في عام 722 قبل الميلاد ، استولى سرجون الثاني على السامرة ، عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية، [ 1 ] وأعاد توطين بني إسرائيل في حلاح وحابور وجوزان ومدن ميديا ( الملوك الثاني 18: 11-12 ). وقد دوّن سرجون سقوط تلك المدينة قائلاً: "نظرت إلى السامرة، فاستوليت عليها؛ وسبيت 27280 رجلاً من سكانها" إلى أشور. وقد نجا بعض أفراد القبائل الشمالية، [ 2 ] [ 3 ] ويُعتقد أن كثيرين منهم فروا جنوبًا إلى القدس. [ 4 ]
تؤكد الدراسات المعاصرة وقوع عمليات ترحيل قبل وبعد الغزو الآشوري لمملكة إسرائيل في الفترة ما بين 722 و720 قبل الميلاد، مع تفاوت في آثارها على الجليل وشرق الأردن والسامرة. [ 5 ] خلال الغزوات الآشورية السابقة، شهد الجليل وشرق الأردن عمليات ترحيل واسعة النطاق، حيث اختفت قبائل بأكملها. [ 5 ] [ 6 ] في المقابل، تشير الاكتشافات الأثرية في السامرة إلى صورة أكثر تباينًا. فبينما دُمرت بعض المواقع أو هُجرت خلال الغزو الآشوري، ظلت مدن رئيسية مثل السامرة ومجدو سليمة إلى حد كبير، وتُظهر مواقع أخرى استمرارية في الاستيطان. [ 5 ] [ 6 ] استنادًا إلى التغيرات في الثقافة المادية، قدّر آدم زرتال أن 10% فقط من سكان إسرائيل في السامرة قد رُحِّلوا، مما يشير إلى أن معظم الإسرائيليين استمروا في الإقامة في السامرة. [ 7 ] [ 8 ]
يعتقد عالم الآثار إريك كلاين أن ما بين 10 و20% فقط من سكان السامرة من بني إسرائيل (أي 40,000 إسرائيلي) رُحِّلوا إلى آشور عام 720 قبل الميلاد. فرّ حوالي 80,000 إسرائيلي إلى يهوذا، بينما بقي ما بين 100,000 و230,000 إسرائيلي في السامرة. تزاوج هؤلاء الأخيرون مع المستوطنين الأجانب، مُشكِّلين بذلك السامريين . [ 9 ]
الأسر البابلي
597 قبل الميلاد
في عام 598 قبل الميلاد، حاصر نبوخذنصر الثاني ، إمبراطور الإمبراطورية البابلية الحديثة، القدس ، التي كانت آنذاك عاصمة مملكة يهوذا الجنوبية . سقطت المدينة بعد حصار دام ثلاثة أشهر، ونُفي الملك الجديد يكنيا ، الذي كان عمره إما 8 أو 18 عامًا، وحاشيته وعدد من الشخصيات البارزة (بمن فيهم النبي حزقيال ) والحرفيون، إلى بابل . [ 10 ] وعُيّن صدقيا ، عم يهوياقيم ، ملكًا مكانه.
أسفرت هزيمة اليهود في الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 م) عن خسائر فادحة في الأرواح جراء المعارك والمجاعة والأمراض، ودمار واسع النطاق للمدن - بما فيها القدس - ونزوح قسري واسع النطاق. [ 21 ] استُعبد العديد من اليهود أو أُرسلوا إلى أعمال السخرة في أماكن مثل مصر وبرزخ كورنثوس ، [ 22 ] بينما تشتت آخرون في أنحاء الإمبراطورية الرومانية. أُجبر شبان على المشاركة في مصارعة المصارعين ، وبِيعَ آخرون في بيوت الدعارة أو في سوق الرقيق. [ 23 ] ونتيجة لذلك، طُرد أو نزح جزء كبير من سكان يهودا اليهود. [ 21 ]
بعد مذبحة ارتكبها بعض اليهود بحق المسيحيين، طُرد اليهود من الإسكندرية بقيادة القديس كيرلس الإسكندري . [ 32 ] وتختلف المصادر حول ما إذا كان جميع يهود الإسكندرية قد طُردوا أم فقط أولئك المتورطين في المذبحة. [ 33 ]
418
طُرد اليهود من مينوركا أو طُلب منهم اعتناق المسيحية. [ 34 ]
من القرن السادس إلى القرن العاشر
612
أصدر ملك القوط الغربيين سيسبوت مرسوماً يقضي بنفي كل يهودي يرفض لمدة تزيد عن عام أن يتعمد هو أو أطفاله أو خدمه من البلاد وتجريده من ممتلكاته. [ 35 ]
فرنسا . تم استخدام ممارسة طرد اليهود المصحوبة بمصادرة ممتلكاتهم، والتي تليها عمليات إعادة قبول مؤقتة مقابل فدية، لإثراء التاج: عمليات الطرد من باريس على يد فيليب أوغسطس عام 1182، ومن فرنسا على يد لويس التاسع عام 1254، وعلى يد فيليب الرابع عام 1306، وعلى يد شارل الرابع عام 1322، وعلى يد شارل الخامس عام 1359، وعلى يد شارل السادس عام 1394.
في 24 يونيو (الرابع من تموز)، طُرد اليهود من مدينة برن السويسرية. [ 47 ] "أُعدم عدد من اليهود هناك بسبب فرية الدم "، لكن صفقة تضمنت دفع اليهود أموالاً أدت إلى إلغاء الطرد.
طُرد اليهود من برن ، سويسرا . على الرغم من أن اليهود كانوا يقيمون في المدينة مرة أخرى بين عامي 1408 و1427، إلا أن اليهود الوحيدين الذين ظهروا في برن بعد ذلك كانوا عابرين، معظمهم من الأطباء وتجار الماشية.
القرن الخامس عشر
1420–1421
أمر الدوق ألبرت الخامس بسجن جميع اليهود في النمسا وإجبارهم على اعتناق المسيحية. اعتنق بعضهم المسيحية بينما غادر آخرون البلاد. وفي عام 1421، ألقت السلطات النمساوية القبض على اليهود وطردتهم مرة أخرى، ومُنع اليهود من دخول العاصمة فيينا. [ 49 ]
طُرد جميع اليهود المتبقين من دوقية بافاريا. وتوقف الاستيطان اليهودي في بافاريا حتى أواخر القرن السابع عشر، عندما أسس لاجئون من فيينا جالية صغيرة في سولزباش.
1569
البابا بيوس الخامس يطرد اليهود من الولايات البابوية، باستثناء أنكونا وروما.
1593
طرد البابا كليمنت الثامن اليهود المقيمين في جميع الولايات البابوية، باستثناء روما وأفينيون وأنكونا. ودُعي اليهود للاستقرار في ليفورنو ، الميناء الرئيسي في توسكانا، حيث مُنحوا الحرية الدينية الكاملة والحقوق المدنية، من قِبل عائلة ميديشي، التي كانت ترغب في تطوير المنطقة لتصبح مركزًا تجاريًا.
أول دفعة من الأطفال اللاجئين تصل إلى إنجلترا من ألمانياوصول ناجين من معسكر بوخنفالد إلى حيفا
1933–1957
بدأ اضطهاد النازيين الألمان بمقاطعة الشركات اليهودية عام 1933، وبلغ ذروته الأولى خلال ليلة البلور عام 1938، وانتهى بمحرقة اليهود الأوروبيين . وقد فشلت مؤتمرات إيفيان عام 1938 وبرمودا عام 1943 وغيرها من المحاولات في حل مشكلة اللاجئين اليهود، وهي حقيقة استُغلت على نطاق واسع في الدعاية النازية . [ ملاحظة 2 ] هاجر عدد قليل من اللاجئين اليهود الألمان والنمساويين الفارين من النازية إلى بريطانيا، حيث لم تكن المواقف إيجابية بالضرورة. [ 60 ] وقد قاتل العديد من هؤلاء اللاجئين في صفوف بريطانيا خلال الحرب العالمية الثانية. وقبل المحرقة، وتحديدًا في فبراير 1940، استهدفت حملة طرد البولنديين من غرب بولندا المحتلة من قبل ألمانيا النازية نحو 20 ألف يهودي بولندي. [ 61 ] أُنشئت مؤسسة خاصة عام 1939 لتنسيق عملية الطرد، سُميت في البداية "الهيئة الخاصة لإعادة توطين البولنديين واليهود" ( Sonderstab für die Aussiedlung von Polen und Juden )، ثم أُعيد تسميتها لاحقًا إلى "مكتب إعادة توطين البولنديين واليهود" ( Amt für Umsiedlung der Polen und Juden )، وأخيرًا إلى "المكتب المركزي لإعادة التوطين" ( Umwandererzentralstelle ). [ 62 ] بعد الحرب، هاجر الناجون من المحرقة من وسط وشرق أوروبا إلى الجزء الغربي من أوروبا الخاضع لسيطرة الحلفاء ، نظرًا لاختفاء المجتمع اليهودي الذي كان ينتمي إليه معظمهم. غالبًا ما كانوا ناجين وحيدين، يكافحون عبثًا في كثير من الأحيان للعثور على عائلاتهم وأصدقائهم، وكثيرًا ما كانوا غير مرحب بهم في المدن التي قدموا منها. كانوا يُعرفون بالنازحين (ويُعرفون أيضاً باسم شيريت ها-بليتا ) وتم وضعهم في مخيمات للنازحين ، أُغلق معظمها بحلول عام 1951. وأُغلق آخر مخيم، وهو مخيم فورينوالد، في عام 1957.
ثم أعلنت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في فبراير 1957 وفي يوليو 1967 أن هؤلاء اليهود الذين فروا من الدول العربية "يمكن اعتبارهم مبدئياً ضمن ولاية هذه المفوضية"، وبالتالي منحهم في القانون الدولي صفة لاجئين حقيقيين. [ 72 ]
1947
أصدرت مصر قانون الشركات، الذي اشترط أن يكون 75% على الأقل من موظفي الشركات المصرية من المواطنين المصريين. وقد أثر هذا القانون بشدة على اليهود، إذ لم تتجاوز نسبة المواطنين المصريين بينهم 20% من إجمالي اليهود في مصر . أما البقية، فرغم أن الكثير منهم ولدوا في مصر وعاشوا فيها لأجيال، لم يكونوا يحملون الجنسية المصرية.
1948
تأسست دولة إسرائيل. تصاعدت معاداة السامية في مصر بشكل حاد. في 15 مايو/أيار 1948، أُعلن قانون الطوارئ، وصدر مرسوم ملكي يمنع المواطنين المصريين من مغادرة البلاد دون تصريح خاص. طُبّق هذا القرار على اليهود. اعتُقل مئات اليهود وصودرت ممتلكات الكثيرين منهم. خلال الفترة من يونيو/حزيران إلى أغسطس/آب 1948، زُرعت قنابل في الأحياء اليهودية ونُهبت متاجر اليهود. قُتل أو جُرح نحو 250 يهوديًا جراء هذه القنابل. غادر نحو 14 ألف يهودي مصر بين عامي 1948 و1950.
1949
تحتل الأردن الضفة الغربية ثم تضمها - والتي خُصصت إلى حد كبير بموجب قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين عام 1947 لدولة عربية، وهو اقتراح رفضته القيادة العربية - وتمارس تمييزاً واضطهاداً واسع النطاق ضد جميع السكان غير المسلمين - اليهود والمسيحيين (من مختلف الطوائف) والدروز والشركس وغيرهم - وتفرض تعريب جميع الأنشطة العامة، بما في ذلك المدارس والإدارة العامة. [ 73 ]
استولى جمال عبد الناصر على السلطة في مصر. وعلى الفور، اعتقل العديد من اليهود الذين حوكموا بتهم مختلفة، أبرزها أنشطة صهيونية وشيوعية. وأُجبر اليهود على التبرع بمبالغ طائلة للجيش. وفُرضت رقابة صارمة على المشاريع اليهودية؛ صودر بعضها وبِيعَ بعضها الآخر قسرًا للحكومة.
1956
أزمة السويس . احتُجز نحو 3000 يهودي مصري دون تهمة في أربعة معسكرات اعتقال. أمرت الحكومة آلاف اليهود بمغادرة البلاد في غضون أيام، ومُنعوا من بيع ممتلكاتهم أو أخذ أي رأس مال معهم. أُجبر المُرحّلون على توقيع تعهدات بعدم العودة إلى مصر ونقل ممتلكاتهم إلى إدارة الحكومة. ساعد الصليب الأحمر الدولي نحو 8000 يهودي عديم الجنسية على مغادرة البلاد، ونقل معظمهم إلى إيطاليا واليونان. هُرِّب معظم يهود بورسعيد (نحو 100) إلى إسرائيل على يد عملاء إسرائيليين. استمر نظام الترحيل حتى عام 1957. غادر يهود آخرون طواعيةً بعد أن فُقدت مصادر رزقهم، حتى لم يُسجّل سوى 8561 يهوديًا في تعداد عام 1957. استمر نزوح اليهود حتى لم يتبقَّ سوى نحو 3000 يهودي بحلول عام 1967.
1962
فرّ اليهود من الجزائر نتيجةً لأعمال العنف التي ارتكبتها جبهة التحرير الوطني . خشيت الجالية من أن يؤدي إعلان الاستقلال إلى اندلاع أعمال عنف إسلامية. وبحلول نهاية يوليو/تموز 1962، غادر 70 ألف يهودي إلى فرنسا، و5 آلاف آخرين إلى إسرائيل. وتشير التقديرات إلى أن نحو 80% من يهود الجزائر استقروا في فرنسا.
1965
تدهور وضع اليهود في الجزائر بسرعة. وبحلول عام 1969، لم يتبق منهم سوى أقل من ألف يهودي. وبحلول تسعينيات القرن العشرين، انخفض العدد إلى حوالي 70 يهودياً.
1967
حرب الأيام الستة . اعتُقل مئات اليهود المصريين، وتعرضوا للضرب والتعذيب وسوء المعاملة. أُطلق سراح بعضهم بعد تدخل دول أجنبية، وخاصة إسبانيا، وسُمح لهم بمغادرة البلاد. أما اليهود الليبيون ، الذين بلغ عددهم حوالي 7000، فقد تعرضوا لمذابح أسفرت عن مقتل 18 شخصًا، مما أدى إلى نزوح جماعي لم يتبق منه سوى أقل من 100 يهودي في ليبيا .
في عام ١٩٧٠، لم يكن يعيش في مصر سوى أقل من ألف يهودي. مُنحوا إذنًا بالمغادرة دون ممتلكاتهم. وبحلول عام ١٩٧١، لم يتبقَّ في مصر سوى ٤٠٠ يهودي. وفي عام ٢٠١٣، لم يتبقَّ في مصر سوى بضع عشرات من اليهود. وفي عام ٢٠١٩كان هناك خمسة منهم في القاهرة. [ 79 ] اعتبارًا من عام 2022، بلغ إجمالي عدد اليهود المصريين المقيمين إقامة دائمة في مصر ثلاثة. [ 80 ] [ 81 ]
1970–1986
أدى الاضطهاد الذي ترعاه الدولة في الاتحاد السوفيتي إلى فرار مئات الآلاف من اليهود السوفييت ، المعروفين باسم "الرافضين" لأنهم مُنعوا من الحصول على إذن رسمي بالمغادرة؛ وذهب معظمهم إلى إسرائيل أو إلى الولايات المتحدة كلاجئين. [ 82 ]
↑ فينكلشتاين، إسرائيل؛ سيلبرمان، نيل آشر (2002) الكتاب المقدس المكتشف : رؤية جديدة لعلم الآثار عن إسرائيل القديمة وأصل نصوصها المقدسة ، سيمون وشوستر، ISBN0-684-86912-8
↑ مالامات، أبراهام (1968). " آخر ملوك يهوذا وسقوط القدس: دراسة تاريخية - زمنية". مجلة استكشاف إسرائيل . 18 (3): 137-156 . JSTOR 27925138. لا يمكن تبرير التباين بين مدة الحصار وفقًا لسنوات حكم صدقيا (السنوات 9-11)، من جهة، ومدته وفقًا لسبي يهوياكين (السنوات 9-12)، من جهة أخرى، إلا بافتراض أن الأولى حُسبت على أساس شهر تشري، والثانية على أساس شهر نيسان. يُعزى الفرق البالغ عامًا واحدًا بين الاثنين إلى حقيقة أن انتهاء الحصار وقع في الصيف، بين نيسان وتشري، أي في السنة الثانية عشرة وفقًا للحساب الوارد في حزقيال، ولكن لا يزال في السنة الحادية عشرة لصدقيا والتي كان من المقرر أن تنتهي فقط في تشري.
↑ كوجان، مايكل (2009). مقدمة موجزة للعهد القديم . أكسفورد.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
1 2 شوارتز، سيث (2014). اليهود القدماء من الإسكندر إلى محمد . كامبريدج. ص 85-86 . ISBN978-1-107-04127-1. OCLC 863044259 .{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ فان كوتين، جي إتش (2011). الحرب اليهودية والحرب الأهلية الرومانية 68-69 م: وجهات نظر يهودية ووثنية ومسيحية. في الثورة اليهودية ضد روما (ص 419-450). بريل.
↑ هير، موشيه دافيد (1984). شتيرن، مناحيم (محرر). تاريخ أرض إسرائيل: العصر الروماني البيزنطي: العصر الروماني من الفتح إلى حرب بن كوزبا (63 ق.م. - 135 م) . القدس: ياد إسحاق بن تسفي. ص 288.
↑ تايلور، جيه إي (15 نوفمبر 2012). الإسينيون، والمخطوطات، والبحر الميت . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN9780199554485تُخبرنا هذه النصوص ، إلى جانب آثار أولئك الذين اختبأوا في الكهوف على طول الجانب الغربي من البحر الميت، الكثير. ويتضح من الأدلة المتمثلة في كل من البقايا العظمية والقطع الأثرية أن الهجوم الروماني على السكان اليهود في منطقة البحر الميت كان شديدًا وشاملًا لدرجة أنه لم يأتِ أحد لاستعادة الوثائق القانونية الثمينة أو لدفن الموتى. وتشير وثائق بار كوخبا حتى ذلك التاريخ إلى أن المدن والقرى والموانئ التي سكنها اليهود كانت تعج بالنشاط والصناعة. وبعد ذلك، ساد صمتٌ رهيب، ويشهد السجل الأثري على وجود يهودي ضئيل حتى العصر البيزنطي في عين جدي. وتتفق هذه الصورة مع ما توصلنا إليه في الجزء الأول من هذه الدراسة، وهو أن التاريخ الحاسم لما يمكن وصفه بالإبادة الجماعية، وتدمير اليهود واليهودية في وسط يهودا، كان عام 135 ميلاديًا وليس، كما هو شائع، عام 70 ميلاديًا، على الرغم من حصار القدس وتدمير الهيكل.
↑ تايلور، جيه إي (15 نوفمبر 2012). الإسينيون، والمخطوطات، والبحر الميت . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN9780199554485تشير وثائق بار كوخبا حتى هذا التاريخ إلى أن المدن والقرى والموانئ التي سكنها اليهود كانت تعجّ بالنشاط والصناعات. بعد ذلك ، ساد صمتٌ رهيب، [...] تتوافق هذه الصورة مع ما سبق أن حددناه في الجزء الأول من هذه الدراسة، وهو أن التاريخ الحاسم لما يمكن وصفه بالإبادة الجماعية، وتدمير اليهود واليهودية في وسط يهودا، كان عام 135 ميلاديًا، وليس كما هو شائع، عام 70 ميلاديًا، على الرغم من حصار القدس وتدمير الهيكل.
↑ مور 2016 ، ص 483-484 : "كانت مصادرة الأراضي في يهودا جزءًا من سياسة قمع الثورة الرومانية ومعاقبة المتمردين. [...] لا شك أن هذه المنطقة (يهودا) عانت أشد الأضرار جراء قمع الثورة. فقد دُمرت مستوطنات في يهودا، مثل هيروديون وبيثار، خلال الثورة، وطُرد اليهود من مناطق جوفنا وهيروديون وعقربة."
↑ أندرسون، جيمس دونالد؛ ليفي، توماس إيفان (1995). أثر روما على الأطراف: حالة فلسطين - العصر الروماني (63 ق.م. - 324 م) . علم آثار المجتمع في الأرض المقدسة. ص 449.
↑ "محمد: إرث نبي. محمد ويهود المدينة" . www.pbs.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2021. تم نفي قبيلتين - بني النضير وبني قينقاع - في نهاية المطاف لعدم وفائهما بالتزاماتهما المتفق عليها، وللخطر الذي شكلاه على المجتمع الإسلامي الناشئ .
↑ غامبل، بنيامين ر. (1986). "آخر اليهود على أرض إيبيريا: يهود نافارا، 1479-1498". وقائع الأكاديمية الأمريكية للبحوث اليهودية . 53 : 49-69 . doi : 10.2307/3622608 . JSTOR 3622608 .
↑ "الهجرات اليهودية في القرن السادس عشر" . هايماتكوندي: فلوخت - الهجرة - الاندماج في براندنبورغ . 24 يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2021 .
↑ بيرنباوم، ماريانا د. (2003). الرحلة الطويلة لغراسيا مينديز . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 68. ISBN9789639241671.
^ واردزينسكا ، ماريا (2017). Wysiedlenia ludności polskiej z okupowanych ziem polskich włączonych do III Rzeszy w latach 1939-1945 (باللغة البولندية). وارسو: آي بي إن . ص. 15. رقم ISBN978-83-8098-174-4.
^ واردزينسكا ، ماريا (2017). Wysiedlenia ludności polskiej z okupowanych ziem polskich włączonych do III Rzeszy w latach 1939-1945 (باللغة البولندية). وارسو: آي بي إن. ص. 35. رقم ISBN978-83-8098-174-4.
1 2 بوككوفسكي، دانيال (1999). كزاس نادزيي. Obywatele Rzeczypospolitej Polskiej w ZSRR i opieka nad nimi placówek polskich w latach 1940–1943 (باللغة البولندية). وارسزاوا: Wydawnictwo Neriton، Instytut Historii Polskiej Akademii Nauk . ص. 83. ردمك83-86842-52-0.
^ بوكوفسكي ، دانيال (1999). كزاس نادزيي. Obywatele Rzeczypospolitej Polskiej w ZSRR i opieka nad nimi placówek polskich w latach 1940–1943 (باللغة البولندية). وارسزاوا: Wydawnictwo Neriton، Instytut Historii Polskiej Akademii Nauk. ص. 85.
↑ روث، سيسيل (1969). تاريخ يهود إيطاليا . [ويستميد، إنجلترا]: [دار نشر جريج الدولية]. الصفحات 540-549 . ISBN0-576-80117-8. OCLC 551115 .
↑ رابوبورت، ميرون (11 أغسطس/آب 2005). "لا حل سلمي" . haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر/تشرين الأول 2017. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير/شباط 2026 .
شيلا ديلاني، محررة (2002)، تشوسر واليهود ، روتليدج، رقم ISBN978-0-415-93882-2، OL 7496826M
هيلابي، جو؛ هيلابي، كارولين (2013). قاموس بالغراف لتاريخ الأنجلو-يهود في العصور الوسطى . باسينغستوك: بالغراف ماكميلان. ISBN978-0-23027-816-5.
هاسكروفت، ريتشارد (2006). الطرد: الحل اليهودي في إنجلترا . ستراود: تيمبوس. ISBN978-0-752-43729-3. OL 7982808M .
مونديل، روبن ر. (2002)، الحل اليهودي في إنجلترا ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN978-0-521-52026-3، OL 26454030M
ريتشاردسون، هنري (1960). يهود إنجلترا في عهد ملوك أنجو . لندن: ميثوين. OL 17927110M .
كيركسلاجر، ألين (2006). "اليهود في مصر وبرقة، 66-235 م تقريبًا". في كاتز، ستيفن ت. (محرر). الفترة الرومانية-الحاخامية المتأخرة . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد 4. مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 61-62 . ISBN978-0-521-77248-8.
روابط خارجية
المنفى العادي ، قصة اللاجئين اليهود النمساويين في فرنسا وبلجيكا