طرد اليهود ونزوحهم

تسرد هذه المقالة عمليات الطرد وأزمات اللاجئين وأشكال النزوح الأخرى التي أثرت على اليهود .

الجدول الزمني

فيما يلي قائمة بعمليات طرد اليهود والأحداث التي أدت إلى تدفقات كبيرة من اللاجئين اليهود.

الأسر الآشوري

733/2 قبل الميلاد
قام تغلث فلاسر الثالث ، ملك الإمبراطورية الآشورية الحديثة ، بنهب مملكة إسرائيل الشمالية وضم أراضي قبائل رأوبين وجاد ومنسى في جلعاد . وسُبي أفراد من هذه القبائل وأُعيد توطينهم في منطقة نهر الخابور ، في حلاح وحابور وحارة وجوزان ( أخبار الأيام الأول 5: 26 ) . كما استولى تغلث فلاسر على أراضي نفتالي ومدينة يانوح في أفرايم ، وعُيّن حاكم آشوري على منطقة نفتالي . وبحسب سفر الملوك الثاني 15: 29 ، رُحِّل سكان نفتالي إلى آشور.
722 قبل الميلاد
في عام 722 قبل الميلاد ، استولى سرجون الثاني على السامرة ، عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية، [ 1 ] وأعاد توطين بني إسرائيل في حلاح وحابور وجوزان ومدن ميديا ​​( الملوك الثاني 18: 11-12 ). وقد دوّن سرجون سقوط تلك المدينة قائلاً: "نظرت إلى السامرة، فاستوليت عليها؛ وسبيت 27280 رجلاً من سكانها" إلى أشور. وقد نجا بعض أفراد القبائل الشمالية، [ 2 ] [ 3 ] ويُعتقد أن كثيرين منهم فروا جنوبًا إلى القدس. [ 4 ]

تؤكد الدراسات المعاصرة وقوع عمليات ترحيل قبل وبعد الغزو الآشوري لمملكة إسرائيل في الفترة ما بين 722 و720 قبل الميلاد، مع تفاوت في آثارها على الجليل وشرق الأردن والسامرة. [ 5 ] خلال الغزوات الآشورية السابقة، شهد الجليل وشرق الأردن عمليات ترحيل واسعة النطاق، حيث اختفت قبائل بأكملها. [ 5 ] [ 6 ] في المقابل، تشير الاكتشافات الأثرية في السامرة إلى صورة أكثر تباينًا. فبينما دُمرت بعض المواقع أو هُجرت خلال الغزو الآشوري، ظلت مدن رئيسية مثل السامرة ومجدو سليمة إلى حد كبير، وتُظهر مواقع أخرى استمرارية في الاستيطان. [ 5 ] [ 6 ] استنادًا إلى التغيرات في الثقافة المادية، قدّر آدم زرتال أن 10% فقط من سكان إسرائيل في السامرة قد رُحِّلوا، مما يشير إلى أن معظم الإسرائيليين استمروا في الإقامة في السامرة. [ 7 ] [ 8 ]

يعتقد عالم الآثار إريك كلاين أن ما بين 10 و20% فقط من سكان السامرة من بني إسرائيل (أي 40,000 إسرائيلي) رُحِّلوا إلى آشور عام 720 قبل الميلاد. فرّ حوالي 80,000 إسرائيلي إلى يهوذا، بينما بقي ما بين 100,000 و230,000 إسرائيلي في السامرة. تزاوج هؤلاء الأخيرون مع المستوطنين الأجانب، مُشكِّلين بذلك السامريين . [ 9 ]

الأسر البابلي

597 قبل الميلاد
في عام 598 قبل الميلاد، حاصر نبوخذنصر الثاني ، إمبراطور الإمبراطورية البابلية الحديثة، القدس ، التي كانت آنذاك عاصمة مملكة يهوذا الجنوبية . سقطت المدينة بعد حصار دام ثلاثة أشهر، ونُفي الملك الجديد يكنيا ، الذي كان عمره إما 8 أو 18 عامًا، وحاشيته وعدد من الشخصيات البارزة (بمن فيهم النبي حزقيال ) والحرفيون، إلى بابل . [ 10 ] وعُيّن صدقيا ، عم يهوياقيم ، ملكًا مكانه.
587/6 قبل الميلاد
عندما ثار صدقيا على الحكم البابلي، رد نبوخذنصر بغزو يهوذا ( ٢ ملوك ٢٥: ١ ). وفي ديسمبر من عام ٥٨٩ قبل الميلاد، بدأ نبوخذنصر حصارًا آخر للقدس . [ ١١ ] وخلال الحصار، فرّ العديد من اليهود إلى موآب وعمون وأدوم وغيرها من البلدان المجاورة طلبًا للجوء. [ ١٢ ] وسقطت المدينة في نهاية المطاف بعد حصار دام ثلاثين شهرًا، وأُرسل القائد البابلي نبوزردان لإتمام تدميرها. [ ١٣ ] نُهبت المدينة، ودُمر هيكل سليمان . وسُبي معظم أفراد الطبقة الراقية في بابل. وسُوّيت المدينة بالأرض. ولم يُسمح إلا لعدد قليل من الناس بالبقاء وزراعة الأرض ( إرميا ٥٢: ١٦ ). وفي عام ٥٣٧ قبل الميلاد ، سمح كورش الكبير ، مؤسس الإمبراطورية الأخمينية الفارسية ، لليهود بالعودة إلى يهوذا وإعادة بناء الهيكل . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
سقوط القدس؛ هيكل سليمان يحترق

500-1 قبل الميلاد

139 قبل الميلاد
طرده من مدينة روما بتهمة التبشير العدواني بين الرومان. [ 17 ]

1-599 م

19 م
طرد الإمبراطور تيبيريوس المصريين من مدينة روما مع أتباع الديانة المصرية . [ 18 ] [ 19 ]
38 م
تم طرد اليهود من أحد أحيائهم في مدينة الإسكندرية بمصر، بتحريض من أولوس أفيليوس فلاكوس . [ 20 ]
41-53 م
طرد كلوديوس لليهود من روما .
73 م
أسفرت هزيمة اليهود في الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66-73 م) عن خسائر فادحة في الأرواح جراء المعارك والمجاعة والأمراض، ودمار واسع النطاق للمدن - بما فيها القدس - ونزوح قسري واسع النطاق. [ 21 ] استُعبد العديد من اليهود أو أُرسلوا إلى أعمال السخرة في أماكن مثل مصر وبرزخ كورنثوس ، [ 22 ] بينما تشتت آخرون في أنحاء الإمبراطورية الرومانية. أُجبر شبان على المشاركة في مصارعة المصارعين ، وبِيعَ آخرون في بيوت الدعارة أو في سوق الرقيق. [ 23 ] ونتيجة لذلك، طُرد أو نزح جزء كبير من سكان يهودا اليهود. [ 21 ]
117
تضمن قمع ثورة الشتات (115-117) حملة تطهير عرقي مدمرة أسفرت عن إبادة شبه كاملة وطرد اليهود من برقة وقبرص وأجزاء كبيرة من مصر . [ 24 ]
135
كان لثورة بار كوخبا (132-136 م) آثار كارثية على السكان اليهود في يهودا، إذ أسفرت عن خسائر فادحة في الأرواح، وتهجير قسري واسع النطاق، واستعباد واسع النطاق، مما ترك وسط يهودا في حالة من الخراب. [ 25 ] يصف بعض الباحثين قمع الرومان للثورة بأنه عمل من أعمال الإبادة الجماعية . [ 26 ] [ 27 ] في أعقاب الثورة ، طُرد اليهود من محيط القدس ومناطق جوفنا وهيروديون وعقربة . [ 28 ] [ 29 ] أدت الثورة إلى هجرة كبيرة لليهود من يهودا إلى المدن الساحلية والجليل . [ 30 ] بيع الأسرى اليهود كعبيد وتوزعوا في أنحاء مختلفة من الإمبراطورية، مما تسبب في تدفق كبير للعبيد الجدد إلى السوق. [ 31 ]
415
بعد مذبحة ارتكبها بعض اليهود بحق المسيحيين، طُرد اليهود من الإسكندرية بقيادة القديس كيرلس الإسكندري . [ 32 ] وتختلف المصادر حول ما إذا كان جميع يهود الإسكندرية قد طُردوا أم فقط أولئك المتورطين في المذبحة. [ 33 ]
418
طُرد اليهود من مينوركا أو طُلب منهم اعتناق المسيحية. [ 34 ]

من القرن السادس إلى القرن العاشر

612
أصدر ملك القوط الغربيين سيسبوت مرسوماً يقضي بنفي كل يهودي يرفض لمدة تزيد عن عام أن يتعمد هو أو أطفاله أو خدمه من البلاد وتجريده من ممتلكاته. [ 35 ]
629
تم ذبح أو طرد جميع السكان اليهود في الجليل، في أعقاب الثورة اليهودية ضد بيزنطة .
القرن السابع
طرد محمد قبيلتين يهوديتين من المدينة المنورة : بني قينقاع وبني النضير . وأُبيدت قبيلة بني قريظة ، ونُهبت مستوطنة خيبر اليهودية. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر

1012
طرد اليهود من ماينز .
عمليات طرد اليهود في أوروبا من عام 1100 إلى عام 1600
1095–منتصف القرن الثالث عشر
دمرت موجات الحروب الصليبية العديد من المجتمعات اليهودية في أوروبا (وخاصة في راينلاند ) وفي الشرق الأوسط (وخاصة في القدس ).
منتصف القرن الثاني عشر
أنهى غزو الموحدين العصر الذهبي للثقافة اليهودية في إسبانيا . وكان من بين اللاجئين الآخرين موسى بن ميمون ، الذي فرّ إلى المغرب ، ثم إلى مصر ، ثم إلى فلسطين.
القرنين الثاني عشر والرابع عشر
فرنسا . تم استخدام ممارسة طرد اليهود المصحوبة بمصادرة ممتلكاتهم، والتي تليها عمليات إعادة قبول مؤقتة مقابل فدية، لإثراء التاج: عمليات الطرد من باريس على يد فيليب أوغسطس عام 1182، ومن فرنسا على يد لويس التاسع عام 1254، وعلى يد فيليب الرابع عام 1306، وعلى يد شارل الرابع عام 1322، وعلى يد شارل الخامس عام 1359، وعلى يد شارل السادس عام 1394.
القرن الثالث عشر
دعا الفيلسوف والمنطقي المؤثر رامون لول (1232-1315) إلى طرد جميع اليهود الذين يرفضون اعتناق المسيحية. ويعتبر بعض الباحثين أن طرح لول هو أول بيان شامل، في الغرب المسيحي، لسياسة طرد اليهود.
1231
قام سيمون دي مونتفورت بطرد اليهود من ليستر . [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]
1253
في 23 يوليو (25 مناحيم آب) تم طرد اليهود من فيينا، فرنسا بأمر من البابا إنوسنت الثالث . [ 42 ]
1275
سمح الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا لوالدته إليانور من بروفانس بطرد اليهود من أراضيها التي ورثتها، بما في ذلك كامبريدج ، وجلوستر ، ومارلبورو ، ووستر . [ 43 ]
1276
طرد اليهود من بافاريا العليا .
1287
قام إدوارد الأول ملك إنجلترا بطرد اليهود من غاسكونيا . [ 44 ] [ 45 ]
1288
أصدرت مدينة نابولي أول قرار بطرد اليهود في جنوب إيطاليا.
1289
قام تشارلز من ساليرنو بطرد اليهود من ماين وأنجو . [ 46 ]
1290
أصدر الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا مرسوم طرد جميع اليهود من إنجلترا . وبعد 365 عاماً، تم إلغاء هذه السياسة في عام 1655 على يد أوليفر كرومويل .
1294
في 24 يونيو (الرابع من تموز)، طُرد اليهود من مدينة برن السويسرية. [ 47 ] "أُعدم عدد من اليهود هناك بسبب فرية الدم "، لكن صفقة تضمنت دفع اليهود أموالاً أدت إلى إلغاء الطرد.

القرن الرابع عشر

1360
طرد لويس الأول ملك المجر اليهود من المجر . [ 48 ]
1392
طُرد اليهود من برن ، سويسرا . على الرغم من أن اليهود كانوا يقيمون في المدينة مرة أخرى بين عامي 1408 و1427، إلا أن اليهود الوحيدين الذين ظهروا في برن بعد ذلك كانوا عابرين، معظمهم من الأطباء وتجار الماشية.

القرن الخامس عشر

1420–1421
أمر الدوق ألبرت الخامس بسجن جميع اليهود في النمسا وإجبارهم على اعتناق المسيحية. اعتنق بعضهم المسيحية بينما غادر آخرون البلاد. وفي عام 1421، ألقت السلطات النمساوية القبض على اليهود وطردتهم مرة أخرى، ومُنع اليهود من دخول العاصمة فيينا. [ 49 ]
1442
طرد اليهود مرة أخرى من بافاريا العليا .
1478
طرد اليهود من باساو .
1491
طرد اليهود من رافينا ، وتدمير المعابد اليهودية.
1492
أصدر فرديناند الثاني وإيزابيلا الأولى مرسوم الحمراء ، وهو مرسوم عام بشأن طرد اليهود من قشتالة وأراغون (حوالي 200000) ومن صقلية (1493، حوالي 37000).
1495
احتل شارل الثامن ملك فرنسا مملكة نابولي، مما أدى إلى اضطهاد جديد ضد اليهود، وكثير منهم كانوا لاجئين من إسبانيا.
1496
طرد اليهود من البرتغال . أصدر الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان الأول مرسوماً يقضي بطرد جميع اليهود من ستيريا وفيينا نويشتات .
1498
طرد اليهود من نافارا . [ 50 ]
1499
طرد اليهود من نورمبرغ .

القرن السادس عشر

1510
طرد اليهود من نابولي. [ 51 ]
1515
طُرد اليهود من دوبروفنيك . واستُثني من ذلك الأطباء والإقامات القصيرة للتجار. [ 52 ]
1519
طرد اليهود من ريغنسبورغ .
1526
طرد اليهود من براتيسلافا (بريسبورغ) في أعقاب هزيمة مملكة المجر على يد الإمبراطورية العثمانية . [ 53 ]
1551
طُرد جميع اليهود المتبقين من دوقية بافاريا. وتوقف الاستيطان اليهودي في بافاريا حتى أواخر القرن السابع عشر، عندما أسس لاجئون من فيينا جالية صغيرة في سولزباش.
1569
البابا بيوس الخامس يطرد اليهود من الولايات البابوية، باستثناء أنكونا وروما.
1593
طرد البابا كليمنت الثامن اليهود المقيمين في جميع الولايات البابوية، باستثناء روما وأفينيون وأنكونا. ودُعي اليهود للاستقرار في ليفورنو ، الميناء الرئيسي في توسكانا، حيث مُنحوا الحرية الدينية الكاملة والحقوق المدنية، من قِبل عائلة ميديشي، التي كانت ترغب في تطوير المنطقة لتصبح مركزًا تجاريًا.
1597
طرد تسعمائة يهودي من ميلانو .

القرن السابع عشر

طرد اليهود من فرانكفورت عام 1614
1614
انتفاضة فيتميلش : طرد اليهود من فرانكفورت ، الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، في أعقاب نهب شارع اليهود .
1654
أدى سقوط مستعمرة ريسيفي الهولندية في البرازيل في يد البرتغاليين إلى وصول اليهود إلى نيو أمستردام ، وهي أول مجموعة من اليهود الذين فروا إلى أمريكا الشمالية .
1669–1670
طرد ليوبولد الأول، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، اليهود من فيينا ، ومنعهم لاحقاً من الاستيطان في الأراضي الوراثية النمساوية. أُعيد تسمية الحي اليهودي السابق في أونترر فيرد إلى ليوبولدشتات تكريماً للإمبراطور، ومُنحت المنازل والأراضي المصادرة للمواطنين الكاثوليك. [ 54 ]
1679–1680
طُرد اليهود في جميع أنحاء اليمن من مدنهم وقراهم وأُرسلوا إلى مكان صحراوي، فيما يُعرف باسم منفى الموزة .
1685
طرد اليهود من أراضي الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية في منطقة البحر الكاريبي بموجب مرسوم لويس الرابع عشر في قانون نوار . [ 55 ] [ 56 ]

القرن الثامن عشر

1701–1714
حرب الخلافة الإسبانية . بعد الحرب، طُرد اليهود من أصل نمساوي من بافاريا، لكن تمكن البعض من الحصول على حق الإقامة في ميونيخ.
1744–1790
أدت إصلاحات فريدريك الثاني وجوزيف الثاني وماريا تيريزا إلى تدفق أعداد كبيرة من اليهود الألمان والنمساويين الفقراء شرقاً. [ ملاحظة 1 ]
1791
قامت قيصرة روسيا كاترين العظيمة بتأسيس منطقة الاستيطان اليهودي ، مما أدى إلى حصر اليهود في الأجزاء الغربية من الإمبراطورية عن طريق الترحيل. [ 57 ]

القرن التاسع عشر

1862 تينيسي ، ميسيسيبي ، كنتاكي
طرد اليهود من قبل يوليسيس إس. غرانت بموجب الأمر العام رقم 11. [ 58 ]
1880–1910
المذابح في الإمبراطورية الروسية : هاجر حوالي 2.5 مليون يهودي من أوروبا الشرقية، معظمهم إلى الولايات المتحدة. [ 59 ]

القرن العشرين

1917
طردت السلطات العثمانية اليهود من منطقة يافا خلال الحرب العالمية الأولى.
أول دفعة من الأطفال اللاجئين تصل إلى إنجلترا من ألمانيا
وصول ناجين من معسكر بوخنفالد إلى حيفا
1933–1957
بدأ اضطهاد النازيين الألمان بمقاطعة الشركات اليهودية عام 1933، وبلغ ذروته الأولى خلال ليلة البلور عام 1938، وانتهى بمحرقة اليهود الأوروبيين . وقد فشلت مؤتمرات إيفيان عام 1938 وبرمودا عام 1943 وغيرها من المحاولات في حل مشكلة اللاجئين اليهود، وهي حقيقة استُغلت على نطاق واسع في الدعاية النازية . [ ملاحظة 2 ] هاجر عدد قليل من اللاجئين اليهود الألمان والنمساويين الفارين من النازية إلى بريطانيا، حيث لم تكن المواقف إيجابية بالضرورة. [ 60 ] وقد قاتل العديد من هؤلاء اللاجئين في صفوف بريطانيا خلال الحرب العالمية الثانية. وقبل المحرقة، وتحديدًا في فبراير 1940، استهدفت حملة طرد البولنديين من غرب بولندا المحتلة من قبل ألمانيا النازية نحو 20 ألف يهودي بولندي. [ 61 ] أُنشئت مؤسسة خاصة عام 1939 لتنسيق عملية الطرد، سُميت في البداية "الهيئة الخاصة لإعادة توطين البولنديين واليهود" ( Sonderstab für die Aussiedlung von Polen und Juden )، ثم أُعيد تسميتها لاحقًا إلى "مكتب إعادة توطين البولنديين واليهود" ( Amt für Umsiedlung der Polen und Juden )، وأخيرًا إلى "المكتب المركزي لإعادة التوطين" ( Umwandererzentralstelle ). [ 62 ] بعد الحرب، هاجر الناجون من المحرقة من وسط وشرق أوروبا إلى الجزء الغربي من أوروبا الخاضع لسيطرة الحلفاء ، نظرًا لاختفاء المجتمع اليهودي الذي كان ينتمي إليه معظمهم. غالبًا ما كانوا ناجين وحيدين، يكافحون عبثًا في كثير من الأحيان للعثور على عائلاتهم وأصدقائهم، وكثيرًا ما كانوا غير مرحب بهم في المدن التي قدموا منها. كانوا يُعرفون بالنازحين (ويُعرفون أيضاً باسم شيريت ها-بليتا ) وتم وضعهم في مخيمات للنازحين ، أُغلق معظمها بحلول عام 1951. وأُغلق آخر مخيم، وهو مخيم فورينوالد، في عام 1957.
1940
خلال الحرب العالمية الثانية ، استهدفت ما يُسمى بترحيل يونيو، الذي نفذه الاتحاد السوفيتي في يونيو ويوليو 1940، باعتباره الموجة الرابعة من أصل خمس موجات من عمليات الترحيل الجماعي للمواطنين البولنديين من شرق بولندا المحتل سوفييتيًا ، نحو 65 ألف يهودي بولندي فروا من الجزء الذي احتلته ألمانيا من بولندا. [ 63 ] ووفقًا للمفوضية الشعبية للشؤون الداخلية (NKVD) ، شكل اليهود البولنديون 85% من المرحّلين في ترحيل يونيو. [ 63 ] تم ترحيل الضحايا إلى مقاطعات ألتاي كراي ، تشيليابينسك أوبلاست ، إيركوتسك أوبلاست ، كراسنويارسك كراي ، نوفوسيبيرسك أوبلاست ، أومسك أوبلاست ، سفيردلوفسك أوبلاست ، وياكوتيا في سيبيريا ، ومقاطعات أرخانجيلسك أوبلاست ، كومي ، ماري ، نيجني نوفغورود أوبلاست ، بيرم أوبلاست ، وفولوغدا أوبلاست في روسيا الأوروبية. [ 64 ]
1943–1944
يتم طرد اليهود، وتجريدهم من جنسيتهم، ويتعرضون لمذابح في بعض المدن الإيطالية، بما في ذلك روما وفيرونا وفلورنسا وبيزا وأليساندريا. [ 65 ]
1947–1972
ينظر اللاجئون اليهود من خلال كوى سفينة أثناء رسوها في مدينة حيفا الساحلية.
نزوح اليهود العراقيين عام 1951.
الهجرة الجماعية تجلب اللاجئين.
خلال عملية " السجادة السحرية " (1949-1950)، هاجر معظم أفراد مجتمع اليهود اليمنيين (الذين يطلق عليهم اسم التيمانيم، حوالي 49000) إلى إسرائيل.
شهدت هجرة اليهود من العالم الإسلامي انخفاضًا في عدد سكان المجتمعات اليهودية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا (باستثناء إسرائيل) من حوالي 900 ألف نسمة عام 1948 إلى أقل من 8 آلاف نسمة اليوم، وحصل نحو 600 ألف منهم على الجنسية الإسرائيلية. وقد تم تسييس تاريخ هذه الهجرة، نظرًا لأهميتها المزعومة في التوصل إلى تسوية نهائية في مفاوضات السلام الإسرائيلية الفلسطينية . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] وعند عرض هذا التاريخ، يركز من يعتبرون هجرة اليهود مكافئة لتهجير الفلسطينيين عام 1948 ، كالحكومة الإسرائيلية ومنظمات غير حكومية مثل JJAC وJIMENA، على "عوامل الطرد"، كحالات العنف المعادي لليهود وعمليات التهجير القسري، [ 66 ] ويشيرون إلى المتضررين بـ" اللاجئين ". [ 66 ] أولئك الذين يجادلون بأن النزوح لا يُعادل النزوح الفلسطيني يُشددون على "عوامل الجذب"، مثل جهود مسؤولي الوكالة اليهودية المحلية لإسرائيل الرامية إلى تحقيق خطة المليون ، [ 68 ] ويُبرزون العلاقات الجيدة بين المجتمعات اليهودية وحكومات بلدانهم، [ 70 ] ويُشددون على تأثير عوامل الدفع الأخرى مثل إنهاء الاستعمار في المغرب العربي وحرب السويس وقضية لافون في مصر ، [ 70 ] ويُجادلون بأن العديد من الذين غادروا، أو جميعهم، لم يكونوا لاجئين. [ 66 ] [ 68 ]
ثم أعلنت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في فبراير 1957 وفي يوليو 1967 أن هؤلاء اليهود الذين فروا من الدول العربية "يمكن اعتبارهم مبدئياً ضمن ولاية هذه المفوضية"، وبالتالي منحهم في القانون الدولي صفة لاجئين حقيقيين. [ 72 ]
1947
أصدرت مصر قانون الشركات، الذي اشترط أن يكون 75% على الأقل من موظفي الشركات المصرية من المواطنين المصريين. وقد أثر هذا القانون بشدة على اليهود، إذ لم تتجاوز نسبة المواطنين المصريين بينهم 20% من إجمالي اليهود في مصر . أما البقية، فرغم أن الكثير منهم ولدوا في مصر وعاشوا فيها لأجيال، لم يكونوا يحملون الجنسية المصرية.
1948
تأسست دولة إسرائيل. تصاعدت معاداة السامية في مصر بشكل حاد. في 15 مايو/أيار 1948، أُعلن قانون الطوارئ، وصدر مرسوم ملكي يمنع المواطنين المصريين من مغادرة البلاد دون تصريح خاص. طُبّق هذا القرار على اليهود. اعتُقل مئات اليهود وصودرت ممتلكات الكثيرين منهم. خلال الفترة من يونيو/حزيران إلى أغسطس/آب 1948، زُرعت قنابل في الأحياء اليهودية ونُهبت متاجر اليهود. قُتل أو جُرح نحو 250 يهوديًا جراء هذه القنابل. غادر نحو 14 ألف يهودي مصر بين عامي 1948 و1950.
1949
تحتل الأردن الضفة الغربية ثم تضمها - والتي خُصصت إلى حد كبير بموجب قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين عام 1947 لدولة عربية، وهو اقتراح رفضته القيادة العربية - وتمارس تمييزاً واضطهاداً واسع النطاق ضد جميع السكان غير المسلمين - اليهود والمسيحيين (من مختلف الطوائف) والدروز والشركس وغيرهم - وتفرض تعريب جميع الأنشطة العامة، بما في ذلك المدارس والإدارة العامة. [ 73 ]
1951–1952
خلال عملية عزرا ونحميا ، تم طرد حوالي 120 ألف يهودي بموجب قانون سحب الجنسية الذي أصدره رئيس الوزراء العراقي توفيق السويدي . [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]
1954
استولى جمال عبد الناصر على السلطة في مصر. وعلى الفور، اعتقل العديد من اليهود الذين حوكموا بتهم مختلفة، أبرزها أنشطة صهيونية وشيوعية. وأُجبر اليهود على التبرع بمبالغ طائلة للجيش. وفُرضت رقابة صارمة على المشاريع اليهودية؛ صودر بعضها وبِيعَ بعضها الآخر قسرًا للحكومة.
1956
أزمة السويس . احتُجز نحو 3000 يهودي مصري دون تهمة في أربعة معسكرات اعتقال. أمرت الحكومة آلاف اليهود بمغادرة البلاد في غضون أيام، ومُنعوا من بيع ممتلكاتهم أو أخذ أي رأس مال معهم. أُجبر المُرحّلون على توقيع تعهدات بعدم العودة إلى مصر ونقل ممتلكاتهم إلى إدارة الحكومة. ساعد الصليب الأحمر الدولي نحو 8000 يهودي عديم الجنسية على مغادرة البلاد، ونقل معظمهم إلى إيطاليا واليونان. هُرِّب معظم يهود بورسعيد (نحو 100) إلى إسرائيل على يد عملاء إسرائيليين. استمر نظام الترحيل حتى عام 1957. غادر يهود آخرون طواعيةً بعد أن فُقدت مصادر رزقهم، حتى لم يُسجّل سوى 8561 يهوديًا في تعداد عام 1957. استمر نزوح اليهود حتى لم يتبقَّ سوى نحو 3000 يهودي بحلول عام 1967.
1962
فرّ اليهود من الجزائر نتيجةً لأعمال العنف التي ارتكبتها جبهة التحرير الوطني . خشيت الجالية من أن يؤدي إعلان الاستقلال إلى اندلاع أعمال عنف إسلامية. وبحلول نهاية يوليو/تموز 1962، غادر 70 ألف يهودي إلى فرنسا، و5 آلاف آخرين إلى إسرائيل. وتشير التقديرات إلى أن نحو 80% من يهود الجزائر استقروا في فرنسا.
1965
تدهور وضع اليهود في الجزائر بسرعة. وبحلول عام 1969، لم يتبق منهم سوى أقل من ألف يهودي. وبحلول تسعينيات القرن العشرين، انخفض العدد إلى حوالي 70 يهودياً.
1967
حرب الأيام الستة . اعتُقل مئات اليهود المصريين، وتعرضوا للضرب والتعذيب وسوء المعاملة. أُطلق سراح بعضهم بعد تدخل دول أجنبية، وخاصة إسبانيا، وسُمح لهم بمغادرة البلاد. أما اليهود الليبيون ، الذين بلغ عددهم حوالي 7000، فقد تعرضوا لمذابح أسفرت عن مقتل 18 شخصًا، مما أدى إلى نزوح جماعي لم يتبق منه سوى أقل من 100 يهودي في ليبيا .
1968
أُجبر آلاف اليهود على مغادرة بولندا الشيوعية بسبب حملات " معادية للصهيونية " خلال الأزمة السياسية البولندية عام 1968 .
1970
في عام ١٩٧٠، لم يكن يعيش في مصر سوى أقل من ألف يهودي. مُنحوا إذنًا بالمغادرة دون ممتلكاتهم. وبحلول عام ١٩٧١، لم يتبقَّ في مصر سوى ٤٠٠ يهودي. وفي عام ٢٠١٣، لم يتبقَّ في مصر سوى بضع عشرات من اليهود. وفي عام ٢٠١٩كان هناك خمسة منهم في القاهرة. [ 79 ] اعتبارًا من عام 2022، بلغ إجمالي عدد اليهود المصريين المقيمين إقامة دائمة في مصر ثلاثة. [ 80 ] [ 81 ]
1970–1986
أدى الاضطهاد الذي ترعاه الدولة في الاتحاد السوفيتي إلى فرار مئات الآلاف من اليهود السوفييت ، المعروفين باسم "الرافضين" لأنهم مُنعوا من الحصول على إذن رسمي بالمغادرة؛ وذهب معظمهم إلى إسرائيل أو إلى الولايات المتحدة كلاجئين. [ 82 ]
1972
طرد عيدي أمين جميع الإسرائيليين من أوغندا. [ 83 ]
1984–1985
10000 يهودي يفرون من إثيوبيا كجزء من عملية موسى وعملية يشوع .
1991
14 ألف يهودي يفرون من إثيوبيا كجزء من عملية سليمان .

القرن الحادي والعشرون

2003
غادر آخر يهودي ليبيا. [ 84 ]
2005
أدى الانسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة إلى نزوح 8000 شخص من قطاع غزة . [ 85 ]
2010
انقطع الاتصال بآخر يهوديين في الصومال. [ 86 ]
2021
غادر آخر اليهود أفغانستان. [ 87 ]
2021
انخفض عدد السكان اليهود في اليمن من 18 إلى ستة، [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] ثم إلى خمسة بحلول عام 2024. [ 91 ]

طرد اليهود حسب البلد

دولةتاريخ الطردتم رفع قرار الطرد ( بحكم الأمر الواقع )تم رفع قرار الطرد ( بحكم القانون )
 النمسا14211469
 إنجلترا129016561753–54
1829
 فرنسا1394القرن الثامن عشر27 سبتمبر 1791
 هنغاريا13491350
13601364
 ليتوانيا14951503
 ميلانو15971714
 نابولي15101735
 نورمبرغ14991850
 البرتغال1497القرن التاسع عشرغير متوفر
 صقلية31 ديسمبر 14923 فبراير 1740
 إسبانيا31 مارس 1492القرن التاسع عشر16 ديسمبر 1968 [ 92 ]
 اليمن1679 29 مارس 2021

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. انظر أيضًا: شوتزجود
  2. انظر أيضًا: إم إس سانت لويس

مراجع

الاقتباسات

  1. أومبرتو كاسوتو، إيليا سامويل أرتوم (1981). كتابا الملوك والأخبار: منظور حديث .
  2. ٢ أخبار الأيام ٣٠: ١-١٨
  3. فينكلشتاين، إسرائيل؛ سيلبرمان، نيل آشر (2002) الكتاب المقدس المكتشف  : رؤية جديدة لعلم الآثار عن إسرائيل القديمة وأصل نصوصها المقدسة ، سيمون وشوستر، ISBN 0-684-86912-8
  4. ^ فينكلستين، إسرائيل (28 يونيو 2015). "هجرة بني إسرائيل إلى يهوذا بعد 720 قبل الميلاد: إجابة وتحديث" . Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . 127 (2): 188-206 . دوى : 10.1515/zaw-2015-0011 . ردمك 1613-0103 . S2CID 171178702 .  
  5. 1 2 3 توبولوسكي 2022 ، ص. 69-70 ، 73-75.
  6. 1 2 كنوبيرز 2013 ، 42-44، الفصل سقوط المملكة الشمالية والقبائل العشر المفقودة: إعادة تقييم
  7. زرتال، آدم (1990). "بهوة السامرة (شمال إسرائيل) خلال العصر الفارسي: أنماط الاستيطان والاقتصاد والتاريخ والاكتشافات الجديدة". ترجمة (3): 82-83 .
  8. جرابي، ليستر ل. (2009). إسرائيل القديمة: ماذا نعرف وكيف نعرفه؟ نيويورك: تي آند تي كلارك. ص 125. ISBN  978-0-567-03254-6.
  9. كلاين، إريك هـ. (2008). من عدن إلى المنفى: كشف أسرار الكتاب المقدس . ناشيونال جيوغرافيك (الولايات المتحدة). ISBN 978-1426202087.
  10. تاريخ أكسفورد للعالم التوراتي ، تحرير مايكل د. كوجان. منشورات جامعة أكسفورد، 1999. صفحة 350
  11. نايت، دوغ وإيمي-جيل ليفين (2011). معنى الكتاب المقدس . مدينة نيويورك: هاربر وان. ص 31. ISBN  9780062067739.
  12. إرميا 40: 11-12
  13. مالامات، أبراهام (1968). " آخر ملوك يهوذا وسقوط القدس: دراسة تاريخية - زمنية". مجلة استكشاف إسرائيل . 18 (3): 137-156 . JSTOR 27925138. لا يمكن تبرير التباين بين مدة الحصار وفقًا لسنوات حكم صدقيا (السنوات 9-11)، من جهة، ومدته وفقًا لسبي يهوياكين (السنوات 9-12)، من جهة أخرى، إلا بافتراض أن الأولى حُسبت على أساس شهر تشري، والثانية على أساس شهر نيسان. يُعزى الفرق البالغ عامًا واحدًا بين الاثنين إلى حقيقة أن انتهاء الحصار وقع في الصيف، بين نيسان وتشري، أي في السنة الثانية عشرة وفقًا للحساب الوارد في حزقيال، ولكن لا يزال في السنة الحادية عشرة لصدقيا والتي كان من المقرر أن تنتهي فقط في تشري. 
  14. كوجان، مايكل (2009). مقدمة موجزة للعهد القديم . أكسفورد.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  15. جوناثان ستوكل، كارولين ويرزيغر (2015). المنفى والعودة: السياق البابلي . والتر دي غرويتر المحدودة وشركاه. الصفحات 7-11 ، 30، 226. 
  16. الموسوعة اليهودية . المجلد 3 ( الطبعة الثانية). ص 27.   
  17. غودمان، مارتن (2006). اليهودية في العالم الروماني: مقالات مختارة . دار هوتي للنشر. ص 207. 
  18. ويليامز، مارغريت هـ. (2013). اليهود في بيئة يونانية رومانية . موهر سيبك. ص 63. 
  19. سويتونيوس، حياة تيبيريوس ، الفصل 36. 1913. جامعة شيكاغو. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2019.
  20. ^ فيلو السكندري ، فلاكوس الثامن (53-57)
  21. 1 2 شوارتز، سيث (2014). اليهود القدماء من الإسكندر إلى محمد . كامبريدج. ص 85-86 . ISBN  978-1-107-04127-1. OCLC 863044259 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  22. فان كوتين، جي إتش (2011). الحرب اليهودية والحرب الأهلية الرومانية 68-69 م: وجهات نظر يهودية ووثنية ومسيحية. في الثورة اليهودية ضد روما (ص 419-450). بريل.
  23. هير، موشيه دافيد (1984). شتيرن، مناحيم (محرر). تاريخ أرض إسرائيل: العصر الروماني البيزنطي: العصر الروماني من الفتح إلى حرب بن كوزبا (63 ق.م. - 135 م) . القدس: ياد إسحاق بن تسفي. ص 288. 
  24. ^ كيركسلاجر 2006 ، ص 61-62.
  25. تايلور، جيه إي (15 نوفمبر 2012). الإسينيون، والمخطوطات، والبحر الميت . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199554485تُخبرنا هذه النصوص ، إلى جانب آثار أولئك الذين اختبأوا في الكهوف على طول الجانب الغربي من البحر الميت، الكثير. ويتضح من الأدلة المتمثلة في كل من البقايا العظمية والقطع الأثرية أن الهجوم الروماني على السكان اليهود في منطقة البحر الميت كان شديدًا وشاملًا لدرجة أنه لم يأتِ أحد لاستعادة الوثائق القانونية الثمينة أو لدفن الموتى. وتشير وثائق بار كوخبا حتى ذلك التاريخ إلى أن المدن والقرى والموانئ التي سكنها اليهود كانت تعج بالنشاط والصناعة. وبعد ذلك، ساد صمتٌ رهيب، ويشهد السجل الأثري على وجود يهودي ضئيل حتى العصر البيزنطي في عين جدي. وتتفق هذه الصورة مع ما توصلنا إليه في الجزء الأول من هذه الدراسة، وهو أن التاريخ الحاسم لما يمكن وصفه بالإبادة الجماعية، وتدمير اليهود واليهودية في وسط يهودا، كان عام 135 ميلاديًا وليس، كما هو شائع، عام 70 ميلاديًا، على الرغم من حصار القدس وتدمير الهيكل.
  26. تايلور، جيه إي (15 نوفمبر 2012). الإسينيون، والمخطوطات، والبحر الميت . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199554485تشير وثائق بار كوخبا حتى هذا التاريخ إلى أن المدن والقرى والموانئ التي سكنها اليهود كانت تعجّ بالنشاط والصناعات. بعد ذلك ، ساد صمتٌ رهيب، [...] تتوافق هذه الصورة مع ما سبق أن حددناه في الجزء الأول من هذه الدراسة، وهو أن التاريخ الحاسم لما يمكن وصفه بالإبادة الجماعية، وتدمير اليهود واليهودية في وسط يهودا، كان عام 135 ميلاديًا، وليس كما هو شائع، عام 70 ميلاديًا، على الرغم من حصار القدس وتدمير الهيكل.
  27. توتن، صموئيل (2004). التدريس عن الإبادة الجماعية: قضايا، مناهج، وموارد . دار إميرالد للنشر المحدودة. ص 24. ISBN  978-1-59311-075-8.
  28. بار، دورون (2005). "الرهبنة الريفية كعنصر أساسي في تنصير فلسطين البيزنطية" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 98 (1): 49-65 . doi : 10.1017/S0017816005000854 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 4125284. S2CID 162644246. كانت هذه الظاهرة أكثر وضوحًا في يهودا، ويمكن تفسيرها بالتغيرات الديموغرافية التي شهدتها هذه المنطقة بعد الثورة اليهودية الثانية ( 132-135 م) . أدى طرد اليهود من منطقة القدس عقب قمع الثورة، بالإضافة إلى توغل السكان الوثنيين في المنطقة نفسها، إلى تهيئة الظروف لانتشار المسيحيين في تلك المنطقة خلال القرنين الخامس والسادس.   
  29. مور 2016 ، ص 483-484 : "كانت مصادرة الأراضي في يهودا جزءًا من سياسة قمع الثورة الرومانية ومعاقبة المتمردين. [...] لا شك أن هذه المنطقة (يهودا) عانت أشد الأضرار جراء قمع الثورة. فقد دُمرت مستوطنات في يهودا، مثل هيروديون وبيثار، خلال الثورة، وطُرد اليهود من مناطق جوفنا وهيروديون وعقربة." 
  30. أندرسون، جيمس دونالد؛ ليفي، توماس إيفان (1995). أثر روما على الأطراف: حالة فلسطين - العصر الروماني (63 ق.م. - 324 م) . علم آثار المجتمع في الأرض المقدسة. ص 449. 
  31. مور 2016 ، ص 471.
  32. "كيرلس الإسكندري" . Britannica.com . 14 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2019 .
  33. سيفر، جيمس إيفريت (1952). اضطهاد اليهود في الإمبراطورية الرومانية (300-438) . لورانس، منشورات جامعة كانساس، 1952.
  34. برادبري، سكوت (1996). سيفيروس من مينوركا: رسالة اعتناق اليهود للمسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 154. 
  35. "اليهود في إسبانيا تحت حكم القوط الغربيين" . مؤسسة التاريخ اليهودي الأمريكي .
  36. "طرد بني قينقاع" .
  37. "محمد: إرث نبي. محمد ويهود المدينة" . www.pbs.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2021. تم نفي قبيلتين - بني النضير وبني قينقاع - في نهاية المطاف لعدم وفائهما بالتزاماتهما المتفق عليها، وللخطر الذي شكلاه على المجتمع الإسلامي الناشئ .
  38. "غزوة بني قينقاع » أسئلة حول الإسلام" . أسئلة حول الإسلام . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2021 . 
  39. ديلاني (2002)، ص 48.
  40. مونديل (2002)، ص 60
  41. هاريس، أوليفر (2008). "اليهود، والمحلفون، وجدار اليهود: اسم في سياقه" (ملف PDF) . معاملات جمعية ليسترشاير الأثرية والتاريخية . 82 : 113-133 (129-131).
  42. "تم طرد اليهود من فيينا بفرنسا بأمر من البابا إنوسنت الثالث" .
  43. ^ هلابي وهيلبي 2013 ، ص. 142-143.
  44. ريتشاردسون 1960 ، ص 225-227.
  45. Huscroft 2006 ، ص 145-146.
  46. Huscroft 2006 ، ص 146-149.
  47. جيف ريزنيك (28 فبراير 1992). "كبسولة زمنية: طرد اليهود". صحيفة ذا جويش برس . ص. م11. 
  48. باتاي، رافائيل (1996). يهود المجر: التاريخ، الثقافة، علم النفس . مطبعة جامعة واين ستيت. ISBN 0-8143-2561-0.
  49. ميلتون 2014 ، ص 967.
  50. غامبل، بنيامين ر. (1986). "آخر اليهود على أرض إيبيريا: يهود نافارا، 1479-1498". وقائع الأكاديمية الأمريكية للبحوث اليهودية . 53 : 49-69 . doi : 10.2307/3622608 . JSTOR 3622608 . 
  51. "الهجرات اليهودية في القرن السادس عشر" . هايماتكوندي: فلوخت - الهجرة - الاندماج في براندنبورغ . 24 يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2021 .
  52. بيرنباوم، ماريانا د. (2003). الرحلة الطويلة لغراسيا مينديز . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 68. ISBN  9789639241671.
  53. سيلبر، مايكل ك. "براتيسلافا" . موسوعة ييفو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2020 .
  54. "1670: الإمبراطور الروماني المقدس ينفي اليهود من النمسا" . هآرتس . 1 مايو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2019 .
  55. ^ “الكاريبيون، الأسبان – الأمة البرتغالية: La Nacion” . تم الاسترجاع 17 أبريل 2014 .
  56. "Le code noir ou Edit du roy,serve de reglement pour le gouvernement & l'administration de Justice & la Police des Isles françoises de l'Amerique, & pour la الانضباط & le commerce des negres & esclaves dans ledit pays. : Donné à Versailles au mois de mars 1685. Avec l'Edit du mois "منذ عام 1685. تم تأسيس مجلس سيادي وأربعة حصار ملكي على ساحل جزيرة إس دومينغو" . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2023 . 
  57. "ذكرى مرسوم الاستيطان الشاحب" . Żydowski Instytut Historyczny . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2026 .
  58. جون واي سيمون (1979). أوراق يوليسيس إس. غرانت، المجلد 7: 9 ديسمبر 1862 - 31 مارس 1863. مطبعة جامعة جنوب إلينوي. ص 56. ISBN  9780809308804.
  59. "الهجرة اليهودية في القرن التاسع عشر" .
  60. "استقبال بريطاني حار لليهود الفارين من النازيين 'خرافة'"" . Phys.org / جامعة مانشستر . 27 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2016 .
  61. ^ واردزينسكا ، ماريا (2017). Wysiedlenia ludności polskiej z okupowanych ziem polskich włączonych do III Rzeszy w latach 1939-1945 (باللغة البولندية). وارسو: آي بي إن . ص. 15. رقم ISBN  978-83-8098-174-4.
  62. ^ واردزينسكا ، ماريا (2017). Wysiedlenia ludności polskiej z okupowanych ziem polskich włączonych do III Rzeszy w latach 1939-1945 (باللغة البولندية). وارسو: آي بي إن. ص. 35. رقم ISBN  978-83-8098-174-4.
  63. 1 2 بوككوفسكي، دانيال (1999). كزاس نادزيي. Obywatele Rzeczypospolitej Polskiej w ZSRR i opieka nad nimi placówek polskich w latach 1940–1943 (باللغة البولندية). وارسزاوا: Wydawnictwo Neriton، Instytut Historii Polskiej Akademii Nauk . ص. 83. ردمك  83-86842-52-0.
  64. ^ بوكوفسكي ، دانيال (1999). كزاس نادزيي. Obywatele Rzeczypospolitej Polskiej w ZSRR i opieka nad nimi placówek polskich w latach 1940–1943 (باللغة البولندية). وارسزاوا: Wydawnictwo Neriton، Instytut Historii Polskiej Akademii Nauk. ص. 85. 
  65. روث، سيسيل (1969). تاريخ يهود إيطاليا . [ويستميد، إنجلترا]: [دار نشر جريج الدولية]. الصفحات 540-549 . ISBN  0-576-80117-8. OCLC 551115 . 
  66. 1 2 3 4 أهرن، رافائيل (3 أبريل 2012). "تغيير المسار: وزارة الخارجية تُبرز قضية "اللاجئين اليهود"" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ISSN 0040-7909 . تاريخ الاطلاع: 4 فبراير 2026 . قال ألون لييل، المدير العام السابق لوزارة الخارجية: "إن وصفهم باللاجئين مبالغة".
  67. "تغيير نموذج اللاجئين" . صحيفة جيروزاليم بوست .
  68. 1 2 3 براينت، كريستا كيس (1 أكتوبر 2012). "إسرائيل تُربك حق الفلسطينيين في العودة بمحادثات حول اللاجئين اليهود" . كريستيان ساينس مونيتور . ISSN 0882-7729 . تاريخ الاطلاع: 4 فبراير 2026 . 
  69. مينديز، فيليب (مارس 2002). "اللاجئون المنسيون: أسباب هجرة اليهود من الدول العربية بعد عام 1948" . MEFacts.com .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  70. 1 2 3 شينهاف، يهودا أ. (2006). اليهود العرب: قراءة ما بعد استعمارية للقومية والدين والعرق . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-5296-1.
  71. رابوبورت، ميرون (11 أغسطس/آب 2005). "لا حل سلمي" . haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر/تشرين الأول 2017. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير/شباط 2026 .
  72. "قرار مجلس الشيوخ رقم 494 - قرار يعبّر عن رأي مجلس الشيوخ بشأن نشوء تجمعات اللاجئين في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ومنطقة الخليج العربي نتيجة لانتهاكات حقوق الإنسان" . Congress.gov . الكونغرس الأمريكي. 25 مايو 2006. تاريخ الاطلاع: 11 يوليو 2020 .
  73. مارك أ. تيسلر. (1994). تاريخ الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . مطبعة جامعة إنديانا. ص 329. الاحتلال الأردني غير الشرعي وضم الضفة الغربية 
  74. مراسل، ج. (15 أكتوبر 2004). "المذبحة المنسية" . ج . تم الاسترجاع في 12 مارس 2021 .
  75. "عندما طرد العراق يهوده إلى إسرائيل - القصة من الداخل" . صحيفة جيروزاليم بوست . 7 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2021 .
  76. "الفرهود - التجريد العنيف لليهود وممتلكاتهم في العراق عام 1951 | شبكة أخبار التاريخ" . historynewsnetwork.org . تاريخ الاطلاع: 12 مارس 2021 .
  77. كيندال، إليزابيث ناتالي (8 يونيو 2016). بعد السبت يأتي الأحد: فهم الأزمة المسيحية في الشرق الأوسط . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-4982-3987-5.
  78. بلاك، إدوين. "الطرد الذي ارتدّ عليه بنتائج عكسية: عندما طرد العراق يهوده" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0040-7909 . تاريخ الاطلاع: 12 مارس 2021 . 
  79. أوستر، مارسي (9 يوليو 2019). "لم يتبق سوى 5 يهود في القاهرة بعد وفاة رئيس الجالية اليهودية" . صحيفة جيروزاليم بوست . تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2021 .
  80. "BDE: وفاة أحد آخر اليهود في مصر" . عالم يشيفا . 17 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2021 .
  81. يهود القاهرة يحتجون على مصادرة مصر لجنيزة القاهرة الثانية (تم الاطلاع بتاريخ 25 مارس 2022)
  82. مارك أزبل وغريس بيرس فوربس. رافض الهجرة، عالقون في الاتحاد السوفيتي . هوتون ميفلين ، 1981. ISBN 0-395-30226-9
  83. عوديد، آرييه (2006). "العلاقات الإسرائيلية الأوغندية في عهد عيدي أمين" . مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 18 (3/4): 65-79 . JSTOR 25834697 . 
  84. فيندل، هليل: " الشرق الأوسط الجديد في لمحة - قائد تلو الآخر: الجزء الثاني " تم استرجاعه في 29 مارس 2011.
  85. بارام، دافنا (16 أغسطس 2005). "فك الارتباط والتطهير العرقي" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2025 .
  86. «ماذا؟ هل كان هناك يهود في الصومال؟!» صحيفة جيروزاليم بوست . 28 يناير 2018. تاريخ الاطلاع: 4 فبراير 2026 .
  87. بن صهيون، إيلان؛ سيميني ، لازار (29 أكتوبر 2021). "آخر يهودي؟ قريب سيمينتوف يفر من أفغانستان بعد استيلاء طالبان على السلطة" . تايمز أوف إسرائيل . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2021 .
  88. بوكسرمان، آرون. "مع مغادرة 13 يهوديًا يمنيًا المنطقة الموالية لإيران إلى القاهرة، انخفض عدد أفراد الجالية من 50 ألفًا إلى 6" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ISSN 0040-7909 . تاريخ الاطلاع: 31 مارس 2021 . 
  89. «بعض آخر اليهود المتبقين في اليمن يُقال إنهم طُردوا على يد الحوثيين المدعومين من إيران» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . 29 مارس 2021. تاريخ الاطلاع: 31 مارس 2021 .
  90. «وسائل الإعلام السعودية: ترحيل جميع اليهود المتبقين تقريباً في اليمن» . صحيفة جيروزاليم بوست . تاريخ الاطلاع: 31 مارس 2021 .
  91. ^ ليئور بن آري (19 يونيو 2024). ""خسارة فادحة": اليمن يودع أحد آخر اليهود الباقين على قيد الحياة . موقع يديعوت أحرونوت . تاريخ الاطلاع: 19 يوليو 2024 .
  92. "إسبانيا تلغي الحظر المفروض على اليهود عام 1492" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 17 ديسمبر 1968

الكتب

التاريخ الأنجلو-يهودي

  • شيلا ديلاني، محررة (2002)، تشوسر واليهود ، روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-93882-2، OL 7496826M 
  • هيلابي، جو؛ هيلابي، كارولين (2013). قاموس بالغراف لتاريخ الأنجلو-يهود في العصور الوسطى . باسينغستوك: بالغراف ماكميلان. ISBN 978-0-23027-816-5.
  • هاسكروفت، ريتشارد (2006). الطرد: الحل اليهودي في إنجلترا . ستراود: تيمبوس. ISBN 978-0-752-43729-3. OL 7982808M . 
  • مونديل، روبن ر. (2002)، الحل اليهودي في إنجلترا ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0-521-52026-3، OL 26454030M 
  • ريتشاردسون، هنري (1960). يهود إنجلترا في عهد ملوك أنجو . لندن: ميثوين. OL 17927110M . 
  • كيركسلاجر، ألين (2006). "اليهود في مصر وبرقة، 66-235 م تقريبًا". في كاتز، ستيفن ت. (محرر). الفترة الرومانية-الحاخامية المتأخرة . تاريخ كامبريدج لليهودية. المجلد  4. مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 61-62 . ISBN  978-0-521-77248-8.