حيث لم تذكره سجلات الكنيسة أبدًا.

عندما عاد إلى كامبراي لقضاء سنواته الأخيرة، عُيّن قسيسًا في الكاتدرائية. كان حينها أشهر ملحن في أوروبا. وقد أعاد توطيد علاقاته مع بلاط بورغندي، واستمر في تأليف الموسيقى لهم؛ بالإضافة إلى استقباله العديد من الزوار، بمن فيهم ^{بوسنوا ،} وأوكيغيم ، وتينكتوريس ، ^{ولويزيه} كومبير ^{، الذين} كان لهم جميعًا دور حاسم في تطوير الأسلوب متعدد الأصوات للجيل التالي. خلال هذه الفترة ^، يُرجّح أنه كتب قداسه استنادًا إلى لحن " الرجل المسلح " الشعبي، وربما يكون هو مؤلف أغنية " سيكون لكم - الرجل المسلح" ، التي تستخدم اللحن الأساسي نفسه؛ وقد يكون هذا العمل الأخير مستوحى من دعوة فيليب الطيب لشنّ حملة صليبية جديدة ضد الأتراك، الذين استولوا مؤخرًا على القسطنطينية . ^{[ 19 ]} كما كتب قداسًا جنائزيًا حوالي عام 1460، فُقد لاحقًا. ^{[ 20 ]}

بعد مرض دام عدة أسابيع، توفي دو فاي في 27 نوفمبر 1474. ^{[ 9 ]} كان قد طلب أن تُرتل له ترنيمته "Ave regina celorum" على فراش الموت، لكن الوقت لم يسعفه لترتيب ذلك. ^{[ 21 ]} وبدلاً من ذلك، أُقيمت صلاة الجنازة (Requiem Mass) التي فُقدت لاحقًا خلال مراسم جنازته. ^{[ 21 ]} دُفن دو فاي في كنيسة القديس إتيان في كاتدرائية كامبراي؛ ونُحتت صورته على شاهد قبره. بعد تدمير الكاتدرائية خلال الثورة الفرنسية، فُقد شاهد القبر، لكنه عُثر عليه عام 1859 (كان يُستخدم لتغطية بئر)، وهو الآن في متحف قصر الفنون الجميلة في ليل . ^{[ 22 ]}

كانت العديد من مؤلفات دو فاي عبارة عن ألحان بسيطة للتراتيل، مصممة بوضوح للاستخدام الليتورجي، وربما كبديل للتراتيل غير المزخرفة، ويمكن اعتبارها تنسيقات للتراتيل. غالبًا ما استخدم التنسيق أسلوب الكتابة المتوازية المعروف باسم "فوبوردون" ، كما في المثال التالي، وهو لحن لترنيمة مريم العذراء "Ave maris stella ":

ربما كان دو فاي أول ملحن يستخدم مصطلح "فوبوردون" لهذا الأسلوب التأليفي الأبسط، والذي كان بارزًا في موسيقى القرن الخامس عشر الليتورجية بشكل عام وفي موسيقى مدرسة بورغندي بشكل خاص.

تتبع معظم أغاني دو فاي الدنيوية الأشكال الثابتة ( الروندو ، والبالاد، والفيرلاي)، التي سادت الموسيقى الأوروبية الدنيوية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. كما كتب عددًا من البالات الإيطالية ، على الأرجح أثناء إقامته في إيطاليا. وكما هو الحال مع أناشيده الدينية، كُتبت العديد من الأغاني لمناسبات محددة، ويمكن تأريخ الكثير منها، مما يوفر معلومات سيرية مفيدة. ^{[ 27 ]}

معظم أغانيه لثلاثة أصوات، وتتميز بنسيج موسيقي يهيمن عليه الصوت الأعلى؛ أما الصوتان الآخران، غير المصحوبين بكلمات، فربما كانا يُعزفان بواسطة آلات موسيقية. استخدم دو فاي أحيانًا أربعة أصوات، ولكن في عدد من هذه الأغاني، كان الصوت الرابع من تأليف ملحن لاحق، غالبًا ما يكون مجهولًا. كان يستخدم عادةً شكل الروندو عند كتابة أغاني الحب. تُظهر أغانيه الدنيوية الأخيرة تأثرًا ببوسنوا وأوكغيم، ويقلّ التباين الإيقاعي واللحني بين الأصوات؛ وكما هو الحال في أعمال ملحنين آخرين من منتصف القرن الخامس عشر، بدأ يميل نحو التعدد الصوتي السلس الذي أصبح الأسلوب السائد بعد خمسين عامًا. ^{[ 28 ]}

ومن الأمثلة النموذجية على الأغاني الشعبية أغنية Resvellies vous et faites chiere lye ، التي كُتبت عام 1423 بمناسبة زواج كارلو مالاتيستا وفيتوريا دي لورينزو كولونا ^{[ 29 ] [ 30 ]} الشكل الموسيقي هو aabC لكل مقطع، حيث C هو اللازمة.

وُثِّقَ عملان مكتوبان في نظرية الموسيقى لدو فاي، لكن لم يبقَ منهما شيء. ^{[ 31 ] [ 32 ]} يُعرف العمل الأول من خلال المنظِّر الموسيقي غافوريوس، الذي دوَّن في هوامش كتابيه " Ext, uetus parvus musicae" و "Tractatus brevis cantus plani" إشارات إلى موسيقى لدو فاي. ^{[ 32 ]} إلا أن هذه الإشارات موجزة للغاية ولا تكشف إلا عن معلومات يمكن العثور عليها في أي أطروحة موسيقية من تلك الفترة. ^{[ 33 ]} ونظرًا لعدم أهمية هذه الأطروحة، يتساءل كاتب السيرة فرانشيسكو روكو روسي عن سبب إدراج غافوريوس لهذه الإشارات، ويقترح أنه ربما كان يعتمد على مكانة الملحن الأكبر سنًا. ^{[ 33 ]} ويخلص إلى أن "التقارب الزمني بين الموسيقيين يدفعنا إلى اعتبار هذه الشهادة أمينة". ^{[ 33 ]} أما المصدر الثاني فيعود إلى عالم الموسيقى فرانسوا جوزيف فيتيس ، الذي عاش في القرن التاسع عشر، والذي ادعى أنه رأى نسخة من القرن السادس عشر لرسالة تُنسب إلى دو فاي، بعنوان " رسالة في الموسيقى الموزونة والنسب ". ^{[ 34 ]} وآخر توثيق لها هو بيعها لتاجر كتب في لندن عام 1824. ^{[ 34 ]} ولا تزال شهادة فيتيس محل إشكال، إذ لا يُعرف منها شيء سوى اسمها، مما يجعل إعادة بنائها مستحيلة. ^{[ 33 ]}

إذا كان دو فاي هو من كتب هذه الأعمال بالفعل، فسيكون ضمن مجموعة كبيرة من "المنظرين الموسيقيين"، بمن فيهم يوهانس سيكوني ، وفرانشينوس غافوريوس، وتينكتوريس، وغيرهم. ^{[ 35 ]} من المحتمل أن تكون هذه الوثائق هي نفس الرسالة، وأن الإشارات إلى "موسيكا" كانت اختصارًا للعمل الذي اطلع عليه فيتيس. ^{[ 34 ]} من جهة أخرى، يشير روسي إلى أن فيتيس تحدث تحديدًا عن رسالة تأثرت بدو فاي، وهو ما قد لا يعني بالضرورة أنه مؤلفها. ^{[ 36 ]} مع ذلك، يرى روسي أن الأعمال هي نفسها، بينما يدرجها بلانشارت ولورينز لوتيكن بشكل منفصل في فهارسهما. ^{[ 36 ]}

الكتب

مقالات المجلات والموسوعات