شعب ياماتو

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة
ياماتو
غابات وبحار
ياماتو نو تاكيرو، أمير السلالة الإمبراطورية
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
اليابان
اللغات
اليابانية
دِين
تقليديا
الشنتو و البوذية اليابانية هي
في الأساس أقلية
غير متدينة

المسيحية ، الديانات الجديدة اليابانية
المجموعات العرقية ذات الصلة

شعب ياماتو (大和民族، Yamato minzoku ، حرفيًا " عرق ياماتو " )  أو شعب واجين (和人 /倭人، حرفيًا " شعب وا " )  [1] هو مصطلح لوصف المجموعة العرقية التي تضم أكثر من 98٪ من سكان اليابان . أظهرت الدراسات الجينية والأنثروبومترية أن شعب ياماتو ينحدر في الغالب (أكثر من 80٪ من إجمالي مساهمة الجينوم) من شعب كوفون ويايوي ، الذين هاجروا من البر الرئيسي لشرق آسيا وشمال شرق آسيا بدءًا من الألفية الأولى قبل الميلاد عبر شبه الجزيرة الكورية ، بالإضافة إلى أقلية (15.0 ± 3.8٪ من إجمالي الجينوم) من شعب جومون الأصلي الذي كان يعيش بالفعل في الأرخبيل الياباني منذ آلاف السنين قبل ذلك. [2]

يمكن أن يشير أيضًا إلى أول الأشخاص الذين استقروا في مقاطعة ياماتو ( محافظة نارا الحديثة ). وقد ناقش أجيال من علماء الآثار والمؤرخين واللغويين اليابانيين ما إذا كانت الكلمة مرتبطة بكلمة ياماتاي (邪馬臺) السابقة . حوالي القرن السادس، أسست عشيرة ياماتو أول سلالة يابانية وحيدة. أصبحت العشيرة الفصيل الحاكم في المنطقة، وضمت مواطني اليابان والمهاجرين من البر الرئيسي. [3] كما رفع زعماء العشيرة نظام معتقداتهم الخاص الذي يتميز بعبادة الأسلاف إلى دين وطني يُعرف باسم الشنتو . [3]

بدأ استخدام المصطلح في أواخر القرن التاسع عشر للتمييز بين مستوطني البر الرئيسي لليابان والمجموعات العرقية الأقلية التي تسكن المناطق الطرفية للإمبراطورية اليابانية آنذاك ، بما في ذلك الآينو والريوكيويون والنيفك، وكذلك الصينيين والكوريين والأسترونيزيين (الشعوب الأصلية التايوانية والميكرونيزية ) الذين تم دمجهم في إمبراطورية اليابان في أوائل القرن العشرين . تم استخدام المصطلح في النهاية كدعاية عرقية. بعد استسلام اليابان في الحرب العالمية الثانية، أصبح المصطلح عتيقًا لأنه يشير إلى مفاهيم عنصرية زائفة تم التخلص منها في العديد من الدوائر. [4] منذ سقوط الإمبراطورية، تحسب الإحصائيات اليابانية سكانها من حيث الجنسية فقط، وليس العرق.

علم أصل الكلمة

كانت واجين ( المعروفة أيضًا باسم وا أو وو ) أو ياماتو هي الأسماء التي استخدمتها الصين المبكرة للإشارة إلى مجموعة عرقية تعيش في اليابان في وقت قريب من فترة الممالك الثلاث . كتب الكتبة في شرق آسيا القديمة والعصور الوسطى بانتظام وا أو ياماتو بنفس الحرف الصيني倭، والذي يُترجم إلى "قزم"، حتى القرن الثامن، عندما وجد اليابانيون خطأً فيه، واستبدلوه بـ和"الوئام والسلام والتوازن". بأثر رجعي، تم تبني هذا الحرف في اليابان للإشارة إلى الدولة نفسها، وغالبًا ما يتم دمجه مع الحرف大، والذي يعني حرفيًا "عظيم"، على غرار تشينغ العظيمة أو بريطانيا العظمى، وذلك لكتابة الاسم الموجود مسبقًا ياماتو (大和، على سبيل المثال، 大淸帝國 " إمبراطورية تشينغ العظيمة " أو 大英帝國 " الإمبراطورية البريطانية العظيمة ") . لا يمكن تشكيل نطق ياماتو من أصوات الأحرف الصينية المكونة له ؛ يُعتقد أنه يشير في الأصل إلى مكان في اليابان يعني "بوابة الجبل" (山戸) . [5]

يحد مقاطعة ياماتو التاريخية داخل اليابان ( محافظة نارا حاليًا في وسط هونشو ) مقاطعة ياماشيرو (الآن الجزء الجنوبي من محافظة كيوتو )؛ ومع ذلك، يبدو أن أسماء كلتا المقاطعتين تحتوي على أصل الكلمة اليابانية yama ، والتي تعني عادةً "جبل(جبال)" (ولكنها في بعض الأحيان يكون لها معنى أقرب إلى "غابة"، خاصة في بعض لغات ريوكيو ). تُظهر بعض الأزواج الأخرى من المقاطعات التاريخية في اليابان مشاركة مماثلة في عنصر اشتقاقي واحد، مثل Kazusa (<* Kami-tu-Fusa ، " فوسا العليا ") و Shimōsa (<* Simo-tu-Fusa ، "فوسا السفلى") أو Kōzuke (<* Kami-tu-Ke ، " كي العليا ") و Shimotsuke (<* Simo-tu-Ke ، "كي السفلى"). وفي هذه الحالات الأخيرة، يُعتقد أن أزواج المقاطعات ذات الأسماء المتشابهة قد تم إنشاؤها من خلال تقسيم مقاطعة واحدة سابقة في عصور ما قبل التاريخ أو ما قبل التاريخ.

على الرغم من أن الأصول اللغوية لكلمة Wa تظل غير مؤكدة، فقد سجلت النصوص التاريخية الصينية شعبًا قديمًا يقيم في الأرخبيل الياباني، يُدعى شيئًا مثل * ʼWâ أو * ʼWər 倭. يستعرض كار [6] : 9-10  المقترحات السائدة لأصل كلمة Wa والتي تتراوح من الممكن (نسخ ضمير المتكلم الياباني waga 我が"my; our" و ware 我"I; we; oneself") إلى المخجل (كتابة Wa اليابانية كـ倭مما يعني "قزم")، ويلخص التفسيرات لـ * ʼWâ "اليابانية" إلى اختلافات على أصلين: ""خاضع"" سلوكيًا أو "قصير" جسديًا . بدأ أول تفسير "خاضع؛ مطيع" مع قاموس Shuowen Jiezi (121 م) . يُعرِّف倭بأنه shùnmào 順皃"المظهر المطيع/الخاضع/الوديع"، ويشرح بيانيًا "الشخص؛ الإنسان" الجذري مع صوت shùnmào wěi 委"المنحني"، ويقتبس قصيدة شي جينغ أعلاه. يقترح كار [6] : 9  ، "من المحتمل أنه عندما التقى الصينيون باليابانيين لأول مرة، قاموا بنسخ كلمة Wa على أنها * ʼWâ "منحنية للخلف" والتي تدل على الانحناء/الخضوع "المطيع". لوحظت إيماءات الاحترام في الإشارات التاريخية المبكرة إلى اليابان". تشمل الأمثلة "يُظهر الاحترام من خلال القرفصاء"، [7] و"إما القرفصاء أو الركوع، مع وضع كلتا يديه على الأرض. هذه هي الطريقة التي يُظهرون بها الاحترام". [8]

يفسر كوجي ناكاياما كلمة wēi 逶"المتعرج" على أنها "بعيد جدًا" ويترجمها بشكل ملطف إلى Wō 倭على أنها "منفصل عن القارة". الأصل الثاني لكلمة wō 倭والتي تعني "قزم (مجموعة متنوعة من أنواع الحيوانات أو النباتات)، أو قزم، أو أشخاص صغار" له مرادفات محتملة في ǎi 矮"منخفض، قصير (من حيث القامة)"، و wō 踒"إجهاد؛ التواء؛ أرجل منحنية"، و wò 臥"استلقاء؛ انحناء؛ الجلوس (الحيوانات والطيور)". تشير تواريخ السلالات الصينية المبكرة إلى "دولة الأقزام/الأقزام" Zhūrúguó 侏儒國الواقعة جنوب اليابان، والمرتبطة ربما بجزيرة أوكيناوا أو جزر ريوكيو . يستشهد كار بالسابقة التاريخية لتفسير "وا" على أنها "شعب خاضع" وأسطورة "بلد الأقزام" كدليل على أن أصل كلمة "الشعب الصغير" كان تطورًا ثانويًا.

تاريخ الاستخدام

بعد ترميم ميجي

الدعاية

كانت العنصرية العلمية فكرة غربية تم استيرادها من أواخر القرن التاسع عشر فصاعدًا. وعلى الرغم من أن الفكرة كانت محل نزاع شديد من قبل المثقفين والعلماء اليابانيين، إلا أن الفكرة الزائفة للتجانس العنصري استُخدمت كدعاية بسبب الظروف السياسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في اليابان، والتي تزامنت مع الإمبريالية اليابانية والحرب العالمية الثانية . [4] استُخدمت النظريات العنصرية الزائفة، والتي تضمنت الاعتقاد الخاطئ بتفوق شخصية ياماتو، لتبرير التوسع العسكري والممارسات التمييزية والمركزية العرقية. [4] بدأ مفهوم " الدم النقي " كمعيار لتفرد شخصية ياماتو مينزوكو في الانتشار حوالي عام 1880 في اليابان، في الوقت الذي بدأ فيه بعض العلماء اليابانيين تحقيقاتهم في تحسين النسل . [9]

في البداية، لتبرير غزو اليابان الإمبراطورية لآسيا القارية ، تبنت الدعاية اليابانية الإمبراطورية أفكار التفوق الياباني من خلال الادعاء بأن اليابانيين يمثلون مزيجًا من جميع شعوب وثقافات شرق آسيا، مع التركيز على السمات غير المتجانسة. [10] بدأت الدعاية اليابانية الإمبراطورية في التركيز على أفكار النقاء العرقي وسيادة عرق ياماتو عندما اشتدت الحرب الصينية اليابانية الثانية . [10] بدعم من أيديولوجية التفوق العرقي والنقاء العرقي والوحدة الوطنية بين عامي 1868 و1945، حددت حكومة ميجي واليابان الإمبراطورية بعناية واستوعبت بالقوة السكان المهمشين، بما في ذلك سكان أوكيناوا، وأينو، وغيرهم من المجموعات غير الممثلة بشكل كافٍ من غير ياماتو، وفرضت برامج استيعاب في اللغة والثقافة والدين. [11]

وفقًا لأيا فوجيوارا، وهي زميلة ما بعد الدكتوراه في جامعة ماكماستر، في محاولة للحصول على بعض التأثير على الشتات الياباني في كندا، استخدمت السلطات اليابانية الإمبراطورية مصطلح ياماتو كدعاية عرقية أثناء الحرب العالمية الثانية، قائلة:

"بالنسبة للكنديين اليابانيين على وجه الخصوص، كان الإمبراطور هو الرمز الأكثر طبيعية لتعزيز المشاعر الوطنية الأصيلة وتفوق عرق ياماتو - المصطلح الذي استخدمه اليابانيون لتمييز أنفسهم عن الآخرين. كان هذا المصطلح يعني عرقًا نبيلًا، يرى أعضاؤه أنفسهم "شعبًا مختارًا". لقد أنتجت عملية التحديث في اليابان، والتي بدأت مع إصلاحات ميجي في عام 1868، عدداً من الكتابات التاريخية التي حاولت تعريف اليابانيين في ظل المخطط الرسمي لإنشاء أمة قوية. وقد استورد المثقفون اليابانيون إلى كندا "أسطورة شائعة حول النسب" مفادها أن الشعب الياباني ينتمي إلى عرق ياماتو النبيل الذي يرأسه الإمبراطور منذ العصور القديمة، وكانت هذه الأسطورة أحد العناصر الأساسية التي حددت الهوية العرقية اليابانية الكندية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. ويزعم أنتوني د. سميث أن تطور المجتمع العرقي وبقائه يعتمد على "نظام المعتقدات" المعقد الذي يخلق "شركة مقدسة بين الناس" تتميز بالتميز الثقافي والتاريخي. وخلال هذه الفترة، سعى المثقفون والعلماء والممثلون الرسميون اليابانيون إلى إبقاء الكنديين اليابانيين ضمن نطاق نفوذهم، وبالتالي تعزيز أسطورة عابرة للحدود الوطنية من شأنها أن تعزز شعور الكنديين اليابانيين بالفخر العرقي باعتبارهم شعب الله المختار في العالم". [12]

لاحظ مؤرخ الحرب العالمية الثانية والهولوكوست برايان مارك ريج في عام 2020 كيف تم تضمين نظرية العرق السائد في ياماتو في الدعاية الحكومية والمدارس في العقود التي سبقت الحرب العالمية الثانية وكيف كان يُنظر إلى الأجانب في اليابان على أنهم دون البشر . [ 13] كما حدث التمييز ضد الأعراق غير الياماتو في اليابان مثل شعبي آينو وريوكيو . [14] [15]

الاستخدام المعاصر

في نهاية الحرب العالمية الثانية ، استمرت الحكومة اليابانية في التمسك بمفاهيم التجانس العنصري والتفوق العنصري، مع وجود عرق ياماتو في أعلى التسلسل الهرمي العنصري. [16] عادت الدعاية اليابانية للنقاء العرقي إلى اليابان بعد الحرب العالمية الثانية بسبب دعم قوات الحلفاء. أنهت السياسة الأمريكية في اليابان تطهير مجرمي الحرب رفيعي المستوى وأعادت تنصيب القادة المسؤولين عن إنشاء وظهور الدعاية العرقية قبل الحرب. [17]

في اليابان الحالية، قد يُنظر إلى مصطلح Yamato minzoku على أنه مصطلح قديم لأنه يشير إلى مفاهيم عرقية تم التخلي عنها في العديد من الدوائر منذ استسلام اليابان في الحرب العالمية الثانية. [18] غالبًا ما يتم استخدام " الشعب الياباني " أو حتى "اليابانيون اليابانيون" بدلاً من ذلك، على الرغم من أن هذه المصطلحات بها أيضًا تعقيدات بسبب مزجها الغامض لمفاهيم العرق والجنسية. [19]

في اليابان الحالية، لا تحسب الإحصائيات السكانية إلا من حيث الجنسية، وليس العرق، وبالتالي فإن عدد عرق ياماتو وأعداد سكانهم الفعلية غامضة. [20]

أصل

طرق هجرة السكان المقترحة إلى اليابان، استنادًا إلى المجموعات النمطية [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]
طرق الهجرة إلى اليابان خلال فترة جومون

النظرية الأكثر احترامًا هي أن اليابانيين ياماتو الحاليين هم من نسل كل من شعب يايوي وشعب جومون المحلي المتنوع . ينتمي اليابانيون إلى سلالات شرق آسيا D-M55 و O-M175 ، مع أقلية تنتمي إلى C-M217 و N-M231 . [29] السكان المرجعيون لليابانيين (ياماتو) المستخدمون في Geno 2.0 Next Generation هم 89٪ شرق آسيا، و 2٪ فنلندا وشمال سيبيريا، و 2٪ آسيا الوسطى، و 7٪ جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا، مما يجعل اليابانيين حوالي 100٪ شرق أوراسيا. [30] يُظهر ياماتو علاقة وراثية وثيقة مع شرق آسيا الحديثين الآخرين مثل الصينيين الهان والكوريين . [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] أشارت الأبحاث الأنسابية إلى وجود ملفات جينية متشابهة للغاية بين هذه المجموعات العرقية الثلاث في شرق آسيا، مما يجعلها غير قابلة للتمييز تقريبًا عن بعضها البعض والعينات القديمة. كما وجد أن شعب ياماتو يشترك في قرابة وراثية عالية مع العينة القديمة (حوالي 8000 قبل الميلاد) من كهف بوابة الشيطان في منطقة أمور في شمال شرق آسيا . [38]

أقدم السجلات المكتوبة عن الناس في اليابان هي من مصادر صينية. تحدثت هذه المصادر عن شعب وا ، الأسلاف المباشرين لياماتو وغيرهم من المزارعين اليابانيين. تلقى شعب وا من نا ختمًا ذهبيًا من الإمبراطور قوانغوو من سلالة هان الشرقية . تم تسجيل هذا الحدث في كتاب هان اللاحق الذي جمعه المؤرخ الصيني فان يي في القرن الخامس الميلادي. تم اكتشاف الختم نفسه في شمال كيوشو في القرن الثامن عشر. [39] وصف المؤرخون الصينيون الأوائل وا بأنها أرض تضم مئات المجتمعات القبلية المتناثرة. [40] ذكرت مصادر صينية في القرن الثالث أن شعب وا/ياماتو المبكر عاشوا على الأسماك النيئة والخضروات والأرز المقدم على صواني الخيزران والخشب، وصفقوا بأيديهم في العبادة (وهو شيء لا يزال يُفعل في أضرحة الشنتو اليوم)، وبنوا تلال قبور ترابية. كما حافظوا على علاقات التبعية بالسيد، وجمعوا الضرائب، وكان لديهم مخازن حبوب وأسواق إقليمية، ولاحظوا الحداد. يذكر كتاب وي تشي ( بالصينية :魏志)، وهو جزء من سجلات الممالك الثلاث، ياماتايكوكو والملكة هيميكو لأول مرة في القرن الثالث. ووفقًا للسجل، تولت هيميكو عرش وا، كزعيمة روحية، بعد حرب أهلية كبرى . وكان شقيقها الأصغر مسؤولاً عن شؤون الدولة، بما في ذلك العلاقات الدبلوماسية مع البلاط الصيني لمملكة وي . [41] وعندما سئل شعب وا عن أصولهم من قبل سفارة وي، ادعى شعب وا أنهم من نسل شعب وو ، وهي شخصية تاريخية من مملكة وو حول دلتا نهر اليانغتسي في الصين، ومع ذلك فإن هذا محل نزاع. [42] [43]

كان المتحدثون باللغة اليابانية حاضرين أيضًا في شبه الجزيرة الكورية الجنوبية والوسطى . تم استبدال/استيعاب هؤلاء المزارعين الناطقين باللغة اليابانية في شبه الجزيرة من قبل الناطقين باللغة الكورية (من جنوب منشوريا) مما تسبب على الأرجح في هجرة يايوي وتوسعها داخل الأرخبيل الياباني. [44] [45] يقترح ويتمان (2012) أن المزارعين يايوي ليسوا مرتبطين بالكوريين الأوائل ولكنهم كانوا موجودين في شبه الجزيرة الكورية خلال فترة فخار مومون . ووفقًا له، وصلت اللغة اليابانية إلى شبه الجزيرة الكورية حوالي عام 1500 قبل الميلاد وتم إحضارها إلى الأرخبيل الياباني من قبل المزارعين يايوي في حوالي عام 950 قبل الميلاد، خلال أواخر فترة جومون. عائلة اللغة المرتبطة بكل من ثقافة مومون ويايوي هي اللغة اليابانية. وصلت الكورية لاحقًا من منشوريا إلى شبه الجزيرة الكورية حوالي عام 300 قبل الميلاد وتعايشت مع أحفاد مزارعي مومون اليابانيين (أو استوعبتهم). كان لكل منهما تأثير على الآخر، وقد أدى تأثير المؤسس اللاحق إلى تقليص التنوع الداخلي لكلا العائلتين اللغويتين. [46]

قدرت دراسة وراثية (2019) أن شعب ياماتو يشترك في أكثر من 90% من جينومه مع مزارعي الأرز من قبيلة يايوي وأقل من 10% مع مجموعات فترة جومون غير المتجانسة. [47] تقدر دراسة لاحقة أجراها جاكوهاري وآخرون عام 2019 أن شعب ياماتو لديه ما بين 92% و96.7% من أصل مزارعي الأرز من قبيلة يايوي (مع 3.3% إلى 8% من قبائل فترة جومون غير المتجانسة) ويتجمعون بشكل وثيق مع الكوريين الآخرين والصينيين الهان، لكنهم تحولوا قليلاً نحو شرق سيبيريا. [48]

استنادًا إلى الأدلة الأثرية والتشابه الجيني بين شعب ياماتو والكوريين، قال الجغرافي والمؤرخ الأمريكي جاريد دايموند إن شعب يايوي، أسلاف شعب ياماتو، هاجروا من شبه الجزيرة الكورية. [49] وجد واتانابي وآخرون عام 2021 أن شعب جومون كان سكانًا غير متجانسين وأن اليابانيين من مناطق مختلفة لديهم كميات مختلفة من أليلات SNP المشتقة من جومون، تتراوح من 17.3٪ إلى 24٪ ممثلة في جنوب جومون، و3.8٪ إلى 14.9٪ ممثلة في شمال جومون. كان جنوب جومون مشابهًا وراثيًا لشرق آسيا المعاصرين (خاصة شعب توجيا والشعب التبتي وشعب مياو )، بينما كان لدى شمال جومون مكون أسلاف متميز جزئيًا، ربما مشتق من سيبيريا العصر الحجري القديم، بجانب مكون أسلاف شرق آسيوي. كان سكان فترة جومون، على الرغم من عدم تجانسهم، أقرب إلى سكان شرق آسيا والأمريكيين الأصليين المعاصرين. [50]

في عام 2021، وجدت دراسة نُشرت في مجلة Science Advances أن شعب اليابان يحمل توقيعات وراثية من ثلاث مجموعات سكانية قديمة، وليس مجموعتين فقط كما كان يُعتقد سابقًا. [51] [2] كان اثنان من هذه المجموعات السكانية هما جومون ويايوي. وفقًا للباحثين، فإن اليابانيين لديهم ما يقرب من 13٪ و16٪ من الأصول الوراثية من هاتين المجموعتين على التوالي. وُجِد أن 71٪ المتبقية من الأصول الوراثية تأتي من المهاجرين الذين وصلوا حوالي عام 300 بعد الميلاد خلال فترة كوفون ، وكان لديهم تركيبة وراثية تشبه بشكل أساسي سكان الهان الصينيين الحديثين . قيل إن هذه المجموعة المهاجرة جلبت التقدم الثقافي والقيادة المركزية إلى اليابان. وفقًا لشيجيكي ناكاجوم، المشارك في قيادة الدراسة، "بدأ استخدام الحروف الصينية في هذه الفترة، مثل الحروف الصينية المنقوشة على الأدوات المعدنية، على سبيل المثال السيوف". [51]

في دراسة أجريت عام 2022 من قبل جامعة شيامن، اكتشف الباحثون أنه على الرغم من العثور على أدلة على وجود شعب جومون في شبه الجزيرة الكورية والأرخبيل الياباني ، لم يتبق سوى القليل من الآثار المتبقية لتأثيرهم الجيني في مجموعات الجينات الخاصة بشعوبهم. [52] وفقًا للدراسة، كان الكوريون القدماء يتألفون من "أصول مرتبطة بشمال شرق آسيا وأصول أصلية مرتبطة بجومون" حيث "اقترح أن أصول شمال شرق آسيا مرتبطة بمزارعي نهر لياو الغربي في العصر الحجري الحديث في شمال شرق الصين". [52] أشارت النتيجة إلى أن "المزارعين المرتبطين بنهر لياو الغربي ربما نشروا اللغة الكورية البدائية حيث وجد أن أصولهم هي السائدة بين الكوريين الحاليين" وأن "هذه المجموعات الكورية البدائية، بدورها، أدخلت أصولًا شبيهة بنهر لياو الغربي في مجموعة الجينات في اليابان الحالية". [52] يُعتقد أن هؤلاء الأشخاص تسببوا في تهجير شعب جومون الأصلي، مما تسبب في انخفاض كبير في جينومات جومون في المناطق. وقد استنتج أن هذا الحدث (والسكان الذين ظلوا متجانسين وراثيًا منذ ذلك الحين) كان السبب في تقاسم الكوريين واليابانيين المعاصرين لغالبية تركيبتهم الجينية [52] حيث يمكن تمثيل المجموعة الأخيرة "كمزيج من الكوريين (91٪) مع تراث وراثي محدود من سلالة شرق آسيوية أساسية مرتبطة بجومون (9٪)." [53] [52]

أوضحت دراسة أجريت عام 2024 أن الشعب الياباني ينحدر من شعب جومون الأصلي وشرق آسيا (أي الصينيون الهان) وشمال شرق آسيا (أي الشعوب في شبه الجزيرة الكورية واليابانيين الأوائل غير جومون). يسود أصل جومون في جنوب اليابان، وخاصة أوكيناوا (28.5٪)، تليها شمال شرق اليابان (19٪) وغرب اليابان (12٪). يسود أصل شرق آسيا في غرب اليابان ويتناقص تدريجيًا باتجاه الشرق. في المقابل، يسود أصل شمال شرق آسيا في شمال شرق اليابان ويتناقص تدريجيًا باتجاه الغرب. تشرح هذه الاتجاهات سبب شيوع متغيرات جينات BRCA1 و BRCA2 ، المرتبطة بسرطان الثدي الوراثي، في شرق وغرب اليابان على التوالي. جاءت هذه الجينات من اليابانيين والآسيويين القاريين المرتبطين بشمال شرق آسيا. [54]

شعب ريوكيو

توجد خلافات كبيرة حول ما إذا كان سكان ريوكيوان يعتبرون مثل سكان ياماتو، أو يتم تحديدهم كمجموعة عرقية مستقلة ولكنها ذات صلة، أو كمجموعة فرعية تشكل العرق الياباني جنبًا إلى جنب مع ياماتو. يتمتع سكان ريوكيوان بثقافة مميزة عن ياماتو، مع مطبخهم الأصلي وتاريخهم ولغتهم ودينهم وتقاليدهم . [ 55 ] [ 56 ]

منذ فترة ميجي -التي ضمت خلالها اليابان مملكة ريوكيو- وما بعدها، أيد علماء يابانيون مثل شينوبو أوريكوتشي وكوينو ياناغيتا وجهة النظر الإيديولوجية التي فقدت مصداقيتها لاحقًا والتي تقول إنهم مجموعة فرعية من شعب ياماتو. تم استيعاب الريوكيو بالقوة في الشعب الياباني (ياماتو) مع قمع هويتهم العرقية وتقاليدهم وثقافتهم ولغتهم من قبل حكومة ميجي . [57] [58] [59] العديد من اليابانيين المعاصرين اليوم الذين استعمروا جزر ريوكيو هم مزيج من كل من ياماتو وريوكيو.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ديفيد بليك ويليس وستيفن مورفي شيجيماتسو: اليابان عبر الثقافية: عند حدود العرق والجنس والهوية، ص 272: "واجين"، وهي مكتوبة بأحرف صينية يمكن قراءتها أيضًا "ياماتو نو هيتو" (شخص ياماتو).
  2. ^ ab Cooke, NP; Mattiangeli, V.; Cassidy, LM; Okazaki, K.; Stokes, CA; Onbe, S.; Hatakeyama, S.; Machida, K.; Kasai, K.; Tomioka, N.; Matsumoto, A.; Ito, M.; Kojima, Y.; Bradley, DG; Gakuhari, T.; Nakagome, S. (17 سبتمبر 2021). "علم الجينوم القديم يكشف عن أصول ثلاثية للسكان اليابانيين". Science Advances . 7 (38): eabh2419. Bibcode :2021SciA....7.2419C. doi : 10.1126/sciadv.abh2419 . PMC  8448447. PMID  34533991 .
  3. ^ ab Tignor, Robert (2013). Worlds Together, Worlds Apart Volume 1: Beginnings through the Fifteenth Century . نيويورك: WW Norton & Company . ص. 346. ISBN 978-0-393-12376-0.
  4. ^ abc Tessa Morris-Suzuki (1998). "مناقشة العلوم العنصرية في اليابان في زمن الحرب". Osiris . 13 : 354–375. doi :10.1086/649291. JSTOR  301889. PMID  11640198. S2CID  39701840.
  5. ^ "Ž×"n'ä?'‹ã?B?à". Inoues.net . تم الاسترجاع في 2011-09-26 .
  6. ^ ab Carr, Michael (مارس 1992). "Wa Wa Lexicography". International Journal of Lexicography . 5 (1): 1–31. doi :10.1093/ijl/5.1.1. ISSN  0950-3846.
  7. ^ هوى هان شو، آر. تسونودا 1951، 2.
  8. ^ وي تشى، آر. تسونودا 1951، 13.
  9. ^ روبرتسون، جينيفر (2002). "الدم يتحدث: الحداثة اليوجينية وخلق اليابانيين الجدد" (PDF) . Hist Anthropol Chur . 13 (3): 191–216. doi :10.1080/0275720022000025547. PMID  19499628. S2CID  41340161. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-12-09 . تم الاسترجاع في 2008-06-22 .
  10. ^ ab Eiji, Oguma (2002). A genealogy of 'Japanese' self-images . Trans Pacific Press. ISBN 978-1876843830.
  11. ^ هاينريش، باتريك (2012). صناعة اليابان أحادية اللغة: أيديولوجية اللغة والحداثة اليابانية . دار نشر شانيل فيو. رقم ISBN 978-1847696564.
  12. ^ فوجيوارا، آيا (2011). "أسطورة الإمبراطور وعرق ياماتو: دور تايريكو نيبو في تعزيز الهوية العرقية اليابانية الكندية العابرة للحدود في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين". مجلة الجمعية التاريخية الكندية . 21 : 37-58. doi : 10.7202/1003042ar .
  13. ^ ريج، بريان مارك (28 يوليو 2020). "النقاء العنصري والهيمنة في الحرب العالمية الثانية". لينكد إن. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2023 .
  14. ^ Dubinsky, Stanley; Davies, William D. (January 2013). "الصراع اللغوي وحقوق اللغة: شعب الآينو، وشعب الريوكيو، والكوريون في اليابان". ResearchGate . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2023 .
  15. ^ زوهار، آيليت (15 أكتوبر 2020). "مقدمة: العِرق والإمبراطورية في اليابان في عصر ميجي". مجلة آسيا والمحيط الهادئ . تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2023 .
  16. ^ كوشنر، باراك (2007). حرب الفكر: الدعاية الإمبراطورية اليابانية . مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 978-0824832087.
  17. ^ تشومسكي، نعوم (2015). عام 501: الغزو مستمر . دار بلوتو للنشر. رقم ISBN 978-0745335476.
  18. ^ وينر، مايكل، محرر (2009). الأقليات في اليابان: وهم التجانس (الطبعة الثانية). روتليدج. ص. xiv-xv. ISBN 978-0203884997.
  19. ^ مارك ليفين (فبراير 2008). 批判的人種理論と日本法―和人の人種的特権について [بياض واجين: امتياز القانون والعرق في اليابان] (PDF) . هوريتسو جيهو 法律時報(باللغة اليابانية). 80 (2): 6. SSRN  1551462.
  20. ^ 国籍・地域別在留資格(在留目的)別在留外国人. هذا هو السبب وراء ذلك . تم الاسترجاع 2019-07-29 .
  21. ^ الترجمة الحرفية (2010). الحمض النووي DNA(باللغة اليابانية). الصورة التالية：المنتج. رقم ISBN 9784585053941.
  22. ^ 王 巍(中国社会科学院考古研究所・副所長). المزيد من المعلومات. 中国北方新石器文化研究の新展開(باللغة اليابانية).
  23. ^ كوي، ينتشيو؛ لي، هونغجي؛ نينج، تشاو؛ تشانغ، يي؛ تشن، لو؛ تشاو، شين؛ هاجلبيرج، إيريكا؛ تشو، هوي (2013). "تحليل كروموسوم Y للسكان البشر ما قبل التاريخ في وادي نهر لياو الغربي، شمال شرق الصين". علم الأحياء التطوري BMC . 13 (216): 216. رمز Bibcode : 2013BMCEE..13..216C. doi : 10.1186/1471-2148-13-216 . PMC 3850526. PMID  24079706 .  
  24. ^ ロシア極東新石器時代研究の新展開(باللغة اليابانية).
  25. ^ العالم المظلم (1999). المزيد من المعلومات(باللغة اليابانية). 新泉社.
  26. ^ كون، هو تشوان (2006). "حول أصول الأسترونيزيين التايوانيين". في كيه آر هاو (المحرر). فاكا موانا: رحلات الأسلاف (الطبعة الثالثة). هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص 92-93.
  27. ^ العالم المظلم (1996). HLA - أطباء أمراض النساء. أفضل الطرق للمشي لمسافات طويلة[ المجلة اليابانية لعلم المناعة السريرية ] (باللغة اليابانية). 19 (6): 541-543.
  28. ^ أوكا، ماساو (1979). معلومات عنا(باللغة اليابانية). شكرا جزيلا. رقم ISBN 4905913047.
  29. ^ Youichi Sato؛ Toshikatsu Shinka؛ Ashraf A. Ewis؛ Aiko Yamauchi؛ Teruaki Iwamoto؛ Yutaka Nakahori (2014). "نظرة عامة على التباين الجيني في الكروموسوم Y للذكور اليابانيين المعاصرين". العلوم الأنثروبولوجية . 122 (3): 131-136. doi : 10.1537/ase.140709 .
  30. ^ Reference Populations – Geno 2.0 Next Generation . (2017). The Genographic Project . تم الاسترجاع في 15 مايو 2017، من الرابط.
  31. ^ Horai, Satoshi; Murayama, Kumiko (1996). "تعدد أشكال الحمض النووي للميتوكوندريا في سكان شرق آسيا، مع إشارة خاصة إلى توطين اليابان". المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 59 (3). كامبريدج، ماساتشوستس: Cell Press : 579–590. PMC 1914908. PMID  8751859 . 
  32. ^ يي، سوجونج؛ آن، هيونجمي؛ لي، هوارد؛ لي، سانجين (2014). "لوحات SNP المعلوماتية للسلالة للتمييز بين السكان الرئيسيين في شرق آسيا: الصينيون الهان واليابانيون والكوريون". حوليات علم الوراثة البشرية . 35 (10). كامبريدج: جون وايلي وأولاده (نُشر عام 2013): 477-485. doi :10.1097/FPC.0000000000000075. PMID  25029633. S2CID  43243512.
  33. ^ بان، زيكينج؛ شو، شوهوا (2019). "علم الجينوم السكاني للمجموعات العرقية في شرق آسيا". هيريديتاس . 157 (49). برلين: بيوميد سنترال ] (نُشر عام 2020): 49. doi : 10.1186/s41065-020-00162-w . PMC 7724877. PMID  33292737 . 
  34. ^ شي، تشنغ مين؛ ليو، تشي؛ تشاو، شيلي؛ تشين، هوا (21 مارس 2019). "لوحات SNP المعلوماتية للسلالة للتمييز بين السكان الرئيسيين في شرق آسيا: الصينيون الهان واليابانيون والكوريون". حوليات علم الوراثة البشرية . 29 (2). كامبريدج: جون وايلي وأولاده ]: 348-354. doi :10.1111/ahg.12320. PMID  31025319. S2CID  133607679. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2021 .
  35. ^ سيسكا، فيرونيكا؛ جونز، إيبي روث؛ جيون، سونغوون؛ باك، يونغجون؛ كيم، هاك مين؛ تشو، يون سونغ؛ كيم، هيون هو؛ لي، كيوسانغ؛ فيسيلوفسكايا، إليزافيتا؛ بالويفا، تاتيانا؛ جاليجو لورينتي، ماركوس؛ هوفريتر، مايكل؛ برادلي، دانيال جي؛ إريكسون، أندرس؛ بينهاسي، رون؛ باك، جونغ؛ مانيكا، أندريا (1 فبراير 2017). "بيانات على مستوى الجينوم من فردين من شرق آسيا في العصر الحجري الحديث المبكر يعود تاريخهما إلى 7700 عام مضت". تقدم العلوم . 3 (2): e1601877. رمز Bibcode : 2017SciA....3E1877S. doi : 10.1126/sciadv.1601877. PMC 5287702 . PMID  28164156. 
  36. ^ وانغ، يوتشن؛ لو دونجشينج؛ تشونغ يون-جون؛ شو شو هوا (2018). "البنية الجينية والاختلاف والاختلاط بين السكان الصينيين الهان واليابانيين والكوريين". التراث . 155 : 19. doi : 10.1186/s41065-018-0057-5 . PMC 5889524. PMID  29636655 . 
  37. ^ وانغ، يوتشن؛ لو، دونغ شنغ؛ تشونغ، يون-جون؛ شو، شو هوا (2018). "البنية الجينية والتباعد والاختلاط بين السكان الصينيين الهان واليابانيين والكوريين". هيريتاس . 155 (نُشر في 6 أبريل 2018): 19. doi : 10.1186/s41065-018-0057-5 . PMC 5889524. PMID  29636655 . 
  38. ^ وانغ، يوتشن؛ لو، دونغ شنغ؛ تشونغ، يون-جون؛ شو، شو هوا (2018-04-06). "البنية الجينية والتباعد والاختلاط بين السكان الصينيين الهان واليابانيين والكوريين". التراث . 155 (1): 19. doi : 10.1186/s41065-018-0057-5 . ISSN  1601-5223. PMC 5889524. PMID  29636655 . 
  39. ^ "الختم الذهبي (كين-إن)". متحف مدينة فوكوكا . تم استرجاعه في 10 نوفمبر 2007 .
  40. ^ هوفمان، جيمس ل. (2010-02-04). اليابان في تاريخ العالم. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-970974-8.
  41. ^ 魏志倭人伝، النصوص الصينية لـ Wei Zhi ، ويكي مصدر
  42. ^ متحف كاراكو كاجي الأثري (2007). "ヤ マ ト 王 権 は い か に し て 始 ま っ た か". قاعدة بيانات شاملة لتقارير المواقع الأثرية في اليابان . تم الاسترجاع 2016/09/01 .
  43. ^ 最古級の奈良・桜井“３兄弟古墳”،形状ほぼ判明 卑弥呼の時代に相次いで築造 أرشفة 2008-03-08 في آلة Wayback .، سان كي شيمبون، 6 مارس 2008
  44. ^ جانهونين، جوها (2010). "إعادة بناء خريطة اللغات في شمال شرق آسيا ما قبل التاريخ". ستوديا أورينتال (108). ... هناك دلائل قوية على أن دولة بايكجي المجاورة (في الجنوب الغربي) كانت تتحدث اللغة اليابانية بشكل أساسي حتى تم تحويلها إلى لغة كورية.
  45. ^ فوفين، ألكسندر (يناير 2013). "من كوجوريو إلى تامنا: ركوب بطيء نحو الجنوب مع المتحدثين باللغة الكورية البدائية". علم اللغة الكورية . 15 (2): 222-240. doi :10.1075/kl.15.2.03vov. ISSN  0257-3784. S2CID  170343892.
  46. ^ ويتمان، جون (2011-12-01). "علم البيئة اللغوية في شمال شرق آسيا وظهور زراعة الأرز في كوريا واليابان". مجلة الأرز . 4 (3): 149-158. رمز Bibcode :2011Rice....4..149W. doi : 10.1007/s12284-011-9080-0 . ISSN  1939-8433.
  47. ^ فورويتشي، يو (11 يونيو 2019). "امرأة جومون تساعد في حل اللغز الجيني لليابان". NHK WORLD . مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2019.
  48. ^ جاكوهاري، تاكاشي؛ ناكاغوم، شيجيكي؛ راسموسن، سيمون. ألينتوفت، مورتن؛ ساتو، تاكيهيرو؛ كورنيليوسن، ثورفين؛ تشوينيغاين، بلانيد؛ ماتسوماي، هيرومي؛ كوجانبوتشي، كاي؛ شميدت، ريان. ميزوشيما، سويشيرو (15 مارس 2019). “جينوم جومون يلقي الضوء على تاريخ سكان شرق آسيا”. ص 3-5. بيوركسيف 10.1101/579177 . 
  49. ^ جاريد دايموند (1 يونيو 1998). "الجذور اليابانية". مجلة ديسكفر . 19 (6 يونيو 1998) . تم الاسترجاع في 12 مايو 2008. على عكس فخار جومون، كان فخار يايوي مشابهًا جدًا للفخار الكوري الجنوبي المعاصر من حيث الشكل. كانت العديد من العناصر الأخرى لثقافة يايوي الجديدة كورية بشكل لا لبس فيه وكانت أجنبية في السابق بالنسبة لليابان، بما في ذلك الأشياء البرونزية والنسيج والخرز الزجاجي وأنماط الأدوات والمنازل.
  50. ^ واتانابي، يوسوكي؛ أوهاشي، جون (2021-03-08). "تحليل شامل لتاريخ سكان الأرخبيل الياباني من خلال الكشف عن تعدد أشكال علامات الأنساب دون استخدام بيانات الحمض النووي القديمة". bioRxiv : 2020.12.07.414037. doi :10.1101/2020.12.07.414037. S2CID  229293389.
  51. ^ ab Dunham, W. (18 سبتمبر 2021). "دراسة تعيد كتابة فهم الأصول الجينية لليابان الحديثة". رويترز .
  52. ^ abcde Wang, Rui; Wang, Chuan-Chao (2022-08-08). "علم الوراثة البشرية: الأصل المزدوج للكوريين في فترة الممالك الثلاث". علم الأحياء الحالي . 32 (15): R844–R847. رمز Bibcode : 2022CBio...32.R844W. doi : 10.1016/j.cub.2022.06.044 . ISSN  0960-9822. PMID  35944486. S2CID  251410856.
  53. ^ وانج، تشوان تشاو (2021). "رؤى جينومية حول تكوين التجمعات السكانية البشرية في شرق آسيا". نيتشر . 591 (7850): 413-419. رمز Bibcode :2021Natur.591..413W. doi :10.1038/s41586-021-03336-2. PMC 7993749. PMID  33618348 . 
  54. ^ ليو، شياوكسي؛ كوياما، ساتوشي؛ توميزوكا، كوهي؛ وآخرون (2024). "فك شفرة الأصول الثلاثية، والتداخل القديم، والاختيار الطبيعي في السكان اليابانيين من خلال تسلسل الجينوم الكامل". تقدم العلوم . 10 (16) - عبر Science.org.
  55. ^ ستينشيكوم، أماندا ماير (10 يونيو 1984). "أجرة البلاد؛ أوكيناوا: النفوذ الصيني". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 30 يناير 2022 .
  56. ^ تاكاشي، أويزاتو (30 أكتوبر 2020). "أوكيناوا: الثقافة الفريدة لجزر ريوكيو". nippon.com . تم الاسترجاع في 30 يناير 2022 .
  57. ^ Inoue, Masamichi S. (2017). Okinawa and the US Military: Identity Making in the Age of Globalization. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-51114-8.
  58. ^ لو، تزي ماي (2014). سياسات التراث: قلعة شوري ودمج أوكيناوا في اليابان الحديثة، 1879-2000. كتب ليكسينجتون. رقم ISBN 978-0-7391-8249-9.
  59. ^ ماسامي إيتو (12 مايو 2009). "بين المطرقة والسندان". صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2021. تم الاسترجاع 5 فبراير 2017 .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=شعب_ياماتو&oldid=1249102180"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate